უშვილო ბავშვი 20 კვირაში
ჩემი მოგზაურობის დროს, ადგილობრივი ამბები დავკარგე და ბოლო დრომდე არ გავიგე, რომ სახლში, კანადაში, მთავრობა აპირებს კენჭისყრას Motion 312– ზე ამ კვირაში. იგი გვთავაზობს კანადის სისხლის სამართლის კოდექსის 223-ე მუხლის გადახედვას, რომლის თანახმად, ბავშვი ხდება ადამიანი მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან სრულად გამოიარა საშვილოსნოდან. ეს არის კანადური სამედიცინო ასოციაციის მიერ 2012 წლის აგვისტოში გამოტანილი განჩინების საფუძველზე, რომელიც ამ მხრივ სისხლის სამართლის კოდექსს ამტკიცებს. ვაღიარებ, ენა კინაღამ გადავყლაპე, როცა ეს წავიკითხე! განათლებული ექიმები, რომლებსაც სინამდვილეში სჯერათ, რომ ბავშვი ადამიანი არ არის დაბადებამდე? თვალი ჩავუკარი ჩემს კალენდარს. ”არა, 2012 წელია და არა 212 წელი.” თუმცა, როგორც ჩანს, ბევრ კანადელ ექიმს და, როგორც ჩანს, პოლიტიკოსების უმეტესობას, სინამდვილეში სჯერათ, რომ ნაყოფი არ არის ადამიანი, სანამ არ დაიბადება. მერე რა არის? რა არის ეს წიხლი, თითის წოვისა და ღიმილის მომგვრელი "რამ" დაბადებამდე ხუთი წუთით ადრე? შემდეგ პირველად დაიწერა 12 წლის 2008 ივლისს, ჩვენი დროის ამ ყველაზე აქტუალურ კითხვაზე პასუხის გაცემის მიზნით ...
IN პასუხის გაცემა მძიმე ჭეშმარიტება - ნაწილი Vამ კითხვით უპასუხა კანადელმა ჟურნალისტმა ეროვნული გაზეთიდან:
თუ სწორად მესმის თქვენი, თქვენ დიდ ზნეობრივ აქცენტს აკეთებთ ნაყოფის ტკივილის განცდაზე. ჩემი შეკითხვაა თქვენთან მიმართებაში, ნიშნავს თუ არა ეს აბორტის დაშვება მთლიანად თუ ნაყოფს ანესთეზირებენ? მეჩვენება, რომ როგორც არ უნდა გიპასუხოთ, ეს ნამდვილად არის ნაყოფის ეთიკური "პიროვნება" და ტკივილის შეგრძნების უნარი ნაკლებად გვეუბნება ამის შესახებ.
უნიკალური
მართლაც, აქ საკითხი დგას პიროვნება რაც ჩასახვისთანავე იწყება, ყოველ შემთხვევაში, მათ გონებაში, ვინც იცავს ჯერ არ დაბადებულს. იგი, პირველ რიგში, ბიოლოგიურ ფაქტებს ემყარება: ნაყოფი არის ცოცხალი. ეს მთლიანად და გენეტიკურად არის უნიკალური მისი დედისგან. მისი არსებობის პირველი მყისიერი არსებობა, როგორც ერთი უჯრედი, გენეტიკურად შეიცავს ყველაფერს, თუ ვინ არის ის და გაგრძელდება. ჩასახვისთანავე დედა ხდება ბავშვის საზრდოობისა და შენარჩუნების საშუალება, ისევე როგორც ის, როდესაც იგი დაიბადება, თუმცა სხვაგვარად.
პიროვნების კრიტერიუმები
აბორტის ლეგიტიმაციის ერთ-ერთი არგუმენტი არის ის, რომ ნაყოფი არის ანტიბიოზი, საშვილოსნოში ცხოვრების განმავლობაში მთლიანად დამოკიდებულია დედაზე და ამით არღვევს მის "უფლებებს". ამასთან, ეს მცდარი მსჯელობაა, ვინაიდან ბავშვი, მისი დაბადების შემდეგ, კვლავ მთლიანად არის დამოკიდებული. ასე რომ, პიროვნულობას, ცხადია, ვერ განსაზღვრავს არც დამოკიდებულება და არც დამოუკიდებლობა.
