ქრისტეს მოსმენა

არა მას შემდეგ, რაც ჰუმანა ვიტა შეიძლება არსებობდეს თუ არა ენციკლური წერილი, რომელიც უფრო მეტ აღშფოთებას, მეტ შეშფოთებას, მეტ მოლოდინს იწვევს ლაუდატო სი '. მე დავბეჭდე და შაბათ-კვირას გავატარებ კითხვაზე და მასზე მედიტაციით.

მე შევიგრძენი, რომ უფალმა თქვა, რომ პირველი ის, რისი გაკეთებაც მას სურს, ამ სწავლებასთან დაკავშირებით არის შეისწავლეთ საკუთარი სინდისი. განათავსეთ განსჯები, გადადეთ საკუთარი ფილტრები და მიეცით სიტყვა თქვენს გულს. ამ მხრივ, ეს არის "სიტყვა" ქრისტეს გონებიდან. რადგან იესომ მოციქულებს და, შესაბამისად, მათ მემკვიდრეებს უთხრა:

ვინც გისმენს, ის მომისმენს. ვინც უარყოფს, მე უარყოფს მე. ვინც უარყოფს მე, უარყოფს მას, ვინც გამომგზავნა. (ლუკა 10:16)

აქაც უნდა დავტოვოთ პეტრე, „კაცი“ და მოვუსმინოთ პეტრეს, „ოფისს“. თუკი ენციკლის უკანა მხარეს გადახვალთ, ნახავთ 180 პაპის ნაკლებ მითითებას რამდენიმე პაპის, კატეხიზმის, ვატიკანის მეორე საბჭოს და სხვა მაგისტრალური განცხადებების შესახებ. ეს თავისთავად მოწმობს ეკლესიის მრავალწლიანი ხმისა, რომელიც ვითარდება ექო პირველი პეტრესგან, რომელსაც იესომ უბრძანა „შესანახი ჩემი ცხვარი“. ^[1]შდრ. იოანე 21:17 სწორედ ეს ხმა ადგენს თავის წინამორბედებს ქრისტეს ბოლომდე, რაც კათოლიკურ ეკლესიას განასხვავებს მსოფლიოს ყველა დასახელებისგან. სწორედ ეს "ცოცხალი ტრადიცია", რომელიც პეტრეს კლდეზეა დაფუძნებული, იწვევს იმას, რომ მე უფრო მეტად ვუყვარვარ და ვცემ თაყვანს ქრისტეს. იმიტომ, რომ ჩვენი რწმენა დამოკიდებულია არა მხოლოდ ადამიანებზე, არამედ ღვთაებრივ ადამიანზე, იესო ქრისტეზე, რომელიც თავის ეკლესიას ააგებს პეტრეს ოფისზე, რომელიც მან დააარსა. ^[2]შდრ. მათე 16: 18

რადგან იგივე რეალიზმით, რომლითაც დღეს ჩვენ ვაცხადებთ პაპების ცოდვებსა და მათი არაპროპორციულობას მათი ჩადენის სიდიდის შესაბამისად, უნდა ვაღიაროთ ისიც, რომ პეტრე არაერთხელ დაუდგა ქვას იდეოლოგიების წინააღმდეგ, სიტყვის დაშლის წინააღმდეგი მოცემული დრო, ამ სამყაროს ძალების დამორჩილების წინააღმდეგი. როდესაც ამას ისტორიის ფაქტებში ვხედავთ, ჩვენ ადამიანებს არ ვზეიმობთ, არამედ ვადიდებთ უფალს, რომელიც არ ტოვებს ეკლესიას და რომელსაც სურდა გამოეჩინა, რომ ის კლდეა პეტრეს გავლით, პატარა დაბრკოლებული ქვა: "ხორცი და სისხლი" არ გადარჩენა, მაგრამ უფალი ზოგავს მათ, ვინც ხორცი და სისხლია. ამ ჭეშმარიტების უარყოფა არ არის რწმენის პლუსი, არც სიმდაბლის პლუსია, არამედ არის მოკრძალება იმ სიმდაბლედან, რომელიც ცნობს ღმერთს, როგორც ის არის. ამიტომ პეტრინის დაპირება და მისი ისტორიული განსახიერება რომში ღრმა დონეზე რჩება სიხარულის მუდმივად განახლებული მოტივი; ჯოჯოხეთის ძალა მას არ გაუმარჯვებს - კარდინალური რატინჯერი (POPE ბენედიკი XVI), ზიარებისკენ მოუწოდა დღეს ეკლესიის გაგებაგვ. 73-74

