პირველად გამოქვეყნდა 5 წლის 2006 ოქტომბერი.
WITH პაპის, კათოლიკური ეკლესიის, ნეტარი დედის შესახებ გვიანდელი წერილები და იმის გაგება, თუ როგორ მიედინება ღვთიური ჭეშმარიტება არა პირადი ინტერპრეტაციით, არამედ იესოს სწავლების ავტორიტეტით, მივიღე მოსალოდნელი ელ.ფოსტა და კრიტიკა არაკათოლიკეებისგან ( უფრო სწორად, ყოფილი კათოლიკეები). მათ თვით ქრისტეს მიერ დადგენილი იერარქიისგან ჩემი დაცვა ნიშნავს, რომ მე არ მაქვს პირადი ურთიერთობა იესოსთან; რომ რატომღაც მჯერა, რომ მე გადაარჩინა არა იესომ, არამედ პაპმა ან ეპისკოპოსმა; რომ მე სულით არ ვარ სავსე, არამედ ინსტიტუციური "სული", რომელმაც დამტოვა ბრმა და ხსნის გარეშე.
თითქმის მრავალი წლის განმავლობაში მე თვითონ დავტოვე კათოლიკური სარწმუნოება (ნახეთ ჩემი ჩვენება ან წაიკითხე ჩემი პირადი ჩვენება), მე მესმის მათი გაუგებრობისა და კათოლიკური ეკლესიის მიმართ მიკერძოების საფუძველი. მე მესმის მათი სირთულეები ეკლესიაში მოქცევას, რომელიც დასავლურ სამყაროში, თითქმის ყველგან მკვდარია. გარდა ამისა, და როგორც კათოლიკეები, ჩვენ უნდა განვიხილოთ ეს მტკივნეული რეალობა - მღვდლობის სექსუალური სკანდალები მნიშვნელოვნად არღვევს ჩვენს სანდოობას.
შედეგად, რწმენა, როგორც ასეთი, დაუჯერებელი ხდება და ეკლესიას აღარ შეუძლია თავი წარმოაჩინოს სარწმუნოდ, როგორც უფლის მახარებელი. OPPOPE BENEDICT XVI, მსოფლიოს სინათლე, პაპი, ეკლესია და დროის ნიშნები: საუბარი პიტერ სივალდთან, P. 25
ეს ჩვენ, როგორც კათოლიკეებს, უფრო გვიჭირს, მაგრამ არა შეუძლებელი - ღმერთთან არაფერია შეუძლებელი. არასოდეს ყოფილა წმინდანად უფრო წარმოუდგენელი დრო, ვიდრე ახლა. ეს არის მხოლოდ ისეთი სულები, რომელთა მეშვეობითაც იესოს სინათლე გააღრმავებს ნებისმიერ სიბნელეს, ყოველგვარ ეჭვს, ნებისმიერ მოტყუებას - თუნდაც ჩვენი მდევნელების. და, როგორც ერთხელ პაპმა იოანე პავლე II- მ დაწერა ლექსში,
თუ სიტყვა არ გადაკეთებულა, სისხლი გარდაიქმნება. პაპი იოანე პავლე II, ლექსიდან, "სტანისლავი"
ნება მომეცით, ჯერ სიტყვით დავიწყო
სამიტის პოვნა
როგორც რამდენიმე ხნის წინ დავწერე მთები, მთისწინეთი და ვაკე, ეკლესიის სამიტი არის იესო. ეს სამიტი არის ქრისტიანული ცხოვრების საფუძველი.