არლოგიკურია ის არგუმენტიც, რომ ნაყოფი მხოლოდ დედის დაკისრებული „ნაწილია“, რომლის ამოღებაც შესაძლებელია. ეს რომ ასე ყოფილიყო, მაშინ დედას გარკვეული დროით ექნებოდა ოთხი ფეხი, ოთხი თვალი და ორსულობის დაახლოებით ნახევარში მამრობითი ორგანო! ბავშვი არ არის ნაწილი, არამედ ცალკეული ადამიანი.
ემბრიონი არის არა კატა, ძაღლი ან თაგვი, არამედ ადამიანის ემბირო. იგი კონცეფციიდან სრულ შესაძლებლობებში ვითარდება. ეს ადამიანი განსხვავდება ჩასახვისთანავე, ვიდრე 8 კვირის ორსულობის დროს, ვიდრე 8 თვის განმავლობაში, ვიდრე 8 ან 18 წლის განმავლობაში. დაბადება არ არის ჩამოსვლა, არამედ ა გარდამავალი. ასე რომ, საფენებიდან ქოთანზე ჯდომა (მერწმუნეთ, რვა ბავშვი მყავს) ან ჯდომადან ფეხით სიარული, ან კვება საკუთარი თავის კვებით. თუ აბორტის კრიტერიუმები განუვითარებელი ადამიანია, მაშინ უნდა შეგვეძლოს 8 წლის მოკვლა, რადგან ის არც მას აქვს სრულყოფილად განვითარებული, და კიდევ 8 დღის ბავშვიც კი მორეზო, რომელიც, როგორც საშვილოსნოშია, მთლიანად დამოკიდებულია მისი დედა. ამრიგად, როგორც ჩანს, განვითარების ეტაპი ვერ განსაზღვრავს არც პიროვნულობას.
ექიმებმა შეიძლება აიძულონ დედის მშობიარობა სრულ ორსულობამდე რამდენიმე კვირით ადრე და ამ ბავშვს შეუძლია გადარჩეს საშვილოსნოს გარეთ. [1]მახსოვს 90-იან წლებში მედდის ამბავი წავიკითხე, რომელმაც თქვა, რომ ისინი ხუთი თვის ბავშვის სიცოცხლისთვის იბრძოდნენ, ხოლო საავადმყოფოს მეორე სართულზე ხუთი თვის ბავშვი აბორტდნენ. წინააღმდეგობამ აიძულა იგი გახდეს ადვოკატი უშვილო ცხოვრების lives ახალშობილის სიცოცხლისუნარიანობა ხშირად დამოკიდებულია ტექნოლოგიაზე. 100 წლის წინ, 25 კვირის ბავშვი სიცოცხლისუნარიანად არ ჩაითვლებოდა. დღეს ეს ასეა. 100 წლის წინანდელი ჩვილი არ იყვნენ ადამიანები? ალბათ ტექნოლოგია იპოვის ცხოვრების შენარჩუნების გზას ნებისმიერი ეტაპზე რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ. ეს ნიშნავს, რომ ისინი, ვის სიცოცხლეს ახლა ვანადგურებთ, უკვე ადამიანები არიან, უბრალოდ არ არიან სიცოცხლისუნარიანები. მაგრამ ამ არგუმენტში კიდევ ერთი პრობლემაა. თუ კრიტერიუმს წარმოადგენს სიცოცხლისუნარიანობა ან გადარჩენა, ხალხი რომლებიც მდგრადია ჟანგბადის ავზებით და რესპირატორებით ან გულის რითმის გამაძლიერებლებით არ უნდა ჩაითვალონ პიროვნებებად, რადგან მათ არ შეუძლიათ საკუთარი თავის გადარჩენა. მართლაც, აქ ხომ არ არის საზოგადოება? ცოტა ხნის წინ, იტალიის სასამართლომ დაადგინა, რომ ამ ქვეყანაში ახალგაზრდა ინვალიდი ქალი შეიძლება იყოს დეჰიდრატირებულია სიკვდილამდე. როგორც ჩანს, ის უკვე აღარ არის ადამიანი. და რომ არ დაგვავიწყდეს, აქედანაც მოდის საზოგადოება: შავი მონობა და ებრაული ჰოლოკოსტი ამართლებდნენ პიროვნება დაზარალებულთა. როდესაც ეს მოხდება, მკვლელობა არ განსხვავდება მეჭეჭის მოცილება, სიმსივნის ამოკვეთა ან პირუტყვის გროვა. ამრიგად, სიცოცხლისუნარიანობა ვერ განსაზღვრავს არც პიროვნულობას.
