რადიკალურ ტრადიციონალიზმზე

 

 

 

არასოდეს ყოფილა რომის კათოლიკური ეკლესია თავის ხანგრძლივ ისტორიაში ასეთ არეულობაში, როგორც ახლა. მისი რიტუალები და დისციპლინები, მისი ბრწყინვალება, მისი უცვლელი თავდაჯერებულობა, ის თვისებები, რომლებიც წარსულში იზიდავდა ამდენი მოქცეულს, თითქოს უაზროდ იყო მიტოვებული. კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას რომის პაპის ავტორიტეტი. ძალიან ცნობილი მღვდლებისა და მონაზვნების ნაკადმა უარყო მათი აღთქმა. მესა და კატეხიზმს მიეცა უცნაური ახალი ფორმები. სულ მცირე, ერთ ქვეყანაში სასულიერო პირები განხეთქილების ზღვარზე არიან. მორწმუნეებში ღრმა უბედურება და გაურკვევლობაა. ზოგიერთისთვის ეს ცვლილებები განახლების ნიშანია: მაგრამ ბევრისთვის, არანაკლებ ლოიალური, ეკლესია თითქოს მოულოდნელად გაგიჟდა და ფლანგვავს თავის 2000 წლიან მემკვიდრეობას. აქედან კათოლიკური ეკლესია გაგიჟდა? (გარეკანის ყდის), კათოლიკური წიგნის კლუბი, 1973 წ

 

 

ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე სუნთქვაშეკრული განმეორებითი მტკიცება, მაგრამ ადამიანებმა იციან რას გულისხმობენ ვატიკანის II-ის დადანაშაულებაში? ისინი თითქმის არ გვთავაზობენ კონკრეტულ არსებით მტკიცებულებებს, გარდა რამდენიმე ორაზროვანი განცხადებებისა მეორე ვატიკანის II დოკუმენტებში, რომელთა ინტერპრეტაციაც შესაძლებელია. შესაბამისად წმინდა ტრადიცია. სინამდვილეში, როდესაც არსებობს გაურკვევლობა, ის უნდა ინტერპრეტირებული იყოს წარსულთან უწყვეტობის ჰერმენევტიკის მიხედვით.

პაპ ბენედიქტეს მტკიცედ სწამდა მაგისტერიუმის უწყვეტობის, რომელსაც ხელმძღვანელობს სულიწმიდა, მისთვის კრების ერთადერთი ჰერმენევტიკა უნდა იყოს უწყვეტობა და არა რღვევა... ცხადია, როცა თქვა: „ჩვენ უნდა დავრჩეთ. ეკლესიის დღევანდელობის ერთგული“, გულისხმობდა დღევანდელი დღის ერთგული, რომელიც გარანტირებულია გუშინდელის ერთგული. დღევანდელი კრება ერთგულია გუშინდელი კრების მიმართ, რადგან დღევანდელი საბჭოს მონაწილე არის სულიწმიდა, იგივე სული, რომელიც ხელმძღვანელობდა ყველა წარსულ კრებას; საკუთარ თავს ვერ უარყოფს.

…რომელი „გუშინ“ გინდა იყო ერთგული? ვატიკანის პირველ საბჭოსთან? თუ ტრენტის საბჭოში? უფრო მეტად ენდობით წინა კრების სულიწმიდას? არ ფიქრობთ, რომ სულიწმიდამ შეიძლება თქვა რაიმე ახალი ყველა წინა კრებაზე და შეიძლება გვქონდეს ახალი სათქმელი დღეს (ცხადია, არაფერი ეწინააღმდეგება წინა კრებებს)? - კარდინალი ჯოზეფ ზენი, 28 წლის 2024 მაისი; oldyosef.hkdavc.com

შემდეგ კარდინალი ზენი სამართლიანად მიუთითებს არასწორ გაგებაზე, რაც მოხდა საბჭოს შემდეგ, როდესაც კითხულობს, იყო თუ არა მოდერნიზმის მეტასტაზირება შედეგი „თვით საბჭო თუ ეკლესიის ვითარება საბჭოს შემდეგ?“

სინამდვილეში, ვატიკან II-მდე უკვე იყო სერიოზული გაფრთხილებები განდგომის შესახებ. ბევრი იმეორებს მანტრას, რომ თუ ჩვენ უბრალოდ დავუბრუნდებით ტრიდენტინის მასას, ეს მოაგვარებს ჩვენს პრობლემებს. თუმცა, ან ავიწყდებათ, ან არ იციან, რომ ეს იყო ზუსტად სიმაღლეზე ლათინური მესის დიდებაზე - როცა ეკლესიები სავსე იყო და პომპეზურობა და ღვთისმოსაობა იყო გამოფენილი - რომის პაპმა წმინდა პიუს X-მა თქვა:

ვის შეუძლია ვერ დაინახოს, რომ საზოგადოება ახლანდელ დროში, უფრო მეტად, ვიდრე ნებისმიერ წარსულ ეპოქაში, იტანჯება საშინელი და ღრმად ფესვგადგმული ავადობით, რომელიც ყოველდღე ვითარდება და ჭამს თავის არსებას და მიათრევს მას განადგურებისკენ? თქვენ გესმით, პატივცემულო ძმებო, რა არის ეს დაავადება - ღვთისგან განდგომა... როდესაც ეს ყველაფერი განიხილება, კარგი მიზეზია იმის შიში, რომ ეს დიდი გარყვნილება არ იყოს როგორც წინასწარ გემოს, და შესაძლოა დასაწყისი იმ ბოროტებისა, რომლებიც დაცულია ბოლო დღე; და რომ უკვე არსებობდეს სამყაროში "დაღუპვის ძე", რომლის შესახებაც მოციქული საუბრობს. - პაპი წმ. PIUS X, E სუპერმი, ენციკურსული ქრისტესში არსებული ყველა ნივთის აღდგენის შესახებ, ნ. 3, 5; 4 წლის 1903 ოქტომბერი

სინამდვილეში, ექვსი წლის წინ, რომის პაპმა ლეო XIII-მ გააფრთხილა:

ცხადია, პაპებმა დაინახეს, რომ რაღაც მწიფდებოდა პოპულარული ღვთისმოსაობის ფასადის ქვეშ. მართლაც, როდესაც სექსუალური რევოლუცია სრულ აყვავებას მოჰყვა, მან სწრაფად გაანადგურა მრავალი კათოლიკე, საერო და სასულიერო პირი, რომლებმაც „ყურადღება მისცეს სულებს. შეცდომა და ეშმაკთა მოძღვრება“. რეკლამის ორიენტაციაზიარების რელსები, ფარდები და ლათინური არ იყო საკმარისი იმისათვის, რომ შეჩერებულიყო განდგომილება ეკლესიის რიგებში. სწორედ ამიტომ მოიწვია რომის პაპმა წმინდა იოანე XXIII-მ ვატიკანის მეორე კრება, რათა სულიწმიდა ხელახლა უხელმძღვანელოს ეკლესიას და მოამზადოს იგი მშვიდობის ეპოქაში დასაწყებად გასაჭირის მომდევნო დღეების შემდეგ.

თავმდაბალი რომის პაპის იოანეს ამოცანაა „უფლისთვის სრულყოფილი ხალხისთვის მომზადება“, რაც ზუსტად ისეთია, როგორც ბაპტისტის დავალება, რომელიც მისი მფარველია და ვისგანაც ასახელებს მას. და შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ უფრო მაღალი და უფრო ძვირფასი სრულყოფილება, ვიდრე ქრისტიანული მშვიდობის ტრიუმფი, რომელიც არის მშვიდობა მშვიდობა, მშვიდობა საზოგადოებრივ წესრიგში, ცხოვრებაში, კეთილდღეობაში, ურთიერთპატივისცემასა და ერების საძმოში. . —POPE ST. იოანე XXIII, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მშვიდობა, 23 წლის 1959 დეკემბერი; www.catholicculture.org

მაშასადამე, „საბჭოთა სულისკვეთებაზე საუბარი სისულელეა“, წერს კარდინალი ზენი, „თუ თქვენ უგულებელყოფთ საბჭოს დოკუმენტებს. იყო თუ არა სასტიკი დისკუსიების ხანგრძლივი სესიები უშედეგო ვარჯიში? წინადადებების ფრთხილად ანალიზი? თუნდაც ერთი სიტყვის ზედმიწევნით ფიქრი? დოკუმენტები არის სულიწმიდის ხელმძღვანელობასა და საბჭოს მამათა შრომისმოყვარეობის ნაყოფი, მრავალი გამოჩენილი ღვთისმეტყველის დახმარებით. მხოლოდ საბჭოს დოკუმენტების ყურადღებით წაკითხვით შეგიძლიათ მიაღწიოთ საბჭოს რეალურ სულს. ”^[1]მაისი, 29, 2013; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

მხოლოდ წმინდა იოანე XXIII-მ არ მოიხსენია სულიწმიდის ახალი გადმოცემა, არამედ პაპი ლეო XIII დაახლოებით 65 წლით ადრე:

ათწლეულების შემდეგ პაპმა წმინდა პავლე VI-მ, რომელმაც ვატიკანი II დახურა, თავად თქვა:

1967 წელს, ვატიკანის II-ის ოფიციალური დახურვიდან ორი წლის შემდეგ, დუკეს უნივერსიტეტის სტუდენტების ჯგუფი შეიკრიბა კიდობნისა და დოვერის რეტრეტ ჰაუსში. დღის დასაწყისში მოხსენების შემდეგ საქმეების თავში2, საოცარი ნაცნობობა დაიწყო, როდესაც სტუდენტები ნეტარი ზიარების წინაშე ზედა სართულზე სამლოცველოში შევიდნენ:

… როდესაც შევედი და მუხლებზე დავეჩოქე იესოს წინაშე ნეტარ საიდუმლოებას, მე სიტყვასიტყვით ვკანკალებდი მისი დიდებულების წინაშე შიშის გრძნობიდან. მე დამაჯერებლად ვიცოდი, რომ ის არის მეფეთა მეფე, ლორდთა უფალი. ვფიქრობდი: ”ჯობია სწრაფად წასულიყავი აქედან, სანამ რამე დაგემართებოდა”. მაგრამ ჩემი შიშის გადალახვა უფრო დიდი სურვილი იყო, ღმერთს უპირობოდ ჩაბარებოდა. მე ვლოცულობდი: „მამაო, შენს სიცოცხლეს გაძლევ. რასაც მთხოვთ, მე ვიღებ. და თუ ეს ტანჯვას ნიშნავს, მეც ამას ვიღებ. უბრალოდ მასწავლე იესოს მიმდევრობა და მიყვარს ისე, როგორც მას უყვარს ”. მომდევნო მომენტში მე თაყვანისმცემელი აღმოვჩნდი, სახეზე ჩამომხტარი და დატბორილი ღმერთის გულმოწყალე სიყვარულის გამოცდილებით ... სიყვარული, რომელიც სრულიად დაუმსახურებელია, მაგრამ მდიდრულად მოცემული. დიახ, მართალია ის, რასაც წმ. პავლე წერს: ”ღვთის სიყვარული სულიწმიდის მიერ ჩაედინება ჩვენს გულებში”. ამ პროცესში ჩემი ფეხსაცმელი გამივარდა. მე ნამდვილად წმინდა ადგილზე ვიყავი. ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს სიკვდილი და ღმერთთან ყოფნა მინდოდა ... მომდევნო საათში ღმერთმა სუვერენულად მრავალი სტუდენტი სამლოცველოში მიიყვანა. ზოგი იცინოდა, ზოგი ტიროდა. ზოგი ენაზე ლოცულობდა, სხვებმა (ჩემსავით) იგრძნეს წვის შეგრძნება, რომელიც ხელებს ეწვოდა… ეს იყო კათოლიკური ქარიზმატული განახლების დაბადება! - პატი გალაჰერ-მანსფილდი, სტუდენტის თვითმხილველი და მონაწილე, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

სავარაუდოდ, ეს იყო ღმერთის პირდაპირი პასუხი პაპის ლოცვებზე „ახალი ორმოცდამეათე დღის“ შესახებ, რომელიც დაეცემა ეკლესიას და დაეხმარა მას მზარდი ერესების წინააღმდეგ, რომლებიც მიიღებენ ცალკეულ ეპისკოპოსებს და საეროებს. მაგრამ რადიო ტრეიდერები ამტკიცებენ, რომ ეს პროტესტანტული გამოგონებაა. პირიქით, სულიწმიდის ქარიზმა და ეგრეთ წოდებული „სული წმიდით ნათლობა“ ზედმიწევნით ბიბლიურია და სასულიერო ტრადიციაშია დაფუძნებული.^[2]შდრ ქარიზმატული? მოძრაობას მხარი დაუჭირა ყველა ბოლო პაპმა:

როგორ შეიძლება ეს 'სულიერი განახლება' არ იყოს შანსი ეკლესიისა და მსოფლიოსთვის? და როგორ, ამ შემთხვევაში, არ შეიძლებოდა ყველა საშუალების გამოყენება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეს ასე დარჩა? - პაპი პავლე VI, კათოლიკური ქარიზმატული განახლების საერთაშორისო კონგრესი, 19 წლის 1975 მაისი., რომი, იტალია, www.ewtn.com

დარწმუნებული ვარ, რომ ეს მოძრაობა ძალზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია ეკლესიის სრულ განახლებაში, ეკლესიის ამ სულიერ განახლებაში. - პაპი იოანე პავლე II, სპეციალური აუდიტორია კარდინალ სუენენსთან და საერთაშორისო ქარიზმატული განახლების ოფისის საბჭოს წევრებთან, 11 წლის 1979 დეკემბერი, archdpdx.org

ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ განახლების გაჩენა იყო სულიწმინდის განსაკუთრებული საჩუქარი ეკლესიისთვის. ამ მეორე ათასწლეულის ბოლოს ეკლესიას უფრო მეტად სჭირდება სულიწმინდის იმედი და იმედი უნდა ჰქონდეს - პაპი იოანე პავლე II, მიმართვა საერთაშორისო კათოლიკური ქარიზმატული განახლების ოფისის საბჭოსთან, 14 წლის 1992 მაისი

