სიკეთისა და არჩევანის შესახებ
იქ არის კიდევ ერთი რამ, რაც უნდა ითქვას ქალისა და მამაკაცის შექმნის შესახებ, რომელიც ”თავიდან” იყო განსაზღვრული. თუ ეს არ გვესმის, თუ ამას არ ჩავწვდებით, მაშინ ზნეობის, სწორი ან არასწორი არჩევანის, ღვთის დიზაინის დაცვაზე ნებისმიერი დისკუსია საფრთხეს უქმნის ადამიანის სექსუალობის განხილვას აკრძალვების სტერილურ ჩამონათვალში. დარწმუნებული ვარ, ეს მხოლოდ გააღრმავებს განხეთქილებას ეკლესიის ლამაზ და მდიდარ სწავლებებზე სექსუალობის შესახებ და მათ, ვინც მისგან თავს გაუცხოებულია.
სიმართლე ის არის, რომ არა მხოლოდ ჩვენ ვართ ღვთის ხატებით შექმნილი, არამედ:
ღმერთმა დაათვალიერა ყველაფერი, რაც მან გააკეთა და ნახა, რომ ეს ძალიან კარგია. (დაბ. 1:31)
ჩვენ კარგები ვართ, მაგრამ დაცემულები
ჩვენ შევქმენით ღვთის ხატად და, შესაბამისად, შექმენი ის, ვინც თავად არის სიკეთე. როგორც ფსალმუნმომღერალი წერდა:
თქვენ ჩამოაყალიბეთ ჩემი შინაგანი არსება; დედის საშვილოსნოში მომიქსოვე. მე შენ დიდება, რადგან მე მშვენივრად ვარ შექმნილი. (ფსალმუნი 139: 13-14)
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი უყურებდა თავის სრულყოფილ ანარეკლს, როდესაც მას ხელში ეჭირა ქრისტე, რადგან მთელი მისი ცხოვრება სრულყოფილად ჰარმონიაში იყო მის შემოქმედთან. ღმერთს სურს ეს ჰარმონია ჩვენთვისაც.
ახლა ჩვენ ყველას, სხვადასხვა ხარისხით, გვაქვს შესაძლებლობა, გავაკეთოთ ის, რასაც ქმნის ყველა სხვა ქმნილება: ჭამა, ძილი, ნადირობა, შეგროვება და ა.შ., მაგრამ იმიტომ, რომ ღმერთის ხატებით ვართ შექმნილი, ჩვენ ასევე გვაქვს შესაძლებლობა გვიყვარდეს. ამიტომ გასაკვირი არ უნდა იყოს ქორწინების გარეშე მყოფი წყვილი, რომლებიც ასევე კარგი მშობლები არიან. ან ორი თანაცხოვრებული ჰომოსექსუალი, რომლებიც ძალიან გულუხვები არიან. ან პორნოგრაფიაზე დამოკიდებულ ქმარს, რომელიც პატიოსანი მშრომელია. ან ათეისტი, რომელიც თავდაუზოგავი მსახურია ბავშვთა სახლში და ა.შ. ევოლუციონისტებს ხშირად არ შეეძლოთ გაეთვალისწინებინათ, სპეკულაციებისა და მეცნიერების შეზღუდული სფეროსთვის, თუ რატომ გვინდა ვიყოთ კარგი, ან კიდევ რა არის სიყვარული. ეკლესიის პასუხია, რომ ჩვენ ვართ შექმნილი მისი ხატებით, რომელიც არის კეთილიც და თავად სიყვარულიც, და ამრიგად, ჩვენში არსებობს ბუნებრივი კანონი, რომელიც ამ მიზნებისკენ გვიბიძგებს. [1]შდრ ადამიანის სექსუალობა და თავისუფლებანაწილი I ისევე, როგორც მიზიდულობა ინახავს დედამიწას მზის გარშემო ორბიტაზე, სწორედ ეს სიკეთე - სიყვარულის „სიმძიმე“ განაპირობებს კაცობრიობას ჰარმონიაში ღმერთთან და მთელ ქმნილებებთან.
ამასთან, ეს ჰარმონია ღმერთთან, ერთმანეთთან და ყველა ქმნილება დაირღვა ადამისა და ევას დაცემით. ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ კიდევ ერთ პრინციპს: არასწორი მოქმედების უნარი, ეგოისტური მიზნებისკენ მიბიძგება. იესო შევიდა სწორედ ამ შინაგან ბრძოლაში, სიკეთის კეთების სურვილსა და ბოროტების ჩადენის სურვილს შორის, რომ "გადაგვარჩინა". ის რაც გვათავისუფლებს არის სიმართლე.