და მაინც, ამავდროულად, ჩვენ ვიცით, რომ ეს არის ზუსტად ადამიანი, მართლაც, რამდენიმე ადამიანი, რომლის მეშვეობითაც მოდის ეს ენციკრული (რადგან ასეთი დოკუმენტები გადადის რამდენიმე თეოლოგის ხელში, რომლებიც განიხილავენ და თანაავტორობენ მის ნაწილებს) .) მართალია, ჩვენ შეგვიძლია დარწმუნებული ვიყოთ, რომ რწმენისა და ზნეობის საკითხებში სულიწმინდა უტყუარად მიგვიძღვება, მაგრამ ეს სხვა ამბავია, როდესაც საქმე ეხება ამ ფარგლებს მიღმა არსებულ საკითხებს. და ამრიგად, თავად პაპი ბენედიქტე შეგვახსენებს:

ორმოცდამეათე დღის შემდეგ პეტრე არის იგივე პეტრე, რომელიც ებრაელების შიშით უარყოფდა თავის ქრისტიანულ თავისუფლებას (გალატელები 2 11–14); იგი ერთბაშად კლდე და დაბრკოლებაა. ასე ხომ არ ყოფილა ეკლესიის მთელი ისტორიის განმავლობაში რომის პაპი, პეტრეს მემკვიდრე, ერთდროულად Petra მდე სკანდალონი- ღმერთის კლდეც და დაბრკოლებაც? - პაპი ბენედიქტი XIV, საწყისი Das neue Volk Gottesგვ. 80 წ

პირველ რიგში, ამ ენციკლიკასთან ერთად უნდა ვილოცო, სანამ კომენტარს გავაკეთებ და ამ შაბათ-კვირას დასჭირდება მასში ჩაღრმავება. ამასთან, არსებობს „სიტყვა“, რომელიც მომივიდა ენციკლიკლის ნახვამდე ... სიტყვა, რომელიც ემყარება იმას, რაც ამ პონტიპატიტში უკვე ვითარდება.

გამოსწორების საათი

როგორც დავწერე ხუთი შესწორება, გასაოცარი პარალელი იყო სინოდში რომის პაპ ფრანსისკის „შესწორებებსა“ და იმ გამოსწორებებს შორის, რომლებიც იესომ გამოაქვეყნა წიგნის დასაწყისში შვიდიდან ხუთ ეკლესიას. ეს შესწორებები არსებითად წარმოადგენს ეკლესიის "სინდისის ნათებას", რომელიც საფუძველს უქმნის ეკლესიას Apocalypse. და არავითარ შემთხვევაში ეს გაფრთხილებები მსუბუქად არ არის მოცემული. იესო ეკლესიას ეუბნება, რომ ვინც არ გაითვალისწინებს მის სიტყვებს, მას „ლამპარი წაართმევენ“. ^[3]შდრ. გამოცხადება 2:5 ანალოგიურად, ვინც do გაითვალისწინეთ მისი გაფრთხილებები, როგორც "გამარჯვებული" ^[4]შდრ გამარჯვებულები ეკლესიასა და ანტიეკლესიურ, "ქალსა" და "მხეცს" შორის საბოლოო დაპირისპირებაში.