რაც შეეხება ფუნქციონირებას? ემბრიონს არ შეუძლია მსჯელობა, ფიქრი, სიმღერა ან მზარეული. მაგრამ შემდეგ, არც კომაში ჩავარდნილ ადამიანს შეუძლია, არც სძინავს ადამიანს. ამ განმარტებით, მძინარე ადამიანი არც ის არის ადამიანი. თუ მხოლოდ იმაზე ვლაპარაკობთ პოტენციური ფუნქციონირება, მაშინ ვინც კვდება არ შეიძლება ჩაითვალოს პიროვნებად. ასე რომ, ფუნქციურობას არც პიროვნების განსაზღვრა შეუძლია.
მემკვიდრეობით
კათოლიკე ფილოსოფოსი, დოქტორი პიტერ კრიფტი განსაზღვრავს პიროვნებას, როგორც:
… ერთი, პირადი, ბუნებრივი ქმედუნარიანი ქმედუნარიანობის მქონე. რატომ არის შესაძლებელი პიროვნული მოქმედებების შესრულება სათანადო პირობებში? მხოლოდ იმიტომ, რომ ერთი ადამიანია. ადამიანი იქცევა პირადი მოქმედებების შესრულების შესაძლებლობაში მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს უკვე არის ისეთი რამ, რაც გადაიქცევა პირადი მოქმედებების შესრულების შესაძლებლობაში, ანუ პიროვნება. - დოქტორი პიტერ კრიფტი, ადამიანის პიროვნება ჩასახვისთანავე იწყება, www.catholiceducation.org
უნდა ითქვას ბუნებრივი რადგან რობოტიც რომ იყოს აღჭურვილი ხელოვნური ინტელექტით და მოწინავე მობილურობით, ეს არ იქნება ადამიანი. მომენტი, როდესაც პიროვნება იწყება, არის დიზაინი რადგან სწორედ ამ მომენტიდან არის თანდაყოლილი შესაძლებლობები ყველაფერთან ერთად. ნაყოფი იზრდება იმ პოტენციალში, რადგან ეს არის უკვე ადამიანი თავიდანვე უნდა დავიწყოთ, ისევე, როგორც პატარა ხორბლის თესლი იზრდება და არა ხე.
მაშინაც კი, moreso, ადამიანი შექმნილია ღვთის ხატება. როგორც ასეთი, მას აქვს შინაგანი ღირსება და მარადიული სული ჩასახვის მომენტიდან.
სანამ საშვილოსნოში შეგიქმნიდი, მე გიცნობდი ... (იერემია 1: 5)
როგორც სული არ ტოვებს სხეულს, როდესაც ის სძინავს, ასევე სული არ არის დამოკიდებული, რომ არსებობდეს ყველა გრძნობა და სხეულის შესაძლებლობა. ერთადერთი კრიტერიუმია, რომ სადავო ცოცხალი უჯრედი (უჯრედები) წარმოადგენს ადამიანს, ადამიანს. ამრიგად, სულს მხოლოდ ადამიანის უჯრედები არ უჭირავს, მაგალითად, კანის ან თმის უჯრედები, არამედ ადამიანს, ადამიანს.
მორალური დილემა
მათთვის, ვინც კვლავ არ მიიღებს ბავშვის პიროვნულობას, უპასუხეთ ამ პრობლემას: მონადირე ხედავს, როგორ მოძრაობს ბუჩქი. ის არ არის დარწმუნებული, რა არის ეს, მაგრამ მაინც გაიყვანს ტრიგერს. თურმე მან მოკლა სხვა მონადირე და არა ცხოველი, როგორც ის იმედოვნებდა. კანადაში და სხვა ქვეყნებში, იგი ნასამართლევი იქნებოდა მკვლელობის ან დანაშაულებრივი დაუდევრობის გამო, რადგან მონადირე დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ეს არ არის ადამიანი, სანამ ის ისვრის. რატომ უნდა ვიყოთ, თუ ზოგიერთს არ აქვს დარწმუნება, როდის ხდება ნაყოფი ადამიანი, ხომ არ გვაქვს ნება, რომ "გამოიყვანოთ ტრიგერი" - ყოველგვარი შედეგის გარეშე? მათთვის, ვინც ამბობს, რომ ნაყოფი არ არის ადამიანი, სანამ არ დაიბადება, მე ვამბობ, დაამტკიცეთ ეს; დარწმუნებით დაამტკიცეთ, რომ ნაყოფი არის არა ადამიანი. თუ არ შეგიძიათ, მაშინ განზრახ აბორტი არის მკვლელობა.
