On Mass Going Forward

 

… ყოველი კონკრეტული ეკლესია უნდა შეესაბამებოდეს უნივერსალურ ეკლესიას
არა მხოლოდ რწმენისა და საკრალური ნიშნების შესახებ,
არამედ სამოციქულო და უწყვეტი ტრადიციებიდან საყოველთაოდ მიღებულ ხმარებებზეც. 
ეს უნდა იქნას დაცული არა მხოლოდ შეცდომების თავიდან ასაცილებლად,
არამედ, რომ რწმენა გადაეცეს მის მთლიანობაში,
ეკლესიის ლოცვის წესებიდან (lex orandi) შეესაბამება
მისი რწმენის წესად (lex credendi).
— რომაული მისალის გენერალური ინსტრუქცია, მე-3 გამოცემა, 2002, 397

 

IT შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, რომ ვწერ ლათინურ მესასთან დაკავშირებული კრიზისის შესახებ, მიზეზი ის არის, რომ ჩემს ცხოვრებაში არასოდეს დამსწრებია ტრიდენტინის რეგულარულ ლიტურგიას.^[1]მე ნამდვილად დავესწარი ტრიდენტის რიტუალის ქორწილს, მაგრამ მღვდელმა არ იცოდა რას აკეთებდა და მთელი ლიტურგია მიმოფანტული და უცნაური იყო. მაგრამ ზუსტად ამიტომ ვარ ნეიტრალური დამკვირვებელი, იმედია რაღაც სასარგებლო იქნება საუბრის დამატება…

მათთვის, ვინც არ არის ადეკვატური, აქ არის მისი მოკლე. 2007 წელს რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-მ გამოსცა სამოციქულო წერილი Summum Pontificum რომელშიც მან ტრადიციული ლათინური მესის აღნიშვნა ბევრად უფრო ადვილად ხელმისაწვდომი გახადა მორწმუნეებისთვის. მან განაცხადა, რომ ნებართვა აღევლინა როგორც ამჟამინდელი შესწორებული მესა (ორდო მისა) და/ან ლათინური ლიტურგია არანაირად არ იყო გამყოფი. 

ეკლესიის ეს ორი გამოხატულება lex orandi არავითარ შემთხვევაში არ გამოიწვევს ეკლესიის განხეთქილებას lex credendi (რწმენის წესი); რადგან ისინი ერთი რომაული რიტუალის ორი გამოყენებაა. -Ხელოვნება. 1, Summum Pontificum

თუმცა, რომის პაპმა ფრანცისკემ სრულიად განსხვავებული აზრი გამოთქვა. ის სტაბილურად აბრუნებდა ბენედიქტეს Motu Proprio „მცდელობა, რომ ლიტურგიული რეფორმა იყოს „შეუქცევადი“.^[2]ncronline.com 16 წლის 2021 ივლისს ფრენსის გამოსცა საკუთარი დოკუმენტი, ტრადიციები, რათა ჩაახშო ის რასაც ეკლესიაში განხეთქილების მოძრაობად აღიქვამს. ახლა, მღვდლებმა და ეპისკოპოსებმა კიდევ ერთხელ უნდა მოითხოვონ ნებართვა წმინდა საყდრისგან, რათა აღნიშნონ უძველესი რიტუალი - წმინდა საყდარი სულ უფრო და უფრო მკაცრად ეწინააღმდეგება მას. 

ფრანცისკემ თქვა, რომ მას "სევდიანი" აქვს, რომ ძველი წირვის გამოყენება "ხშირად ხასიათდება არა მხოლოდ ლიტურგიული რეფორმის, არამედ თავად ვატიკანის II საბჭოს უარყოფით, უსაფუძვლო და არამდგრადი მტკიცებით, რომ იგი უღალატა ტრადიციას და „ჭეშმარიტ ეკლესიას“. -ეროვნული კათოლიკური რეპორტიორი, ივლისი 16, 2021

 

