იესო, მიზანი

ახლა სიტყვა მასობრივი კითხვის შესახებ
4 წლის 2015 თებერვლის ოთხშაბათისთვის

საეკლესიო ტექსტები აქ დაწკაპუნებით

დისციპლინა, მორჩილება, მარხვა, მსხვერპლი ... ეს არის სიტყვები, რომლებიც გვაგრძნობინებს ტკივილს. ამასთან, იესომ ეს არ გააკეთა. როგორც წმინდა პავლემ დაწერა:

მის წინაშე მყოფი სიხარულისთვის იესომ ჯვარი გადაიტანა Heb (ებრ. 12: 2)

განსხვავება ქრისტიან ბერსა და ბუდისტ ბერს შორის ზუსტად ეს არის: ქრისტიანისთვის დასასრული არ არის მისი გრძნობების მოკვლა, ან თუნდაც სიმშვიდე და სიმშვიდე; არამედ ეს თვით ღმერთია. ყველაფერი ნაკლებია, რაც ასრულდება, ისევე როგორც ცაში კლდის გადაგდება მთვარეზე მოხვედრისას. ქრისტიანისთვის შესრულება არის ის, რომ ღმერთმა შეძლოს მას ფლობა, რომ მას დაეუფლოს ღმერთი. სწორედ ამ გულთა კავშირს გარდაქმნის და აღადგენს სულს წმინდა სამების სახედ და სახედ. მაგრამ ღმერთთან ყველაზე ღრმა კავშირსაც შეიძლება თან ახლდეს მკვრივი სიბნელე, სულიერი სიმშრალე და მიტოვების გრძნობა - ისევე, როგორც იესომ, მიუხედავად მამის ნებისა, ჯვარზე მიტოვება განიცადა.

ამრიგად, წმინდა პავლე დღეს წერს:

შვილო, ნუ შეურაცხყოფს უფლის დისციპლინას და ნუ დაკარგავ გულს მის მიერ საყვედურისგან; ვისაც უფალი უყვარს, ის ასწავლის; ის აწამებს ყველა ვაჟს, რომელსაც იგი აღიარებს the თავის დროზე, როგორც ჩანს, ყველა დისციპლინა არა სიხარულის, არამედ ტკივილის მიზეზია, მაგრამ მოგვიანებით მას სიმართლის მშვიდობიანი ნაყოფი მოუტანს მათ, ვინც ამით არის მომზადებული. (პირველი მოსმენით)

ჩვენ, როგორც მორწმუნეებმა, განსხვავებულად უნდა განვიხილოთ ტანჯვა, თორემ ეს ჩვენს სულებს დაამსხვრევს. რამდენად ხშირად ვყვირით "რატომ !!" ღმერთს, როდესაც ყველაფერი არასწორედ ხდება, ვიდრე "როგორ?" როგორ უფალს გისურვებ, რომ ამ მომენტში ვიცხოვრო? არაფერი, რაც ჩვენთან მოდის, ჯერ არ გადის ჩვენი მოსიყვარულე ზეციური მამის ხელში, ისევე როგორც ყოველი მათრახი, ყოველი ეკალი, ყოველი წყევლა, ყოველი ლურსმანი არ შეეხო ქრისტეს ხორცსა და გულს მამის ნებართვის გარეშე. ამ ნდობის სულისკვეთებით, ქრისტეს ყველა ტანჯვა დალაგდა მის წინაშე მყოფი სიხარულის მიმართ. და რა იყო ეს სიხარული? ზეცის კარიბჭის გასაღებად; სულიწმიდის ეპოქის ინაუგურაცია; არა მხოლოდ და-ძმების მისასალმებლად, არამედ გადააკეთეთ ისინი საკუთარი ხატის შესაბამისად. იესოს სიხარული მთლიანად უბრძანა ჩვენი სიხარული.

თუ ჩემს მცნებებს შეასრულებ, ჩემს სიყვარულში დარჩები, ისევე როგორც მე დავიცავდი მამაჩემის მცნებებს და მის სიყვარულში ვრჩებოდი. ეს მე შენთვის გითხარი, რომ ჩემი სიხარული შენში იყოს და შენი სიხარული სრული იყოს. (იოანე 15: 10-11)

ასე რომ, ხედავთ, თუ ჩვენს მიზანს დავადგენთ იესოს, თუ ჩვენს სახელმძღვანელოდ დავაყენებთ მის ღვთიურ ნებას - რაც გულისხმობს დისციპლინური მოწესრიგებას, სხეულში უზომო ვნებებისგან თავის შეკავებას - ამის მშვიდობიანი ნაყოფი იქნება სიხარული. არ არის პრობლემა ის, რომ ამ წუთის სიცხეში - როცა მესამე შოკოლადის ნამცხვრის ნაჭერს უყურებ, ან ტუჩებზე არაკეთილსინდისიერი სიტყვა იქმნება, ან შენი მაუსის კურსორი უღმერთო ბმულზე დგას - როდესაც მიზანს ვკარგავთ? შორიდან გოლგოთა გამოიყურება ლამაზი, თვალწარმტაცი გორაკით. როდესაც ჩვენ იქ ვართ, ჯვარზე, რა სწრაფად ვივიწყებთ რა არის გოლგოთა! გამძლეობა, ჩემი ძმა და და. ნუ გაცვლით ღვთიურ სიხარულსა და მშვიდობას, თვით ღმერთს, ფულს.

ამიტომ, მას შემდეგ, რაც ქრისტემ ხორცში განიცადა, იგივე დამოკიდებულებით შეიარაღდით (ვინც განიცდის ხორცს, მან ცოდვა გატეხა), რათა სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი ხორცში არ დახარჯოს ადამიანურ სურვილებზე, არამედ ნებაზე. ღმერთის. (1 პეტ 4: 1-2)

დაბოლოს, გაიგეთ, რომ არ არის სირცხვილი აღიაროთ თქვენი სისუსტე, არ არის სირცხვილი, სინამდვილეში გაშვებული ცდუნებისაგან. დღეს სახარებაში, ხალხი 'ვინც მოისმინა [იესო], გაოცდა. მათ თქვეს: ”საიდან მოიტანა ამ კაცმა ეს კაცი? რა სახის სიბრძნე მიეცა მას? "' პასუხი არის ის, რომ იესო მორჩილი იყო. ცდუნების უდაბნო მდე მორჩილებამ სიბრძნის ნაყოფი გამოიღო. მსგავსად ამისა, "უდაბნოს მამები" იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ფაქტიურად გაიქცნენ მსოფლიოს ცდუნებებით და ეგვიპტის გარეუბნებში შეიფარეს. და იქ, სიბრძნის ნაყოფი აყვავდა, საფუძველი შეუქმნა ბერმონაზვნობას და შინაგან რუკას ღმერთთან კავშირისკენ. ამისთვის,

უფლის შიში ცოდნის დასაწყისია; სულელები აბუჩად იგდებენ სიბრძნესა და დისციპლინას. (იგავ. 1: 7)

… მსოფლიოს მომავალი საფრთხეშია, თუ გონიერი ხალხი არ მოვა. - პაპი წმ. იოანე პავლე IIFamiliaris კონსორციუმი, ნ. 8