ინსტიტუციური და ქარიზმატული ასპექტები ერთმნიშვნელოვანია ეკლესიის კონსტიტუციისთვის. ისინი, თუმც განსხვავებულად, ხელს უწყობენ ღვთის ხალხის ცხოვრებას, განახლებას და განწმენდას. - გამოსვლა საეკლესიო მოძრაობებისა და ახალი საზოგადოებების მსოფლიო კონგრესზე www.vatican.va

მე ნამდვილად ვარ მოძრაობების მეგობარი - Commione e Liberazione, Focolare და ქარიზმატული განახლება. მე ვფიქრობ, რომ ეს გაზაფხულის დროისა და სულიწმიდის არსებობის ნიშანია. კარდინალ რაცინგერი (პაპი ბენედიქტი XVI), ინტერვიუ რაიმონდ აროიოსთან, EWTN, მსოფლიოსექტემბერი, 5, 2003

ქარიზმატული განახლება, რომელიც განვითარდა ეკლესიაში ღვთის ნებით, წარმოადგენს, წმინდა პავლე VI-ის პერიფრაზით, „დიდი შესაძლებლობა ეკლესიისთვის“.… ეს სამი რამ - ნათლობა სულიწმიდით, ერთობა ქრისტეს სხეულში და ღარიბთა მსახურება - არის მოწმობის ფორმები, რომ ნათლობის ძალით ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ გასცეს სამყაროს ევანგელიზაციისთვის. — პაპი ფრანცისკე, მისამართი, 8 წლის 2019 ივნისი; ვატიკანი.ვა

ყველაზე ერთგული კათოლიკეები, რომლებსაც დღეს მთელ მსოფლიოში ვიცნობ, ფესვები ქარიზმატულ განახლებაშია. ეკლესიამ მიიღო და ოფიციალურად დაამტკიცა - ეს მაგისტრალური ფაქტია. ასევე ფაქტია, რომ მან დაინახა თავისი წილი ხარვეზიანი ადამიანებისა და იმპლემენტაციის მსგავსად, როგორც ყველა სხვა მოძრაობა ეკლესიაში (იხილეთ ჩემი სერია წმინდა ტრადიციაში განახლების ფესვების შესახებ: ქარიზმატული?).

 

 

 

 

ზოგიერთი ექსტრემალური კონსერვატორი მაგისტერიუმს ამ კუთხით გარბის, უბრალოდ აცხადებენ, რომ პაპები ვატიკანის II-დან (და კიდევ უფრო ადრე) არ არიან მოქმედი და რომ პეტრეს ადგილი ვაკანტურია. ზუსტად ეს იყო სედევაკანტიზმი რომ უფალი თითქოს წლების წინ გამაფრთხილა (იხ ცრუ წინასწარმეტყველთა წყალდიდობა), და ის ახლა იწყებს გავრცელებას, როგორც კიბო. ღვთისმშობლის გაფრთხილებები, რომ ა განხეთქილება მოდის^[3]ვხედავ აქ დაწკაპუნებით, აქ დაწკაპუნებით, აქ დაწკაპუნებით, აქ დაწკაპუნებით მდე აქ დაწკაპუნებით როგორც ჩანს, სულ უფრო უახლოვდება. თუ ეს მოხდება, მე მას უპირველეს ყოვლისა ვხედავ, როგორც უკიდურესი კონსერვატორები, რომლებიც შორდებიან ექსტრემალურ ლიბერალებს... და შუალედში დარჩებიან ისინი, ვინც უბრალოდ დგანან 2000 წლის ჭეშმარიტებაზე, მაგრამ მაინც ერთობაში რჩებიან დღევანდელ პაპთან, მიუხედავად ამ პაპის აშკარა ხარვეზებისა.

 

არცერთ კათოლიკეს არ აქვს უფლება ცალმხრივად გამოაცხადოს პაპობა ძალადაკარგულად, გარდა თავად პაპისა, რადგან „პირველ საყდარს არავინ განიკითხავს“.^[4]კანონის კანონი, 1404 თუმცა, რად ტრადი უბრალოდ ამტკიცებს, რომ რომის პაპი „ასე და ეს“ რელსებიდან გადავიდა და მომავალი პაპი უბრალოდ გაამართლებს მათ პოზიციას. თუმცა, ეს სქიზმატები ვერც კი ეთანხმებიან ერთმანეთს, ვინ იყო უკანასკნელი მოქმედი პაპი, რითაც ცხადყოფს მათი ვარჯიშის სრულ სუბიექტურობას (შდრ. მარტინ ლუთერი).