ადრეული სკოლის პერიოდში კათოლიკე ახალგაზრდული ჯგუფი არ გვქონდა. ასე რომ, ჩემმა მშობლებმა, რომლებიც მორწმუნე კათოლიკეები იყვნენ იესოზე შეყვარებულნი, ორმოცდაათიანელთა ჯგუფში გამოგვიგზავნეს. იქ დავმეგობრდით სხვა ქრისტიანებთან, რომლებსაც უყვარდათ იესო, უყვარდათ ღვთის სიტყვა და სურდათ სხვებისთვის შეესწროთ. ერთი რამ, რაზეც ისინი ხშირად საუბრობდნენ, იყო "იესოსთან პირადი ურთიერთობის" აუცილებლობა. სინამდვილეში, წლების წინ მახსოვს, მეზობლის ბიბლიის შესწავლის დროს კომიქსს მაძლევდნენ, რომელშიც ღვთის სიყვარულის ამბავი იყო ნათქვამი, გამოხატული მისი ძის თავგანწირვით. ბოლოს მცირე ლოცვა იყო, რომ იესო მომეწვია ჩემი პირადი უფალი და მხსნელი. ასე რომ, ჩემი ექვსი წლის შემდეგ, იესო გულში ჩავიპატიჟე. ვიცი, რომ მან მომისმინა. ის არასდროს წასულა
კათოლიციზმი და პირადი იესო
მრავალი ევანგელური ან პროტესტანტი ქრისტიანი უარყოფს კათოლიკურ ეკლესიას, რადგან მათ დააფიქრეს, რომ ჩვენ არ ვქადაგებთ იესოსთან „პირადი ურთიერთობის“ აუცილებლობას. ისინი უყურებენ ხატებით, სანთლებით, ქანდაკებებით და ნახატებით გაფორმებულ ჩვენს ეკლესიებს და არასწორად განმარტავენ წმინდა სიმბოლიკას "კერპთაყვანისმცემლობისთვის". ისინი ხედავენ ჩვენს რიტუალებს, ტრადიციებს, სამოსელებსა და სულიერ დღესასწაულებს და მათ "მკვდარ საქმეებად" მიიჩნევენ, რომლებიც არ შეიცავს რწმენას, ცხოვრებას და თავისუფლებას, რომელიც ქრისტემ მოიტანა.
ერთი მხრივ, ამას უნდა ვაღიაროთ გარკვეული სიმართლე. მრავალი კათოლიკე მასას "ეჩვენება" ვალდებულების გამო, ლოცვების გავლით, ვიდრე ღმერთთან რეალური და ცოცხალი ურთიერთობიდან. მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ კათოლიკური სარწმუნოება მკვდარია ან ცარიელი, თუმცა, ალბათ, ბევრისთვის არის გული ამ ადამიანისთვის. დიახ, იესომ თქვა, რომ ხე ნაყოფიდან გამომდინარე განსჯით. სულ სხვა რამ არის ხის მოჭრა. წმინდა პავლეს შემზარავებიც კი უფრო მეტ თავმდაბლობას ავლენდნენ, ვიდრე მათი ზოგიერთი თანამედროვე კოლეგა. [1]შდრ. საქმეები 5: 38-39
მიუხედავად ამისა, კათოლიკური ეკლესია მრავალ ფილიალში ვერ შედგა; ჩვენ ზოგჯერ უგულებელვყოფთ იესო ქრისტეს ქადაგებას, ჯვარცმულებს, მოკვდნენ და აღვდგნენ, ჩვენი ცოდვებისთვის მსხვერპლად შეწირულნი ვიყავით, ისე რომ ჩვენ შეგვეძლო მისი და მისი გამომგზავნის შეცნობა. რომ საუკუნო სიცოცხლე გვქონდეს. ეს არის ჩვენი რწმენა! ეს ჩვენი სიხარულია! ჩვენი ცხოვრების მიზეზი we და ჩვენ ვერ შევძელით ეს "სახურავიდან ყვირილი", როგორც პაპი იოანე პავლე II მოგვიწოდებდა ამის გაკეთებას, განსაკუთრებით შეძლებული ქვეყნების ეკლესიებში. ჩვენ ვერ მივაღწიეთ ჩვენს ხმას მოდერნიზმის ხმაურზე და ამაღლებაზე, ცხადი და გაუხსნელი ხმით გამოვაცხადეთ: იესო ქრისტე არის უფალი!
