ღმერთის საზომი

IN ცოტა ხნის წინ წერილის გაცვლა, ათეისტმა მითხრა,

თუ საკმარისი მტკიცებულებები მაჩვენეს, ხვალ დავიწყებდი იესოს მოწმეობას. მე არ ვიცი, რა იქნება ეს მტკიცებულება, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, ყოვლისშემძლე, ყოვლისმცოდნე ღვთაება, როგორიც იაჰვეა, გაიგებს, რა სჭირდება ჩემს რწმენას. ეს ნიშნავს, რომ იაჰვეს არ უნდა სურდეს, რომ მჯეროდეს (ყოველ შემთხვევაში, ამ დროისთვის), წინააღმდეგ შემთხვევაში, იაჰვეს შეეძლო მტკიცებულებები მაჩვენე.

ღმერთს არ სურს, რომ ამ ათეისტს სჯერა ამ დროს, ან არის ის, რომ ამ ათეისტს არ სურს ღმერთის რწმენა? ანუ, იგი იყენებს "სამეცნიერო მეთოდის" პრინციპებს თავად შემოქმედს?

მეცნიერება VS. რელიგია?

ათეისტმა, რიჩარდ დოუკინსმა ცოტა ხნის წინ დაწერა "მეცნიერება რელიგიის წინააღმდეგ". ქრისტიანისთვის ეს სიტყვები წინააღმდეგობაა. მეცნიერებას და რელიგიას შორის არანაირი კონფლიქტი არ არის, იმ პირობით, რომ მეცნიერება თავმდაბლურად აღიარებს მის შეზღუდვებს და ეთიკურ საზღვრებს. ანალოგიურად, მე შემიძლია დავამატო, რომ რელიგიამ უნდა აღიაროს ისიც, რომ ბიბლიაში ყველაფერი არ უნდა იქნას აღქმული სიტყვასიტყვით, და რომ მეცნიერება აგრძელებს ჩვენთვის ქმნილების ღრმა გაგებას. მაგალითი: ჰაბლის ტელესკოპმა გამოგვიცხადა საოცრება, რომ ასობით თაობა ჩვენამდე არასდროს ეგონა.

შესაბამისად, მეთოდური კვლევა ცოდნის ყველა დარგში, იმ პირობით, რომ იგი განხორციელდება ჭეშმარიტად სამეცნიერო მეთოდით და არ გადალახავს ზნეობრივ კანონებს, ვერასოდეს ეწინააღმდეგება რწმენას, რადგან სამყაროს საგნები და რწმენის საგნები გამომდინარეობს იქიდან ღმერთო. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 159

მეცნიერება მოგვითხრობს სამყაროს შესახებ, რომელიც ღმერთმა შექმნა. მაგრამ შეიძლება მეცნიერებამ თავად ღმერთზე მოგვითხროს?

გაზომავს ღმერთს

როდესაც მეცნიერი გაზომავს ტემპერატურას, ის იყენებს თერმულ მოწყობილობას; როდესაც ის ზომავს ზომას, მან შეიძლება გამოიყენოს ხალიჩა და ა.შ. მაგრამ როგორ ხდება „ღმერთის გაზომვა“, რათა დააკმაყოფილოს ათეისტი მისი არსებობის კონკრეტული მტკიცების მოთხოვნილებას (რადგან, როგორც მე ავუხსენი აქ მტკივნეული ირონია, შექმნის წესი, სასწაულები, წინასწარმეტყველება და ა.შ. მისთვის არაფერს ნიშნავს)? მეცნიერი არ იყენებს კალიპერს ტემპერატურის გასაზომად არაუმეტეს ის იყენებს თერმომეტრს ზომის გასაზომად. სწორი იარაღები უნდა იქნას გამოყენებული სწორი მტკიცებულება. ღმერთს ვინ ეხება სული, ღვთიური მტკიცებულების წარმოების იარაღები არ არის ხალიჩა ან თერმომეტრი. როგორ შეიძლება ისინი იყვნენ?