 

თუმცა, ფრანცისკეს პაპობამ მხოლოდ უფრო დიდი გადაწყვეტილება მისცა ახალ სედევაკანტიზმს, რადგან მრავლდება ვარაუდი, რომ ე.წ. გალენის მაფია“ ჩაერია პაპის ბოლო არჩევნებში.^[5]შდრ ვინ არის ნამდვილი პაპი? მიუხედავად ამისა, არცერთ კარდინალს, ვინც არჩევნებში მისცა ხმა, დისტანციურადაც კი არ მიანიშნებდა, რომ რაიმე არასასურველი იყო, რამაც „გაასწორა“ კარდინალ ხორხე ბერგოლიოს არჩევა. როგორც ასეთი, კათოლიკეები, რომლებიც ღიად იღებენ ამ თეორიებს, ფრთხილად უნდა იყვნენ, რომ ისინი თავად არ იწვევენ დაბნეულობას, ან უნებურად არ გამორიცხავენ თავს ხსნის ბარკიდან:

ისინი, შესაბამისად, მიდიან საშიში შეცდომის გზაზე, რომელთაც სჯერათ, რომ შეუძლიათ მიიღონ ქრისტე ეკლესიის მეთაურად, ხოლო ერთგულად არ ემორჩილებიან მის წინამორბედს დედამიწაზე. -პაპი პიუსი XII, მისტი კორპორის კრისტი (ქრისტეს მისტიკურ სხეულზე), 29 წლის 1943 ივნისი; ნ 41; ვატიკანი.ვა

გაითვალისწინეთ, რომ ეს არის პაპის „ავთენტური მაგისტერიუმის“ ერთგულება – არ არის აუცილებელი მისი გამონათქვამები ან მედია ინტერვიუები, სადაც ის გვთავაზობს პირად მოსაზრებებს და შეხედულებებს, რომლებიც მისი პაპობის საზღვრებსაც კი სცილდება.

 

 

 

შესაძლოა, ყველაზე საზიანო და უხეში პოსტები სოციალურ მედიაში ტრიალებს ნებისმიერი კათოლიკეს გმობის გარშემო, რომელიც აგრძელებს მონაწილეობას ორდო მისა პავლე VI-ის (ხშირად მოიხსენიება როგორც „ნოვუს ორდო“ მესა). სანამ უფრო შორს წავალ, ნება მომეცით კიდევ ერთხელ გავიმეორო ჩემი პირადი სიყვარული სანთლების, საკმევლის, ხატების, ზარების, თასების, ალბომების, გრიგორიანული გალობის, მრავალხმიანობის, მაღალი სამსხვერპლოების, ზიარების რელსების მიმართ... მე მიყვარს ეს ყველა! ვაფასებ ყველა ჩვენი კათოლიკური მემკვიდრეობის რიტუალები.

 

მიუხედავად იმისა, რომ კათოლიციზმს ესმის და იყენებს დრამისა და ხელოვნების მშვენიერებას, როგორც სხვა რელიგია, მესა რჩება გოლგოთის ერთ მოქმედებაში მონაწილეობით:

რა თქმა უნდა, მასის „რეფორმის“ არასათანადო განხორციელების ერთ-ერთი შედეგი იყო მისტიკის ნამდვილი დეგრადაცია - ტრანსცენდენტი, რომელსაც ადამიანი ადვილად აღიქვამს ლათინურ და აღმოსავლურ რიტუალებში. აქედან გამომდინარე, გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი ახალგაზრდა ახლახანს მიიპყრო მსოფლიოს არაღრმა თეატრიდან (და შედარებით ამქვეყნიური ახალი ორდო მისაე) ტრიდენტინის რიტუალის სილამაზეში.

 

მაგრამ ეს არ ამართლებს იმ კათოლიკეების დევნას, რომლებიც რჩებიან ადგილობრივ სამრევლოებში, რათა უყვართ და თაყვანს სცემდნენ იესოს. ძალაშია "ნოვუს ორდოს" კურთხევა. ამ მხრივ, რომის პაპ ფრანცისკეს კრიტიკა ამ ტიპის მენტალიტეტის მიმართ სრულიად გასაგებია, როგორც ის იძახის…

… ისინი, ვინც საბოლოოდ ენდობიან მხოლოდ საკუთარ ძალებს და თავს სჯობიან სხვებზე, რადგან ისინი იცავენ გარკვეულ წესებს ან ურყევად რჩებიან წარსულიდან კონკრეტული კათოლიკური სტილის [და] დოქტრინისა თუ დისციპლინის სავარაუდო სიმტკიცისგან, რომელიც ნაცვლად ნარცისულისკენ მიდის და ავტორიტარული ელიტიზმი -ევანგელი გუდიუმი, ნ. 94

