ჩემს სამინისტროზე

ამ მარხვის წარსული ჩემთვის კურთხევა იყო ათიათასობით მღვდელთან და ერისკაცთან ერთად მოგზაურობით მთელ მსოფლიოში, ჩემს მიერ დაწერილ ყოველდღიურ მასობრივ მედიტაციებში. ეს იყო აღმაფრთოვანებელი და ამავდროულად დამღლელი. როგორც ასეთი, ცოტა დრო უნდა დავუთმო, რომ ბევრი რამ დაფიქრდეს ჩემს მსახურებაში და ჩემს პირად მოგზაურობაში, და მიმართულებაზე, რომელსაც ღმერთი მეძახის.

რა თქმა უნდა, წერა მხოლოდ ჩემი მოციქულის ნაწილია. მართლმადიდებელი კათოლიკე მღვდლები მივესალმე, რომ სიტყვით გამოვსულიყავი ან ჩემი კონცერტები მომეყვანა თავიანთ სამრევლოებში ან უკან დახეული სახლები, სან – ფრანცისკოდან რომში, სასკეტჩევანიდან ავსტრიამდე. თუმცა, ოთხი წლის წინ, ედმონტონის არქიეპისკოპოსმა, ალბერტამ, უარი თქვა ჩემი მსახურების იქ მოსვლაზე. მე დავწერე სამი წერილი განმარტებისა და ჩემი რჩევის შესახებ, რომელიც ჩემს მთავრობას შეეძლო შემოგთავაზოთ. საბოლოოდ მივიღე ეს პასუხი 2011 წელს:

საკითხის უბრალო ფაქტი ისაა, რომ არქიეპისკოპოსში ჩვენ გვაქვს პოლიტიკა, რომელიც ითვალისწინებს, რომ ნებისმიერ სპიკერს, რომელიც მოწვეულ იქნება ჩვენს ხალხს მიმართოს სარწმუნოებისა და ზნეობის საკითხებზე, პირველ რიგში უნდა მიიღოს ნიჰილ აბრატი [ლათინური სიტყვა: ”არაფერი უშლის ხელს”] ჩემი ან ჩემი დელეგატისგან. ეს არის სტანდარტული პოლიტიკა. თქვენს შემთხვევაში, ეს არ იქნა მიღებული იმის გამო, რომ თქვენს ვებგვერდზე მითითებულია, რომ თქვენ მიუთითებთ იმაზე, რასაც აცხადებთ, რომ მიიღეთ კერძო გამოცხადებებში. ეს არის მიდგომა, რომლის პოპულარიზაციაც არ მსურს ედმონტონის არქიეპისკოპოსის ფარგლებში. - არქიეპისკოპოსი რიჩარდ სმიტი, 4 წლის 2011 აპრილის წერილი

2015 წლის ვნების კვირის განმავლობაში, ედმონტონის კიდევ ორმა მეზობელმა ეპისკოპოსმა იგივე პოზიცია დაიკავა, რაც სამწუხაროდ, თოთხმეტი საკონცერტო ტურის გაუქმება მოგვიწია. ერთ – ერთმა ეპისკოპოსმა აღნიშნა, რომ იგი ასე იქცეოდა, რადგან არ არის კარგი პასტორალური პოლიტიკა, რომ ორი ეპარქია სხვადასხვა მიმართულებით მიდიოდეს. ერთ – ერთმა ეპისკოპოსმა კიდევ უფრო დეტალურადაა აღწერილი, რომ იგი შეშფოთებულია იმით, რომ ჩვენი სამინისტრო იყენებს „სარეკლამო სტრატეგიას“, რომლითაც დაუკავშირდება მრევლს, ვიდრე ელოდება მოწვევას; რომ ჩემს კონცერტებში საკურთხევლის ხმოვანი და განათების მოწყობილობებია გამოყენებული; და რომ ჩემი ვებსაიტი, მისი მტკიცებით, "ხელს უწყობს" კაცი-ღმერთის პოემა, ვასულა რაიდენი და ყარაბანდალი. ქვემოთ, მოკლედ, მოცემულია ჩემი პასუხები ეპისკოპოსების შეშფოთებაზე, გამჭვირვალობის მიზნით და ზოგადად ვუპასუხო წერილებს, რომლებსაც ამ თემაზე მივიღებ:

1. ჩვენი მსახურება აკეთებს მოქმედებს მოწვევით. რა ხდება, როდესაც ერთ ან რამდენიმე მოწვევას მივიღებთ, არის ის, რომ ჩემი მენეჯერი (ჩემი ცოლი) შემდეგ დაუკავშირდება სხვა მრევლებს, რათა მათ აცნობონ, რომ მე მოვდივარ და მათ ვთავაზობ მათ ჩვენს მსახურებას. ეს "სარეკლამო სტრატეგია" არის გზა, რომელშიც მოქმედებს სხვა საერო მინისტრები, რათა ჩვენი დრო და ძალისხმევა იყოს ეფექტური და ეკონომიური (რადგან ჩვენ ასევე ვენდობით ღვთიურ განგებას). უპირველეს ყოვლისა, ეს არის გზა, რომლითაც ჩვენ ვცდილობთ, რომ სახარება რაც შეიძლება მეტ სულს მივუტანოთ.

2. ჩემი კონცერტებისთვის ნამდვილად ვიყენებ განათების და ხმოვან აღჭურვილობას. ხმის სისტემას ვიყენებ პრაქტიკული მიზეზების გამო, რაც ახსნას არ საჭიროებს. რაც შეეხება განათებას, ის უნდა შექმნას ლოცვითი ატმოსფერო, რომელიც ხელს შეუწყობს ამ ტიპის მსახურებას. ჩვენი ბოლო საკონცერტო ტურნეს დროს Saskatchewan, ჩვენ გვყავდა სიტყვასიტყვით ათობით მღვდელი და ასობით კონცერტის მსმენელი გვეუბნებოდა, თუ რამდენად აბსოლუტურად აღფრთოვანებული იყვნენ, თუ რა მშვენიერი იყო განათება, რომელიც ხაზს უსვამდა ჯვარცმას, სავანს და ქანდაკებებს - ერთი სიტყვით, ხაზგასმით სიწმინდე და სილამაზე მათი კათოლიკური მრევლის. ერთადერთი პრეტენზია, რომელიც ოდესმე მქონია მღვდლებისგან ჩემს განათებასთან დაკავშირებით, არის ის, რომ მე მათ იქ დატოვებას არ ვტოვებდი. საკურთხევლის პატივისცემა და პატივისცემა უაღრესად მნიშვნელოვანია. ჩემი კონცერტები გულისხმობს ჩემი ჩვენების მიცემას და სულის მიპყრობას ევქარისტიისა და აღსარებისკენ, კერძოდ, კათეკლში იესოს ნამდვილი არსებობის შესახებ. ეს არის მთავარი მიზეზი, რის გამოც ჩვენთვის სასურველია კონცერტების ჩატარება ეკლესიის მთავარ კორპუსში (რომ აღარაფერი ვთქვათ მნიშვნელოვან ნაკლოვანებებზე აკუსტიკაში ბევრ სამრევლო დარბაზში). 

3. ჩემს ვებსაიტზე ათასზე მეტი წერილია, რომელთა უმრავლესობა ასწავლის კათოლიკურ სარწმუნოებას და სულიერებას ჩვენი დროის კონტექსტში. არსებობს რამდენიმე ნაწერი, რომლებიც აერთიანებს "კერძო გამოცხადებას", როგორც for კატეხიზმის სწავლებას, სადაც ნათქვამია, რომ, მართალია, ამ გამოცხადებებმა ვერ შეცვალა წმინდა ტრადიცია, მაგრამ მათ ეკლესიას შეუძლია დაეხმაროს მას "უფრო სრულყოფილად იცხოვროს ისტორიის გარკვეულ პერიოდში" (იხ. f67).