სიმართლის გარეშე, ქველმოქმედება გადაგვარებულია
სენტიმენტალობაში. სიყვარული ხდება ცარიელი ჭურვი, თვითნებურად შევსება. ჭეშმარიტების გარეშე კულტურაში ეს სასიკვდილო რისკია სიყვარულის წინაშე. ეს ხდება პირობითი სუბიექტური ემოციებისა და მოსაზრებების მსხვერპლი, სიტყვა "სიყვარული" ბოროტად არის გამოყენებული და დამახინჯებული, იქამდე, სანამ საპირისპირო მნიშვნელობა აქვს. OPPOPE BENEDICT XVI, კარიტას ვერიტაში, ნ. 3
პორნოგრაფია არის "სიყვარულის ცივილიზაციის" ხატი სიმართლის გარეშე. ეს არის სიყვარული, გვიყვარდეს და ურთიერთობა გქონდეს, მაგრამ ჩვენი სექსუალობის ჭეშმარიტებისა და მისი შინაგანი მნიშვნელობის გარეშე. ასევე, გამოხატვის სხვა სექსუალური ფორმები, მიუხედავად იმისა, რომ ცდილობენ იყვნენ "კარგები", შეიძლება ასევე იყოს ჭეშმარიტების დამახინჯება. რისი გაკეთებაც მოგვიწოდებენ, არის ის, რომ "არეულობა" არის "წესრიგში". ჩვენი უფლის წყალობა და მადლი იქ არის, რომ დაგვეხმაროს.
ეს უნდა ითქვას, რომ ჩვენ უნდა ვაღიაროთ და გავაუმჯობესოთ სხვების სიკეთე. მაგრამ ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია დავუშვათ, რომ სიკეთე, რომელსაც ვხედავთ, თანაგრძნობას გადააქცევს "სენტიმენტალურობად", სადაც უზნეო ხალიჩის ქვეშ ხვდება. უფლის მისია ასევე არის ეკლესიის: მონაწილეობა მიიღოს სხვების ხსნაში. ამის მიღწევა არ შეიძლება თვითმოტყუებით, არამედ მხოლოდ მასში სიმართლე.
მორალური აბსოლუტების ამოხსნა
და ეს სად არის მორალი შემოდის. ზნეობა, ანუ კანონები ან წესები, ხელს უწყობს ჩვენი სინდისის განმანათლებლობას და ჩვენი მოქმედებების წარმართვას საერთო სიკეთის შესაბამისად. რატომ არის ჩვენს დროში მოსაზრება, რომ ჩვენი სექსუალობა არის "უფასო ყველასთვის", რომელიც ყველანაირი მორალისგან უნდა იყოს დაცული?
ისევე, როგორც ჩვენი სხეულის სხვა ყველა ფუნქცია, არსებობს კანონები, რომლებიც არეგულირებენ ჩვენს სექსუალობას და მას ჯანმრთელობისა და ბედნიერებისკენ მიმართავენ? მაგალითად, ჩვენ ვიცით, თუ ძალიან ბევრ წყალს ვსვამთ, შეიძლება ჰიპონატრიემიამ შემოგთავაზოთ და მოგკლათ კიდეც. თუ ძალიან ბევრს ჭამთ, სიმსუქნემ შეიძლება მოგკლას. თუ კი ძალიან სწრაფად სუნთქავთ, ჰიპერვენტილაციამ შეიძლება გამოიწვიოს თქვენ 
ჩამონგრევა. ასე რომ, ხედავთ, ჩვენ უნდა ვმართოთ თუნდაც ისეთი საქონლის მიღება, როგორიცაა წყალი, საკვები და ჰაერი. რატომ ვფიქრობთ, რომ ჩვენი სექსუალური მადის არასათანადო მართვა სერიოზულ შედეგებსაც არ იწვევს? ფაქტები სხვა ამბავს მოგვითხრობს. სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები გახდა ეპიდემია, იზრდება განქორწინების მაჩვენებლები, პორნოგრაფია ანადგურებს ქორწინებებს და ადამიანებით ვაჭრობა აფეთქდა მსოფლიოს თითქმის ყველა ნაწილში. შეიძლება თუ არა, რომ ჩვენს სექსუალობას ასევე აქვს საზღვრები, რომლებიც მას ინარჩუნებს ბალანსში ჩვენს სულიერ, ემოციურ და ფიზიკურ ჯანმრთელობასთან? უფრო მეტიც, რა და ვინ განსაზღვრავს ამ საზღვრებს?