მე შევესწარი, რომ ოჯახმაც და ნაცნობებმაც ერთნაირად აატრიალეს ცხვირმა, როცა ფარდას იცვამდნენ, იქამდე, რომ კომუნიკაცია გაწყვიტეს. ისინი ისე საუბრობენ, თითქოს "კლოუნის მესები" ტარდება ყოველ "ნოვუს ორდოს" ლიტურგიაზე. ისინი დასცინიან "გიტარის მასებს", თითქოს ორღანი გადაეცა ათი მცნებას და ყველა გიტარისტი მღერის კუმბაიას. ისინი ადანაშაულებენ ჭეშმარიტად მორწმუნე კათოლიკეებს ზიარებაში ხელთ ზიარებაში, თუმცა – მიუხედავად იმისა, წინდახედულნი არიან თუ არა – ოდესღაც ადრეულ ეკლესიაში (წაიკითხეთ) ზიარება ხელში - ნაწილი I მდე ნაწილი II). როგორც ჩანს, ისინი ფიქრობენ, რომ ახალგაზრდა კათოლიკეები იესოს სიყვარულით და თაყვანისცემის დროს მესაზე ხელების აწევით იმსახურებენ საჯარო გაკიცხვას (მიუხედავად იმისა, რომ წმინდა პავლე სწორედ ამისკენ მოუწოდებდა 1 ტიმოთეს 2:8-ში: „ჩემი სურვილია. მაშინ, რომ კაცებმა ყველგან ილოცონ, წმიდა ხელები ასწიონ, ბრაზისა და კამათის გარეშე.”)

 

ფარისევლობა ისევ აღმართავს თავის მახინჯ თავს.

 

როგორც კათოლიკურ ეკლესიაში მოგზაურ მახარებელს, რომელიც ეწვია უფრო მეტ მრევლს, ვიდრე ალბათ ნებისმიერ ეპისკოპოსს მსოფლიოში, შემიძლია დავამტკიცო, რომ ლიტურგიკული შეურაცხყოფის შემთხვევები იშვიათია. სრული სიცრუე და სკანდალია კათოლიკეებისთვის „ცისარტყელას“ და „რადიკალური ფემინისტური“ ლიტურგიების ინტერნეტში გამოქვეყნება - რაც არ უნდა სამწუხარო იყოს - თითქოს ეს ნორმაა. თქვენ კვლავ დევნით იესოს ერთგული სასულიერო პირების და საერო პირების ცილისწამებით!

 

დიახ, სიამოვნებით ვნახავდი რეკლამის ორიენტაცია (მღვდელი საკურთხევლისკენ) დაბრუნება; ჩვენს კონტექსტში ზიარების რელსები და ენაზე ზიარება სრულად უნდა აღდგეს; და კითხვები მასობრივი კითხვისა და ლოცვების „მოწყალებაზე“ უნდა განიხილებოდეს ა მართალია სინოდალურობის სული. მაგრამ ახალი მასის, როგორც ბათილად ცნობა, ალბათ უკიდურესი კონსერვატიზმის ყველაზე პრობლემური და სკანდალური გამოვლინებაა.

 

ფაქტია, რომ ლათინური მესა მივიდა იქამდე, რომ მორწმუნეთა ლოცვითი მონაწილეობა აკლდა; მათი ყურადღება აშკარად მიიპყრო „სატანის მომხიბვლელობამ“, როგორც ამას პაპები აფრთხილებდნენ ნახევარი საუკუნის წინ. კარდინალ ჯოზეფ რატცინგერის (მომავალი პაპი ბენედიქტე) აზრების შეჯამებით, კარდინალი ეივერი დალესი აღნიშნავს, რომ თავდაპირველად რატცინგერი ძალიან დადებითად იყო განწყობილი „მღვდლის ზეიმის იზოლაციის დაძლევისა და კრების აქტიური მონაწილეობის ხელშეწყობის მიმართ. ის ეთანხმება კონსტიტუციას წმინდა წერილში და გამოცხადებაში ღვთის სიტყვას მეტი მნიშვნელობის მინიჭების აუცილებლობაზე. მას ახარებს კონსტიტუციის დებულება, რომ წმიდა ზიარება უნდა გავრცელდეს ორივე სახეობის მიხედვით [როგორც აღმოსავლური რიტუალები] და… ხალხური ენის გამოყენება. „ლათინურობის კედელი, — წერდა ის, — უნდა დაირღვეს, თუ ლიტურგია კვლავ ფუნქციონირებდა როგორც გამოცხადება ან როგორც ლოცვის მოწვევა“. მან ასევე დაამტკიცა საბჭოს მოწოდება ადრეული ლიტურგიების სიმარტივის აღდგენისა და შუასაუკუნეების ზედმეტი აკრეციების ამოღების შესახებ.^[6]"რაცინგერიდან ბენედიქტამდე" პირველი რამ, თებერვალი 2002 ეს არის ზედმეტი ფენები, რომლებიც ასევე ამცირებდნენ მასის სიმარტივეს და ძირითად არსს, რომლის აღდგენასა და გაახალგაზრდავებას ცდილობდნენ საბჭოს მამები.^[7]ვხედავ მასობრივი წინსვლა