... ამის თქმის მარტივი გზა არ არსებობს. შეერთებულ შტატებში ეკლესიამ 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ცუდი სამუშაო გააკეთა კათოლიკეების რწმენისა და სინდისის ჩამოყალიბებაში. ახლა ჩვენ ვაგროვებთ შედეგებს - საზოგადოებრივ მოედანზე, ჩვენს ოჯახებში და პირადი ცხოვრების არეულობაში. - არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჯ. ჩაპუტი, OFM– ის კაპიტალი, კეისრის გაწევა: კათოლიკური პოლიტიკური მოწოდება, 23 წლის 2009 თებერვალი, ტორონტო, კანადა
ამიტომ ეს წარუმატებლობა არ აუქმებს კათოლიკურ სარწმუნოებას, მის ჭეშმარიტებებს, ავტორიტეტს, დიდ კომისიას. ეს არ აუქმებს "ზეპირ და წერილობით" ტრადიციებს, რომლებიც ქრისტემ და მოციქულებმა გადმოგვცეს. პირიქით, ეს ასეა დროის ნიშანი.
აბსოლუტურად გასაგები უნდა იყოს: პირადი, ცოცხალი ურთიერთობა იესო ქრისტესთან, მართლაც წმინდა სამებასთან, ჩვენი კათოლიკური რწმენის ცენტრშია. სინამდვილეში, თუ ეს ასე არ არის, კათოლიკური ეკლესია არ არის ქრისტიანული. ჩვენი ოფიციალური სწავლებიდან კატეხიზმში:
"დიდია სარწმუნოების საიდუმლო!" ეკლესია ამ საიდუმლოს აღიარებს მოციქულთა სარწმუნოების რწმენაში და აღნიშნავს მას საიდუმლო ლიტურგიაში, რათა მორწმუნეთა ცხოვრება ქრისტეს სულიწმიდით შეესაბამებოდეს მამა ღმერთის დიდებას. ამ საიდუმლოს მოითხოვს, რომ მორწმუნეებმა დაიჯერონ ეს, რომ იზეიმონ იგი და მისგან იცხოვრონ სასიცოცხლო და პირად ურთიერთობაში ცოცხალ და ჭეშმარიტ ღმერთთან. –კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო (CCC), 2558
პაპები და პიროვნული ურთიერთობა
ცრუ წინასწარმეტყველების საწინააღმდეგოდ, რომლებიც ცდილობენ კათოლიციზმის დისკრედიტაციას, რადგან ისინი მხოლოდ ინსტიტუტის შენარჩუნებას ითვალისწინებენ, პაპის იოანე პავლე II- ის პონტიფიკაციის აუცილებლობა გახლდათ მახარებელი და ხელახლა მახარებელი. სწორედ მან შემოიტანა ეკლესიის თანამედროვე ლექსიკონში ტერმინი და აუცილებლობა "ახალი ევანგელიზაციისთვის" და ეკლესიის მისიის ახალი გაგების საჭიროება:
ამოცანა, რომელიც გელოდებათ - ახალი ევანგელიზაცია - მოითხოვს, რომ თქვენ ახალი ენთუზიაზმით და ახალი მეთოდებით წარმოადგინოთ მარადიული და უცვლელი შინაარსის ქრისტიანული რწმენის მემკვიდრეობა. მოგეხსენებათ, რომ ეს არ არის მხოლოდ დოქტრინის გადმოცემა, არამედ მაცხოვართან პირადი და ღრმა შეხვედრა. - იოანე პავლე II, ექსპლუატაციაში შესვლა ოჯახებისათვის, ნეო-კატექუმენალური გზა. ჰიტები.
მისი თქმით, ეს ევანგელიზაცია თვითონ იწყება.
ზოგჯერ კათოლიკებმაც დაკარგეს ან არასდროს ჰქონიათ შანსი პირადად შეესწავლათ ქრისტე: არა ქრისტე, როგორც უბრალო 'პარადიგმა' ან 'ღირებულება', არამედ როგორც ცოცხალი უფალი, 'გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე'.. პაპი იოანე პავლე II, L'Osservatore Romano (ვატიკანის გაზეთის ინგლისური გამოცემა), 24 წლის 1993 მარტი, გვ .3.