ზნეობა არსებობს ადამიანის ქცევის საკუთარი სიკეთისა და საერთო სიკეთის მიმართ. მაგრამ ისინი თვითნებურად არ მომდინარეობს, როგორც ჩვენ განვიხილეთ ნაწილი I. ისინი გამომდინარეობენ ბუნებრივი კანონიდან, რომელიც "გამოხატავს ადამიანის ღირსებას და განსაზღვრავს მის ფუნდამენტურ უფლებებსა და მოვალეობებს". [2]შდრ კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 1956
მაგრამ ჩვენს დროში სერიოზული საშიშროება არის ეთიკისა და ზნეობის ბუნებრივი კანონისგან გამიჯვნა. ეს საფრთხე კიდევ უფრო იბნევა, როდესაც "უფლებები" დაცულია მხოლოდ "ხალხის ხმით" ისტორია ატარებს იმ ფაქტს, რომ თუნდაც
მოსახლეობის უმრავლესობამ შეიძლება დაიწყოს აღიაროს როგორც "ზნეობრივი", რაც ეწინააღმდეგება "სიკეთეს". გასულ საუკუნეს აღარ ეძებოთ. მონობა გამართლდა; ასევე იყო ქალთა ხმის მიცემის შეზღუდვა; და რა თქმა უნდა, ნაციზმი დემოკრატიულად განახორციელეს ხალხმა. ეს ყველაფერი იმის სათქმელია, რომ არაფერია ისეთი ცვალებადი, როგორც უმრავლესობის აზრი.
ეს არის არასასურველი მეფობის რელატივიზმის სავალალო შედეგი: "უფლება" წყვეტს არსებობას, რადგან იგი აღარ ემყარება პიროვნების ხელშეუხებელ ღირსებას, არამედ ექვემდებარება უფრო ძლიერი ნაწილის ნებას. ამ გზით დემოკრატია, ეწინააღმდეგება საკუთარ პრინციპებს, ეფექტურად გადადის ტოტალიტარიზმის ფორმისკენ. - იოანე პავლე II, Evangelium Vitae, "ცხოვრების სახარება", ნ. 18, 20
ეს უცნაური დროა, როდესაც თვითგამოცხადებული "გეი ათეისტი" კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს ირლანდიის კათოლიკურ ეკლესიას, არა მისი მოძღვრების, არამედ "ფილოსოფიური არეულობის გამო, რომელსაც რელიგიური კონსერვატორები აკეთებენ თავიანთი საქმისთვის". ის კითხვაზე აგრძელებს:
ვერ ხედავენ ეს ქრისტიანები, რომ მათი რწმენის ზნეობრივი საფუძველი არ შეიძლება მოძებნონ გამოკითხულთა არითმეტიკაში? … შეიძლება საზოგადოებრივი აზრის უპირატესობამ შეცვალოს პოლარობა სათნოებასა და ბოროტებას შორის? ერთი წუთით შეემთხვა მოსეს (მითუმეტეს ღმერთს), რომ მას სჯობდა გადაედო მოლოქის თაყვანისმცემლობას, რადგან ის ისურვეს ისრაელების უმეტესობამ? ეს აუცილებლად უნდა იყოს ნაგულისხმევი მსოფლიოს რომელიმე დიდი რელიგიის მტკიცებაში, რომ ზნეობის საკითხებზე უმრავლესობა შეიძლება არასწორი იყოს - მათე პარისი, მაყურებლის, მაისი 30th, 2015
პარისი აბსოლუტურად მართალია. ის ფაქტი, რომ თანამედროვე საზოგადოების ზნეობრივი საფუძვლები ძლივს ჩხუბის შედეგად იცვლება, არის ის, რომ სიმართლე და გონიერება დაიმსხვრა სუსტმა ეკლესიამ, რომლებმაც სიმართლეს თავი დააღწიეს შიშის ან საკუთარი თავის მოპოვების გამო.