• არასოდეს წამიკითხავს კაცი-ღმერთის პოემა არც არასდროს მომიყოლია ციტირებული ეს თხზულებები. 

• დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ვასულა რაიდენი სადავო პიროვნება იყო. მე სპეციალურად მივმართე მას, რომ განემარტა რწმენის დოქტრინის კონგრეგაციის პოზიცია ქალბატონ რაიდენის თეოლოგიასთან დაკავშირებით, ჩემს მკითხველთან ერთად "Q & A" - ში (რადგან აქ არის თემების გადაკვეთა "მშვიდობის ეპოქასთან" დაკავშირებით). ^[1]ვხედავ თქვენი კითხვები ეპოქასთან დაკავშირებით სხვა ფაქტებთან ერთად, მე აღვნიშნე, რომ მისი ნაწერების შესახებ შეტყობინება, მართალია ჯერ კიდევ ძალაშია, მაგრამ შეიცვალა იმ ზომით, რომ ახლა მისი ტომელის წაკითხვა შესაძლებელია ეპისკოპოსების გონივრული "ცალკეული შემთხვევის მიხედვით" და განმარტებებთან ერთად. CDF– სთვის (და რომელიც აკმაყოფილებს კარდინალ რაცინგერის დამტკიცებას) და რომლებიც გამოქვეყნებულია შემდეგ ტომებში. ამ სიფრთხილის სულისკვეთებით მოვიყვანე ერთი აბზაცი ^[2]შდრ ფატიმა და დიდი შერყევა მისი ნაწერებიდან. (როდესაც ჩემს ვებ – გვერდზე განთავსებულია პირადი გამოცხადება, რომელსაც ჯერ არ მიუღია imprimatur ან ნიჰილ აბრატიდა მაგისტერიუმმა არ უარყო იგი, შემოთავაზებული გამოცხადების სტატუსის დასაკმაყოფილებლად მე ვიყენებ "სავარაუდო" ნომენკლატურას.) ჩემს მიერ გამოყენებულ ციტატას არაფერი ეწინააღმდეგებოდა კათოლიკური დოქტრინის. 

• ყარაბანდალი (სავარაუდო გამოცხადება, რომელშიც მას იძიებს საეკლესიო კომისია, მათ არ გააკეთეს ”იპოვნეს საეკლესიო დასჯის ან დაგმობის ღირსი რამე დოქტრინაში ან გამოქვეყნებულ სულიერ რეკომენდაციებში ”) ^[3]შდრ www.ewtn.com ასევე ძალიან მოკლედ არის ნახსენები ჩემს ნაწერებში. როდესაც ეს მოხდა, ტერმინი "სავარაუდო" ასევე სათანადოდ შეიტანეს, რომ მკითხველს შეახსენოს, რომ საჭიროა სიფრთხილე, პავლეს სწავლების თანახმად: „ნუ დაიზიზღებ წინასწარმეტყველებას. შეამოწმე ყველაფერი, შეინარჩუნე კარგი. ” ჩემს მიერ გამოყენებულ ციტატაში არაფერი ეწინააღმდეგება კათოლიკურ დოქტრინას. 

ეპისკოპოსს აქვს უფლება განსაზღვროს, თუ როგორ იქმნება მისი სამწყსო, და ეს გულისხმობს მათ, ვინც კარგ მდგომარეობაშია, ეკლესიის ქონებაზე საუბრის აღკვეთაც კი. დასასრულს, მსურს დავეთანხმო ამ ალბერტას სამი ეპისკოპოსის გადაწყვეტილებას და ვთხოვო ჩემს მკითხველს, ილოცონ ჩემთვის და ჩვენი ყველა სამღვდელოებისთვის, რომ მათ ჰქონდეთ მადლი, იყვნენ ერთგული მწყემსები იმ რთულ საქმეში, რომელსაც უფალი მოუწოდებს. მათ

 

მიმოხილვა

იმის გამო, რომ ჩემი მსახურება კვირაში ათასობით ადამიანს აღწევს ჩემს წერილობით და სამოციქულო ვებ – გვერდზე, მათ შორის ამ ეპარქიებში, და რადგან ეს ”აკრძალვა” ზოგისთვის დაბნეულობის მიზეზი გახდა, ქვემოთ ჩამოვაყალიბე ჩემი ძირითადი მიმოხილვა. სამინისტრო, რომელიც ტარდება სასკატუნის მეუფე ეპისკოპოს დონ ბოლენის ლოცვა-კურთხევით და ხელმძღვანელობით, სასკაჩევანში და მეუფე პოლ გუსე, ნიუ ჰემფშირი, აშშ.

ჩემი მსახურება ორი ნაწილისგან შედგება: ჩემი მუსიკა და მესიჯი. მუსიკა ემსახურება როგორც შეტყობინებას, ასევე ნიშნავს მახარობლობის კარს. ეს იყო ჩემი პასუხი წმინდა იოანე პავლე II- ის მოწოდებაზე, რომ გამოეყენებინა ”ახალი საშუალებები და ახალი მეთოდები” ”ახალ მახარობლობაში”. თვალსაზრისით გაგზავნაიქნება ეს ბლოგი თუ ჩემი წიგნი, საბოლოო დაპირისპირება, ათასობით საათი გაატარა გულმოდგინე ლოცვებსა და გამოკვლევებში, რათა რაც შეიძლება უკეთ დამემტკიცებინა, რომ ყველაფერი, რაც დავწერე ან ვისაუბრე, ჰარმონიაში იქნება წმინდა ტრადიციასთან. ამომწურავად მოვიყვანე ეკლესიის მამები, წმინდა წერილი, კატეხიზმო, წმიდა მამათა და ნეტარი დედის მოწონება, რომ მკითხველი განმტკიცდეს ამ გაურკვეველ დროში, მაგისტერიუმს მუდმივად გადავადებით. უფრო მეტი იშვიათი ზოგჯერ ციტირებული მაქვს პირადი გამოცხადება იმ პირებისგან, რომლებიც ამ დროს თავს იძულებულნი არიან ეკლესიას გაუწიონ "წინასწარმეტყველური სიტყვა", მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როდესაც მათი გზავნილი არ ეწინააღმდეგება ეკლესიის სწავლებას. ^[4]შდრ. 1 თეს. 5: 19-21 დაბოლოს, მე არასდროს მითქვამს პრეტენზია ჩემს ნაწერებში ან ვებ – გადაცემებში, რომ ოდესმე მიმიღია ხილვა ან გასაგონი ლოკუცია. მე ზოგჯერ ვიზიარებდი შთაგონებებსა და აზრებს, რომლებიც ვგრძნობდი, რომ ზეციური იყო, რაც მომდინარეობდა ჩემი შინაგანი ლოცვიდან და მედიტაციიდან, ან რასაც ეკლესია შეიძლება ეწოდოს leccio divina. იმ შემთხვევებში, მე გავიზიარე, რომ ”ვგრძნობდი” ან ”ვგრძნობდი” უფალს ან ჩვენს ქალბატონს და სხვ. მე მათ გავაზიარე, როგორც ამოსავალი წერტილი, ან დამატებითი სინათლისა და გამჭრიახობის დასადგენად ამ ნაწარმოების დიდ ნაწილზე. ზოგიერთ შემთხვევაში, ეს შინაგანი სიტყვები კატალიზატორია წმინდა მამის მოძღვრების აღმოჩენისა და გაფართოებისთვის.

 

მოწოდება ახალგაზრდობისკენ

2002 წელს, კანადაში, ტორონტოში, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღეს, სადაც მთელი მსოფლიოს ახალგაზრდებით ვიყავი შეკრებილი, წმიდა მამამ სპეციფიკური თხოვნა მოგვმართა:

ღამის გულში შეგვიძლია ვიგრძნოთ შიში და დაუცველობა და მოუთმენლად ველოდებით ცისკრის შუქის მოსვლას. ძვირფასო ახალგაზრდებო, თქვენზეა დამოკიდებული watchmen დილის დღე ვინ გამოაცხადებს მზის მოსვლას, ვინ არის ამაღლებული ქრისტე! - იოანე პავლე II, წმიდა მამის გზავნილი მსოფლიოს ახალგაზრდობას, XVII ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, ნ. 3; (შდრ. 21: 11-12)

ეს იყო მისი მოწოდება სამოციქულო წერილში ახალი ათასწლეულის შესახებ:

ახალგაზრდობამ აჩვენა, რომ რომისა და ეკლესიისთვის განსაკუთრებული სულისკვეთებაა ღვთის სულისა ... მე უყოყმანოდ ვთხოვე მათ, გააკეთონ რადიკალური არჩევანი რწმენისა და ცხოვრებისკენ და წარმოაჩინონ მათ შესანიშნავი ამოცანა: გახდნენ ”დილის დარაჯები ” ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე. - იოანე პავლე II, ნოვო მილენიო ინუენტა, .9

ჩემს წიგნში, პირველ თავში განვიხილე, თუ როგორ ვგრძნობდი უფალი, რომ მირეკავდა წმიდა მამის მოწვევაზე და ვხმარებოდი გულის მომზადებაში ამ „იმედის ზღურბლის გადალახვაში“ ახალ ეპოქაში. ეს მოსაწვევი გაიმეორა პაპმა ბენედიქტ XVI- მა სიდნეიში, ავსტრალია:

სულით გაძლიერებული და რწმენის მდიდარი ხედვის საფუძველზე, ქრისტიანთა ახალ თაობას მოუწოდებენ, შექმნან სამყარო, რომელშიც ღვთის სიცოცხლის საჩუქარი იქნება მისასალმებელი, პატივცემული და სანუკვარი - არ უარყვეს, არ ეშინოდეს, როგორც საფრთხე და განადგურდეს. ახალი ხანა, რომელშიც სიყვარული არ არის ხარბი ან თვითმიზანი, მაგრამ სუფთა, ერთგული და ჭეშმარიტად თავისუფალი, სხვებისთვის ღია, მათი ღირსების პატივისმცემელი, ეძებს მათ სიკეთეს, ასხივებს სიხარულსა და სილამაზეს. ახალი ეპოქა, რომელშიც იმედი გვათავისუფლებს სიღრმისეული, აპათიისა და საკუთარი თავის შთანთქმისგან, რაც ჩვენს სულებს ანადგურებს და ურთიერთობებს შხამიან. ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ, იყოთ წინასწარმეტყველები ამ ახალი ხანის OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 2008 ივლისი

არსებითად, პაპებმა ჩვენ ახალგაზრდებს ვთხოვეთ, რომ ვარჯიში მოგვეცა წინასწარმეტყველების ნორმატიული ოფისი:

მორწმუნეები, რომლებიც ნათლობით არიან ქრისტეში ჩართულნი და ღვთის ხალხში არიან ინტეგრირებულნი, ქრისტეს სამღვდელო, წინასწარმეტყველურ და მეფურ თანამდებობებში თავიანთი განსაკუთრებული წილის თანაზიარი ხდება. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, 897

მიუხედავად იმისა, რომ იოანე ნათლისმცემელში შეწყდა კანონისა და ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა ბრძანება, წინასწარმეტყველური სული ქრისტეს არა აქვს. ^[5]ვხედავ წინასწარმეტყველების გაჩუმება; ასევე, პაპის ბენედიქტი XIV, გმირული სათნოება, ტ. III, გვ. 189-190; ეს არ ნიშნავს იმას, რომ იოანე ნათლისმცემლის შემდეგ წინასწარმეტყველება ან წინასწარმეტყველი შეწყდა, მაგრამ გაჩნდა ახალი წესრიგი. "წინასწარმეტყველები" ჩამოთვლილია, როგორც ქრისტეს სხეულის ერთ-ერთი კონკრეტული წევრი, წმინდა პავლეს მიერ ეკლესიის ბრძანებაში; შდრ. 1 კორ 12:28 მიუხედავად იმისა, რომ ყველა კათოლიკე მონაწილეობს მის წინასწარმეტყველურ ოფისში, ვატიკანის მეორე საბჭომ ასევე დაადასტურა ის ქარიზმა წინასწარმეტყველების, როგორც განსაკუთრებული საჩუქრის წყალობით.

მხოლოდ სულიწმიდისა და ეკლესიის მსახურების საშუალებით არ ხდება სულიწმიდის განწმენდა ხალხში, ხელმძღვანელობს მათ და ამდიდრებს მათ თავისი სათნოებებით. თავისი საჩუქრების გამოყოფა, როგორც სურს (შდრ. 1 კორ. 12:11), იგი ასევე ანაწილებს განსაკუთრებულ მადლებს ყველა რანგის მორწმუნეებს შორის. ამ საჩუქრებით იგი ხდის მათ მზადყოფნას და ემსახურება სხვადასხვა ამოცანებსა და ოფისებს ეკლესიის განახლებისა და აღმშენებლობისთვის, როგორც წერია: ”სულის გამოვლინება ყველას მოგების მიზნით მიეცემა” (1 კორ. 12: 7). ) იქნება ეს ქარიზმები ძალიან საყურადღებო ან უფრო მარტივი და ფართოდ გავრცელებული, მათ მადლიერებით და ნუგეშად მიიღებენ, რადგან ისინი შესაფერისი და სასარგებლოა ეკლესიის საჭიროებებისათვის. -Lumen Gentium, 12

როგორც ჩანს, ეკლესიის წმინდა ტრადიციისა და მისი მაგისტერიუმის საფუძველზე წინასწარმეტყველური გამონათქვამები გასათვალისწინებელია. სწორედ ამას ასწავლიდა წმინდა პავლე:

არ ჩააქრო სული. ნუ შეურაცხყოფთ წინასწარმეტყველურ გამონათქვამებს. შეამოწმე ყველაფერი; შეინარჩუნე კარგი. (1 თეს. 5: 19-21)

არც ეკლესია მიიჩნევს, რომ წინასწარმეტყველურ თანამდებობას მხოლოდ სხეულის საეკლესიო წევრები ასრულებენ:

ქრისტე this ასრულებს ამ წინასწარმეტყველურ სამსახურს, არა მხოლოდ იერარქიის… არამედ საერო პირების მიერ. შესაბამისად, იგი აყალიბებს მათ, როგორც მოწმეებს და უზრუნველყოფს მათ რწმენის გრძნობას [sensus fidei] და სიტყვის მადლი. - კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, ნ. 904

აღსანიშნავია, ალბათ, რომ წმინდა პავლეს მთელი მსახურება "გამოცხადებისა" და შინაგანი განათების შედეგი იყო, როდესაც ქრისტე მას ბრწყინვალე შუქზე გამოეცხადა. ^[6]შდრ. საქმეები 9: 4-6 წმინდა პავლეს ბევრ რამეს ასწავლიდნენ და ღიად ეზიარებოდა ამ "ხილვებს და გამოცხადებებს". ^[7]2 Cor 12: 1-7 მოგვიანებით ახალი აღთქმის ნაწილი და, რა თქმა უნდა, ეკლესიის საზოგადოებრივი გამოცხადება, deposum fidei. ^[8]"რწმენის დეპოზიტი" დღეს ნებისმიერი "პირადი გამოცხადება", რომელიც ეწინააღმდეგება ან ცდილობს რწმენის დეპოზიტს დაემატოს, ყალბია. თუმცა, აუთენტურია პირადი გამოცხადება, უფასო მონაცემები -"მადლი თავისუფლად მოცემული" - მისასალმებელია. პაპმა ბენედიქტ XIV- მა პირადი გათავისუფლების შესახებ ინსტრუქციაში დაწერა:

[არსებობს]… არის ზეციური და ღვთიური პირადი გამოცხადებები, რომლითაც ღმერთი ზოგჯერ ანათებს და ავალებს ადამიანს საკუთარი ან სხვისი მარადიული ხსნისთვის. - პაპი ბენედიქტი XIV (1675-1758), გმირული სათნოება, ტ. III, გვ. 370-371; დან პირადი გამოცხადება, ეკლესიის გამჭრიახობა, დოქტორი მარკ მირავალე, გვ. 11

ეს „გამოცხადებები“, რა ფორმითაც არ უნდა მიიღონ ისინი

… დაგვეხმარება გავიგოთ დროის ნიშნები და სწორად ვუპასუხოთ მათ რწმენით. - კარდინალი ჯოზეფ Ratzinger (POPE ბენედიკი XVI), ფატიმას შეტყობინება, "საღვთისმეტყველო კომენტარი", www.vatican.va

მე მსახურების ამ სულისკვეთებით ვპასუხობდი წმიდა მამის მოწოდებას, იყვნენ „დარაჯები“ და „ამ ახალი საუკუნის წინასწარმეტყველები“, რომლებიც შემთხვევით, სულიერი ხელმძღვანელობით გადმოგვცეს ლოცვისგან გარკვეული მედიტაციები და „სიტყვები“. როგორც პაპმა ფრენსისმა თქვა ევანგელი გუდიუმი, ჩვენ 'სხვებისთვის ვუცნობთ იმას, რასაც ადამიანი ფიქრობდა' და რომ

სულიწმიდა ... ”დღეს, ისევე როგორც ეკლესიის დასაწყისში, მოქმედებს ყველა მახარებელში, რომელიც საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს დაეუფლოს მას. სულიწმიდა ტუჩებზე ათავსებს სიტყვებს, რომლებიც თვითონ ვერ იპოვა. ” -ევანგელი გაუდიუმი, შდრ. ნ 150-151 წწ

ეს არ ნიშნავს იმის მტკიცებას, რომ მე ვარ „წინასწარმეტყველი“ ან „მხილველი“, არამედ იმისთვის, რომ ვცდილობდი გამომეყენებინა ჩემი ნათლობის მოწოდება, რომ მომემოქმედებინა ქრისტეს წინასწარმეტყველურ სამსახურში. მე ეს გავაკეთე, ჩემი შესაძლებლობის ფარგლებში, მაგისტერიუმი და წმინდა ტრადიცია, როგორც ჩემი მეგზური. მე მჯერა, რომ ეს არის სათანადო გამჭრიახობის სული, რომელსაც წმინდა პავლე მოუწოდებდა. მიუხედავად ამისა, ეკლესია უნდა იყოს საბოლოო მოსამართლე ყველაფრისა, რაც მე დავწერე, რადგან ჩემი სიტყვები, ინსპირაციები და სწავლებები ადამიანის ჭურჭელში გაედინება. 

ყოველ საუკუნეში ეკლესიამ მიიღო წინასწარმეტყველების ქარიზმა, რომელიც უნდა იქნას განხილული, მაგრამ არა შეურაცხყოფილი. - კარდინალი ჯოზეფ Ratzinger (POPE ბენედიკი XVI), ფატიმას შეტყობინება, "საღვთისმეტყველო კომენტარი", www.vatican.va

 

კონცერტი პონტეიქსში, Sk, 2015 წ