აბორტი აშკარა ბოროტებაა ... ის ფაქტი, რომ ზოგიერთი ადამიანი პოზიციას უპირისპირებს, თავისთავად არ ქმნის ამ პოზიციას საკამათოდ. ხალხი ორივე მხარეზე კამათობდა მონობის, რასიზმისა და გენოციდის შესახებაც, მაგრამ ამან მათ რთული და რთული საკითხები არ შექმნა. ჩესტერტონი ამბობს, რომ მორალური საკითხები ყოველთვის საშინლად რთულია, ვიღაცისთვის პრინციპების გარეშე. - დოქტორი პიტერ კრიფტი, ადამიანის პიროვნება ჩასახვისთანავე იწყება, www.catholiceducation.org
საბოლოო სიტყვა ნაყოფის ტკივილის შესახებ
შემაჯამებელი ჩემი წერა ნაყოფის ტკივილზე, საზოგადოება აცნობიერებს, რომ ცხოველები არ არიან ადამიანები, მაგრამ მათ ტკივილის გამოწვევა ამორალურად მიიჩნევა. კამათის გამო, თუ ნაყოფი არ ითვლება პიროვნებად და მაინც განიცდის საშინელ ტკივილს, მაშინ რატომ არ არის საჭირო ანესთეზია მინიმუმ, როდესაც ამ ტკივილს ვგრძნობთ ამ ცოცხალ არსებას? პასუხი მარტივია. ეს "ჰუმანიზებს" ნაყოფს. და ეს დიდი პრობლემაა მილიარდ დოლარიანი ინდუსტრიისთვის, რომელიც ეყრდნობა მის "კეთილშობილურ" საზოგადოებრივ იმიჯს, როგორც "არჩევანის თავისუფლების" დამცველს, რომ არ დაეჭვდეს მომხმარებლები. აბორტისტები არ საუბრობენ ბავშვის პიროვნულობაზე და იშვიათად კი აღიარებენ ნაყოფის ცოცხალ რეალობას. ამის გაკეთება ცუდი ბიზნესია. ინფანტიციდი ძნელად იყიდება.
არა, ანესთეზია აბორტს დასაშვებად არ მიიჩნევს - ამას გასამართლებელს მეზობლის დოპინგზე მეტი არ გააკეთებს.
ალბათ ოდესმე, იქ იქნება მუზეუმი, რომელიც მიძღვნილი იქნება აბორტის ასობით მილიონი მსხვერპლის ჰოლოკოსტისთვის. მომავალი გონება გაივლის მის დერეფნებს, გახსნის პირით მის გრაფიკულ ეკრანებს და უნდობლად იკითხავს:
”მართლაც ეს ამ პირებს?"
REFERENCE კითხვა
- Iეს ბავშვი ადამიანია? www.michaelclancy.com
- Is ამ ბავშვი ადამიანი? www.abortionno.org (გაფრთხილება: გრაფიკული ვიდეო)
დააჭირეთ აქ, რომ გაუქმება or გამოწერა ამ ჟურნალს.
ეს სამინისტრო განიცდის ა დიდი ფინანსური დეფიციტი.
გთხოვთ გაითვალისწინოთ ჩვენი მოციქულის მეათედი.
დიდი მადლობა.
-------
დააჭირეთ ქვემოთ ამ გვერდის სხვა ენაზე თარგმნისთვის:
სქოლიოები
↑1 | მახსოვს 90-იან წლებში მედდის ამბავი წავიკითხე, რომელმაც თქვა, რომ ისინი ხუთი თვის ბავშვის სიცოცხლისთვის იბრძოდნენ, ხოლო საავადმყოფოს მეორე სართულზე ხუთი თვის ბავშვი აბორტდნენ. წინააღმდეგობამ აიძულა იგი გახდეს ადვოკატი უშვილო ცხოვრების lives |
---|