 

 

 

ზემოაღნიშნულის წაკითხვით, შეიძლება გავიგოთ, რატომ მიდიან უკიდურესი კონსერვატორები კიდევ ერთი ნაბიჯით წინ და უარყოფენ თითქმის ყველა პირად გამოცხადებას ფატიმას გარეთ. კერძოდ, მათ აქვთ ცნობისმოყვარე ძვალი, რათა აირჩიონ მეჯუგორჯეს მოჩვენებები, სადაც ყოველწლიური ახალგაზრდული შეკრებები ხედავენ მარიანის ერთგულების, ევქარისტიული თაყვანისმცემლობისა და ქარიზმატული გამოხატვის შერწყმას - კონცენტრირებული, რა თქმა უნდა, „ნოვუს ორდოს“ მესაზე. ჩვენ ვპოულობთ ამ რადიო ტრადიციებს სრულ წინააღმდეგობაში მაგისტერიუმთან.

 

რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-ის მიერ დაარსებულმა რუინის კომისიამ დაასკვნა, რომ ბალტიისპირეთის პირველი შვიდეული წარმოშობის „ზებუნებრივი“ იყო, ნეიტრალური გადაწყვეტილებით დარჩენილი და მიმდინარე მოჩვენებებით.^[8]17 წლის 2017 მაისი; ეროვნული კათოლიკური რეესტრი; შდრ. Medjugorje… რა შეიძლება არ იცოდეთ მე ვუპასუხე სარეკლამო გულისრევა სხვა წინააღმდეგობები და სიცრუე ამ მოჩვენებების ირგვლივ აქ დაწკაპუნებით მდე აქ დაწკაპუნებით.

 

დაყენებული მთავარი არგუმენტი არის ის, რომ არ შეიძლება მეჯუგორჯის განსჯა კარგი „ნაყოფის“ საფუძველზე: სულ მცირე 600 მოწოდება მღვდლობისთვის, ათასობით ახალი საერო მოციქული და უთვალავი მოქცევა. ხედავთ, სკეპტიკოსები ამტკიცებენ: „სატანასაც შეუძლია კარგი ნაყოფი გამოიღოს!“ ისინი ამას ეფუძნება წმინდა პავლეს შეგონებაზე:

… ასეთი ადამიანები არიან ცრუ მოციქულები, მატყუარა მშრომელები, რომლებიც მასე იღებენ ქრისტეს მოციქულებს. გასაკვირი არ არის, რადგან სატანაც კი მასკარაკდება, როგორც სინათლის ანგელოზი. ამიტომ უცნაური არ არის, რომ მისი მინისტრები მასკარადიც იქნებიან, როგორც სიმართლის მინისტრები. მათი დასასრული შეესაბამება მათ საქმეს. (2 11:13-15-ისთვის)

სინამდვილეში, წმინდა პავლე არის წინააღმდეგობრივია მათი არგუმენტი, რადგან ის ასევე იმეორებს ჩვენი უფლის სწავლებას, რომ ხეს მისი ნაყოფით შეიცნობთ: ”მათი დასასრული შეესაბამება მათ საქმეებს.” გარდაქმნები, განკურნება, სასწაულები და მოწოდებები, რომლებიც ჩვენ ვნახეთ მეჯუგორჯედან ბოლო ოთხი ათწლეულის განმავლობაში, აბსოლუტურად აჩვენა, რომ ავთენტურია. და ვინც იცნობს მნახველებს, ადასტურებს მათ თავმდაბლობას, მთლიანობას, ერთგულებასა და ერთგულებას. არა, სატანას არ შეუძლია გამოიღოს სათნოებისა და სიწმინდის კარგი ნაყოფი; რა წმინდა წერილი რეალურად ამბობს, რომ მას შეუძლია აწარმოოს ცრუ „ნიშნები და სასწაულები“.^[9]შდრ. მარკოზის 13: 22

მართალია ქრისტეს სიტყვა თუ არა?

მართლაც, რწმენის დოქტრინის წმინდა კრებამ უარყო მოსაზრება იმის შესახებ, რომ ნაყოფი შეუსაბამოა. იგი კონკრეტულად ეხებოდა მნიშვნელობას, რომ ასეთი ფენომენი… 

… ნაყოფი გამოიღო, რომლითაც თავად ეკლესიამ შესაძლოა მოგვიანებით გააცნობიეროს ფაქტების ნამდვილი ბუნება… - "ნორმები სავარაუდო მოთხრობების ან გამოცხადებების გარჩევაში წარმოების წესის შესახებ" n. 2, ვატიკანი.ვა

რაც შეეხება ყველა პირად გამოცხადებას, სრულიად ეწინააღმდეგება წმინდა წერილს და ეკლესიის სულს მის პირდაპირ უარყოფა.^[10]ვხედავ წინასწარმეტყველება პერსპექტივაში პირიქით, ჩვენ ღვთის სიტყვით ვართ ნაბრძანები, რომ…

…არ შეურაცხყოთ წინასწარმეტყველთა სიტყვები, არამედ გამოსცადეთ ყველაფერი; მტკიცედ მოეკიდეთ იმას, რაც კარგია… (თესალონიკელები 1: 5-XX)

ასე ასწავლა ბენედიქტ XIV:

 

აქ ბევრია ნათქვამი და მეტის დაწერა შეიძლება ტოქსიკური ტრადიციონალიზმი. და ვიმეორებ, ზოგიერთმა შეიძლება დაიჭიროს ზემოთ ჩამოთვლილი ზოგიერთი შეხედულება რადიკალიზმში ჩავარდნის გარეშე. ამიტომაც ხაზს ვუსვამ სიტყვას „ტოქსიკური“, რადგან თავს ტრადიციონალისტად ვთვლი. განა ყველა კათოლიკე არ უნდა იცავდეს წმინდა ტრადიციას?

 

მართლაც, თუ ჩვენ ვაპირებთ ვიმსჯელოთ ამ მზარდი მოძრაობის ნაყოფი - და ამით, მე არ ვგულისხმობ იმ კათოლიკეებს, რომლებსაც უყვართ ლათინური მესა და მაინც რჩებიან ერთიანობაში და ქველმოქმედებაში თავიანთ ძმებთან - მაშინ ნაყოფი ხშირად გაფუჭებულია. მე წავიკითხე უამრავი ადამიანი აღწერს როგორ ზოგიერთი ლათინური სამრევლოები მტრულად განწყობილი და საკულტო, განსჯადი და ზედაპირულია - ტოქსიკური. ზოგიერთი ყველაზე სასტიკი წერილები, რაც მე მივიღე, მოდის რადიო ტრედებიდან. ერთმა მღვდელმა, რომელიც დატოვა „ნოვუს ორდო“, არაერთხელ მომწერა არასახარბიელო და მტკივნეული წერილები, სანამ ერთ დღეს არ მივწერე და ვუთხარი: „ძვირფასო მამაო, თუ მტრად მიმაჩნია, არ მოგიწოდებენ „გიყვარდეს შენი“. მტრები“? ქველმოქმედების გარეშე როგორ მოიმარჯვე?“ მან კიდევ ერთი ელ.წერილი დაწერა - ამჯერად სასიამოვნო - და მას შემდეგ მისგან არაფერი მსმენია.

 

მაგრამ მე მინდა დავასრულო ის, რაც ახლა უდავოდ არის ცოცხალი „ახლა სიტყვა“, რომელიც მომივიდა ბენედიქტეს პენსიაზე გასვლიდან ორი კვირის შემდეგ:

 

ფაქტია - და ჩვენ ფხიზლად უნდა ვიფიქროთ ამაზე - პეტრეს ბარკი ამ მომენტში ჰგავს…

დაბნეულობამ, შინაგანმა განხეთქილებამ და ამქვეყნიური დღის წესრიგის გათვალისწინებამ გამოიწვია ამ დიდი გემის კორპუსის მასიური გარღვევა.^[11]იხილეთ წმინდა იოანე ბოსკოს ხილვა: ცხოვრება ოცნება? ბევრმა დაიწყო მოციქულების მსგავსად ყვირილი: ”მოძღვარო, ბატონო, ჩვენ ვიღუპებით!” (ლუკა 8:24). ამ ყველაფერზე პასუხი არის შემდეგი იოანეს კვალდაკვალ… ისევ დავიდოთ თავი ქრისტეს მკერდზე და მშვიდად ვილოცოთ „იესო, მე შენ გენდობი“; არ მივატოვოთ ჩვენი ყოველდღიური პური (ლოცვა); წაიკითხოს ღვთის სიტყვა, რაც შეიძლება ხშირად მიიღოს ევქარისტია და წავიდეს რეგულარულ აღსარებაზე; ილოცოს როზარი და ბოლოს, ცხადად, უბრალოდ მშვიდად დაკიდო (გაუძლო) ძვირფას სიცოცხლეს.

 

Eternal ცხოვრებაში.