პერსპექტივები

როდესაც დავიწყე ჩემი მუსიკალური მსახურება 90-იანი წლების შუა ხანებში, ერთ-ერთი პირველი რაც გავაკეთე ეს იყო ვატიკანის მეორე საბჭოს დოკუმენტების განხილვა ეკლესიის ხედვის შესახებ მუსიკის შესახებ მესის დროს. დოკუმენტებში არასოდეს ყოფილა ნათქვამი - პირიქით. ვატიკანი II ფაქტობრივად მოუწოდებდა შენარჩუნებულიყო წმინდა მუსიკის, გალობისა და ლათინური ენის გამოყენება წირვის დროს. არც მე ვიპოვე რაიმე განკარგულება იმის შესახებ, რომ მღვდელი ვერ შეძლებდა საკურთხევლის წინაშე. ad orientum, რომ ზიარების რელსები უნდა შეწყდეს, ან ევქარისტია ენაზე არ იყოს მიღებული. რატომ იგნორირებას უკეთებდნენ ამას ჩვენი მრევლი, ვფიქრობდი?

მე ასევე შეშინებული ვიყავი იმის დანახვით, თუ როგორ შენდებოდა ჩვენი რომაული ეკლესიები სულ უფრო მცირე სილამაზით იმ მორთულ ეკლესიებთან შედარებით, რომლებსაც ზოგჯერ ვესწრებოდი აღმოსავლურ რიტუალებში (ჩემს ბაბას სტუმრობისას, ჩვენ ვესწრებოდით უკრაინის კათოლიკურ ეკლესიას). მოგვიანებით მოვისმენდი, რომ მღვდლები მეუბნებოდნენ, თუ როგორ ზოგიერთ სამრევლოში, ვატიკანის II-ის შემდეგ, ქანდაკებები დაამტვრიეს, ხატები ამოიღეს, მაღალი სამსხვერპლოები გაიკეთეს ჯაჭვის ხერხით, ზიარების ლიანდაგები გატეხეს, საკმეველი ამოიღეს, ორნამენტული ჟალუზები დაამტვრიეს და წმინდა მუსიკა სეკულარიზებული იყო. ”რაც კომუნისტებმა გააკეთეს ჩვენს ეკლესიებში ძალით, - შენიშნა ზოგიერთი ემიგრანტი რუსეთიდან და პოლონეთიდან, - თქვენ თვითონ აკეთებთ! რამდენიმე მღვდელმა ასევე მომიყვა, თუ როგორ გავრცელებულმა ჰომოსექსუალობამ მათ სემინარიებში, ლიბერალურმა თეოლოგიამ და ტრადიციული სწავლებისადმი მტრულმა დამოკიდებულებამ განაპირობა ბევრი გულმოდგინე ახალგაზრდა მამაკაცის რწმენა. ერთი სიტყვით, ირგვლივ ყველაფერი და მათ შორის ლიტურგია ძირს უთხრიდა. ვიმეორებ, თუ ეს იყო ეკლესიის მიერ განზრახული „ლიტურგიული რეფორმა“, ეს ნამდვილად არ იყო ვატიკანის II დოკუმენტებში. 

მეცნიერი, ლუი ბუიერი, ვატიკანის მეორე კრებამდე ლიტურგიკული მოძრაობის ერთ-ერთი მართლმადიდებელი ლიდერი იყო. კრების შემდეგ ლიტურგიკული შეურაცხყოფის აფეთქების შემდეგ, მან ასეთი მკვეთრი შეფასება მისცა:

ჩვენ ნათლად უნდა ვისაუბროთ: დღეს კათოლიკურ ეკლესიაში პრაქტიკულად არ არსებობს წირვის ღირსი წირვა… ალბათ არც ერთ სხვა სფეროში არ არის უფრო დიდი მანძილი (და კიდევ ფორმალური წინააღმდეგობა) საბჭოს მიერ შემუშავებულსა და იმასთან დაკავშირებით, რაც სინამდვილეში გვაქვს… აქედან გაპარტახებული ქალაქი, რევოლუცია კათოლიკურ ეკლესიაში, ენ როშ მუგერიჯი, გვ. 126