ახლა ათეისტს არ შეუძლია უბრალოდ თქვას: ”კარგი, ამიტომ ღმერთი არ არსებობს”. მაგალითად ავიღოთ, მიყვარს. როდესაც ათეისტი ამბობს, რომ სხვა უყვარს, სთხოვეთ მას "დაამტკიცოს". მაგრამ სიყვარულის გაზომვა, აწონვა, გაღიზიანება ან პროდუცირება შეუძლებელია, ასე როგორ შეიძლება არსებობდეს სიყვარული? და მაინც, ათეისტი, რომელსაც უყვარს, ამბობს: ”მე მხოლოდ ის ვიცი, რომ მიყვარს იგი. მე ეს ვიცი მთელი გულით. ” მან შეიძლება თავისი სიყვარულის მტკიცებულებად მოითხოვოს თავისი სიკეთე, სამსახური ან ვნება. მაგრამ ეს ძალზე გარეგნული ნიშნები არსებობს მათ შორის, ვინც ღმერთს ეძღვნება და სახარებით ცხოვრობს - ნიშნები, რომლებმაც გარდაქმნა არა მხოლოდ ინდივიდებს, არამედ მთელ ერებს. ამასთან, ათეისტი გამორიცხავს ამას, როგორც ღმერთის მტკიცებულებას. ამიტომ, ათეისტს არ შეუძლია დაამტკიცოს, რომ მისი სიყვარულიც არსებობს. უბრალოდ არ არსებობს ინსტრუმენტები მისი გასაზომად.

ასევე, არსებობს ადამიანის სხვა ატრიბუტები, რომელთა მეცნიერება ვერ ახსნის სრულად:

ევოლუცია ვერ ხსნის თავისუფალი ნების, ზნეობის ან სინდისის განვითარებას. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება ადამიანის ამ მახასიათებლების ეტაპობრივი განვითარების შესახებ - შიმპანზეებში არ არსებობს ნაწილობრივი მორალი. ადამიანები აშკარად აღემატება ევოლუციური ძალებისა და ნედლეულის ჯამს, რაც მათი შესაქმნელად შეიქმნა. - ბობი ჯინდალი, ათეიზმის ღმერთები, კათოლიკური. Com

ასე რომ, როდესაც საქმე ღმერთს ეხება, მან უნდა გამოიყენოს სათანადო საშუალებები მის "გასაზომად".

არჩევის უფლება ინსტრუმენტები

უპირველეს ყოვლისა, ისევე როგორც ამას მეცნიერებაში აკეთებს, ათეისტმაც უნდა გააცნობიეროს იმ საგნის ხასიათი, რომელსაც ”შესასწავლად” უახლოვდება. ქრისტიანული ღმერთი არ არის მზე ან ხარი ან გამდნარი ხბო. Ის არის შემოქმედი სპირიტუსი.ათეისტმა ასევე უნდა გაითვალისწინოს მამაკაცის ანთროპოლოგიური ფესვები:

მრავალი თვალსაზრისით, ისტორიის განმავლობაში, დღემდე, მამაკაცებს გამოხატავდნენ ღმერთისკენ სწრაფვას თავიანთი რელიგიური მრწამსით და ქცევით: ლოცვებში, მსხვერპლშეწირვებში, რიტუალებში, მედიტაციებში და ა.შ. რელიგიური გამოხატვის ეს ფორმები, მიუხედავად იმ გაურკვევლობისა, რაც მათ ხშირად მოაქვთ, იმდენად უნივერსალურია, რომ შეიძლება ადამიანს ეწოდოს ა რელიგიური არსება. -CCC, ნ. 28

ადამიანი არის რელიგიური არსება, მაგრამ ის ასევე არის ინტელექტუალური არსება, რომელსაც შეუძლია იცოდეს ღმერთი დარწმუნებით შექმნილ სამყაროში ბუნებრივი მიზეზით. ეს იმიტომ ხდება, რომ იგი შექმნილია „ღვთის ხატად“.