გვასწავლის, როგორც ეკლესიის ხმას, პეტრეს მემკვიდრეს და ქრისტეს შემდეგ ფარის მთავარ მწყემსს, განსვენებულმა პაპმა თქვა ეს ურთიერთობა 
იწყება არჩევანით:
მოქცევა ნიშნავს პირადი გადაწყვეტილებით ქრისტეს სუვერენიტეტის გადარჩენას და მისი მოწაფე გახდება. - იქვე, ენციკლური წერილი: გამომსყიდველის მისია (1990) 46.
პაპი ბენედიქტე არანაკლებ მკაფიო იყო. სინამდვილეში, ასეთი ცნობილი თეოლოგისთვის მას სიტყვების ღრმა სიმარტივე აქვს, რაც დროდადრო მიგვითითებს ქრისტეს პირადად შეხვდების აუცილებლობისკენ. ეს იყო მისი პირველი ენციკლის არსი:
ქრისტიანობა არ არის ეთიკური არჩევანის ან მაღალი იდეის შედეგი, არამედ რაიმე სახის მოვლენასთან, პიროვნებასთან შეხვედრა, რომელიც სიცოცხლეს ახალ ჰორიზონტს და გადამწყვეტ მიმართულებას ანიჭებს. - პაპი ბენედიქტი XVI; ენციკლური წერილი: Deus Caritas Est, "ღმერთი სიყვარულია"; 1
ისევ ეს პაპი ეხება რწმენის ჭეშმარიტ ზომებსა და გენეზისს.
რწმენა თავისი სპეციფიკური ხასიათით არის ცოცხალ ღმერთთან შეხვედრა. -ibid. ჰიტები.
ეს რწმენა, თუ იგი ავთენტურია, ასევე უნდა გამოხატავდეს მას საქველმოქმედოწყალობის, სამართლიანობისა და მშვიდობის საქმეები. როგორც პაპმა ფრენსისმა თავის სამოციქულო შეგონებაში თქვა, ჩვენი პირადი ურთიერთობა იესოსთან უნდა აღემატებოდეს ჩვენს თანამშრომლობას ქრისტესთან ღვთის სამეფოს განვითარებაში.
მე ყველა ქრისტიანს, ყველგან, სწორედ ამ მომენტში, ვიწვევ განახლებულ პირად შეხვედრას იესო ქრისტესთან, ან თუნდაც გახსნილობას, რომ მას შეეძლოს შეხვდეს მათ; ყველას ვთხოვ ამას გააკეთოთ ყოველ დღე დაუსრულებლად Sc საღვთო წერილის წაკითხვით ცხადი ხდება, რომ სახარება არ გულისხმობს მხოლოდ ღმერთთან ჩვენს პირად ურთიერთობას.… რამდენადაც ის ჩვენში სუფევს, საზოგადოების ცხოვრება შექმნის პირობებს უნივერსალური ძმობა, სამართლიანობა, მშვიდობა და ღირსება. ქრისტიანული ქადაგებაც და სიცოცხლეც გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე ... იესოს მისიაა მამის სამეფოს ინაუგურაცია; ის თავის მოწაფეებს უბრძანებს, განაცხადონ სასიხარულო ცნობის შესახებ, რომ „ცათა სასუფეველი ახლოვდება“ (Mt 10: 7). -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გაუდიუმი, 3, 180
ამრიგად, ჯერ მახარებელი უნდა იყოს თავი მახარებელი იყოს.
პრაქტიკული საქმიანობა ყოველთვის არასაკმარისი იქნება, თუ იგი აშკარად არ გამოხატავს სიყვარულს ადამიანის მიმართ, სიყვარულს, რომელიც ქრისტესთან შეხვედრით არის ნაყოფიერი. -პაპის ბენედიქტი XVI; ენციკლური წერილი: Deus Caritas Est, "ღმერთი სიყვარულია"; 34.