კარდინალ ჯოზეფ რატცინგერის, მომავალი პაპის ბენედიქტეს, კარდინალი ევერი დალესი აღნიშნავს, რომ თავდაპირველად რატცინგერი ძალიან დადებითად იყო განწყობილი მღვდელმსახურის იზოლაციის დაძლევისა და კრების აქტიური მონაწილეობის ხელშეწყობის მიმართ. ის ეთანხმება კონსტიტუციას წმინდა წერილში და გამოცხადებაში ღვთის სიტყვისთვის უფრო დიდი მნიშვნელობის მინიჭების აუცილებლობაზე. მას ახარებს კონსტიტუციის დებულება, რომ წმიდა ზიარება გავრცელდეს ორივე სახეობის მიხედვით [როგორც აღმოსავლური რიტუალები] და... ხალხური ენების გამოყენებით. „ლათინურობის კედელი, — წერდა ის, — უნდა დაირღვეს, თუ ლიტურგია კვლავ ფუნქციონირებდა როგორც გამოცხადება ან როგორც ლოცვის მოწვევა“. მან ასევე დაამტკიცა საბჭოს მოწოდება ადრეული ლიტურგიების სიმარტივის აღდგენისა და შუასაუკუნეების ზედმეტი აკრეციების ამოღების შესახებ.^[3]"რაცინგერიდან ბენედიქტამდე" პირველი რამ, თებერვალი 2002

მოკლედ, ამიტომაც მჯერა რევიზია მეოცე საუკუნეში მასობრივი მსვლელობა არ იყო უსაფუძვლო სამყაროში, რომელსაც სულ უფრო მეტად ესხმოდა მასმედიის „სიტყვა“ და რომელიც მტრულად იყო განწყობილი სახარების მიმართ. ეს იყო ასევე თაობა, რომელსაც აშკარად შემცირდა ყურადღება კინოს მოსვლასთან ერთად, ტელევიზია და მალე ინტერნეტი. თუმცა, განაგრძობს კარდინალი დულსი, „შემდეგ წერილებში, როგორც კარდინალი, რაცინგერი ცდილობს გააქარწყლოს მიმდინარე არასწორი ინტერპრეტაციები. საბჭოს მამებს, ის ამტკიცებს, არ ჰქონდათ განზრახული ლიტურგიული რევოლუციის წამოწყება. ისინი აპირებდნენ ხალხური ენის ზომიერად გამოყენებას ლათინურთან ერთად, მაგრამ არ უფიქრიათ ლათინურის აღმოფხვრა, რომელიც რჩება რომაული რიტუალის ოფიციალურ ენად. აქტიური მონაწილეობის მოწოდებისას საბჭო არ გულისხმობდა ლაპარაკის, სიმღერის, კითხვისა და ხელის ჩამორთმევის განუწყვეტელ აურზაურს; ლოცვითი დუმილი შეიძლება იყოს პირადი მონაწილეობის განსაკუთრებით ღრმა ფორმა. ის განსაკუთრებით სინანულით გამოთქვამს საკრებულოს განზრახვის საწინააღმდეგოდ ტრადიციული სასულიერო მუსიკის გაქრობას. არც საბჭოს სურდა დაეწყო ცხელებული ლიტურგიკული ექსპერიმენტებისა და შემოქმედების პერიოდი. იგი კატეგორიულად კრძალავდა როგორც მღვდლებს, ისე საეროებს რუბრიკების შეცვლას საკუთარი უფლებამოსილებით.

