ახალი სიწმინდე… თუ ახალი ერესი?

 

FROM მკითხველი ჩემი დაწერილის საპასუხოდ ახალი და ღვთიური სიწმინდე:

იესო ქრისტე არის ყველაზე დიდი საჩუქარი და კარგი ამბავი ის არის, რომ ის ახლა ჩვენთან არის მთელი თავისი სისრულით და სულიწმინდის ბინადრობით. ღვთის სამეფო ახლა მათ გულშია, ვინც თავიდან დაიბადა ... ახლა არის ხსნის დღე. ახლა, ჩვენ, გამოსყიდულნი, ღვთის შვილები ვართ და გამოცხადდება დანიშნულ დროს ... არ დაგვჭირდება დაველოდოთ რაიმე სავარაუდო მოჩვენების ე.წ. საიდუმლოებებს, ან ლუიზა პიკარეტას გაგებას ღმერთში ცხოვრების შესახებ. იმისათვის, რომ ჩვენ სრულყოფილი გავხდეთ

თუ წაკითხული გაქვთ ახალი და ღვთიური სიწმინდე, ალბათ თქვენც იგივე რამ გაინტერესებთ? მართლა რამეს აკეთებს ღმერთი? მას უფრო დიდი დიდება ელის ეკლესიას? ეს წმინდა წერილშია? რომანია? გარდა ამისა გამოსყიდვის საქმეს, ან უბრალოდ ის არის მისი დასრულება? აქ კარგია გავიხსენოთ ეკლესიის მუდმივი სწავლება იმის შესახებ, რომ სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ წამებულებმა ერესების წინააღმდეგ ბრძოლაში სისხლი დაიღვარეს:

ეს არ არის [ე.წ. ”პირადი გამოცხადებების” როლი, რომ გაუმჯობესდეს ან დასრულდეს ქრისტეს საბოლოო გამოცხადება, მაგრამ მისი დახმარებით უფრო სრულყოფილად იცხოვრონ ისტორიის გარკვეულ პერიოდში. რომლის გამოცხადებაც ქრისტეა. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია (CCC), ნ. 67

თუ, როგორც წმინდა იოანე პავლე II- მ თქვა, ღმერთი ამზადებს ეკლესიის "ახალ და ღვთიურ სიწმინდეს", ^[1]შდრ ახალი და ღვთიური სიწმინდე იმ გაგებით, რომ ”ახალი” ნიშნავს იმას, რაც კიდევ უფრო განვითარდება, რაც ღმერთმა უკვე თქვა თავისი საბოლოო სიტყვით, წარმოთქმული ქმნილების გარიჟრაჟზე და ხორცშესხმა ხორცშესხმაში. ანუ, როდესაც ადამიანმა ედემის ბაღი მიწასთან გაასწორა თავისი ცოდვის გამო, ღმერთმა ჩვენი სისულელის ნიადაგში ჩვენი გამოსყიდვის თესლი დარგო. როდესაც მან დადო აღთქმა ადამიანებთან, ეს იყო როგორც თუმცა გამოსყიდვის "ყვავილმა" თავი მიწიდან დაახვია. შემდეგ, როდესაც იესო გახდა ადამიანი, განიცადა, მოკვდა და აღდგა, ხსნის კვირტი ჩამოყალიბდა და აღდგომის დილას დაიწყო გახსნა.

ეს ყვავილი აგრძელებს გაშლას ახალი ფურცლების გამოვლენისთანავე (იხ ვითარდება ჭეშმარიტების ბრწყინვალება) ახლა, ახალი ფურცლების დამატება არ შეიძლება; გამოცხადების ეს ყვავილი ვითარდება, ის ათავისუფლებს ახალ სუნებს (მადლებს), ზრდის ახალ სიმაღლეებს (სიბრძნეს) და ახალ სილამაზეს (სიწმინდეს).