Knowledge ჩვენ გვჭირდება ცოდნა, გვჭირდება ჭეშმარიტება, რადგან ამის გარეშე ჩვენ ვერ ვდგებით მყარად, არ შეგვიძლია წინსვლა. რწმენა ჭეშმარიტების გარეშე არ ზოგავს, ის არ იძლევა დარწმუნებულ საფუძველს. ეს რჩება ულამაზეს ამბად, ჩვენი სიყვარულის ღრმა ლტოლვის პროექცია, რისი უნარიც შეუძლია
ჩვენი დაკმაყოფილება იმ ზომით, რამდენადაც მზად ვართ მოვიტყუოთ საკუთარი თავი. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ლუმენ ფიდეი, ენციკლიტიკური წერილი, ნ. 24
ეს სერია ადამიანის სექსუალურობისა და თავისუფლების შესახებ მიზნად ისახავს ყველა ჩვენგანის კითხვას, სინამდვილეში თავს ვიტყუებთ თუ საკუთარ თავს დავრწმუნდით, რომ "თავისუფლებას", რომელსაც ჩვენ გამოხატავს ჩვენი სექსუალურობით მედიაში, მუსიკაში, ჩაცმულობის, საუბრებისა და საძინებლების სტილი უფრო კარგია დამონება ჩვენც და სხვებიც? ერთადერთი გზა ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად არის ვინ არის ჩვენთვის სიმართლის "გაღვიძება" და ზნეობის საფუძვლების ხელახლა აღმოჩენა. როგორც პაპმა ბენედიქტმა გააფრთხილა:
მხოლოდ აუცილებელ საკითხებზე ასეთი კონსენსუსის არსებობის შემთხვევაში, კონსტიტუცია და კანონი შეიძლება ფუნქციონირებდეს. ქრისტიანული მემკვიდრეობიდან მიღებული ეს ფუნდამენტური კონსენსუსი საფრთხეშია. სინამდვილეში, ეს მიზეზს ბრმა ხდის არსებითი საკითხის მიმართ. წინააღმდეგობა გაუწიოთ გონიერების ამ დაბნელებას და შეინარჩუნოს მისი შესაძლებლობები, რომ დაინახოს არსებითი მხარეები, დაინახოს ღმერთი და ადამიანი, დაინახოს რა არის კარგი და რა არის ჭეშმარიტი, ეს არის საერთო ინტერესი, რომელიც უნდა გააერთიანოს ყველა კეთილი ნების ადამიანი. საფრთხე ემუქრება მსოფლიოს მომავალს. - პაპი ბენედიქტი XVI, მიმართვა რომან კურიასთან, 20 წლის 2010 დეკემბერი
დიახ! ჩვენ უნდა გავაღვიძოთ სიმართლე ჩვენი სიკეთის შესახებ. ქრისტიანებმა უნდა გაიარონ დებატების მიღმა და გაიარონ სამყაროში ერთად დაკარგული, სისხლდენა და მაშინაც კი, ვინც უარყოფს ჩვენ, 
მდე დაე მათ დაგვანახონ თავიანთი სიკეთის შესახებ. ამ გზით, სიყვარულის საშუალებით, ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ საერთო საფუძველი ჭეშმარიტების თესლისთვის. ჩვენ შეიძლება აღმოვაჩინოთ შესაძლებლობა, რომ სხვებში გავაღვიძოთ ”ხსოვნა” იმის შესახებ, თუ ვინ ვართ: ღვთის ხატად შექმნილი ვაჟები და ქალიშვილები. როგორც პაპმა ფრენსისმა თქვა, ჩვენ განიცდიან ”მასობრივ ამნეზიას ჩვენს თანამედროვე სამყაროში”:
ჭეშმარიტების საკითხი ნამდვილად მეხსიერების საკითხია, ღრმა მეხსიერება, რადგან ის ეხება რაღაცებს, რომლებიც ჩვენს წინაშეა და შეუძლია წარმატებით გააერთიანოს ისე, რომ აღემატებოდეს ჩვენს წვრილ და შეზღუდულ ინდივიდუალურ ცნობიერებას. ეს არის საკითხი, რაც წარმოიშობა ყველაფრისა, რომლის შუქზეც შეგვიძლია თვალი გავახილოთ ჩვენი საერთო გზის მიზნისა და, შესაბამისად, მნიშვნელობის შესახებ. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ლუმენ ფიდეი, ენციკლური წერილი, 25
ადამიანის მიზეზი და მორალი
"ჩვენ უნდა ემორჩილებოდეს ღმერთს ვიდრე ადამიანებს. ”
ეს იყო პეტრესა და მოციქულთა პასუხი მათი ხალხის წინამძღოლებისადმი, როდესაც მათ მოძღვრების შეჩერება დაევალათ. [3]შდრ. საქმეები 5:29 ეს ასევე უნდა იყოს ჩვენი სასამართლოების, საკანონმდებლო ორგანოებისა და დეპუტატების პასუხი დღეს. ბუნებრივი კანონისთვის ჩვენ განვიხილეთ ნაწილი I ეს არ არის ადამიანის გამოგონება და არც ეკლესია. ეს კიდევ ერთხელ არის „სხვა არაფერია, თუ არა ღმერთის მიერ ჩვენში განათლებული გაგება“. [4]შდრ კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 1955 რა თქმა უნდა, ზოგიერთებს შეიძლება უპასუხონ, რომ მათ არ სჯერათ ღმერთის და, შესაბამისად, მათ ბუნებრივი კანონი არ აკავშირებს. ამასთან, თავად ქმნილებაში დაწერილი „ზნეობრივი კოდი“ აღემატება ყველა რელიგიას და მისი აღქმა შეიძლება მხოლოდ ადამიანის მიზეზით.
ავიღოთ მაგალითად ჩვილი ბიჭი. მას წარმოდგენა არ აქვს, რატომ აქვს ის "ნივთი" იქ. მისთვის აზრი არა აქვს. თუმცა, როდესაც იგი ასაკის ასაკს მიაღწევს, გაიგებს, რომ ეს „რამ“ 
აგრძელებს აზრი არ აქვს ქალის გენიტალიების გარდა. ასე რომ, ახალგაზრდა ქალს ასევე შეუძლია იმსჯელოს, რომ მის სექსუალობას აზრი არ აქვს მამრობითი სქესის გარდა. ისინი ა შეავსებს. ამის გაგება მხოლოდ ადამიანის მიზეზითაა შესაძლებელი. ვგულისხმობ იმას, რომ თუ ერთწლიან ბავშვს შეუძლია ასწავლოს თავის თავს მრგვალი სათამაშო გროვა მრგვალ ხვრელში, იდეა, რომ სექსუალური შინაარსის განათლება საკლასო ოთახებში "არსებითია", ცოტათი ფარსი ხდება, სხვა სახის დღის წესრიგის გამოვლენა ...
ნათქვამია, რომ ჩვენი კაცობრიობის ცოდვა ცოდვის გამო დაბნელდა. ამრიგად, ჩვენი ადამიანის სექსუალობის ჭეშმარიტებები ხშირად ბუნდოვანია.
ბუნებრივი კანონის დებულებები ყველას ნათლად და დაუყოვნებლად არ აღიქვამს. დღევანდელ ვითარებაში ცოდვილ ადამიანს სჭირდება მადლი და გამოცხადება, ამიტომ ზნეობრივი და რელიგიური ჭეშმარიტებები შეიძლება იცოდეს "ყველამ შეძლო, მტკიცედ დარწმუნებული და შეცდომების გარეშე". -კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო (CCC), ნ. 1960
ეს არის ნაწილობრივ ეკლესიის როლი. ქრისტემ მას მიანდო მისია: "ასწავლოს ყველაფერი", რასაც ასწავლიდა ჩვენი უფალი. ეს მოიცავს არა მხოლოდ რწმენის სახარებას, არამედ ზნეობრივ სახარებასაც. თუ იესომ თქვა, რომ ჭეშმარიტება გაგვათავისუფლებს, [5]შდრ. იოანე 8:32 აუცილებელია ჩანდეს, რომ ზუსტად გვეცოდინება რა არის ის ჭეშმარიტებები, რომლებიც გვათავისუფლებს და რომლებიც მონობს. ამრიგად, ეკლესიას დაევალა ასწავლოს "რწმენა და ზნეობაც". იგი ამას აკეთებს შეუცდომლად სულიწმინდის საშუალებით, რომელიც არის "ეკლესიის ცოცხალი მეხსიერება", [6]შდრ CCC, ნ. 1099 ქრისტეს დაპირების ძალით:
He როდესაც ის მოდის, ჭეშმარიტების სული, ის დაგეხმარებათ ჭეშმარიტებისკენ. (იოანე 16:13)
ისევ რატომ აღვნიშნავ ამას ადამიანის სექსუალობის შესახებ დისკუსიის დროს? რადგან რა სჭირს იმის განხილვას, თუ რა არის ეკლესიის თვალსაზრისით ზნეობრივად "სწორი" ან "არასწორი", თუ არ გვესმის რა არის ეკლესიის მითითების წერტილი? როგორც სან – ფრანცისკოს მთავარეპისკოპოსმა სალვატორ კორდილეონემ თქვა:
როდესაც კულტურა ვეღარ აცნობიერებს ამ ბუნებრივ ჭეშმარიტებებს, მაშინ ჩვენი სწავლების საფუძველი ორთქლდება და ვერაფერს ვთავაზობთ აზრი. -Cruxnow.com, ივნისი 3, 2015
ეკლესიის ხმა დღეს
ეკლესიის დანიშვნის წერტილი არის ბუნებრივი კანონი მდე იესო ქრისტეს მეშვეობით ღმერთის გამოცხადება. ისინი არ გამორიცხავენ ერთმანეთს, მაგრამ მოიცავს სიმართლის ერთიანობას ერთი საერთო წყაროდან: შემოქმედი.