ამ დროს უბრალოდ ტირილი მინდა. იმიტომ, რომ ვგრძნობ, რომ ჩვენს თაობას წაართვეს წმინდა ლიტურგიის სილამაზე - და ბევრმა არც კი იცის ეს. ამიტომაც მე სრულიად თანავუგრძნობ მეგობრებს, მკითხველს და ოჯახს, რომლებსაც უყვართ ლათინური მესა. მე არ ვესწრები ტრიდენტინის ლიტურგიას იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ ის არასოდეს ყოფილა ხელმისაწვდომი იქ, სადაც მე ვცხოვრობ (თუმცა, ისევ უკრაინულ ენაზე ვისაუბრე. და ბიზანტიური ლიტურგიები ხანდახან წლების განმავლობაში, რომლებიც უფრო უძველესი რიტუალებია და ისეთივე ამაღლებული და, რა თქმა უნდა, ვაკუუმში არ ვცხოვრობ: წავიკითხე ლათინური მესის ლოცვები, განხორციელებული ცვლილებები და უნახავს ამ რიტუალის მრავალი ვიდეო და ა.შ.). მაგრამ მე ინტუიციურად ვიცი, რომ ეს არის კარგი, წმინდა და როგორც ბენედიქტ XVI ამტკიცებდა, ჩვენი წმინდა ტრადიციის ნაწილი და „ერთი რომაული მისალი“.

საუკუნეების განმავლობაში კათოლიკური ეკლესიის შთაგონებული გენიოსის ნაწილი იყო მისი მძაფრი გრძნობა ხელოვნებისა და, მართლაც, მაღალი თეატრის: საკმეველი, სანთლები, მოსასხამები, თაღოვანი ჭერი, ვიტრაჟები და ტრანსცენდენტური მუსიკა. დღემდე, მსოფლიო რჩება ჩვენი უძველესი ეკლესიებისკენ მათი არაჩვეულებრივი სილამაზით ზუსტად რადგან ეს წმინდა ჩვენება, თავისთავად, ა მისტიკური ენა. მაგალითი: ჩემი ყოფილი მუსიკალური პროდიუსერი, რომელიც არ იყო განსაკუთრებით რელიგიური ადამიანი და რომელიც მას შემდეგ გარდაიცვალა, რამდენიმე წლის წინ ეწვია პარიზში ღვთისმშობლის ტაძარს. როცა დაბრუნდა, მითხრა: „როცა ეკლესიაში შევედით, ვიცოდი აქ რაღაც ხდებოდა.ეს „რაღაც“ არის წმინდა ენა, რომელიც მიუთითებს ღმერთზე, ენა, რომელიც საშინლად დეფორმირებულია ბოლო ორმოცდაათი წლის განმავლობაში ჭეშმარიტი და მზაკვრული ადამიანის მიერ. რევოლუცია ვიდრე წმინდა მესის გადახედვა, რათა ის უფრო შესაფერისი „ლოცვის მოწვევად“ გახდეს. 

თუმცა, სწორედ ამ ზიანს აყენებს მასას, რამაც გამოიწვია ხანდახან ასეთი რეაქცია აქვს იყო გამყოფი. ნებისმიერი მიზეზის გამო, მე ვიყავი ეგრეთ წოდებული "ტრადიციონალისტების" ყველაზე რადიკალური ელემენტის მიმღები, რომლებიც ზიანს აყენებდნენ საკუთარ თავს. ამის შესახებ დავწერე მასის იარაღზე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პიროვნებები არ წარმოადგენენ მათ ავთენტურ და კეთილშობილურ მოძრაობას, ვისაც სურს აღადგინოს და აღადგინოს ის, რაც არასოდეს უნდა დაკარგულიყო, მათ დიდი ზიანი მიაყენეს ვატიკანის II-ის სრულად უარყოფით, ერთგული მღვდლების და მღვდელმსახურების დაცინვით, რომლებიც ლოცულობენ. ორდო მისე, და უკიდურეს შემთხვევაში, ეჭვქვეშ აყენებს პაპის კანონიერებას. ეჭვგარეშეა, რომ რომის პაპი ფრანცისკე უპირველეს ყოვლისა ეხმიანება ამ სახიფათო სექტებს, რომლებიც მართლაც განხეთქილებას ახდენენ და რომლებმაც უნებლიეთ ზიანი მიაყენეს მათ საქმეს და ლათინურ ლიტურგიას.