... ჩვენ მოწმეები შეიძლება ვიყოთ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ქრისტეს ვიცნობთ პირველად და არა მხოლოდ სხვების მეშვეობით - საკუთარი ცხოვრებიდან, ქრისტესთან პირადი შეხვედრიდან. ჩვენ მას მართლაც ვიპოვით ჩვენს რწმენის ცხოვრებაში, ჩვენ გავხდებით მოწმეები და შეგვიძლია წვლილი შეიტანოთ მსოფლიოს სიახლეში, მარადიულ ცხოვრებაში. - პაპი ბენედიქტი XVI, ვატიკანი, 20 წლის 2010 იანვარი, ZENITH
პირადი იესო: საზოგადოებასთან კავშირი
ბევრმა კეთილსინდისიერმა ქრისტიანმა მიატოვა კათოლიკური ეკლესია, რადგან მათ არ ისმინეს მათთვის სასიხარულო ცნობის ქადაგება, სანამ ისინი ქუჩაში "სხვა" ეკლესიას არ ესტუმრებოდნენ, ან სატელევიზიო მახარებლებს მოუსმენდნენ ან ბიბლიის შესწავლას დაესწრნენ. პავლე
როგორ შეიძლება დაიჯერონ მისი, რომლის შესახებაც არ სმენიათ? და როგორ შეიძლება მოისმინონ, რომ ვინმე არ იქადაგოს? (რომაელები 10: 14)
მათ გულს ცეცხლი წაუკიდეს, წმინდა წერილები გაცოცხლდა და თვალები გაეხილა ახალი პერსპექტივების დასადგენად. მათ განიცადეს ღრმა სიხარული, რაც მათ სრულიად ეწინააღმდეგებოდა კათოლიკური მრევლის მოლტვინავი მონოტონური მასებისგან. როდესაც ამ გაცოცხლებული მორწმუნეები წავიდნენ, მათ დატოვეს სხვა ცხვარიც, რომლებიც ასე სასოწარკვეთილი ისმენდნენ მოსმენილს! ალბათ უარესიც, ისინი დაშორდნენ მადლის შადრევნს, დედა ეკლესიას, რომელიც შვილებს მეძუძურებს საიდუმლოებები.
განა იესომ არ მოგვცა ბრძანება, რომ მის სხეულს ვჭამოთ და სისხლი დავლიოთ? მაშ, ძვირფასო პროტესტანტო, რას ჭამთ? წმინდა წერილი არ გვეუბნება, რომ ცოდვები ვაღიაროთ ერთმანეთის წინაშე? ვის აღიარებ? ლაპარაკობთ ენებზე? მეც ხომ არ კითხულობ თქვენს ბიბლიას? მეც. მაგრამ ჩემო ძმა, უნდა ჭამოს თეფშის მხოლოდ ერთი მხრიდან, როდესაც თავად ჩვენი უფალი უზრუნველყოფს მდიდარი და სრულფასოვან კვებას საკუთარი თავის ბანკეტში?
ჩემი ხორცი ნამდვილი საკვებია და ჩემი სისხლი ნამდვილი სასმელია. (იოანე 6: 55)
პირადი ურთიერთობა გაქვთ იესოსთან? მეც. მაგრამ მე უფრო მეტი მაქვს! (და არც ჩემი დამსახურებით). ყოველი დღისთვის მას პურისა და ღვინის თავმდაბალი შენიღბვით ვუყურებ. ყოველდღე ვწვდები და ვეფერები მას წმინდა ევქარისტიაში, რომელიც შემდეგ ხელს მიწვდის და მეხება ჩემი სხეულისა და სულის სიღრმეებში. რადგან ეს იყო არა პაპის, არც წმინდანის, არც ეკლესიის ექიმის, არამედ თავად ქრისტეს, რომელმაც განაცხადა:
მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა; ვინც ამ პურს შეჭამს, ის სამუდამოდ იცოცხლებს; და პური, რომელსაც მე მივცემ, ჩემი ხორცი იქნება სამყაროს სიცოცხლისთვის. (იოანე 6: 51)
მაგრამ მე ეს საჩუქარი არ მაქვს ჩემთვის. შენთვისაც არის. უდიდესი პირადი ურთიერთობისთვის, რაც შეგვიძლია გვქონდეს და რომლის დადებაც ჩვენს უფალს სურს, არის სხეულის, სულისა და სულის ზიარება.