ისტორიულ პირობებში, სადაც ის თავს იმჩნევს, ადამიანი უამრავ სირთულეს განიცდის ღმერთის გაცნობაში მხოლოდ მიზეზის შუქზე ... მრავალი დაბრკოლებები, რომლებიც ხელს უშლიან ამ თანდაყოლილი ფაკულტეტის ეფექტურ და ნაყოფიერ გამოყენებას. ჭეშმარიტებებისთვის, რომლებიც ეხება ღმერთსა და ადამიანს შორის ურთიერთობებს, სრულად სცილდება ნივთების ხილულ რიგს და, თუ ისინი ადამიანის მოქმედებად ითარგმნება და გავლენას ახდენს მასზე, ისინი თვითდამკვიდრებისკენ მოუწოდებენ. თავის მხრივ, ადამიანის გონება ხელს უშლის ასეთი ჭეშმარიტებების მიღწევაში, არა მხოლოდ გრძნობებისა და წარმოსახვის ზემოქმედებით, არამედ უწესრიგო მადებით, რომლებიც თავდაპირველი ცოდვის შედეგია. ასე ხდება, რომ ასეთ საკითხებში მამაკაცები ადვილად არწმუნებენ საკუთარ თავს, რომ ის, რისი სიმართლეც არ ისურვებენ, არის ყალბი ან მინიმუმ საეჭვოა. -CCC, ნ. 37

კატეხიზმის ამ გამჭრიახულ პასაჟში ვლინდება ინსტრუმენტები „ღმერთის გაზომვისთვის“. იმის გამო, რომ ჩვენ გვაქვს დაცემული ბუნება, რომელიც მიდრეკილია ეჭვისა და უარყოფისკენ, ღმერთს ეძებს სული „თავის დანებებასა და დამორჩილებას“. Ერთი სიტყვით, რწმენა. საღვთო წერილი ამას ასე ამბობს:

Faith რწმენის გარეშე შეუძლებელია მას მოეწონოს, რადგან ვინც ღმერთს მიუახლოვდება, უნდა სჯეროდეს, რომ ის არსებობს და აჯილდოებს მას, ვინც მას ეძებს. (ებრ. 11: 6)

ინსტრუმენტების გამოყენება

ახლა ათეისტმა შეიძლება თქვას: ”ერთი წუთით დაველოდოთ. მე არა მჯერა, რომ ღმერთი არსებობს, ასე როგორ უნდა მივუდგე მას რწმენით?

პირველი, რაც უნდა გავიგოთ, რამდენად საშინელია ცოდვის ჭრილობა ადამიანის ბუნებისთვის (და, რა თქმა უნდა, ათეისტი აღიარებს, რომ ადამიანს ძალუძს ტერორი). თავდაპირველი ცოდვა არ არის მხოლოდ ადამიანის ისტორიულ რადარზე მოუხერხებელი შეცდომა. ცოდვამ იმდენად დიდი სიკვდილი გამოიწვია ადამიანში, რომ ღმერთთან კავშირი გაწყდა. ადამისა და ევას პირველი ცოდვა არ იპარავდა ნაყოფის ნაჭერს; ეს იყო აბსოლუტურად ნაკლებობა ენდობა მათ მამაში. რასაც მე ვამბობ, ის არის, რომ ზოგჯერ ქრისტიანიც კი, მიუხედავად ღვთისადმი ფუნდამენტური რწმენისა, ეჭვი ეპარება ასევე თომასში. ჩვენ ეჭვი გვეპარება, რადგან არ გვავიწყდება არა მხოლოდ ის, რაც ღმერთმა გააკეთა ჩვენს ცხოვრებაში, არამედ ვივიწყებთ (ან არც ვიცით) ღვთის ძლიერი ჩარევები კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში. ჩვენ ვეჭვობთ, რადგან სუსტები ვართ. მართლაც, რომ ღმერთი კვლავ გამოჩნდეს ხორცში კაცობრიობის წინაშე, ჩვენ მას თავიდანვე ჯვარს აცვამთ. რატომ? იმიტომ, რომ ჩვენ მადლით გადაარჩინა რწმენა და არა მხედველობა. დიახ, დაცემული ბუნებაა ეს სუსტი (იხ რატომ რწმენა?) ის ფაქტი, რომ ქრისტიანსაც კი უწევს ხოლმე რწმენის განახლება, ეს არ არის ღმერთის არარსებობის, არამედ ცოდვისა და სისუსტის არსებობა. ღმერთთან მისასვლელი ერთადერთი გზა არის რწმენა -ენდობა.