ასე რომ, ჩვენ მივედით იმ მომენტში, როდესაც ღმერთს სურს, რომ ეს ყვავილი იყოს სრულად დროულად განვითარდა და გამოავლინა მისი სიყვარულისა და კაცობრიობის გეგმის ახალი სიღრმეები

ნახეთ, მე ახალს ვაკეთებ! ახლა ის მომდინარეობს, თქვენ ვერ აღიქვამთ მას? (ესაია 43:19)

 

ახალი ძველი

მე რაც შეიძლება შემიძლია ავუხსენი (როგორც ბავშვი ცდილობს ჩამოაყალიბოს თავისი პირველი სიტყვები), რას ამზადებს ეს "ახალი და ღვთიური სიწმინდე", რომელსაც ღმერთი ამზადებს და უკვე დაიწყო სულებში. ამრიგად, მე მსურს განვიხილო ჩემი მკითხველის კრიტიკა საღვთო წერილისა და ტრადიციის გათვალისწინებით, რომ ნახოთ არის თუ არა ეს ახალი "საჩუქარი" სინამდვილეში "კვირტის" სახით, თუ ეს არის ერთგვარი ნეო-გნოსტიკი, რომელიც ცდილობს გადანერგვას ახალი ფურცელი რწმენის დეპოზიტზე. ^[2]ლუიზა პიკარარეტას თხზულებების სიღრმისეული და თეოლოგიური შესწავლისთვის, მეუფემ ჯოზეფ იანუზიმ ნაქსოვი ოსტატური დისერტაცია აჩვენა, სადაც ნაჩვენებია თუ როგორ არის "ღვთიური ნებისყოფა" წმინდა ტრადიციის ნაწილი. იხილეთ www.ltdw.org

სინამდვილეში, ეს "საჩუქარი" უფრო მეტი იყო, ვიდრე კვირტი, მაგრამ სრული ყვავილი თავიდანვე. თავის ახალ საოცარ წიგნში ღვთის მსახურის ლუიზა პიკკარეტას შესახებ გამოცხადებებთან დაკავშირებით, რომელიც ეხება ამ ღვთიური ნება ” ^[3]ვხედავ ყველა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება, დენიელ ო'კონორი აღნიშნავს, რომ ადამი, ევა, მარიამი და იესო ყველანი იყვნენ საცხოვრებელი ღვთიურ ნებაში, განსხვავებით მხოლოდ კოპირება ღვთიური ნება. როგორც იესო ასწავლიდა ლუიზას, ”ცხოვრება ჩემს ნებაზე ნიშნავს მეფობა, ხოლო ჩემი ნების შესრულება - მორჩილება ჩემს ბრძანებებზე… ცხოვრება ჩემს ნებაში ნიშნავს ვაჟად ცხოვრება. ჩემი ნების შესრულება ნიშნავს მსახურად ცხოვრებას. ” ^[4]ლუიზას დღიურებიდან, ტ. XVII, 18 წლის 1924 სექტემბერი; წმინდანები საღვთო ნებისყოფაში ფრ. სერხიო პელეგრინი, ტრანზის მთავარეპისკოპოსის, ჯოვან ბატტისტა პიჩიერის დამტკიცებით, გვ. 41-42

Alone მარტო ეს ოთხი… სრულყოფილებაში შეიქმნა, ცოდვას მათში არანაირი როლი არ ეკისრება; მათი ცხოვრება ღვთიური ნების პროდუქტი იყო, რადგან დღის სინათლე მზის პროდუქტია. ოდნავი ხელისშემშლელი ფაქტორი არ ყოფილა ღმერთის ნებასა და მათ არსებას შორის და, შესაბამისად, მათ მოქმედებას შორის როგორც. ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების საჩუქარი precisely ზუსტად იგივე სიწმინდეა, რაც ამ ოთხს ჰქონდა. -დენიელ ო'კონორი, ყველა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულებაგვ. 8; ეკლესიურად დამტკიცებული ტექსტებიდან.

სხვაგვარად რომ ვთქვათ, ადამი და ევა იყვნენ ღმერთები განზრახვა დაცემამდე; იესო იყო წამალია დაცემის შემდეგ; და მერი გახდა ახალი პროტოტიპი:

გულმოწყალების მამამ ისურვა, რომ განსახიერებას წინამორბედი დედის მხრიდან თანხმობა უნდა გაუწიოს, ისე, როგორც ქალი მონაწილეობდა სიკვდილის მოსვლაში, ასევე ქალიც უნდა მონაწილეობდეს სიცოცხლის მოსვლაში. -CCC, ნ. 488

და არა მხოლოდ იესოს, არამედ მისი სხეულის, ეკლესიის ცხოვრება. მერი გახდა ახალი ევა, (რაც ნიშნავს "ყველა ცოცხალთა დედას") ^[5]დაბადება 3: 20 ), რომელსაც იესომ უთხრა:

ქალი, აჰა, შენი შვილი. (იოანე 19:26)

გამოცხადებისას მისი "ფიატი" ხარების დროს და თანხმობის მიცემით განსახიერებაზე, მერი უკვე თანამშრომლობდა მთელ სამუშაოს, რომელიც უნდა შეესრულებინა მის შვილს. იგი დედაა, სადაც ის მაცხოვარია და მისტიკური სხეულის თავია. -CCC, ნ. 973

შემდეგ მარიამის ნაშრომი, წმიდა სამებთან თანამშრომლობით, არის ქრისტეს მისტიკური სხეულის დაბადება და სიმწიფემდე მოყვანა, კვლავ მონაწილეობს "იმავე სიწმინდის მდგომარეობაში", რომელიც მას აქვს. ეს არსებითად არის "უმწიკვლო გულის ტრიუმფი": სხეული მიიყვანოს "ღვთიურ ნებისყოფაში", როგორც იესო ხელმძღვანელია. წმინდა პავლე აღწერს ამ გეგმას.

სანამ ჩვენ ყველა მივაღწევთ ღვთის ძის რწმენისა და ცოდნის ერთიანობას, სექსუალურ ვაჟკაცობას, ქრისტეს სრულ აღნაგობას, ისე რომ აღარ ვიყოთ ჩვილები, ტალღებით გადაგდებული და ყველა ქარის მიერ გახვეული სწავლების, რომელიც წარმოიშობა ადამიანური ხრიკებით, მათი ეშმაკობით, მატყუარა სქემების ინტერესებიდან გამომდინარე. უფრო მეტიც, ჭეშმარიტებაში სიყვარულით უნდა ვიცხოვროთ, ყველანაირად უნდა ჩავბრუნდეთ მასში, ვინც არის თავი, ქრისტე the [სხეულის ზრდისთვის] და საკუთარი თავის სიყვარულით აღსადგენად. (ეფეს. 4: 13-15)

იესომ გამოავლინა, რომ მის სიყვარულში დარჩებოდა არის მისი ნებით ცხოვრება. ^[6]ჯონ 15: 7, 10 ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ "ყვავილის" სხვა პარალელს: სხეულის, რომელიც ბავშვობიდან "სექსუალურ კაცობად" გადაიქცა. წმინდა პავლე ამას სხვაგვარად ამბობს:

ყველა ჩვენგანი, უფლის დიდებას შეჰყურებს, დიდებადან დიდებაში ერთსა და იმავე ხატად გარდაიქმნება… (2 კორ. 3:18)

ადრეულმა ეკლესიამ ასახა ერთი დიდება; საუკუნეები სხვა დიდების შემდეგ; საუკუნეების შემდეგ კიდევ უფრო მეტი დიდება; ხოლო ეკლესიის ბოლო ეტაპზე განზრახულია ასახოს მისი გამოსახულება და დიდება ისეთი, რომ მისი ნება სრულ კავშირში იყოს ქრისტესთან. "სრული სიმწიფე" არის საღვთო ნების მმართველობა ეკლესიაში.

შენი სამეფო მოვა, შენი ნება შესრულდება, როგორც დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში. (მათე 6:10)

 

სამეფო

როგორც ჩემი მკითხველი აღნიშნავს, ღვთის სამეფო უკვე მონათლულთა გულშია. და ეს სიმართლეა; მაგრამ კატეხიზმო გვასწავლის, რომ ეს მეფობა ჯერ ბოლომდე არ არის გაცნობიერებული.

სასუფეველი დადგა ქრისტეს პიროვნებაში და იდუმალებით იზრდება მასში ჩართული ადამიანების გულებში, მის სრულ ესქატოლოგიურ გამოვლინებამდე. -CCC, ნ. 865

ნაწილი, რის გამოც იგი ბოლომდე არ არის გაცნობიერებული, არის ის, რომ არსებობს დაძაბულობა ადამიანის ნებასა და ღვთიურ ნებას შორის, რაც ახლაც არსებობს, დაძაბულობა „ჩემს“ სამეფოსა და ქრისტეს სამეფოს შორის.