ბუნებრივი კანონი, შემოქმედის ძალიან კარგი შრომა, ითვალისწინებს მყარი საფუძველი, რომელზეც ადამიანს შეუძლია შექმნას ზნეობრივი წესების სტრუქტურა თავისი არჩევანის წარმართვაში. ის ასევე ქმნის შეუცვლელ ზნეობრივ საფუძველს ადამიანის საზოგადოების მშენებლობისთვის. დაბოლოს, იგი წარმოადგენს აუცილებელ საფუძველს სამოქალაქო სამართლისთვის, რომელთანაც იგი უკავშირდება, იქნება ეს რეფლექსიით, რომელიც გამოაქვს დასკვნები მისი პრინციპებიდან, თუ დადებითი და იურიდიული ხასიათის დამატებებით. -CCC, ნ. 1959
ეკლესიის როლი მაშინ არ ეწინააღმდეგება სახელმწიფოს. უფრო მეტიც, ეს არის უტყუარი ზნეობრივი სახელმძღვანელო შუქის მიწოდება სახელმწიფოსთვის, თავისი ფუნქციონირებით, უზრუნველყოს საზოგადოების საერთო კეთილდღეობა და ორგანიზება. მე მინდა ვთქვა, რომ ეკლესია არის "ბედნიერების დედა". 
რადგან მისი მისიის მთავარი მიზანი არის ქალებისა და მამაკაცების მოყვანა "ღვთის შვილების დიდებული თავისუფლებისთვის". [7] რომში 8: 21 რადგან "თავისუფლებისთვის ქრისტემ გაგვათავისუფლა". [8]Gal 5: 1
უფალი ზრუნავს არა მხოლოდ ჩვენს სულიერ კეთილდღეობაზე, არამედ ჩვენს სხეულზეც (სული და სხეული ერთიან ბუნებას წარმოადგენს), ამიტომ ეკლესიის დედის მზრუნველობა ვრცელდება ჩვენს სექსუალობაზეც. ან შეიძლება ითქვას, რომ მისი სიბრძნე ვრცელდება "საძინებელში", რადგან "არაფერი იმალება გარდა იმისა, რომ ხილული იყოს; არაფერია საიდუმლო, გარდა შუქზე გამოსვლისა. ” [9]სახმელეთო 4: 22 ეს არის იმის თქმა, რაც ხდება საძინებელში is ეკლესიის საზრუნავი, რადგან ჩვენი ყველა მოქმედება გავლენას ახდენს სხვებთან ურთიერთობისა და ურთიერთობის გზაზე სულიერად და ფსიქოლოგიურად, გარეთ საძინებლის. ამრიგად, ავთენტური "სექსუალური თავისუფლება" ასევე ჩვენი ბედნიერების ღმერთის დიზაინის ნაწილია და ეს ბედნიერება არსებითად არის მიბმული სიმართლისკენ.
ეკლესია [ამიტომ] აპირებს გააგრძელოს მისი ხმის ამაღლება კაცობრიობის დასაცავად, მაშინაც კი, როდესაც სახელმწიფოების პოლიტიკა და საზოგადოებრივი აზრის უმეტესობა საპირისპირო მიმართულებით მოძრაობს. ჭეშმარიტება, თავისთავად, ძალას იღებს და არა თანხმობის რაოდენობიდან. - პაპი ბენედიქტი XVI, ვატიკანი, 20 წლის 2006 მარტი
III ნაწილში დისკუსია სექსზე ჩვენი თანდაყოლილი ღირსების კონტექსტში.
ამავე თემაზე კითხვა
გმადლობთ ამ სრულ განაკვეთზე მსახურების მხარდაჭერისთვის.