Რას ნიშნავს ეს? ისევ უნდა გამოიყენოთ სწორი იარაღები. ეს ნიშნავს მასთან მისვლას ისე, როგორც მან გვიჩვენა:

… სანამ არ იქცევი და არ იქცევი ისე, როგორც ბავშვები, ვერ შეხვალ ცათა სასუფეველში… მას პოულობენ ისინი, ვინც მას არ გამოსცდიან და თავს იჩენს მათთვის, ვინც არ სწამს მას. (მათე 18: 3; სიბრძნე 1: 2)

ეს გაცილებით მარტივია. გახდეს "ბავშვებივით", ანუ განიცდიან ღმერთის მტკიცებულებებს რამდენიმე რამეს ნიშნავს. ერთია მიიღოს ის, ვინც ამბობს, რომ არის: ”ღმერთი სიყვარულია”. სინამდვილეში, ათეისტი ხშირად უარყოფს ქრისტიანობას, რადგან მას დამახინჯებული ჰქონდა მამის ღვთაება, რომელიც გაბრწყინებული თვალებით უყურებს ჩვენს ყოველ შეცდომას, მზად არის ჩვენი დანაშაული დაისაჯოს. ეს არ არის ქრისტიანული ღმერთი, მაგრამ საუკეთესო შემთხვევაში გაუგებარი ღმერთი. როდესაც გვესმის, რომ უპირობოდ გვიყვარს, ეს არა მხოლოდ ცვლის ჩვენს ღმერთის აღქმას, არამედ ავლენს მათ ნაკლოვანებებს, ვინც ქრისტიანობის ლიდერები არიან (და, შესაბამისად, მათი ხსნის საჭიროებაც).

მეორე, ბავშვი გახდეს ნიშნავს ჩვენი უფლის მცნებების შესრულებას. ათეისტს, რომელიც ფიქრობს, რომ მას შეუძლია განიცადოს შემოქმედი ღმერთის მტკიცებულება, როდესაც იგი მტერს ეწევა თავისი შექმნილი წესრიგის წინააღმდეგ (ე.ი. ბუნებრივი ზნეობრივი კანონი) ცოდვილი ცხოვრების განმავლობაში, არ ესმის ლოგიკის ძირითადი პრინციპები. ზებუნებრივი "სიხარული" და "მშვიდობა", რომელზეც ქრისტიანები მოწმობენ, პირდაპირი შედეგია შემოქმედის ზნეობრივი წესრიგისადმი დაქვემდებარებაში, რასაც "მონანიება" უწოდეს. როგორც იესომ თქვა:

ვინც ჩემში დარჩება და მე მასში, დიდ ნაყოფს გამოიღებს… თუ დაიცავ ჩემს მცნებებს, დარჩები ჩემს სიყვარულში this ეს შენთვის გითხარი, რომ ჩემი სიხარული შენში იყოს და შენი სიხარული სრული იყოს. (იოანე 15: 5, 10-11)

ასე რომ რწმენა მდე მორჩილება აუცილებელი იარაღია ღმერთის განსაცდელად და მასთან გასაცნობად. მეცნიერი არასდროს გაზომავს სითხის სწორ ტემპერატურას, თუ ის უარს იტყვის ტემპერატურის ზონარში სითხეში. ასევე, ათეისტს არ ექნება ურთიერთობა ღმერთთან, თუ მისი აზრები და მოქმედებები ეწინააღმდეგება ღმერთის ხასიათს. ზეთი და წყალი ერთმანეთში არ ერევა. მეორეს მხრივ, მეშვეობით რწმენამას შეუძლია განიცადოს ღმერთის სიყვარული და წყალობა, რაც არ უნდა წარსული ჰქონდეს მას. ღვთის წყალობის ნდობით, თავმდაბალი მორჩილება მის სიტყვას, საიდუმლოების მადლს და ამ საუბარში ჩვენ "ლოცვას" ვუწოდებთ, სულს შეუძლია განიცადოს ღმერთი. ქრისტიანობა დგას ან ეცემა ამ რეალობას, არა მორთულ საკათედრო ტაძრებსა და ოქროს ჭურჭლებს. მოწამეთა სისხლი დაიღვარა არა იდეოლოგიის ან იმპერიის, არამედ მეგობრისთვის.

უნდა ითქვას, რომ ნამდვილად შეიძლება ღვთის სიტყვის ჭეშმარიტება განიცადო მისი ცხოვრებით, რომელიც ეწინააღმდეგება მის ზნეობრივ წესრიგს. როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია, "ცოდვის ხელფასი არის სიკვდილი". ^[1]რომში 6: 23 ჩვენ ამ მაქსიმის "ბნელ მტკიცებულებებს" ჩვენ ვხედავთ ღვთის ნების მიღმა ცხოვრებულ მწუხარებებსა და უწესრიგობაში. ამიტომ ღვთის მოქმედება შეიძლება აშკარა იყოს ადამიანის სულში მოუსვენრობით. ჩვენ მის მიერ ვართ შექმნილი და მისთვის, ამრიგად, მის გარეშე ვართ მოუსვენრები. ღმერთი არ არის შორეული ღვთაება, არამედ ის, ვინც თითოეულ ჩვენგანს დაუნდობლად მისდევს, რადგან მას უსასრულოდ გვიყვარს. ამასთან, ასეთ სულს ხშირად უჭირს ღმერთის ამოცნობა ამ წუთებში, ან სიამაყის, ეჭვის ან გულის სიხისტის გამო.

რწმენა და მიზეზი

ათეისტს, რომელსაც ღვთის მტკიცებულება სურს, უნდა გამოიყენოს სწორი იარაღები. ეს მოიცავს გამოყენებას ორივე რწმენა და მიზეზი.

… ადამიანურმა გონიერებამ შეიძლება მიაღწიოს ერთი ღმერთის არსებობის დამტკიცებას, მაგრამ მხოლოდ რწმენა, რომელიც ღვთიურ გამოცხადებას იღებს, შეძლებს გაითვალისწინოს სამეული ღმერთის სიყვარულის საიდუმლოდან. - პაპი ბენედიქტი XVI, ზოგადი აუდიტორია, 16 წლის 2010 ივნისი, ლსერვარტორე რომანო, ინგლისური გამოცემა, 23 წლის 2010 ივნისი

უმიზეზოდ, რელიგიას მცირე აზრი ექნება; რწმენის გარეშე, მიზეზი წააწყდება და ვერ დაინახავს იმას, რისი ცოდნაც მხოლოდ გულს შეუძლია. როგორც წმინდა ავგუსტინემ თქვა: ”მე მწამს, რომ გავიგო; და მე მესმის, მით უკეთესი უნდა დავიჯერო. ”

მაგრამ ათეისტი ხშირად თვლის, რომ რწმენის ეს მოთხოვნა ნიშნავს, რომ საბოლოოდ, მან უნდა დახუროს გონება და სწამს, რომ არ დაეხმაროს მიზეზს და ეს რწმენა თავისთავად გამოიმუშავებს არაფერს რელიგიისადმი ტვინით გაბერილ ერთგულებას. ეს არის მცდარი წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ”რწმენა”. მორწმუნეთა ათასწლეულების გამოცდილება გვეუბნება ამ რწმენას იქნება მოგვაწოდეთ მტკიცებულებები ღმერთის შესახებ, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ვინმე მიუახლოვდება ჩვენს დაცემულ ბუნებასთან დაკავშირებულ განწყობილებას - პატარა ბავშვივით.

ბუნებრივი მიზეზების გამო ადამიანს შეუძლია იცოდეს ღმერთი დარწმუნებით, მისი შრომების საფუძველზე. მაგრამ არსებობს ცოდნის კიდევ ერთი რიგი, რომელსაც ადამიანი ვერ მიაღწევს საკუთარი ძალებით: ღვთიური გამოცხადების წესრიგი… რწმენა არის გარკვეული. ეს უფრო გარკვეულია, ვიდრე ადამიანის ცოდნა, რადგან იგი დაფუძნებულია ღვთის სიტყვასთან, რომელსაც არ შეუძლია ტყუილი. დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ გამოვლენილი ჭეშმარიტებები შეიძლება ბუნდოვანი ჩანდეს ადამიანის აზროვნებისა და გამოცდილებისთვის, მაგრამ „ღვთიური სინათლის დარწმუნება უფრო მეტია, ვიდრე ის, რასაც ბუნებრივი მიზეზი იძლევა”. ”ათი ათასი სირთულე ერთ ეჭვს არ იწვევს.” -CCC 50, 157

მაგრამ ბავშვური რწმენის ეს საჭიროება, გულწრფელად გითხრათ, ამაყი კაცისთვის ძალიან ბევრი იქნება. ათეისტი, რომელიც კლდეზე დგას და ცას ეძახის, ღმერთისგან თავის გამოჩენის მოთხოვნით, წუთით უნდა შეჩერდეს და ამაზე იფიქროს. ღმერთის პასუხი კაცთა ყოველ ვედრებასა და ახირებაზე ეწინააღმდეგებოდა მის ბუნებას. ის ფაქტი, რომ ღმერთი იმ მომენტში არ ჩანს დიდებაში, ალბათ უფრო მტკიცებულებაა იმისა, რომ ის იქ არის. მეორეს მხრივ, ღმერთმა გარკვეულწილად დუმს, რითაც ადამიანი უფრო და უფრო მეტ სიარულს რწმენით ატარებს, ვიდრე მხედველობით (რათა მან ნახოს ღმერთი! ”)ნეტარ იყვნენ სუფთა გულით, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ”), ასევე მტკიცებულებაა. ღმერთი გვაძლევს საკმარისად, რომ ვიპოვოთ იგი. და თუ მას ვეძებთ, მას ვიპოვით, რადგან ის შორს არ არის. მაგრამ თუ ის ჭეშმარიტად ღმერთია, ნამდვილად სამყაროს შემოქმედია, ჩვენ ხომ არ უნდა ვიყოთ ეს თავმდაბლად ვეძებთ მას ისე, როგორც მან აჩვენა, რომ ჩვენ მას ვიპოვით? ეს არ არის გონივრული?

ათეისტი მხოლოდ მაშინ იპოვის ღმერთს, როდესაც ის კლდიდან ჩამოჯდება და მის გვერდით დაიჩოქებს. მეცნიერი იპოვის ღმერთს, როდესაც ის თავის მიზნებსა და მოწყობილობებს გამოყოფს და სათანადო საშუალებებს გამოიყენებს.

არა, ტექნოლოგიის საშუალებით არ შეიძლება სიყვარულის გაზომვა. და ღმერთო is სიყვარული!

მაცდურია ვიფიქროთ, რომ დღევანდელმა მოწინავე ტექნოლოგიამ შეიძლება უპასუხოს ჩვენს ყველა საჭიროებას და გადაგვარჩინოს ყველა საშიშროებისა და საფრთხისგან. მაგრამ ეს ასე არ არის. ჩვენი ცხოვრების ყოველ მომენტში ჩვენ მთლიანად ღმერთზე ვართ დამოკიდებული, რომელშიც ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსება. მხოლოდ მას შეუძლია დაგვიცვას ზიანისგან, მხოლოდ მას შეუძლია დაგვეხმაროს ცხოვრების ქარიშხალებში, მხოლოდ მას შეუძლია უსაფრთხო თავშესაფარში მიგვიყვანოს ... იმაზე მეტს, ვიდრე ნებისმიერი ტვირთის ჩვენთან გადატანა - ჩვენი ადამიანური მიღწევების, ჩვენი ქონების თვალსაზრისით ჩვენი ტექნოლოგია - ეს არის ჩვენი ურთიერთობა უფალთან, რომელიც წარმოადგენს ჩვენი ბედნიერების და ჩვენი ადამიანის სრულყოფის გასაღებს. OPPOPE BENEDICT XVI, აზიის ახალი ამბები. ის, აპრილი 18th, 2010

რადგან ებრაელები ნიშნებს ითხოვენ, ბერძნები კი სიბრძნეს ეძებენ, მაგრამ ჩვენ ჯვარცმულ ქრისტეს ვუცხადებთ, ებრაელთა დაბრკოლებად და წარმართთათვის სისულელეს, მაგრამ მათ, ვინც იუდეველები და ბერძნები ჰქვიან, ქრისტე ღვთის ძალაა და ღვთის სიბრძნე. რადგან ღმერთის სისულელე უფრო ბრძენია, ვიდრე ადამიანური სიბრძნე, ხოლო ღვთის სისუსტე უფრო ძლიერია, ვიდრე ადამიანის ძალა. (1 კორ. 1: 22-25)