მხოლოდ სუფთა სულს შეუძლია თამამად თქვას: "მოვიდა შენი სამეფო". ვინც მოისმინა პავლეს ნათქვამი: ”ნუ დაეუფლება ცოდვა შენს მოკვდავ სხეულში” და განწმინდა თავი მოქმედებით, აზრით და სიტყვით უთხრა ღმერთს: ”მოვიდა შენი სამეფო!”-CCC, ნ. 2819

იესომ უთხრა ლუიზას:

შემოქმედებაში ჩემი იდეალი იყო ჩემი ქმნილების სულში ჩემი ნების სამეფოს ჩამოყალიბება. ჩემი ძირითადი მიზანი იყო, თითოეული ადამიანი გამეკეთებინა საღვთო სამების გამოსახულება მასში ჩემი ნების შესრულების წყალობით. მაგრამ ჩემი ნების გამოვლენის შედეგად, მე მასში დავკარგე ჩემი სამეფო და 6000 წლის განმავლობაში მომიწია ბრძოლა. - ლუიზას დღიურებიდან, ტ. XIV, 6 წლის 1922 ნოემბერი; წმინდანები საღვთო ნებისყოფაში ფრ. სერხიო პელეგრინი, ტრანზის მთავარეპისკოპოსის, ჯოვან ბატტისტა პიჩიერის დამტკიცებით, გვ. 35

როგორც მოგეხსენებათ, მე ვრცლად დავწერე მომავალი "მშვიდობის ეპოქაზე", როგორც ეს იწინასწარმეტყველეს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებმა, რომლებსაც ახსენებენ ადრეული ეკლესიის მამები და ტრადიციულად განავითარებენ ღვთისმეტყველებმა, მაგალითად მეუფე ჯოზეფ იანუზიმ. ^[7]მაგალითად. როგორ დაიკარგა ეპოქა მაგრამ რა იქნება ძვირფასო და-ძმებო წყარო ამ მშვიდობის? ეს არ იქნება ღვთიური ნების აღდგენა, რომელიც ეკლესიის გულში სუფევს, როგორც ადამსა და ევაში, როდესაც დაცემამდე, ქმნილება არ იტირებდა სიკვდილის, კონფლიქტისა და აჯანყება, მაგრამ იყო დანარჩენი?

მშვიდობა არ არის მხოლოდ ომის არარსებობა ... მშვიდობა არის "წესრიგის სიმშვიდე". მშვიდობა არის სამართლიანობის საქმე და ქველმოქმედების შედეგი. -CCC, ნ. 2304

დიახ, სწორედ ამან გააკეთა სულიწმინდის ქალწულმა დედოფალმა: იესო ქრისტეს სიცოცხლის დაბადება სრულად ეკლესიაში, ისე რომ საღვთო ნების სამეფო და ეკლესიის შინაგანი ცხოვრება იყოს ერთი, როგორც ისინი უკვე მარიამში არიან.

P სულთმოფენობის სული თავისი ძალით დატბორვის დედამიწას და დიდი სასწაული მოიზიდავს მთელი კაცობრიობის ყურადღებას. ეს იქნება სიყვარულის ფლეიმის მადლი, რომელიც თავად იესო ქრისტეა. მსგავსი რამ არ მომხდარა მას შემდეგ, რაც სიტყვა ხორცი გახდა.

სატანის სიბრმავე ნიშნავს ჩემი ღვთაებრივი გულის უნივერსალურ ტრიუმფს, სულების განთავისუფლებას და ხსნისკენ მიმავალი გზის გახსნას მის სრულ მასშტაბამდე. - იესო ელიზაბეტ კინდელმანს, სიყვარულის ალიგვ. 61, 38, 61; 233; ელიზაბეტ კინდელმანის დღიურიდან; 1962 წელი; იმპრიმატური არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჩაპუტი

 

მოთხრობის "დანარჩენი"

რატომ თქვა იესომ "6000 წლის განმავლობაში" მას მოუწია ბრძოლა? გაიხსენეთ წმიდა პეტრეს სიტყვები იმ კითხვის დასმისას, თუ რატომ გადაიდო უფლის დაბრუნება:

ნუ უგულებელყოფთ ამ ერთ ფაქტს, საყვარელნო, რომ უფალთან ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელს, როგორც ერთ დღეს. (2 პეტრე 3: 8)

ადრინდელი ეკლესიის მამებმა გამოიყენეს ეს წერილი კაცობრიობის ისტორიაში ადამისა და ევას შექმნის შემდეგ. მათ ასწავლეს, რომ რადგან ღმერთმა ისწრაფა შექმნას ექვს დღეში და შემდეგ დაისვენა მეშვიდეზე, ასევე კაცთა შრომა 6000 წელი (ანუ "ექვსი დღე") და "მეშვიდე" გაგრძელდებოდა. დღეს ადამიანი დაისვენებს.