ბედის ირონიით, მიუხედავად იმისა, რომ ფრანცისკე სრულად ფლობს უფლებას წარმართოს ეკლესიის ლიტურგიკული რეფორმა, მისი რადიკალების საყოველთაო დაჯგუფება გულწრფელ თაყვანისმცემლებთან და ახლა, ლათინური მასის ჩახშობა, თავისთავად ქმნის ახალ და მტკივნეულ განხეთქილებას, რადგან ბევრი მივიდა შეიყვარეთ და გაიზარდეთ ძველ მესა ბენედიქტეს შემდეგ Motu Proprio. 

 

საკვირველი მასა

ამ თვალსაზრისით, მე მინდა თავმდაბლად შემოგთავაზოთ შესაძლო კომპრომისი ამ დილემასთან. რადგან არც მღვდელი ვარ და არც ეპისკოპოსი, შემიძლია მხოლოდ გაგიზიაროთ გამოცდილება, რომელიც, იმედია, შთააგონებს. 

ორი წლის წინ მე მიმიწვიეს მესაზე სასკატუნში, კანადა, რომელიც, ჩემი აზრით, სწორედ ვატიკანის II-ის რეფორმის ავთენტური ხედვის შესრულება იყო. ის იყო ახალი Ordae Missae ითქვა, მაგრამ მღვდელი ლოცულობდა ალტერნატიულად ინგლისურ და ლათინურ ენებზე. ის საკურთხევლისკენ იდგა, როცა იქვე საკმეველი მოდიოდა, მისი კვამლი მრავალრიცხოვანი სანთლების შუქზე გადიოდა. მუსიკა და მასობრივი ნაწილები ლათინურად მღეროდა ულამაზესი გუნდი, რომელიც იჯდა ჩვენს ზემოთ აივანზე. საკითხავი იყო ხალხურ ენაზე, ისევე როგორც ჩვენი ეპისკოპოსის მომაჯადოებელი ქადაგება. 

ამის ახსნა არ შემიძლია, მაგრამ გახსნის საგალობლის პირველივე წუთებიდან ემოციამ შემიპყრო. სულიწმიდა ისეთივე იყო, ისეთი ძლიერი... ეს იყო ღრმად პატივმოყვარე და მშვენიერი ლიტურგია... და მთელი დრო ლოყაზე ცრემლები მომდიოდა. მე მჯერა, რომ ეს იყო ზუსტად ის, რაც განზრახული ჰქონდათ საბჭოს მამებს - თუნდაც ზოგიერთი მათგანი. 

ახლა შეუძლებელია მღვდლები შეეწინააღმდეგონ წმინდა მამას ამ საკითხთან დაკავშირებით ტრიდენტინის რიტუალთან დაკავშირებით. ფრანცისკეს უფლებამოსილებაშია, დაადგინოს მითითებები ლიტურგიის აღნიშვნის შესახებ, როგორც უზენაესი პონტიფიკოსი. ისიც ცხადია, რომ ასე აკეთებს ვატიკანის მეორე კრების მუშაობის გასაგრძელებლად. ასე რომ, შეუერთდით ამ სამუშაოს! როგორც ზემოთ წაიკითხეთ, მესის რუბრიკებში არაფერია ნათქვამი, რომ მღვდელს არ შეუძლია მიმართოს საკურთხეველს, ვერ გამოიყენოს ლათინური, ვერ გამოიყენოს საკურთხევლის ლიანდაგი, საკმეველი, გალობა და ა.შ. მართლაც, ვატიკანის II-ის დოკუმენტები ცალსახად მოითხოვს ამას და რუბრიკები მხარს უჭერენ მას. ეპისკოპოსი ძალზე რყევად ეწინააღმდეგება ამას - მაშინაც კი, თუ მასზე ზეწოლას "კოლგიალობა" ახორციელებს. მაგრამ აქ მღვდლები უნდა იყვნენ „გველივით გამჭრიახი და მტრედებივით უბრალოები“.^[4]Matt 10: 16 მე ვიცნობ რამდენიმე სასულიერო პირს, რომლებიც ჩუმად ხელახლა ახორციელებენ ვატიკანის II-ის ავთენტურ ხედვას - და ამ პროცესში ქმნიან მართლაც მშვენიერ ლიტურგიებს.