რადგან დროა, განაჩენი დაიწყოს ღვთის ოჯახით; თუ ეს ჩვენთან იწყება, როგორ დასრულდება ისინი, ვინც ვერ დაემორჩილება ღვთის სახარებას? (1 პეტრე 4:17)

წმინდა იოანე თავის ხედვაში იწყებს იმის დანახვას, თუ როგორ მთავრდება ისინი მათთვის, ვინც ვერ ემორჩილება სახარებას. რაც შემდეგ განვითარდება, საბოლოოდ ჩანს კაცობრიობა აითვისებს იმას, რაც დათესა როგორც სოციალურ, ისე ფიზიკურ წესრიგი - ბეჭდების "გატეხვა" - გლობალური ომი, შიმშილი, დაავადებები და მიწისძვრები. თითქოს ქმნილება არის წუწუნი, ტირილი, დარტყმა (იხ. რევოლუციის შვიდი ბეჭედი) ამრიგად, ამ ენციკლის დრო და არჩევანი შექმნაზე ვფიქრობ, თავისთავად "სიტყვაა".

მე ვგრძნობდი, რომ უფალმა ამიხსნა აწმყო და მომავალი განსაცდელები, როგორც „დიდი შტორმი”, როგორც ქარიშხალი და გამოცხადების ბეჭდები როგორც ამ შტორმის პირველი ნაწილი: ადამიანი იმას მოიმკის, რაც დათესა მანამ, სანამ არ მოხდება "დიდი შერყევა" ^[5]შდრ ფატიმა და დიდი შერყევა რაც მეექვსე ბეჭდით აღვიძებს მთელ მსოფლიოს ღმერთის რეალობასა და ყოფნას. ^[6]შდრ შტორმის თვალი მდე გამოცხადების განათება ეს ის მომენტია, როდესაც ქრისტე მოწყალების კარს "ფართოდ ხსნის", სანამ მან სამართლიანობის კარი ფართო გახსნა (და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ "მოწყალების იუბილეს" დავიწყებთ დეკემბრის თვეში. ^[7]შდრ მოწყალების კარების გახსნა)

შემდეგ მე ვუყურე, როდესაც მან გახსნა მეექვსე ბეჭედი და მოხდა დიდი მიწისძვრა earth დედამიწის მეფეები,
სამხედრო ოფიცრები, მდიდრები, ძლიერი და ყველა მონა და თავისუფალი ადამიანი თავს იმალებოდა გამოქვაბულებში და მთის ბორცვებში. მათ შესძახეს მთებსა და კლდეებს: „ჩავვარდნით და დაგვიმალეთ ტახტზე მჯდომი პირისგან და კრავის რისხვისგან, რადგან დადგა მათი რისხვის დიდი დღე და ვინ გაუძლებს მას. ? ” (გამოცხ. 6: 12-17)

ასე რომ, არის ეს ახალი ენციკლიკა a საყვირის აფეთქება, a გაფრთხილება რომ ჩვენ ვუახლოვდებით იმ მომენტს, როდესაც ბუნება მოვიტანეთ სიხარბის, ბოროტად გამოყენების და უგულებელყოფის შესახებ? და ეს არ იწყება შექმნის მწვერვალებით, თვით ადამიანი? ალბათ Spirit- ის დროა ამ სერიის შესახებ ადამიანის სექსუალობა და თავისუფლება არც ეს არის დამთხვევა: ეს ეხება შექმნის ყველაზე ღრმა კრიზისებს, რაც არ არის კლიმატის ცვლილება, არამედ

Man ადამიანის იმიჯის დაშლა, უკიდურესად მძიმე შედეგებით. - კარდინალი ჯოზეფ რაცინგერი (BENEDICT XVI), 14 წლის 2005 მაისი, რომი; ევროპული იდენტობის შესახებ მოხსენება; CatholicCulture.org

დიახ, ჩვენს გარემოში არსებული ყველა სხვა კრიზისი აქედან გამომდინარეობს.

წელიწადის ეს პერიოდია, როდესაც ყველაზე მეტად თქვენი დახმარება გვჭირდება!

გამოწერა