ამიტომ, შაბათის დასვენება კვლავ რჩება ღვთის ხალხისთვის. (ებრ. 4: 9)

მაგრამ დანარჩენი რისგან? Დან დაძაბულობა მის ნებასა და ღმერთს შორის:

ვინც შედის ღმერთის განსვენებაში, ის ისვენებს თავის საქმეს, როგორც ღმერთმა გააკეთა მისი. (ებრ. 4:10)

ამ "დასვენებას" კიდევ უფრო ამყარებს ის ფაქტი, რომ სატანა შეიკრიბება ამ "მეშვიდე" დღის განმავლობაში და "უკანონო" განადგურდება:

მან აიღო დრაკონი, უძველესი გველი, რომელიც არის ეშმაკი ან სატანა, და მიაბა იგი ათასი წლის განმავლობაში და ისროლა უფსკრულში, რომელიც მან ჩაკეტა და დალუქა ისე, რომ მან ვეღარ შეძლო ერების შეცდომაში შეყვანა ათასი წელი დასრულდა… ისინი ღვთის და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მასთან ერთად იმეფებენ ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხ. 20: 1-7)

ასე რომ, ჩვენ ეს არ უნდა ვიფიქროთ როგორც ”ახალი”, როგორც ახალ დოქტრინაში, რადგან ამას თავიდანვე ასწავლიდნენ ეკლესიის მამები მოვიდოდა "დროებითი სამეფო", სულიერი ხასიათისა და სიმბოლო სიმბოლოთი "ათასი":

... როდესაც მისი ძე მოვა და გაანადგურებს უკანონო ადამიანის ჟამს და განსჯის უღმერთოებს და შეცვლის მზე და მთვარე და ვარსკვლავები - მაშინ ის მეშვიდე დღეს დაისვენებს ... ყველაფერს დაისვენებს. მერვე დღის დასაწყისი, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისი. -ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ

... თითქოს სავსებით შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებმა უნდა ისარგებლონ ერთგვარი შაბათ-დასვენებით, ეს არის წმინდა დასვენება ადამიანის შექმნიდან ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ ... (და) ექვსი უნდა დასრულდეს. ათასი წლის შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, ერთგვარი მეშვიდე დღის შაბათს მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში ... და ეს მოსაზრება არ იქნება საეჭვო, თუ დაიჯერებდა, რომ წმინდანთა სიხარული, ამ შაბათში, სულიერი და, შესაბამისად, იქნება ღმერთის თანდასწრებით… - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (ახ. წ. 354-430; საეკლესიო ექიმი), De Civitate Dei, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა

როგორც იესო უთხრა ლუიზა პიკარრეტას:

ეს არის აზრი Fiat Voluntas-ი: "შენი ნება შესრულდა როგორც დედამიწაზე, როგორც ზეცაში" - ეს ადამიანი დაბრუნდება ჩემს ღვთიურ ნებაში. მხოლოდ მაშინ გახდება იგი დასამშვიდებლად - როდესაც იგი ხედავს თავის შვილს ბედნიერს, ცხოვრობს საკუთარ სახლში და სარგებლობს მისი კურთხევების სისრულით. - ლუიზას დღიურებიდან, ტ. XXV, 22 წლის 1929 მარტი; წმინდანები საღვთო ნებისყოფაში ფრ. სერხიო პელეგრინი, ტრანზის მთავარეპისკოპოსის, ჯოვან ბატისტა პიჩიერის დამტკიცებით, გვ. 28; შენიშვნა "ის" არის "ღვთიური ნების" მითითების პერსონიფიცირებული გზა. ეს იგივე ლიტერატურული ფორმა გამოიყენება საღვთო წერილში, სადაც "სიბრძნე" მოიხსენიება როგორც "იგი"; შდრ. იგავნი 4: 6

ამას ეკლესიის მამა ტერტულიანე ასწავლიდა 1900 წლით ადრე. იგი საუბრობს იმ სიწმინდის მდგომარეობის აღდგენაზე, რომელიც ედემის ბაღში დაიკარგა:

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწა გვპირდება სამეფოს, თუმც ცის წინ, მხოლოდ არსებობის სხვა სახელმწიფოში; რამდენადაც ეს იქნება აღდგომა ათასი წლის შემდეგ, იერუსალიმის ღვთიური აშენებულ ქალაქში ... ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ქალაქი ღმერთმა მოგვაწოდა იმისთვის, რომ მიიღეს წმინდანები თავიანთ აღდგომაზე, და განაახლა ისინი უამრავი სულიერი კურთხევით. , როგორც ანაზღაურება იმათთვის, ვინც ანდა დავივიწყეთ ან დაკარგეს… ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; Adversus Marcion, Ante-Nicene მამები, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, გვ. 342-343)

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ერთ-ერთი ტიტული არის "ღვთის ქალაქი". ანალოგიურად, ეკლესია უფრო სრულყოფილად ატარებს ამ ტიტულს, როდესაც ის შევა უმწიკვლო გულის ტრიუმფში. ღმერთის ქალაქისთვის არის ის სადაც მეფობს მისი ღვთიური ნება.

 

საჩუქარი სახარებებში

გარდა იმისა, რაც ზემოთ ვახსენე, უფალო, ჩვენო გააკეთა რამდენჯერმე მიუთითებს ამ მომავალ "ახალ და ღვთიურ სიწმინდეზე". რატომ შეიძლება ითქვას, რომ ის უბრალოდ არ იყო პირდაპირი?

გაცილებით მეტი უნდა გითხრა, მაგრამ ახლა ამას ვერ გაუძლებ. მაგრამ როდესაც ის მოვა, ჭეშმარიტების სული, ის დაგეხმარებათ ჭეშმარიტებისკენ. (იოანე 16: 12-13)

ალბათ, ძალიან რთული იქნებოდა ადრეული ეკლესიისთვის იმის გაცნობიერება, რომ კიდევ 2000 წლის ხსნის ისტორია იყო გასატარებელი. მართლაც, ვერ ვხედავთ საღვთო წერილის სიბრძნეს ისე დაწერილ, რომ ყველა თაობებს სჯეროდათ, რომ მათ საკუთარი ქრისტეს დაბრუნება შეეძლოთ? ამრიგად, ყველა თაობას მოუწია "ყურება და ლოცვა", და ამით სული მათ უბიძგებს ვითარდება სიმართლე. წმინდა იოანეს "აპოკალიფსი", როგორც მას უწოდებენ, ნიშნავს "გახსნას". როგორც იესომ თქვა, ზოგიერთი რამ დაფარული უნდა იყოს, სანამ ეკლესია მზად არ იქნება სისავსე მისი გამოცხადების.

ამ მხრივ, ზემოთ მკითხველი არსებითად უარყოფს წინასწარმეტყველურ გამოცხადებებს, რადგან ეს ნამდვილად არ არის ყველა საჭირო. მაგრამ უნდა იკითხო, არის თუ არა რაიმე ღმერთის ნათქვამი ზედმეტი? და რა მოხდება, თუ ღმერთს სურს შეინარჩუნოს თავისი გეგმა "საიდუმლოებების" ქვეშ?

წადი, დანიელ ... რადგან სიტყვები საიდუმლოდ ინახება და დალუქულია ბოლო დრომდე. (დან. 12: 9)

Და ისევ,

რამეთუ უზენაესი ფლობს ყოველგვარ ცოდნას და ძველთაგან ხედავს მომავალს. ის აცნობს წარსულს და მომავალს და უხსნის ღრმა საიდუმლოებებს. (სერ 42: 18-19)

ის, თუ როგორ სურს ღმერთს თავისი საიდუმლოებების გამხელა, ნამდვილად მისი საქმეა. ამიტომ არც არის გასაკვირი, რომ იესო საუბრობს დაფარული ენით და იგავებით, რათა გამოსყიდვის საიდუმლოებები სრულყოფილად გაცხადდეს თავის დროზე. ეკლესიაში სიწმინდის უფრო მაღალი ხარისხის მომავალზე საუბრისას, ხომ არ შეიძლება ეს დავინახოთ დათესვის იგავში?