”ამ მიზეზით კაცი მიატოვებს მამას და დედას და შეუერთდება მის ცოლს და ორივენი ხდებიან ერთ ხორცს.” ეს საიდუმლო ღრმაა და მე ვამბობ, რომ ის ეხება ქრისტეს და ეკლესიას. (ეფესელთა 5: 31—32)
B და სხეული
ეს ზიარება, ეს პირადი ურთიერთობა იზოლირებულად არ ხდება, რადგან ღმერთმა მოგვცა თანამორწმუნეების ოჯახი. ჩვენ არ ვახარებთ ხალხს ეთერულ კონცეფციად, არამედ ცოცხალ საზოგადოებად. ეკლესია მრავალი წევრისგან შედგება, მაგრამ ის არის ”ერთი სხეული”. "ბიბლიის მორწმუნე" ქრისტიანები უარყოფენ კათოლიკებს, რადგან ჩვენ ვქადაგებთ, რომ ხსნა მოდის ეკლესიის მეშვეობით. მაგრამ, რას ამბობს ბიბლია?
უპირველეს ყოვლისა, ეკლესია არის ქრისტეს იდეა; მეორეც, იგი მას აშენებს არა სულიერ გამოცდილებაზე, არამედ ადამიანებზე, დაწყებული პეტრით:
ასე რომ, მე გეუბნები შენ, შენ პეტრე ხარ და ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას… მე მოგცემ შენს ცათა სამეფოს გასაღებებს. რასაც დედამიწაზე დააკავშირებ, ის ზეცაში იქნება შეკრული; და რაც გაუშვი დედამიწაზე, ზეცაში გაიხსნება. (მათე 24:18)
ეს უფლებამოსილება იესომ შემდგომში გაავრცელა არა ხალხზე, არამედ მხოლოდ დანარჩენ თერთმეტ მოციქულზე; მემკვიდრეობითი უფლებამოსილება, სხვათა შორის, ქადაგებისა და სწავლებისა და ადმინისტრირებისთვის, რასაც კათოლიკეები საბოლოოდ უწოდებდნენ ნათლობას, ზიარებას, აღსარებას და ავადმყოფთა ცხებას:
… თქვენ თანამოქალაქეები ხართ წმინდანებთან და ღვთის ოჯახის წევრები, მოციქულთა საძირკველზეა აგებული და წინასწარმეტყველები, თავად ქრისტე იესოთან ერთად, როგორც ქვაკუთხედი… წადით, წაიკითხეთ ყველა ერის მოწაფეები, მონათვლა ისინი მამის, ძისა და სულიწმინდის სახელით ასწავლიან მათ, დაიცვან ყველაფერი, რაც მე გიბრძანე
ვისი ცოდვებიც აპატიეთდა ვისი ცოდვებიც გაქვთ შენარჩუნებული ... ეს ჭიქა არის ახალი აღთქმა ჩემს სისხლში. ეს ისე გააკეთე, როგორც ხშირად სვამ, ჩემს ხსოვნასSick ავად არის ვინმე თქვენს შორის? Მან უნდა გამოიძახეთ ეკლესიის პრესვიტერებიდა მათ უნდა ილოცე მასზე და სცხე მას ზეთით უფლის სახელით ... ამიტომ, ძმებო, მტკიცედ იდგეთ და მტკიცედ დაიცავით ტრადიციები რომ გასწავლეს, ან ზეპირი განცხადებით, ან ჩვენი წერილითFor [ამისთვის] ეკლესია ცოცხალი ღმერთის [არის] სიმართლის საყრდენი და საფუძველი... დაემორჩილე შენს ლიდერებს და გადადე მათ, რადგან ისინი გიყურებენ და მოუწევთ ანგარიშის მიცემა, რათა მათ თავიანთი დავალება სიხარულით შეასრულონ და არა მწუხარებით, რადგან ეს შენთვის არავითარ უპირატესობას არ მოიტანს. (ეფესელთა 2: 19-20; მათ. 28:19; იოანე 20:23; 1 კორ. 11:25; 1 ტიმ. 3:15; ებრ. 13:17)
მხოლოდ კათოლიკურ ეკლესიაში ვხვდებით "რწმენის დეპოზიტის" სისავსეს ხელისუფლების შეასრულოს ეს მცნებები, რომლებიც ქრისტემ დატოვა და გვთხოვა, რომ მისი სახელით განვაგრძოთ სამყაროში. ამრიგად, თავი დაეღწია „ერთი, წმიდა, კათოლიკე, [2]სიტყვა "კათოლიკე" ნიშნავს "უნივერსალს". ამრიგად, ის კი მოისმენს, მაგალითად, ანგლიკანებს ლოცულობენ მოციქულის რწმენის შესახებ ამ ფორმულის გამოყენებით. და სამოციქულო ეკლესია ”ჰგავს აღმზრდელის მიერ აღზრდილ შვილს, რომელიც ბავშვს აძლევს მრავალი საარსებო წყაროს, მაგრამ არა პირმშოობის სრულ მემკვიდრეობას. გთხოვთ, გაიგოთ, ეს არ არის კათოლიკური რწმენის ან ხსნის განსჯა. პირიქით, ეს არის ობიექტური განცხადება, რომელიც ემყარება ღვთის სიტყვას და 2000 წლიან ცხოვრების რწმენასა და ავთენტურ ტრადიციას.