 

დევნა უკვე აქ არის

და ბოლოს, მე ვიცი, რომ ბევრი თქვენგანი ცხოვრობს თემებში, სადაც მესია ამჟამად გემის ჩაძირვა და რომ ლათინურ რიტუალზე დასწრება თქვენთვის სამაშველო რგოლი იყო. ამის დაკარგვა ძალიან მტკივნეულია. ცდუნება იმისა, რომ ეს მწარე განხეთქილებაში ჩავარდეს პაპისა და ეპისკოპოსების წინააღმდეგ, ეჭვგარეშეა, ზოგიერთისთვის არსებობს. მაგრამ არსებობს სხვა გზა იმის გასაგებად, თუ რა ხდება. ჩვენ ვართ ჩვენი მრავალწლიანი მტრის, სატანის მიერ მზარდი დევნის შუაგულში. ჩვენ ვუყურებთ მთელ პლანეტაზე გავრცელებულ კომუნიზმის აჩრდილს ახალი და კიდევ უფრო მატყუარა სახით. ნახეთ ეს დევნა რა არის და რომ, ზოგჯერ, თავად ეკლესიის შიგნიდან მოდის, როგორც ნაყოფი გარეშე. 

ეკლესიის ტანჯვაც ეკლესიის შიგნიდან მოდის, რადგან ეკლესიაში ცოდვა არსებობს. ეს ასევე ყოველთვის ცნობილი იყო, მაგრამ დღეს ჩვენ მას ნამდვილად საშინლად ვხედავთ. ეკლესიის ყველაზე დიდი დევნა არ მოდის გარე მტრებისგან, არამედ იბადება ეკლესიის შიგნით ცოდვაში. ამრიგად, ეკლესიას აქვს ღრმა მოთხოვნილება, ხელახლა ისწავლოს მონანიება, მიიღოს განწმენდა, ისწავლოს ერთის მხრივ პატიება, მაგრამ ასევე სამართლიანობის აუცილებლობა. - პაპი ბენედიქტ XVI, 12 წლის 2021 მაისი; პაპის ინტერვიუ ფრენისას

ფაქტობრივად, მინდა ისევ დავხურო „ახლა სიტყვით“, რომელიც მომივიდა რამდენიმე წლის წინ, როდესაც ერთ დღეს მართავდი აღსარებაში. Შედეგად კომპრომისის სული რომელიც შევიდა ეკლესიაში, დევნა შთანთქავს ეკლესიის დროებით დიდებას. წარმოუდგენელმა სევდამ შემიპყრო, რომ ეკლესიის მთელი სილამაზე - მისი ხელოვნება, გალობა, ორნამენტი, საკმეველი, სანთლები და ა. რომ მოდის დევნა, რომელიც წაგართმევს ამ ყველაფერს ისე, რომ ჩვენ არაფერი დაგვრჩენია, გარდა იესო.^[5]შდრ წინასწარმეტყველება რომში სახლში მივედი და დავწერე ეს მოკლე ლექსი:

იტირეთ, კაცთა შვილებო. 

ტირილი, კაცთა შვილებო! იტირეთ ყველაფერზე, რაც არის კარგი, ჭეშმარიტი და ლამაზი. იტირეთ ყველაფრისთვის, რაც საფლავზე უნდა ჩავიდეს, თქვენი ხატები და საგალობლები, თქვენი კედლები და ციცაბოები.

იტირეთ, კაცთა შვილებო! ყველაფერი კარგი და ჭეშმარიტი და ლამაზია. იტირეთ ყველაფრისთვის, რაც უნდა ჩავიდეს სამარხში, თქვენს სწავლებებსა და ჭეშმარიტებებზე, თქვენს მარილსა და თქვენს სინათლეზე.

იტირეთ, კაცთა შვილებო! ყველაფერი კარგი და ჭეშმარიტი და ლამაზია. იტირეთ ყველა, ვინც ღამით უნდა შევიდეს, თქვენი მღვდლები და ეპისკოპოსები, თქვენი პაპები და თავადები.

იტირეთ, კაცთა შვილებო! ყველაფერი კარგი და ჭეშმარიტი და ლამაზია. იტირეთ ყველასთვის, ვინც უნდა შევიდეს სასამართლოში, რწმენის გამოცდაზე, გადამამუშავებლის ცეცხლზე.

… მაგრამ სამუდამოდ არ იტირო!

ცისკრისთვის დადგება, სინათლე დაიპყრობს, ახალი მზე ამოვა. ყველაფერი კარგი და ჭეშმარიტი და მშვენიერი ახალ სუნთქვას შეისუნთქავდა და კვლავ ვაძლევთ შვილებს.

დღეს ბევრ კათოლიკეს ფინეთის, კანადისა და სხვაგან ნაწილებში აღარ აქვს უფლება დაესწროს მესა „ვაქცინის პასპორტის“ გარეშე. და რა თქმა უნდა სხვაში ადგილებში, ლათინური მესა ახლა სრულიად აკრძალულია. ჩვენ ვიწყებთ ნელ-ნელა ამ „ახლა სიტყვის“ რეალიზებას. ჩვენ უნდა მოვემზადოთ იმისთვის, რომ მასები კიდევ ერთხელ ვილაპარაკოთ მიმალვით. 2008 წლის აპრილში, ფრანგი სენტ-ტერეზა დე ლისიო სიზმარში გამოჩნდა ამერიკელ მღვდელთან, რომელიც მე ვიცი, რომელიც ყოველ ღამე ხედავს სულებს განსაწმენდელში. მას პირველი ზიარებისთვის კაბა ეცვა და ეკლესიისკენ წაიყვანა. თუმცა კარებთან მისვლისთანავე მას შესვლა აუკრძალეს. იგი მიუბრუნდა მას და უთხრა:

ისევე, როგორც ჩემი ქვეყანა [საფრანგეთი], რომელიც ეკლესიის უფროსი ქალიშვილი იყო, მოკლა მისი მღვდლები და ერთგულები, ასე მოხდება ეკლესიის დევნა თქვენს საკუთარ ქვეყანაში. მოკლე დროში სასულიერო პირები გადასახლებაში გადავლენ და ეკლესიებში ღიად შესვლას ვერ შეძლებენ. ისინი მორწმუნეებს შესთავაზებენ ფარული ადგილების ადგილს. მორწმუნეებს ჩამოერთმევათ "იესოს კოცნა" [წმინდა ზიარება]. ერისკაცები იესოს მათთან მღვდლების არყოფნის შემთხვევაში მიიყვანენ.

მაშინვე, ფრ. მიხვდა, რომ იგი გულისხმობდა ფრანგული რევოლუცია და მოულოდნელი ეკლესიის დევნა, რომელიც ატყდა. მან გულში დაინახა, რომ მღვდლები იძულებულნი იქნებიან, ფარული მესები შესწირონ სახლებში, ბეღლებსა და შორეულ ადგილებში. და ისევ, 2009 წლის იანვარში, მან ხმამაღლა მოისმინა, რომ წმინდა ტერეზი იმეორებდა მის მესიჯს უფრო აქტუალურად:

ცოტა ხანში, რაც ჩემს მშობლიურ ქვეყანაში მოხდა, შენს შემთხვევაში მოხდება. ეკლესიის დევნა გარდაუვალია. Მოემზადე.

მაშინ მე არ მსმენია „მეოთხე ინდუსტრიული რევოლუციის“ შესახებ. მაგრამ ეს არის ტერმინი, რომელსაც ახლა გამოთქვამენ მსოფლიო ლიდერები და არქიტექტორები დიდი გადატვირთვა, პროფესორი კლაუს შვაბი. ამ რევოლუციის ინსტრუმენტები, მან ღიად თქვა, არის „COVID-19“ და „კლიმატის ცვლილება“.^[6]შდრ ესაიას გლობალური კომუნიზმის ხედვა ძმებო და დებო, აღნიშნეთ ჩემი სიტყვები: ეს რევოლუცია არ აპირებს კათოლიკურ ეკლესიას ადგილის დატოვებას, ყოველ შემთხვევაში, არა ისე, როგორც მე და თქვენ ვიცით. 2009 წელს წინასწარმეტყველურ სიტყვაში ყოფილმა უზენაესმა რაინდმა კარლ ა. ანდერსონმა თქვა:

მეცხრამეტე საუკუნის გაკვეთილი ისაა, რომ სტრუქტურების დაწესების ძალა, რომლებიც ანიჭებენ ან წაართმევენ ეკლესიის ლიდერებს ხელისუფლების წარმომადგენელთა შეხედულებისამებრ და ნებისყოფას, არის არანაკლებ დაშინების ძალა და განადგურების ძალა. - უმაღლესი რაინდი კარლ ანდერსონი, შეკრას კონექტიკუტის შტატის კაპიტოლიუმში, 11 წლის 2009 მარტი

პროგრესმა და მეცნიერებამ მოგვცა ძალა, რომ ბატონობდნენ ბუნების ძალებს, ელემენტებით მანიპულირებას, ცოცხალი არსებების რეპროდუცირებას, თითქმის თვითონ ვაწარმოებთ ადამიანებს. ამ სიტუაციაში, ღმერთს ლოცვა მოძველებული, უაზრო ჩანს, რადგან ჩვენ შეგვიძლია ავაშენოთ და შევქმნათ რაც გვსურს. ჩვენ ვერ ვხვდებით, რომ იგივე გამოცდილება გვაქვს, რაც ბაბელი. - პაპი ბენედიქტი XVI, ორმოცდამეათე დღესასწაული, 27 წლის 2102 მაისი

დაიჭირე შენი რწმენა. დარჩით ქრისტეს მეუფესთან ზიარებაში, თუნდაც არ ეთანხმებით მას.^[7]შდრ მხოლოდ ერთი ბარქია მაგრამ ნუ იქნები მშიშარა. არ დაჯდე ხელებზე. როგორც საეროები, დაიწყეთ საკუთარი თავის ორგანიზება, რათა დაეხმაროთ თქვენს მღვდელს ამის განხორციელებაში მართალია ვატიკანის II ხედვა, რომელიც არასოდეს ყოფილა განზრახული წმინდა ტრადიციის დარღვევად, არამედ მის შემდგომ განვითარებად. იყავი სახე კონტრრევოლუცია რომელიც კიდევ ერთხელ დაუბრუნებს ეკლესიას სიმართლეს, სილამაზეს და სიკეთეს... თუნდაც ეს მომავალ ეპოქაში იყოს. 

 

დაკავშირებული კითხვა

მასის იარაღზე

ჭია და ერთგულება

ესაიას გლობალური კომუნიზმის ხედვა

როდესაც კომუნიზმი ბრუნდება

დიდი გადატვირთვა

კონტროლის პანდემია

რევოლუცია!

ამ რევოლუციის თესლი

დიდი რევოლუცია

გლობალური რევოლუცია

ახალი რევოლუციის გული

ეს რევოლუციური სული

რევოლუციის შვიდი ბეჭედი

რევოლუციის წინა დღეს

რევოლუცია ახლავე!

რევოლუცია Real რეალურ დროში

ანტიქრისტე ჩვენს დროებში

კონტრრევოლუცია

 

 

მოუსმინეთ შემდეგს:

 

 

მიყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" MeWe- ზე:

მიჰყევით მარკის ნაწერებს აქ:

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.