Seed ზოგი თესლი დაეცა მდიდარ ნიადაგს და გამოიღო ხილი. ავიდა და გაიზარდა და გამოიღო ოცდაათი, სამოცი და ასჯერ. (მარკოზი 4: 8)

თუ ნიჭის იგავში?

რადგან ისე იქნება, როგორც სამოგზაუროდ წასულმა კაცმა თავის მსახურებს დაუძახა და მათ თავისი ქონება მიანდო; ერთს მისცა ხუთი ტალანტი, მეორეს ორი, მეორეს, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების შესაბამისად. (მათე 25:14)

და არ შეიძლებოდა უშვილო შვილის იგავი ყოფილიყო კაცობრიობის შინ მოგზაურობის ალეგორია, ედემის ბაღში ჩავარდნიდან, სადაც ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების წესი გაფლანგა და დაკარგა of რომ ღვთიური დაბადება დროის ბოლოსკენ?

სწრაფად მოიტანეთ საუკეთესო ხალათი და ჩაიცვით მას; თითზე ბეჭედი და ფეხზე სანდლები. აიღეთ გასუქებული ხბო და დაკლეთ. მაშ, მოდით დღესასწაულით აღვნიშნოთ, რადგან ეს ჩემი შვილი გარდაიცვალა და კვლავ გაცოცხლდა; ის დაიკარგა და იპოვნეს. (ლუკა 15: 22-24)

'ჩემი შვილი დაბრუნდა; იგი შემოსილია თავისი სამეფო სამოსით; იგი ატარებს თავის მეფურ გვირგვინს; და ის ცხოვრობს ჩემი ცხოვრებით ჩემთან ერთად. მე დავუბრუნე მას ის უფლებები, რაც მე მივეცი, როდესაც შევქმენი. ასე რომ, შემოქმედებაში არეულობას ბოლო მოეღო - იმიტომ, რომ ადამიანი კვლავ დაუბრუნდა ჩემს ღვთიურ ნებას. ' - იესო ლუიზადან, ლუიზას დღიურებიდან, ტ. XXV, 22 წლის 1929 მარტი; წმინდანები საღვთო ნებისყოფაში ფრ. სერხიო პელეგრინი, ტრანზის მთავარეპისკოპოსის, ჯოვან ბატტისტა პიჩიერის დამტკიცებით, გვ. 28

ეს არ ჟღერს "ახალ და ღვთიურ სიწმინდეს", რომლითაც ეკლესია შემოსილია "უფლის დღეს", რომელიც მოიცავს "მშვიდობის ეპოქას"? ^[8]შდრ როგორ დაიკარგა ერა

დადგა კრავის ქორწილის დღე, მისმა პატარძალმა თავი მოამზადა. მას უფლება ჰქონდა ატაროს ნათელი, სუფთა თეთრეულის სამოსი. (გამოცხ. 19: 7-8)

მართლაც, თქვა წმინდა პავლემ, ღვთიური გეგმა არის ის, რომ ქრისტე

... მან შეიძლება წარუდგინოს საკუთარ თავს ეკლესია ბრწყინვალედ, ლაქების ან ნაოჭების გარეშე, ან რაიმე მსგავსი რამ, რომ იგი იყოს წმინდა და უმანკოება. (ეფეს. 5:27)

და ეს მხოლოდ შესაძლებელი იქნება if ქრისტეს სხეული ცოცხლობს ერთად მდე in იგივე ნება, როგორც უფროსი.

ეს არის იგივე ბუნების კავშირი, როგორც ცათა კავშირისა, გარდა იმისა, რომ სამოთხეში ქრება ღვთაების დამალული ფარდა იესო ღირსი კონჩიტასკენ, რონდა ჩერვინი, იარე ჩემთან იესო; ციტირებულია ყველა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება, P. 12

… შეიძლება ყველა ერთი იყოს, როგორც შენ, მამა, ჩემში ხარ და მე შენში, რომ ისინიც ჩვენში იყვნენ be (იოანე 17:21)

ჩემს მკითხველს ვუპასუხე, დიახ, რა თქმა უნდა, ჩვენ ახლა ღვთის ვაჟები და ქალიშვილები ვართ. იესო გვპირდება:

გამარჯვებული მემკვიდრეობით მიიღებს ამ საჩუქრებს, მე კი მისი ღმერთი ვიქნები და ის ჩემი შვილი იქნება. (გამოცხ. 21: 7)

რასაკვირველია, უსასრულო ღმერთს აქვს უსაზღვრო რაოდენობის საჩუქრები, რომ მისცეს თავის შვილებს. მას შემდეგ, რაც "ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების საჩუქარი" არის ორივე საღვთო წერილისა და წმინდა ტრადიციის თანხვედრა და არის "ყველა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება", მოდით, გავაგრძელოთ ბიზნესი სურვილს და ითხოვს მას უფალს, რომელიც გულუხვად აძლევს მათ, ვინც ითხოვს.

იკითხეთ და მოგეცემათ; ეძებე და ნახავ; დააკაკუნე და კარი გაგიღება. ყველასთვის, ვინც ითხოვს, იღებს; და ვინც ეძებს, პოულობს; და ის, ვინც დააკაკუნებს, კარი გაიღება. კიდევ რამდენს მისცემს თქვენი ზეციერი მამა სიკეთეს მათ, ვინც მას სთხოვს… იგი არ აფასებს თავის სულისკვეთებას. (მათე 7: 7-11; იოანე 3:34)

ჩემთვის, სულ მცირე წმინდანთაგან, ეს მადლი მიენიჭა, წარმართთათვის ქადაგება ქრისტეს დაუცველი სიმდიდრისთვის და ყველასთვის ნათელყოფისთვის, თუ რა გეგმა აქვს საიდუმლოებას, რომელიც ღმერთმა წარსული საუკუნეებიდან დამალა. ყველაფერი, რომ ღვთის მრავალფეროვანი სიბრძნე ახლა ეკლესიის მეშვეობით გახდეს ცნობილი ცათა სამთავროებისა და ხელისუფლებისთვის (ეფეს. 3: 8-10)

 

პირველად გამოქვეყნდა 26 წლის 2015 მარტი. 

 

მადლობა თქვენი ლოცვებისა და მხარდაჭერისთვის.

 

განსაცვიფრებელი კათოლიკური ნოველა!

შუა საუკუნეებში Ხე ეს არის დრამის, თავგადასავლების, სულიერების და პერსონაჟების შესანიშნავი ნაზავი, რომელსაც მკითხველი დიდხანს დაიმახსოვრებს ბოლო გვერდის გადაღების შემდეგ

 

ᲮᲔ

by
დენიზ მალეტი

 

დენიზ მალეტის წარმოუდგენლად ნიჭიერ ავტორს უწოდებენ არასაკმარისია! Ხე მიმზიდველი და ლამაზად დაწერილი. სულ ჩემს თავს ვეკითხები: ”როგორ შეიძლება ვინმეს დაწეროს მსგავსი რამ?” უსიტყვო.
- კენ იასინსკი, კათოლიკე სპიკერი, FacetoFace სამინისტროების ავტორი და დამფუძნებელი

პირველი სიტყვიდან ბოლომდე ვიყავი მოტაცებული, შიშისა და გაკვირვების შორის შეჩერებული. როგორ დაწერა ერთმა ასე ახალგაზრდამ ასეთი რთული ნაკვეთი ხაზები, ისეთი რთული პერსონაჟები, ასეთი მყარი დიალოგი? როგორ დაეუფლა უბრალო თინეიჯერი წერის საქმეს, არა მხოლოდ ფლობის, არამედ გრძნობების სიღრმისეულად? როგორ შეეძლო მას ასე ოსტატურად ეპყრობოდა ღრმა თემებს მცირედი ქადაგების გარეშე? ახლაც შიშით ვარ. ცხადია, ღმერთის ხელია ამ საჩუქარში.
-ჯანეტ კლასონი, ავტორი პელიანიტოს ჟურნალის ბლოგი

 

შეუკვეთეთ თქვენი ასლი დღეს!

 

გაატარეთ დღეში 5 წუთი მარკთან, ყოველდღიურად იფიქრეთ ახლა Word მასობრივ საკითხავებში
ამ ორმოცი მარხვისთვის.

მსხვერპლი, რომელიც თქვენს სულს აჭმევს!

გამოწერა აქ დაწკაპუნებით.