ჩვენ გვჭირდება პირადი ურთიერთობა იესოსთან, უფროსთან. მაგრამ ჩვენ ასევე გვჭირდება ურთიერთობა მის სხეულთან, ეკლესიასთან. ”ქვაკუთხედი” და ”საძირკველი” განუყოფელია:
ღმერთის მადლის მიხედვით, რომელიც მე მომცა, ბრძენი ოსტატი მშენებელივით ჩავაყარე საძირკველს და სხვა აშენებს მას. თითოეული ფრთხილად უნდა იყოს, თუ როგორ აშენებს მას, რადგან იქ არსებულს, კერძოდ, იესო ქრისტეს, ვერავინ ჩაუყრის საძირკველს ... ქალაქის კედელს საძირკვლად თორმეტი ქვა ჰქონდა, რომელზეც ეწერა კრავის თორმეტი მოციქულის თორმეტი სახელი. (1 კორ. 3: 9; გამოცხ. 21:14)
დაბოლოს, რადგან მერი ეკლესიის "სარკეა", მაშინ მისი როლი და სურვილია, რომ ჩვენთან ყველაზე ინტიმური ურთიერთობა გვქონდეს იესოსთან, მის შვილთან. იესოს გარეშე, რომელიც ყველას უფალი და მხსნელია, ის არც გადარჩებოდა
მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეს შესახებ ბიბლიის საშუალებით ან სხვა ხალხის საშუალებით შეიძლება ადამიანს გააცნოს ქრისტიანული რწმენა, ”მაშინ ჩვენ (ვინც) პირადად უნდა ჩავერთოთ იესოსთან ინტიმურ და ღრმა ურთიერთობაში.”- პაპი ბენედიქტი XVI, კათოლიკური ამბების სამსახური, 4 წლის 2006 ოქტომბერი
ადამიანი, რომელიც თვით ღმერთის ხატად არის შექმნილი, [ღმერთთან პირადი ურთიერთობისკენ მოუწოდებს ლოცვა ეს არის ღვთის შვილების ცოცხალი ურთიერთობა მათ მამასთან… -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 299, 2565
დაკავშირებული კითხვა:
- ფუნდამენტური პრობლემა
- ვითარდება ჭეშმარიტების ბრწყინვალება
- მთები, მთისწინეთი და ვაკე
- კათოლიკე ფუნდამენტალისტი?
- პროტესტანტები, კათოლიკეები და მომავალი ქორწილი
- კიდობანი და არაკათოლიკეები
- დინასტია და არა დემოკრატია
- ქარიზმატული? მოძებნეთ სერია ნაწილი I - VII
დახატა მარკის მეუღლემ და ხელმისაწვდომია როგორც მაგნიტური ბეჭდვა
აქ: www.markmallett.com
დააჭირეთ აქ ამ ჟურნალის გამოსაწერად.
მადლობას გიხდით ჩვენი მოციქულისთვის მოწყალებისათვის.
-------
დააჭირეთ ქვემოთ ამ გვერდის სხვა ენაზე თარგმნისთვის:
