ბოლო დროების გადახედვა

 

ეს არის ყოველდღე არ გეძახიან ერეტიკოსს.

ისე მოხდა, რომ სამი კაცი ამას გვთავაზობს. ბოლო ორი წლის განმავლობაში ჩუმად ვიყავი ამის შესახებ, წყნარად უარვყავი მათი ბრალდებები მრავალი მწერლობის საშუალებით. მაგრამ ამ ადამიანთაგან ორმა - სტივენ უოლფორდმა და ემეტ ორეგანმა - არა მხოლოდ თავს დაესხნენ ჩემს მწერლობებს, როგორც ერეტიკოსები თავიანთ ბლოგზე, წიგნებში ან ფორუმებზე, არამედ ახლახან დაწერეს კიდეც ჩემი ეპისკოპოსი, რომ სამსახურიდან გამეყენებინათ (რომელიც მან დააიგნორა და სამაგიეროდ გამომიშვა ა საპატიო წერილი.) დესმონდ ბირჩმა, EWTN– ის კომენტატორმა, ასევე გვიან გაავრცელა Facebook– ზე და განაცხადა, რომ მე ვმუშაობ „ცრუ დოქტრინას“. რატომ? ამ სამივე მამაკაცს საერთო აქვთ: მათ დაწერეს წიგნები, სადაც ამის შესახებ წერია მათი "ბოლო დროის" ინტერპრეტაცია სწორია.

ჩვენი, როგორც ქრისტიანების მისია არის დავეხმაროთ ქრისტეს სულების გადარჩენაში; სპეკულაციურ თეორიებზე მსჯელობა არ არის, ამიტომ მე დღემდე ძალიან არ ვღელავდი მათ წინააღმდეგობებზე. გარკვეულწილად მწვავედ მიმაჩნია, რომ იმ დროს, როდესაც სამყარო იკეტება ეკლესიაში და ამ დღევანდელი პონტიფიკატით ამდენი დაყოფილია, რომ ჩვენ ერთმანეთს მივმართავთ. 

გარკვეულ ვალდებულებას ვგრძნობ, რომ პასუხის გაცემა საკმაოდ სერიოზულ საჯარო ბრალდებას წარმოადგენს, მიუხედავად იმისა, რომ თქვენგან უმეტესობამ ჯერ არ იცის ამის შესახებ. ეს არის წმინდა ფრენსის დე სელესის ბრძნული რჩევა, რომ როდესაც სხვები უარყოფენ ჩვენს "კარგ სახელს", ჩვენ ჩუმად უნდა ვიყოთ და მას თავმდაბლობით ვეკიდებით. მაგრამ ის დასძენს: ”მე არ ჩავთვლით გარკვეულ პირებს, რომელთა რეპუტაციაზეა დამოკიდებული მრავალი სხვა” და ”ამ სკანდალის მიზეზი იქნება”.  

ამ მხრივ, ეს სწავლების კარგი შესაძლებლობაა. აქ არის ასობით ნაწერი, რომელიც მოიცავს ”ბოლო დროის” თემას, რომელსაც ახლა შევიკუმშავ ერთ ნაწერად. მაშინ მე პირდაპირ ვუპასუხებ ამ კაცების ბრალდებას. (რადგან ეს ჩვეულებრივ სტატიებზე მეტი იქნება, შემდეგ კვირას სხვას არ დავწერ, რომ მკითხველს ამის წაკითხვის საშუალება მივცე).  

 

"ბოლო დროების" გადახედვა

ბოლო დროის რამდენიმე კონკრეტული დაზუსტების გარდა, ეკლესიას დეტალებზე ბევრი სათქმელი არ აქვს. ეს იმიტომ, რომ იესომ მოგვცა შეკუმშული ხედვა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში შეიძლება გაგრძელდეს ან არ გაგრძელდეს. იოანეს აპოკალიფსი იდუმალი წიგნია, რომელიც, როგორც ჩანს, თავიდან იწყება, როგორც კი მთავრდება. სამოციქულო წერილები, მართალია, უფლის დაბრუნების მოლოდინით წკავწკავდნენ, მაგრამ ნაადრევად ელოდებათ მას. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველები საუბრობენ უაღრესად ალეგორიული ენით, მათი სიტყვები ატარებენ მნიშვნელობის ფენებს. 

მაგრამ მართლა კომპასის გარეშე ვართ? თუ ვინმე გაითვალისწინებს, არა მხოლოდ ერთი ან ორი წმინდანის ან მხოლოდ მოგვიანებით ეკლესიის მამა, არამედ მთელი წმინდა ტრადიციის სხეულში იქმნება შესანიშნავი სურათი, რომელიც ქმნის იმედის ჰარმონიულ სიმფონიას. ამასთან, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, ინსტიტუციონალურ ეკლესიას არ სურდა ამ საკითხების განხილვა რაიმე სიღრმეში, რის გამოც ისინი სავარაუდო სპეკულატორებს მიატოვა. ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში შიშმა, მიკერძოებამ და პოლიტიკამ შეარყია ესქატონის არგუმენტირებული თეოლოგიური განვითარება. Ძალიან დიდი ხნის, რაციონალიზმი და მისტიკური ზიზღი ჩაშალა ახალი წინასწარმეტყველური ჰორიზონტისადმი ღიაობა. ამრიგად, ეს იყო ძირითადად ფუნდამენტალისტური რადიო და სატელევიზიო მასპინძლები, რომლებიც ავსებდნენ სიცარიელეს, ტოვებდნენ გაღარიბებულ კათოლიკურ შეხედულებებს ქრისტეს უდიდესი ტრიუმფის შესახებ.

მრავალი კათოლიკე მოაზროვნის მხრიდან დიდი უსიამოვნება ღრმად შეამოწმონ თანამედროვე ცხოვრების აპოკალიპტიკური ელემენტების ღრმა გამოკვლევა, ჩემი აზრით, სწორედ იმ პრობლემის ნაწილია, რომლის თავიდან აცილებასაც ისინი ცდილობენ. თუ აპოკალიფსური აზროვნება დიდწილად დარჩება მათზე, ვინც სუბიექტივიზებულია ან, ვინც კოსმოსური ტერორის ვერტიგოს ემსახურება, მაშინ ქრისტიანული საზოგადოება, მართლაც მთელი ადამიანის საზოგადოება, რადიკალურად გაღატაკებულია. ეს შეიძლება შეფასდეს დაკარგული ადამიანის სულების თვალსაზრისით. ავტორი, მაიკლ ო'ბრაიენი, ვცხოვრობთ აპოკალიპსურ დროში?

შესაძლოა მსოფლიო მოვლენების გათვალისწინებით, დროა ეკლესიამ გადახედოს "ბოლო ჟამს". მე და სხვები, რომლებიც იმავე გვერდზე იმყოფებიან, იმედოვნებენ, რომ მნიშვნელოვან წვლილს შეიტანენ ამ დისკუსიაში. 

 

PAPAL მოთხოვნა

რა თქმა უნდა, გასული საუკუნის პაპებმა არ დააიგნორეს ის დრო, რომელშიც ვცხოვრობთ. ერთხელ ვიღაცამ მკითხა: ”თუ შესაძლოა ჩვენ” ბოლო დროში ”ვცხოვრობთ, რატომ არ უნდა აყვირებდნენ პაპები სახურავების სახლებიდან?” საპასუხოდ დავწერე რატომ არ ყვირიან პაპები? ცხადია, ისინი იყვნენ. 

შემდეგ, 2002 წელს, ახალგაზრდებს სიტყვით გამოსვლისას, წმინდა იოანე პავლე II- მ საოცარი რამ ჰკითხა:

ძვირფასო ახალგაზრდებო, შენზეა დამოკიდებული watchmen დილის დღე ვინ გამოაცხადებს მზის მოსვლას, ვინ არის ამაღლებული ქრისტე! - იოანე პავლე II, წმიდა მამის გზავნილი მსოფლიოს ახალგაზრდობას, XVII ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, ნ. 3; (შდრ. 21: 11-12)

„აღმდგარი ქრისტეს მოსვლა!“ გასაკვირი არ არის, რომ მან მას "ბრწყინვალე ამოცანა" უწოდა:

ახალგაზრდობამ აჩვენა, რომ რომისა და ეკლესიისთვის განსაკუთრებული სულისკვეთებაა ღვთის სულისა ... მე უყოყმანოდ ვთხოვე მათ, გააკეთონ რადიკალური არჩევანი რწმენისა და ცხოვრებისკენ და წარმოაჩინონ მათ შესანიშნავი ამოცანა: გახდნენ „დილა დარაჯები ”ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე. პაპი იოანე პავლე II, ნოვო მილენიო ინუენტა, n9, 6 წლის 2001 იანვარი

მოგვიანებით, მან კიდევ ერთი გადამწყვეტი ხედვა გასცა. „აღმდგარი ქრისტეს მოსვლა“ არ არის სამყაროს დასასრული და არც იესოს მისი განდიდებული ხორცით მოსვლა, არამედ ახალი ეპოქის დადგენა in ქრისტე: 

მინდა განმეორებით მივუწოდო ყველა ახალგაზრდას ... მიიღე ვალდებულება დილის დარაჯები ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე. ეს არის პირველადი ვალდებულება, რომელიც ინარჩუნებს მოქმედებას და აქტუალობას, რადგან ამ საუკუნეში ჩვენ დავიწყებთ სამწუხარო ძალადობისა და შიშის ჰორიზონტზე შეგროვებულ ღრუბლებს. დღეს, როგორც არასდროს, გვჭირდება ადამიანები, რომლებიც წმინდა ცხოვრებით ცხოვრობენ, დარაჯები, რომლებიც აცხადებენ მსოფლიოს იმედის, ძმობისა და მშვიდობის ახალი ცისკარი. - პაპი წმ. იოანე პავლე II, ”იოანე პავლე II- ის გაგზავნა გუანელის ახალგაზრდული მოძრაობისადმი”, 20 წლის 2002 აპრილი; ვატიკანი.ვა

2006 წელს ვიგრძენი, რომ უფალმა ამ „დავალებაზე“ ძალიან პირადი მიპატიჟა (იხ.) აქ დაწკაპუნებით) ამით და კარგი მღვდლის სულიერი მითითებით, მე დავიკავე ადგილი კედელზე, რომ "ვუყურო და ვლოცულობ".

ჩემს საგუშაგოსთან დავდგები და ბორტზე ვდგავარ; თვალს ვადევნებ, რას მეტყვის he შემდეგ მიპასუხა უფალმა და მითხრა: დაწერე ხილვა; გაახარეთ იგი ტაბლეტებზე, ისე რომ ის, ვინც კითხულობს მას, გაუშვებს ვინაიდან ხილვა არის მოწმე დანიშნულ დროში, მოწმობა ბოლომდე; იმედი არ გაგიცრუებთ. თუ დააყოვნებს, დაელოდეთ, ის აუცილებლად მოვა, არ იქნება გვიან. (აბაკუმი 2: 1-3)

სანამ გადავიდოდი იმაზე, რაც მე უკვე გავაკეთე "უბრალო ტაბლეტებზე" (და iPad- ები, ნოუთბუქები და სმარტფონები), მე გარკვევით უნდა გესმოდეს რაღაცის შესახებ. ზოგმა შეცდომით ჩათვალა, რომ როდესაც ვწერ, რომ "ვგრძნობ უფლის ნათქვამს" ან "გულში ვიგრძენი" ესა თუ ის და ა.შ., რომ მე ვარ "მხედველი" ან "ლოკუციონისტი", რომელიც სინამდვილეში ხედავს or audibly ესმის უფალი. უფრო მეტიც, ეს არის პრაქტიკა leccio divina, რაც არის ღვთის სიტყვის დაფიქრება, კარგი მწყემსის ხმის მოსმენა. ეს ადრეული დროიდან იყო ჩვეულება უდაბნოს მამებში, რომლებიც წარმოადგენდნენ ჩვენს სამონასტრო ტრადიციებს. რუსეთში ეს იყო "პუსტინიკების" პრაქტიკა, რომლებიც მარტოობისგან უფლის "სიტყვით" გამოდიოდნენ. დასავლეთში, ეს უბრალოდ შინაგანი ლოცვისა და მედიტაციის ნაყოფია. ეს სინამდვილეში იგივეა: დიალოგი, რომელიც იწვევს ზიარებას.

ნახავთ გარკვეულ რამეებს; ანგარიში მისცეს იმას, რასაც ხედავ და ისმენ. თქვენ შთაგონდებით თქვენს ლოცვებში; გაეცანით იმას, რასაც გეუბნებით და რას გაიგებთ თქვენს ლოცვებში. - ჩვენი ლედი წმინდა ეკატერინე ლაბორესთან, ავტოგრაფი7 წლის 1856 თებერვალი, დირვინი, სენტ-ეკატერინე ლაბორე, საქველმოქმედო ქალიშვილის არქივი, პარიზი, საფრანგეთი; გვ .84

 

რა არის ხსნის ისტორიის საბოლოო მიზანი?

რა არის ღმერთის მიზანი თავისი ხალხისთვის, ეკლესიისთვის - ქრისტეს მისტიკური პატარძლისთვის? სამწუხაროდ, არსებობს ერთგვარი ”ესქატოლოგია სასოწარკვეთა ”ჩვენს დროში გავრცელებული. ზოგის ძირითადი იდეა ისაა, რომ ყველაფერი მუდმივად უარესდება, რაც კულმინაციით იჩენს ანტიქრისტეს, შემდეგ იესოს და შემდეგ სამყაროს აღსასრულს. სხვები დაამატებენ ეკლესიის მოკლე საყვედურს, სადაც ის კვლავ იზრდება "ძალადობის" შემდეგ გარე ძალაში.

მაგრამ არსებობს სხვა განსხვავებული ხედვაც, როდესაც სიყვარულის ახალი ცივილიზაცია ჩნდება "ბოლო ხანებში", როგორც გამარჯვებული სიკვდილის კულტურის წინააღმდეგ. რა თქმა უნდა, ეს იყო პაპის წმინდა იოანე XXIII ხედვა:

ზოგჯერ ჩვენ უნდა მოვისმინოთ, სინანულისთვის, ხალხის ხმა, რომელიც, თუმცა გულმოდგინებით იწვის, მაგრამ არ გააჩნია შეხედულებისამებრ და ზომების გრძნობა. ამ თანამედროვე ეპოქაში მათ ვერაფერი დაინახეს, გაბრაზებისა და განადგურების გარდა ... ჩვენ ვფიქრობთ, რომ არ უნდა ვეთანხმოთ განწირულ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც ყოველთვის წინასწარმეტყველებენ კატასტროფას, თითქოს ახლოვდებოდა სამყაროს აღსასრული. ჩვენს დროში, ღვთიური განგებულება მიგვიყვანს ადამიანთა ურთიერთობების ახალ წესრიგამდე, რომელიც ადამიანური ძალისხმევით და ყოველგვარი მოლოდინის მიღმაც კი მიმართულია ღვთის უმაღლესი და დაუცველი დიზაინის შესრულებისკენ, რომელშიც ყველაფერი, თუნდაც ადამიანური წარუმატებლობები, იწვევს ეკლესიის მეტი სიკეთე. - პაპი წმ. იოანე XXIII, მიმართვა ვატიკანის მეორე საბჭოს გახსნის შესახებ, 11 წლის 1962 ოქტომბერი 

მსგავსი მოსაზრება ჰქონდა კარდინალ რაცინგერსაც, სადაც, მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესია შემცირდებოდა და გაშიშვლდებოდა, ის კვლავ გახდებოდა დანგრეული სამყაროს სახლი. 

… როდესაც ამ საცდელი საცდელი პერიოდი წარსულში ჩაივლის, დიდი სული შემოვა უფრო სულიერი და გამარტივებული ეკლესიიდან. აბსოლუტურად დაგეგმილ სამყაროში კაცები აღმოჩნდებიან ენით აუწერელი მარტოსულები ... [ეკლესია] ახალისებს ახალ ყვავილობას და განიხილება როგორც ადამიანის სახლი, სადაც ის იპოვის სიცოცხლეს და იმედს სიკვდილის მიღმა. კარდინალი ჯოზეფ რაცინგერი (პაპი ბენედიქტი XVI), რწმენა და მომავალი, Ignatius Press, 2009

როდესაც რომის პაპი გახდა, მან ასევე სთხოვა ახალგაზრდებს, რომ ამ ახალი ეპოქის შესახებ განაცხადონ:

სულით გაძლიერებული და რწმენის მდიდარი ხედვის საფუძველზე, ქრისტიანთა ახალ თაობას მოუწოდებენ, დაეხმარონ სამყაროს მშენებლობაში, სადაც ღვთის სიცოცხლის საჩუქარი იქნება მისასალმებელი, პატივსაცემი და სანუკვარი ... ახალი ხანა, რომელშიც იმედი სიბრტყისგან გვათავისუფლებს, აპათია და საკუთარი თავის შთანთქმა, რაც ჩვენს სულებს ანადგურებს და ურთიერთობებს შხამიან. ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ, იყოთ წინასწარმეტყველები ამ ახალი ხანის OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 2008 ივლისი

წმინდა პავლესა და წმინდა იოანეს შესახებ უფრო ფრთხილად შესწავლა ამ ხედვის გარკვეულ ნაწილსაც გვიჩვენებს. რასაც წინასწარმეტყველებდნენ ”ფინალის წინ ფარდა ”კაცობრიობის ისტორიაზე გარკვეული იყო სრულყოფა რომ ღმერთს მიაღწიოს თავის ეკლესიაში. არა განმსაზღვრელი სრულყოფის მდგომარეობა, რომელიც მხოლოდ ზეცაში განხორციელდება, მაგრამ სიწმინდე და სიწმინდე, რაც, ფაქტობრივად, მისთვის შესაფერისი პატარძალი გახდება.

მე ვარ მინისტრი, რომელიც ღვთის მეურვეობის შესაბამისად მომცა, რათა დასრულდეს თქვენთვის ღვთის სიტყვა, საიდუმლო, რომელიც დაფარულია საუკუნეთა და თაობებისაგან ... რომ ყველას წარმოვადგინოთ ქრისტეში სრულყოფილი. (კოლ. 1: 25,29)

სინამდვილეში, ეს იყო ზუსტად ჩვენი, მღვდელმთავრის, იესოს ლოცვა:

… რომ ისინი ყველა ერთნი იყვნენ, როგორც შენ, მამა, ჩემში ხარ და მე შენში, რომ ისინიც ჩვენში იყვნენ… რომ მათ ჩამოიყვანონ სრულყოფა როგორც ერთი, რომ სამყარომ იცოდეს, რომ შენ გამომგზავნე და შენც გიყვარდი ისინი ისე, როგორც შენ გიყვარდი. (იოანე 17: 21-23)

წმინდა პავლე ხედავდა ამ მისტიკურ მოგზაურობას, როგორც ქრისტეს სხეულის გარკვეულ "მომწიფებას" სულიერ "კაცობაში".

ჩემო შვილებო, ვისთვისაც კვლავ შრომობ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში ... სანამ ჩვენ ყველა მივაღწევთ რწმენისა და ღვთის ძის ცოდნის ერთიანობას, ვაჟკაცობას, ქრისტეს სრულ აღნაგობას. (გალ. 4:19; ეფეს. 4:13)

როგორ გამოიყურება ეს? შედი მარიამი. 

 

მასტერპლანი

… იგი არის ყველაზე სრულყოფილი გამოსახულება თავისუფლებისა და კაცობრიობისა და სამყაროს განთავისუფლებისა. სწორედ მისთვის, როგორც დედასა და მოდელად, უნდა გამოიყურებოდეს ეკლესია, რათა სრულყოფილად გააცნობიეროს საკუთარი მისიის მნიშვნელობა.  - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 37

როგორც ბენედიქტ XVI- მ თქვა, ნეტარი დედა "გახდა მომავალი ეკლესიის ხატი".^[1]სალათი, .50 ჩვენი ლედი ღვთისაა Მთავარი სამოქმედო გეგმა, შაბლონი ეკლესიისთვის. როდესაც მას დავემსგავსებით, მაშინ გამოსყიდვის სამუშაო ჩვენში დასრულდება. 

რადგან იესოს საიდუმლოებები ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი და სრულყოფილი. ისინი სრულყოფილი არიან, მართლაც, იესოს პიროვნებაში, მაგრამ არა ჩვენში, ვინ არის მისი წევრები და არც ეკლესიაში, რომელიც არის მისი მისტიკური სხეული. —სტ. ჯონ ევდესი, ტრაქტატი „იესოს სამეფოს შესახებ“, საათების ღვთისმსახურება, ტომი IV, გვ 559

რა დასრულდება ჩვენში „იესოს საიდუმლოებების“ დასრულება? 

The საიდუმლოს გამოცხადების თანახმად, საიდუმლოებას დიდი ხნის განმავლობაში ინახავდნენ, მაგრამ ახლა იგი წინასწარმეტყველური წერილების საშუალებით გამოიკვეთა და მარადიული ღმერთის ბრძანების თანახმად, ყველა ხალხისთვის ცნობილი გახდა [ეს] რწმენის მორჩილების მისაღწევადერთადერთი ბრძენი ღმერთისთვის, იესო ქრისტეს მეშვეობით იყოს დიდება სამუდამოდ. ამინ (რომ. 16: 25-26)

ეს მაშინ, როდესაც ეკლესია კვლავ ცხოვრობს ღვთიურ ნებისყოფაში როგორც ღმერთს განზრახული აქვს, და როგორც ადამმა და ევამ გააკეთეს ერთხელ, ეს გამოსყიდვა დასრულდება. ამიტომ, ჩვენმა უფალმა გვასწავლა ლოცვა: „მოვიდა შენი სამეფო, შენი ნება შესრულდება დედამიწაზე, როგორც ეს არის სამოთხეში."

აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტეს ყველაფრის აღდგენა და კაცების უკან დაბრუნება ღმერთისადმი მორჩილებას ერთი და იგივე მიზანია. - პაპი წმ. PIUS X, E სუპერმი, ნ. 8

ქმნილება არ არის წუწუნი სამყაროს დასასრულისთვის! უფრო მეტიც, ის წუწუნებს ღვთიური ნების აღდგენა უზენაესის ვაჟებსა და ქალიშვილებში, რომლებიც აღადგენს ჩვენს სწორ ურთიერთობას ღმერთთან და მის ქმნილებებთან:

რადგან ქმნილება მოუთმენლად ელის ღვთის შვილების გამოცხადებას (რომაელები 8:19)

ქმნილება არის „ყველა ღმერთის შემზარავი გეგმის“ საფუძველი… ღმერთმა განიზრახა ახალი ქმნილების დიდება ქრისტეში. -CCC, 280 

ამრიგად, იესო არა მხოლოდ მოვიდა გადარჩენა ჩვენთვის, მაგრამ რომ აღდგენა ჩვენ და ყველა ქმნილებას ღვთის თავდაპირველ გეგმას:

… ქრისტესში არის გაცნობიერებული ყველაფერზე სწორი წესრიგი, ცისა და დედამიწის კავშირი, როგორც ღმერთს მამა თავიდანვე განზრახული ჰქონდა. ეს არის ძე ღმერთის ინკარნაციის მორჩილება, რომელიც აღადგენს, აღადგენს, ღმერთთან ადამიანის ორიგინალურ ზიარებას და, მაშასადამე, მშვიდობას მსოფლიოში. მისი მორჩილება კიდევ ერთხელ აერთიანებს ყველაფერს, 'ცათა საგანს და დედამიწას.' - კარდინალი რეიმონდ ბურკი, გამოსვლა რომში; 18 წლის 2018 მაისი, lifesitnews.com

როგორც ითქვა, ეს ღვთიური გეგმა, მართალია, სრულად არის რეალიზებული იესო ქრისტეში, მაგრამ ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი მისტიკურ სხეულში. ასე რომ, არც "მშვიდობის დრო" დადგა მრავალი პაპი წინასწარმეტყველურად ელოდა. 

„მთელი ქმნილება, - თქვა წმ. პავლემ, - წუწუნებს და შრომობს დღემდე“, და ელოდება ქრისტეს გამოსყიდვის მცდელობებს ღმერთსა და მის ქმნილებებს შორის სათანადო ურთიერთობის აღსადგენად. მაგრამ ქრისტეს გამოსყიდულმა მოქმედებამ თავისთავად არ აღადგინა ყველაფერი, მან მხოლოდ შესაძლებელი გახადა გამოსყიდვის სამუშაო, მან დაიწყო ჩვენი გამოსყიდვა. როგორც ყველა ადამიანი ადამის ურჩობაშია, ასევე ყველა უნდა მონაწილეობდეს ქრისტეს მამის ნებისადმი მორჩილებაში. გამოსყიდვა მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ყველა ადამიანი მის მორჩილებას იზიარებს - ღვთის მსახური ფრ. ვალტერ ცისეკი, ის მიმიძღვება (სან ფრანცისკო: Ignatius Press, 1995), გვ. 116-117

ამრიგად, ეს იყო ჩვენი ქალბატონის fiat რომ დაიწყო ეს განახლება, ეს აღდგომა ღვთიური ნების ღვთის ხალხში:

ამრიგად, ის ახდენს ახალ ქმნილებას. - პაპი წმ. იოანე პავლე II, ”მარიამის სიბრალული სატანის მიმართ აბსოლუტური იყო”; ზოგადი აუდიტორია, 29 წლის 1996 მაისი; ewtn.com

ღვთის მსახურის ლუიზა პიკარარეტას წერილებში, რომლებიც ამ დრომდე მიღებული აქვთ გარკვეული თანხმობა საეკლესიო, იესო ამბობს:

შემოქმედებაში ჩემი იდეალი იყო ჩემი ქმნილების სულში ჩემი ნების სამეფოს ჩამოყალიბება. ჩემი ძირითადი მიზანი იყო, თითოეული ადამიანი გამეკეთებინა საღვთო სამების გამოსახულება მასში ჩემი ნების შესრულების წყალობით. მაგრამ ჩემი ნების გამოვლენის შედეგად, მე მასში დავკარგე ჩემი სამეფო და 6000 წლის განმავლობაში მომიწია ბრძოლა. - იესო ღვთის მსახურის ლუიზა პიკარრეტასადმი, ლუიზას დღიურებიდან, ტ. XIV, 6 წლის 1922 ნოემბერი; წმინდანები საღვთო ნებისყოფაში ფრ. სერხიო პელეგრინი; გვ. 35; იბეჭდება თრანის მთავარეპისკოპოსის, ჯოვან ბატისტა პიჩიერის თანხმობით

წმინდა იოანე პავლე II ამბობს, რომ ღმერთი აპირებს ყველაფრის აღდგენას ქრისტეში:

ამრიგად, აღწერილია შემოქმედი ორიგინალური გეგმის სრული მოქმედება: ქმნილება, რომელშიც ღმერთი და კაცი, კაცი და ქალი, კაცობრიობა და ბუნება ჰარმონიაში, დიალოგში, ზიარებაში არიან. ცოდვისგან განაწყენებული ეს გეგმა უფრო გასაოცარი გზით იქნა აღებული ქრისტეს მიერ, რომელიც ახორციელებს მას საიდუმლოებით, მაგრამ ეფექტურად მიმდინარე რეალობაში, მისი შესრულების მოლოდინში…  OPPOPE JOHN PAUL II, ზოგადი აუდიტორია, 14 წლის 2001 თებერვალი

 

მოდის სამეფო

სიტყვა "სამეფო" არის გასაღები "ბოლო ჟამის" გაგებისთვის. რადგან აპოკალიფსში წმინდა იოანეს ხედვის თანახმად, რაზეც ჩვენ ნამდვილად ვსაუბრობთ, არის ქრისტეს მეფობა ახალ მოდალობა მის ეკლესიაში.^[2]შდრ. გამოცხადება 20:106 

ეს არის ჩვენი დიდი იმედი და მოწოდება: 'შენი სამეფო მოვა!' - მშვიდობის, სამართლიანობისა და სიმშვიდის სამეფო, რომელიც აღადგენს ქმნილების თავდაპირველ ჰარმონიას. - ST პაპი ჯონ პაულ II, გენერალური აუდიტორია, 6 წლის 2002 ნოემბერი, Zenit

ეს არის ის, რაც იგულისხმება, როდესაც ჩვენ ვსაუბრობთ "მარიამის უბიწო გულის ტრიუმფი"სამეფოს მოსვლა „მშვიდობა, სამართლიანობა და სიმშვიდე“ და არა სამყაროს დასასრული.

მე ვთქვი, რომ "ტრიუმფი" უფრო ახლოსვდება [მომდევნო შვიდი წლის განმავლობაში]. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სამეფოს ლოცვაზე ლოცვას ნიშნავს. -მსოფლიოს სინათლე, გვ. 166, საუბარი პიტერ სივალდთან (Ignatius Press)

ქრისტე უფალი უკვე მეფობს ეკლესიის მეშვეობით, მაგრამ ამქვეყნად ყველაფერი ჯერ კიდევ არ ექვემდებარება მას ... სამეფო დადგა ქრისტეს პიროვნებაში და იდუმალებით იზრდება მასში გაწევრიანებულთა გულებში, მის სრულ ესქატოლოგიურ გამოვლინებამდე. —CCC, n. 865, 860 წწ

ჩვენ არასოდეს უნდა ავურიოთ ეს "სამეფო" მიწიერ უტოპიასთან, ხსნის ერთგვარი საბოლოო ისტორიულ შესრულებასთან, რომლითაც ადამიანი ისტორიაში მიაღწევს თავის ბედს. 

...ვინაიდან საბოლოო შიდა ისტორიული შესრულების იდეა ვერ ითვალისწინებს ისტორიისა და ადამიანის თავისუფლების მუდმივ გახსნილობას, რომლის წარუმატებლობა ყოველთვის არის შესაძლებელი. კარდინალი რაცინგერი (პაპი ბენედიქტი XVI) ესქატოლოგია: სიკვდილი და მარადიული სიცოცხლე, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა, გვ. 213

...ადამიანის სიცოცხლე გაგრძელდება, ხალხი გააგრძელებს წარმატებასა და წარუმატებლობას, დიდების მომენტებსა და გახრწნის ეტაპებს. ქრისტე, ჩვენი უფალი, ყოველთვის იქნება დროის ბოლომდე, ხსნის ერთადერთი წყარო. - იოანე პაულ II, ეპისკოპოსთა ეროვნული კონფერენცია, 29 წლის 1996 იანვარი;www.vatican.va

ამავე დროს, პაპებმა გამოხატეს აღშფოთებული იმედი, რომ სამყარო ბოლომდე განიცდის სახარების გარდაქმნის ძალას, რაც, სულ მცირე, გარკვეულწილად დაამშვიდებს საზოგადოებას.

ღვთის ამოცანაა, ამ ბედნიერ საათს მიაღწიოს და ყველასთვის ცნობილი გახადოს ... როდესაც ის მოვა, ის გახდება საზეიმო საათი, ერთი დიდი შედეგი, არა მხოლოდ ქრისტეს სამეფოს აღდგენაზე, არამედ … სამყარო. ჩვენ გულმოდგინედ ვლოცულობთ და სხვებსაც ვთხოვთ ილოცონ საზოგადოების ამ სასურველ დასამშვიდებლად. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "ქრისტეს მშვიდობის შესახებ მის სამეფოში", დეკემბერი 29, 2013

მაგრამ აქ ისევ ჩვენ არ ვსაუბრობთ მიწიერ სამეფოზე. რადგან იესომ უკვე თქვა:

ღმერთის სამეფოს მოსვლა არ შეიმჩნევა და არავინ გამოაცხადებს: „აი, აი ისიც“, ან „აი ის არის“. აჰა, თქვენს შორის არის ღვთის სამეფო. (ლუკა 17: 20-21)

მაშასადამე, რაზეც ვსაუბრობთ, არის ქრისტეს პნევმატური მოსვლა სულიწმიდის - „ახალი ორმოცდაათიანობის“ მეშვეობით.

თვით ღმერთმა უზრუნველყო, რომ "ახალი და ღვთიური" სიწმინდე მოეტანა, რომლითაც სულიწმიდას სურს გამდიდრდეს ქრისტიანები მესამე ათასწლეულის გარიჟრაჟზეიმისათვის, რომ "ქრისტე გახდეს მსოფლიოს გული". - იოანე პავლე II, მიმართვა მორაგბეთა მამებს, ნ. 6, www.vatican.va

როგორ შეიძლება ასეთმა მადლმა არ მოახდინოს გავლენა მთელ მსოფლიოში? მართლაც, რომის პაპი იოანე XXIII ელოდა, რომ ამ "ახალ და ღვთიურ" სიწმინდეს მშვიდობის ეპოქა მოჰყვებოდა:

თავმდაბალი რომის პაპის იოანეს ამოცანაა „უფლისთვის სრულყოფილი ხალხისთვის მომზადება“, რაც ზუსტად ისეთია, როგორც ბაპტისტის დავალება, რომელიც მისი მფარველია და ვისგანაც ასახელებს მას. და შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ უფრო მაღალი და უფრო ძვირფასი სრულყოფილება, ვიდრე ქრისტიანული მშვიდობის ტრიუმფი, რომელიც არის მშვიდობა მშვიდობა, მშვიდობა საზოგადოებრივ წესრიგში, ცხოვრებაში, კეთილდღეობაში, ურთიერთპატივისცემასა და ერების საძმოში. . —POPE ST. იოანე XXIII, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მშვიდობა, 23 წლის 1959 დეკემბერი; www.catholicculture.org 

და სწორედ ამ "სრულყოფილებამ" იწინასწარმეტყველა წმინდა იოანემ თავის ხილვაში, რომელიც "ამზადებს" ქრისტეს პატარძალს კრავის საქორწილო დღესასწაულზე. 

დადგა კრავის ქორწილის დღე, მისმა პატარძალმა თავი მოამზადა. მას უფლება ჰქონდა ატაროს ნათელი, სუფთა თეთრეულის სამოსი. (გამოცხ. 19: 7-8)

 

მშვიდობის ხანა

რომის პაპმა ბენედიქტ XVI- მ აღიარა, რომ, პირადად, ის შეიძლება ძალიან "რაციონალური" იყოს იმისთვის, რომ მოელის "უზარმაზარ შემობრუნებას და რომ ისტორია მოულოდნელად სულ სხვაგვარ კურსს მიიღებს" - ამის თქმის შემდეგ მომდევნო შვიდი წლის განმავლობაში. ^[3]შდრ მსოფლიოს სინათლე, გვ. 166, საუბარი პიტერ სივალდთან (Ignatius Press) მაგრამ ჩვენი უფალი და ჩვენი ლედი და კიდევ რამდენიმე პაპი წინასწარმეტყველებდნენ საკმაოდ მნიშვნელოვან რამეს. ფატიმაში დამტკიცებულ მოჩვენებაში მან იწინასწარმეტყველა:

წმიდა მამა რუსეთს შემიკურთხებს და იგი მოაქცია და მშვიდობის პერიოდი მიენიჭება მსოფლიოს. - ჩვენი ფატიმას ქალბატონი, ფატიმას შეტყობინება, www.vatican.va

კარდინალმა მარიო ლუიჯი სიაპიმ, პაუს თეოლოგმა პიუს XII, იოანე XXIII, პავლე VI, იოანე პავლე I და იოანე პავლე II თქვა:

დიახ, სასწაული აღუთქვა ფატიმას, მსოფლიოს ისტორიაში ყველაზე დიდ სასწაულს, მხოლოდ აღდგომამდე. და ეს სასწაული იქნება მშვიდობის ერა, რომელიც აქამდე ნამდვილად არ მიუღია მსოფლიოს. 9 წლის 1994 ოქტომბერი მოციქულთა ოჯახის კათეტიზმი, P. 35

დიდმა მარიანელმა წმინდანმა, ლუი დე მონფორტმა, ამ სასწაულს აპოკალიფსური ენით უპასუხა:

ჩვენ მოგვცეს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ დროის ბოლოს და, ალბათ, უფრო მალე, ვიდრე ველოდებით, ღმერთი აღადგენს სულიწმიდით სავსე და მარიამის სულით გამსჭვალულ ადამიანებს. მათი მეშვეობით მარიამი, ყველაზე ძლიერი დედოფალი, დიდ სასწაულებს მოახდენს მსოფლიოში, გაანადგურებს ცოდვას და დაამყარებს მისი ძის იესოს სამეფოს კორუმპირებული სამეფოს ნანგრევებზე, რომელიც არის ეს უდიდესი მიწიერი ბაბილონი. (გამოცხ .18: 20) -ტრაქტატი ღვთისმშობლის ჭეშმარიტი ერთგულების შესახებ, ნ 58-59 წწ

განა მართალია, რომ შენი ნება უნდა განხორციელდეს დედამიწაზე, როგორც ეს ზეცაშია? განა მართალია, რომ თქვენი სამეფო უნდა მოვიდეს? ხომ არ მოგცეს რამდენიმე სული, ძვირფასო შენთვის, ეკლესიის მომავალი განახლების ხედვა? —სტ. ლუი დე Montfort, ლოცვა მისიონერებისთვის, ნ 5; www.ewtn.com

ერთ-ერთი სული, რომელსაც ღმერთმა ეს ხილვა მისცა, არის უნგრელი ელიზაბეტ კინდელმანი. თავის დამტკიცებულ შეტყობინებებში ის საუბრობს ქრისტეს მოსვლაზე შინაგანი გზით. ჩვენმა ქალბატონმა თქვა:

ჩემი სიყვარულის ფლეიმის რბილი შუქი აანთებს ცეცხლს მთელ დედამიწის მთელ ზედაპირზე და ამცირებს სატანას, რომელიც მას უძლურ, მთლიანად ინვალიდს გახდის. არ შეუწყოთ ხელი მშობიარობის ტკივილების გახანგრძლივებას. - ჩვენი ქალბატონი ელიზაბეტ კინდელმანთან; მარიამის უბიწო გულის სიყვარულის ალი, "სულიერი დღიური", გვ. 177; იმპრიმატური, არქიეპისკოპოსი პეტერ ერდი, უნგრეთის პრიმატი

აქაც, ბოლო პაპებთან შესაბამისობაში, იესო საუბრობს ახალ სულთმოფენობაზე. 

P სულთმოფენობის სული თავისი ძალით დატბორვის დედამიწას და დიდი სასწაული მოიზიდავს მთელი კაცობრიობის ყურადღებას. ეს იქნება სიყვარულის ფლეიმის მადლი, რომელიც თავად იესო ქრისტეა. მსგავსი რამ არ მომხდარა მას შემდეგ, რაც სიტყვა ხორცი გახდა. - იესო ელიზაბეტ კინდელმანს, სიყვარულის ალიგვ. 61, 38, 61; 233; ელიზაბეტ კინდელმანის დღიურიდან; 1962 წელი; იმპრიმატური არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჩაპუტი

 

უფლის დღე

შეიძლება ბოროტებას თავისი საათი ჰქონდეს, მაგრამ ღმერთს თავისი დღე ექნება.
- ღირსი არქიეპისკოპოსი ფოლტონ ჯ. შინი

ცხადია, აქ ჩვენ არ ვსაუბრობთ იესოს საბოლოოდ მოსვლაზე მისი განდიდებული ხორცით, დროის ბოლოს. 

სატანის სიბრმავე ნიშნავს ჩემი ღვთაებრივი გულის უნივერსალურ ტრიუმს, სულების განთავისუფლებას და ხსნისკენ მიმავალ გზას.s სრული მოცულობით. - იესო ელიზაბეტ კინდელმანს, სიყვარულის ალიგვ. 61, 38, 61; 233; ელიზაბეტ კინდელმანის დღიურიდან; 1962 წელი; იმპრიმატური არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჩაპუ

აქ არის კითხვა: სად ვხედავთ საღვთო წერილში სატანის ძალაუფლების დარღვევას? გამოცხადების წიგნში. იოანე იწინასწარმეტყველა მომავალში იმ პერიოდის შესახებ, როდესაც სატანა "ჯაჭვური იქნება" და როდესაც ქრისტე "გამეფდება" მის ეკლესიაში მთელ მსოფლიოში. ეს ხდება მას შემდეგ, რაც ანტიქრისტეს, "წარწყმედის ძის" ან "უკანონო", და "მხეცი" გამოჩნდა და დაიღუპა ცეცხლის ტბაში. ამის შემდეგ, ანგელოზი

… შეიპყრო დრაკონი, უძველესი გველი, რომელიც არის ეშმაკი ან სატანა, და მიაბა იგი ათასი წლის განმავლობაში… ისინი ღვთის და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მასთან ერთად იმეფებენ ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხ. 20: 1, 6)

კათოლიკური ეკლესია, რომელიც ქრისტეს სასუფეველია დედამიწაზე, [განზრახულია] გავრცელდეს ყველა კაცსა და ყველა ერში… - პაპი პიუსი XI, Quas Primas, ენციკრული, n. 12 წლის 11 დეკემბერი; შდრ. მათე 1925:24

ახლა, ადრეული ეკლესიის მამებმა სწორად ნახეს წმინდა იოანეს ზოგიერთი ენა სიმბოლური. 

… ჩვენ გვესმის, რომ ათასი წლის განმავლობაში სიმბოლურ ენაზეა მითითებული. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

რაც მთავარია, მათ ის პერიოდი მიაჩნდათ "უფლის დღე". 

აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15

ნუ უგულებელყოფთ ამ საყვარელ ფაქტს, საყვარელნო, რომ უფალთან ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელი ერთ დღეს. (2 პეტრე 3: 8)

… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთიური ინსტიტუტები, წიგნი VII, თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org

მათ სჯეროდათ, რომ უფლის დღე:

- იწყება სიფხიზლის სიფხიზლეში (უკანონობისა და განდგომის პერიოდი)

- ავიდა სიბნელეში ("უკანონოს" ან "ანტიქრისტეს" გამოჩენა)

- ამას მოჰყვა გამთენიისას (სატანის მიჯაჭვულობა და ანტიქრისტეს სიკვდილი)

მას მოსდევს შუადღის დრო (მშვიდობის ეპოქა)

- მზის ჩასვლამდე (გოგისა და მაგოგის აღზევება და ეკლესიის საბოლოო იერიში).

მაგრამ მზე არ ჩადის. სწორედ მაშინ მოვიდა იესო, რომ სატანა ჯოჯოხეთში ჩააგდო და განსჯა მკვდარი და მკვდარი.^[4]შდრ. Rev 20-12-1 ეს არის გამოცხადების 19-20-ის ნათლად ქრონოლოგიური კითხვა და ზუსტად როგორ ესმოდათ ადრეული ეკლესიის მამები ”ათასი წლის”. ისინი ასწავლიდნენ წმინდა იოანეს ნათქვამის საფუძველზე მისი მიმდევრები, რომ ამ პერიოდის განმავლობაში იარსებოდა ეკლესიისთვის ერთგვარი "შაბათის დასვენება" და ქმნილებების შეცვლას. 

როდესაც ანტიქრისტე გაანადგურებს ამქვეყნად ყველაფერს, ის მეფობს სამი წლისა და ექვსი თვის განმავლობაში და იჯდება იერუსალიმის ტაძარში; და შემდეგ უფალი გამოვა ზეციდან ღრუბლებში ... გაგზავნის ამ კაცს და მათ, ვინც მას მიყვება ცეცხლის ტბაში; მაგრამ სამართლიანებისთვის სასუფეველთა დროების შემოტანა, ანუ დანარჩენი, მეშვიდე დღესასწაული ... ეს უნდა მოხდეს სამეფოს დროს, ანუ მეშვიდე დღეს ... მართალთა ნამდვილი შაბათი. —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA

ამიტომ, შაბათის დასვენება კვლავ რჩება ღვთის ხალხისთვის. (ებრაელები 4: 9)

… მისი ძე მოვა და გაანადგურებს უსჯულოების დროს და განსჯის უღმერთოებს, შეცვლის მზე და მთვარე და ვარსკვლავები - მაშინ ის მეშვიდე დღეს დაისვენებს… ყველაფერს დაისვენებს მას შემდეგ, რაც ყველაფერს დაისვენებს. მერვე დღის დასაწყისი, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისი. - ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ

ვინც იხილა იოანე, უფლის მოწაფე, [გვითხრათ], რომ მათგან გაიგეს, თუ როგორ ასწავლიდა უფალი ამ დროს ლაპარაკს… - წმ. ირინეოს ლიონელი, იქვე.

 

ახლო მოსვლა 

კლასიკურად, ეკლესიას ყოველთვის ესმოდა "მეორე მოსვლა", რომელიც ეხებოდა იესოს საბოლოოდ დაბრუნებას დიდებაში. ამასთან, მაგისტერიუმს არასდროს უთქვამს უარი ქრისტეს ტრიუმფზე მის ეკლესიაში წინასწარ:

… იმედი მაქვს ქრისტეს ზოგიერთ მნიშვნელოვან ტრიუმფზე აქ დედამიწაზე ყველაფრის საბოლოო დასრულებამდე. ასეთი მოვლენა არ არის გამორიცხული, არ არის შეუძლებელი, ყველა არ არის დარწმუნებული, რომ ტრიუმფალური ქრისტიანობის ხანგრძლივი პერიოდი არ დასრულდება. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება: კათოლიკური მოძღვრების შეჯამება, London Burns Oates & Washbourne, გვ. 1140 წ 

სინამდვილეში, პაპი ბენედიქტე იქამდე მიდის, რომ მას ქრისტეს "მოსვლას" უწოდებს:

იქამდე, როდესაც ხალხში მხოლოდ ქრისტეს ორგზის მოსვლის შესახებ საუბრობდნენ - ერთხელ ბეთლემში და კვლავ ბოლოს, - კლერვაუკის წმინდა ბერნარდმა ისაუბრა Adventus mediusშუალედური მოსვლა, რომლის წყალობითაც იგი პერიოდულად განაახლებს თავის ჩარევას ისტორიაში. მე მჯერა, რომ ბერნარის განსხვავებაა გაფიცვის მხოლოდ სწორი ნოტი… OPPOPE BENEDICT XVI, მსოფლიოს შუქი, გვ.182-183, საუბარი პიტერ სეივალთან

მართლაც, წმინდა ბერნარდმა ისაუბრა „შუა მოდისქრისტეს დაბადებასა და საბოლოო მოსვლამდე. 

იმის გამო, რომ ეს [შუა] მოდის დანარჩენ ორს შორისაა, ის ჰგავს გზას, რომელზეც ჩვენ ვმოგზაურობთ პირველი ჩასვლიდან ბოლოამდე. პირველში, ქრისტე იყო ჩვენი გამოსყიდვა; და ბოლოს, ის გამოჩნდება, როგორც ჩვენი ცხოვრება; ამ შუაში მოდის, ის ჩვენია დასვენება და ნუგეში. მისი პირველი მოსვლისას ჩვენი უფალი ხორციელად და ჩვენს სისუსტეში მოვიდა; ამ შუა მოსვლაში ის შემოდის სული და ძალა; საბოლოო მოსვლისას ის იხილავს დიდებასა და დიდებულებას —სტ. ბერნარდი, საათების ღვთისმსახურება, ტომი I, გვ. 169

რა შეიძლება ითქვას იმ წერილზე, სადაც წმინდა პავლე აღწერს ქრისტეს განადგურებას "უკანონო"? მაშ, ეს არ არის სამყაროს დასასრული?  

შემდეგ გამოჩნდება ის ბოროტი, რომელსაც უფალი იესო მოკლავს მისი პირის სულით; და გაანადგურებს მისი მოსვლის სიკაშკაშეს (2 თესალონიკელები 2: 8)

ეს არ არის "დასასრული" წმინდა იოანეს და რამდენიმე ეკლესიის მამათა აზრით.  

წმინდა თომას და წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებს განმარტავენ როგორც დომინუს იესომ, აჩვენა სათავგადასავლო საჩუქარი ("რომელსაც უფალი იესო გაანადგურებს მისი მოსვლის სიკაშკაშე") იმ გაგებით, რომ ქრისტე ანტიქრისტეს დაარტყამს მას კაშკაშა სიკაშკაშე, რომელიც წინააღმდეგი იქნება და მისი მეორე მოსვლის ნიშანი იქნება ... ყველაზე მეტად ავტორიტეტული შეხედულება და ის, რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება წმინდა წერილს, არის ის, რომ ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ, კათოლიკური ეკლესია კიდევ ერთხელ შეაღწევს კეთილდღეობისა და ტრიუმფის პერიოდს. -დღევანდელი სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები, ფრ. ჩარლზ არმინჯონი (1824-1885), გვ. 56-57; სოფიას ინსტიტუტის პრესა

წმინდა წერილებში ნათქვამია ქრისტეს „სულისკვეთების“ გამოხატვაზე და არა ხორციელად დაბრუნებაზე. აქ ისევ არის მოსაზრება, რომელიც თანხვედრაშია ეკლესიის მამებთან, წმინდა იოანეს ქრონოლოგიის უბრალო კითხვა და ამდენი პაპის მოლოდინი: არა სამყაროს დასასრული, რომელიც მოდის, არამედ ეპოქის დასასრული. და არც ეს მოსაზრება ნიშნავს იმას, რომ არ შეიძლება არსებობდეს "საბოლოო" ანტიქრისტე სამყაროს ბოლოს. როგორც პაპი ბენედიქტე აღნიშნავს:

რაც შეეხება ანტიქრისტეს, ჩვენ დავინახეთ, რომ ახალ აღთქმაში იგი ყოველთვის იკავებს თანამედროვე ისტორიის ხაზებს. იგი არ შეიძლება შეიზღუდოს რომელიმე ცალკეულ ინდივიდზე. ერთი და იგივე იგი ატარებს ბევრ ნიღბს თითოეულ თაობაში. - კარდინალური რატინჯერი (POPE ბენედიკი XVI), დოგმატური თეოლოგია, Eschatology 9, Johann Auer and Joseph Ratzinger, 1988, გვ. 199-200

აქ კვლავ არიან ეკლესიის მამები:

ათასი წლის დამთავრებამდე ეშმაკი განთავისუფლდება და შეიკრიბება ყველა წარმართული ერი წმინდა ქალაქის წინააღმდეგ გასამგზავრებლად… ”მაშინ ღვთის უკანასკნელი რისხვა მოვა ერებზე და უკიდურესად გაანადგურებს მათ” და სამყარო დაიშლება დიდი დაბნეულობის შედეგად. —4 საუკუნის საეკლესიო მწერალი, ლაქტანტიუსი, „ღვთიური ინსტიტუტები“, ანტ-ნიკენის მამები, ტომი 7, გვ. 211

ჩვენ ნამდვილად შეგვეძლება სიტყვების ინტერპრეტაცია: ”ღვთის და ქრისტეს მღვდელი იმეფებს მასთან ერთად ათასი წელი; და როდესაც ათასი წელი დასრულდება, სატანა განთავისუფლდება ციხიდან; ” რადგან ამით ისინი აღნიშნავენ, რომ წმინდანთა მეფობა და ეშმაკის მონობა ერთდროულად შეწყდება… ასე რომ, ისინი ბოლოს გადიან, ვინც ქრისტეს არ ეკუთვნის, მაგრამ იმ ბოლო ანტიქრისტეს… —სტ. ავგუსტინე, ანტიკურ-ნიკენის მამები, ღვთის ქალაქი, წიგნი XX, თავ. 13, 19

 

მოდი შენი სამეფო

ასე რომ, პაპმა ბენედიქტმა თქვა:

რატომ არ უნდა ვთხოვო მას, რომ დღეს გამოაგზავნოს მისი ყოფნის ახალი მოწმეები, ვისთანაც ის ჩვენთან მოვა? და ეს ლოცვა, მიუხედავად იმისა, რომ იგი პირდაპირ არ არის ორიენტირებული სამყაროს დასასრულზე, მაინც ა ნამდვილი ლოცვა მისი მოსვლისთვის; ის შეიცავს ლოცვის სიგანეს, რომელიც მან თავად გვასწავლა: ”მოვიდა შენი სამეფო!” მოდი, უფალო იესო! ” OPPOPE BENEDICT XVI, იესო ნაზარეთის, წმიდა კვირა: იერუსალიმის შემოსვლიდან აღდგომამდე გვ. 292, იგნატიუსის პრესა

ეს, რა თქმა უნდა, მისი წინამორბედის მოლოდინი იყო, რომელსაც სჯეროდა, რომ კაცობრიობა

...ახლა საბოლოო ფაზაში შევიდა და, ასე ვთქვათ, თვისობრივი ნახტომი გააკეთა. კაცობრიობისთვის იხსნება ღმერთთან ახალი ურთიერთობის ჰორიზონტი, რომელიც აღინიშნება ქრისტეს ხსნის დიდი შეთავაზებით. - პაპი ჯონ პაულ II, გენერალური აუდიტორია, 22 წლის 1998 აპრილი

დღეს ჩვენ გვესმის წუწუნი, როგორც ეს აქამდე არავის სმენია ... პაპს [იოანე პავლე II] ნამდვილად აფასებს დიდი მოლოდინი, რომ დანაყოფების ათასწლეულს მოჰყვება გაერთიანების ათასწლეული. კარდინალი ჯოზეფ რაცინგერი (BENEDICT XVI), დედამიწის მარილი (სან ფრანცისკო: Ignatius Press, 1997), თარგმანი ადრიან უოკერის მიერ

რომის პაპმა პიუს XII- მ იმედი გამოთქვა, რომ კაცობრიობის ისტორიის დასრულებამდე ქრისტე გაიმარჯვებს თავის პატარძალში განწმენდის მას ცოდვისგან:

მაგრამ მსოფლიოში ამ ღამესაც კი აშკარა ნიშნები აქვს გამთენიისას, რომელიც მოვა ახალი დღეს და მიიღებს კოცონს ახალი და უფრო მხიარული მზისგან… აუცილებელია იესოს ახალი აღდგომა: ჭეშმარიტი აღდგომა, რომელიც აღარ აღიარებს ბატონობას. სიკვდილი… ინდივიდებში ქრისტემ უნდა გაანადგუროს სასიკვდილო ცოდვის ღამე, როდესაც მადლი გამთენიისას მიიღო. ოჯახებში გულგრილობისა და სიგრილის ღამემ უნდა მისცეს ადგილი სიყვარულის მზეზე. ქარხნებში, ქალაქებში, ერებში, გაუგებრობასა და სიძულვილის ქვეყნებში ღამით უნდა გაღრმავდეს, nox sicut dies Illuminabitur, და შეჩერდება და შეწყდება მშვიდობა. OPPOPE PIUX XII, ურბი და ორბი მისამართი, 2 წლის 1957 მარტი; ვატიკანი.ვა

გაითვალისწინეთ, რომ იგი ხედავს, რომ "მადლის ცისკარი" დაიბრუნა - ეს არის ედემის ბაღში დაკარგული საღვთო ნების ნება - აღდგენილია "ქარხნებში, ქალაქებში" და ა.შ. თუ არ იქნება სამოთხეში მომუშავე ქარხნები, ეს უეჭველია ისტორიაში მშვიდობის ტრიუმფალური ეპოქის ხედვა, როგორიც პაპმა წმინდა პიუს X- მ ასევე იწინასწარმეტყველა:

ოჰ! როდესაც ყველა ქალაქში და სოფელში ერთგულად იცავენ უფლის კანონს, როდესაც პატივს მიაგებენ წმინდა ნივთებს, როდესაც ზიარებენ საიდუმლოებებს და ასრულებენ ქრისტიანული ცხოვრების წესდებებს, ჩვენ აღარ დაგვჭირდება უფრო მეტი შრომა. იხილეთ ქრისტეში აღდგენილი ყველაფერი. და მხოლოდ მარადიული კეთილდღეობის მისაღწევად ეს არ იქნება სამსახური - ის ასევე მნიშვნელოვნად შეუწყობს ხელს დროულ კეთილდღეობას და ადამიანის საზოგადოების უპირატესობას to შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს, ყველასთვის ნათელი გახდება, რომ ეკლესია, ქრისტემ დააარსა, მას უნდა ჰქონდეს სრული და სრული თავისუფლება და დამოუკიდებლობა ყოველგვარი საგარეო სამფლობელოსგან ... რადგან მართალია, რომ ”ღვთისმოსაობა სასარგებლოა ყველაფრისთვის” (ი. ტიმ. iv., 8) - როდესაც ეს ძლიერი და ყვავის, "ხალხი" ნამდვილად "იჯდება მშვიდობის სისრულეში" (Is. xxxii., 18). -

 

მშვიდობის დრო

აღსანიშნავია, რომ წმინდა პიუს X მოიხსენიებს წინასწარმეტყველ ესაიას და მის ხედვას მშვიდობიანი ეპოქის შესახებ:

ჩემი ხალხი იცხოვრებს მშვიდ ქვეყნებში, უსაფრთხო საცხოვრებლებში და წყნარ დასასვენებელ ადგილებში ... (ესაია 32:18)

სინამდვილეში, ესაიას მშვიდობის ეპოქა ზუსტად იმავე ქრონოლოგიას მისდევს, როგორც წმინდა იოანემ, რომელმაც აღწერა ქრისტეს განაჩენი ლივინიg ეპოქამდე, როგორც ასეთი:

მისი პირიდან მკვეთრი ხმალი გამოვიდა ხალხებისთვის. ის მათ რკინის ჯოხით მართავს და თვითონაც წაუსმევს ღვინის საწნახელში ყოვლისშემძლე ღმერთის რისხვასა და რისხვას (გამოცხადება 19:15)

შეადარე ესაიას:

მან დაარტყა დაუნდობელი პირის ჯოხით და ტუჩების სუნთქვით მოკლა ბოროტი… შემდეგ მგელი სტუმრად იქნება ბატკნისა და ბორჯღალოსანი იწვის ახალ თხათან… ისინი არ უნდა ზიანი მიაყენე ან გაანადგურე ჩემს ყველა წმინდა მთაზე; რადგან დედამიწა ივსება უფლის ცოდნით, როგორც წყალი ფარავს ზღვას. (შდრ. ესაია 11: 4-9)

გასული საუკუნის თითქმის ყველა პაპმა იწინასწარმეტყველა ერთი საათი, როდესაც ქრისტე და მისი ეკლესია გახდებოდნენ მსოფლიოს გული. ეს არ არის ის, რაც იესომ თქვა, რომ მოხდებოდა?

სამეფოს ეს სახარება ქადაგდება მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმე ყველა ერისა და შემდეგ დადგება აღსასრული. (მათე 24:14)

გასაკვირი არ არის, რომ პაპები არ გამოირჩევიან ადრეული ეკლესიის მამებისა და წმინდა წერილების მსგავსად. პაპი ლეო XIII, როგორც ჩანს, ყველა მათგანისთვის საუბრობდა, როდესაც თქვა:

ჩვენ ვცდილობდით და დაჟინებით ვატარებდით პონტიფიკაციის დროს ორი ძირითადი მიზნისკენ: პირველ რიგში, როგორც მმართველებში, ასევე ხალხებში, ქრისტიანული ცხოვრების პრინციპების აღდგენას სამოქალაქო და საშინაო საზოგადოებაში, რადგან არ არსებობს ჭეშმარიტი ცხოვრება. კაცებისთვის, გარდა ქრისტესა; და მეორე, კათოლიკური ეკლესიისგან ერესის ან განხეთქილებისგან დაშორებულთა გაერთიანების ხელშეწყობა, რადგან უდავოდ ქრისტეს ნებაა, რომ ყველა ერთ სამწყსოში იყოს გაერთიანებული ერთი მწყემსის ქვეშ.. -Divinum Illud Munus, ნ. 10

სამყაროს ერთიანობა იქნება. ადამიანის ღირსება უნდა იყოს აღიარებული არა მხოლოდ ფორმალურად, არამედ ეფექტურად ... არც ეგოიზმი, არც ამპარტავნება და არც სიღარიბე shall [ხელს] არ უშლის ხელს ნამდვილი ადამიანური წესრიგის, საერთო სიკეთის, ახალი ცივილიზაციის დამკვიდრებას. - პაპ VI, Urbi et Orbi შეტყობინება, აპრილი 4th, 1971

იმდენი წმინდა წერილია, რომლებიც მხარს უჭერენ პაპების ნათქვამს ესაიას, ეზეკიელის, დანიელის, ზაქარიას, მალაქიის, ფსალმუნების და სხვა წიგნებში. ალბათ, იგი საუკეთესოდ ასახავს სოფონიას მესამე თავში, სადაც ნათქვამია "უფლის დღეს", საცხოვრებელი. 

რადგან ჩემი ვნების ცეცხლში დაიღუპება მთელი დედამიწა. ვინაიდან შემდეგ მე განვწმენდ ხალხთა სიტყვას ... დავტოვებ თქვენს შორის ნარჩენებს თავმდაბალ და თავმდაბალ ხალხს, რომლებიც უფლის სახელს შეაფარებენ… ისინი საძოვრებიან და არავისთან იწვებიან, რომ ხელი შეუშალონ მათ. უხმო სიხარულს, ქალიშვილო სიონ! მხიარულად იმღერე ისრაელო! … შენს შუაგულში არის უფალი, შენი ღმერთი, ძლიერი მხსნელი, რომელიც სიხარულით გაიხარებს შენთან და განაახლებს შენს სიყვარულს that ამ დროს მე გავუმკლავდები ყველას, ვინც შენ გჩაგრავს that ამ დროს მე მოგიტან. სახლში, და ამ დროს მე შენ შეგროვებ; რადგან მე მოგცემ შენს ცნობადობას და დიდებას დედამიწის ყველა ხალხში, როდესაც შენს თვალწინ აღვადგენ შენს თვალწინ, ამბობს უფალი. (3: 8-20)

ეჭვგარეშეა, რომ წმინდა პეტრეს ჰქონდა ეს წერილი მხედველობაში, როდესაც ქადაგებდა:

ამიტომ მოინანიეთ და მოიქცეთ, რომ თქვენი ცოდვები მოიწმინდოს და უფალმა მოგანიჭოთ დასვენების დროები და გამოგიგზავნოთ თქვენთვის უკვე დანიშნული მესია, იესო, რომელსაც ზეცა უნდა აიღებდეს, რომლის საყოველთაო აღდგენამდეც ღმერთმა ძველი წმიდა წინასწარმეტყველთა პირით ისაუბრა. (საქმეები 3: 19-20)

ნეტარ არიან თვინიერები, რადგან ისინი დაიმკვიდრებენ მიწას. (მათე 5: 5)

 

ობიექტები

1. მშვიდობის ხანა არის ათასწლოვნება

სტივენ უოლფორდი და ემეტ ორეგანი ამტკიცებენ, რომ ის, რაც მე ზემოთ შევაჯამე, არაფერი ჩამოუვარდება ათასწლეულების მწვალებლობას. ეს ერესი ადრეულ ეკლესიაში იზრდებოდა, როდესაც ებრაელი მოქცეულები მოელიან, რომ იესო დაბრუნდებოდა ხორცში მეფობდა დედამიწაზე ა ლიტერატურული ათასი წელი აღმდგარ მოწამეთა შორის. როგორც წმინდა ავგუსტინე განმარტავს, ეს წმინდანები „შემდეგ კვლავ იდგნენ [რომ] ისარგებლონ უზომო ხორციან ბანკეტებში, რომლებიც მოწესრიგებულია ხორცითა და სასმელებით, არა მხოლოდ ზომიერი გრძნობების შოკისთვის, არამედ ზომითაც კი თვით ღალატის “. ^[5]ღვთის ქალაქი, ბკ. XX, ჩ. 7 მოგვიანებით გამოჩნდა ამ ერესის უფრო შემსუბუქებული ვერსიები, რომლებიც არ განიცდიდა ინდულგენციებს, მაგრამ ყოველთვის თვლიდა, რომ იესო კვლავ დაბრუნდებოდა დედამიწაზე მეფობისთვის ხორცში. 

ლეო ჯ. ტრესე რწმენის ახსნა წერია:

ვინც ამას [გამოცხ. 20: 1-6] სიტყვასიტყვით აღიქვამს და სწამს ამის იესო მოვა მეფეზე დედამიწაზე ათასი წლის განმავლობაში სამყაროს აღსასრულის წინ უწოდებენ ათასწლეულებს. პ. 153-154, სინაგ-ტალას გამომცემლები, Inc. (ერთად ნიჰილ ობსტატ მდე იმპრომიტური)

ამდენად, კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია აცხადებს:

ანტიქრისტეს მოტყუება უკვე იწყებს ფორმას მსოფლიოში, ყოველთვის, როდესაც ისტორიაში ხდება პრეტენზიის გაცნობიერება, რომ მესიანური იმედი შეიძლება მხოლოდ ისტორიის მიღმა განხორციელდეს ესქატოლოგიური განსჯის საშუალებით. ეკლესიამ უარყო თუნდაც შეცვლილი სამეფოს ამ გაყალბების შეცვლილი ფორმებიც, რომელიც მიენიჭებოდა ათასწლეულობის (577) სახელით, განსაკუთრებითy საერო მესიანიზმის ”შინაგანად გარყვნილი” პოლიტიკური ფორმა. -ნ. 676

ზემოთ 577-ე სქოლიო მიგვიყვანს დენზინგერ-შონმეცერინამუშევარი (Enchiridion Symbolorum, განმარტება და დეკლარაცია de rebus fidei და მორუმი,) რომელიც კათოლიკურ ეკლესიაში დოქტრინისა და დოგმატის განვითარებას ადრეული დროიდან მოჰყვა:

რომ შევაჯამოთ, იესო დედამიწაზე აშკარად არ გამეფდება კაცობრიობის ისტორიის დასრულებამდე. 

ამასთან, როგორც ჩანს, მისტერ უოლფორდი და მისტერ ო'რეგანი ამტკიცებენ ამას ნებისმიერი ერთგვარი მოსაზრება იმის შესახებ, რომ ”ათასი წელი” გულისხმობს მშვიდობის მომავალ პერიოდს, არის ერესი. პირიქით, მშვიდობიანი ისტორიული და უნივერსალური ეპოქის საღვთო საფუძველი, განსხვავებით ათასწლეულობისგან, წარმოადგინა ფრ. მარტინო პენასა პირდაპირ რწმენის დოქტრინის კრებაში (CDF). მისი კითხვა იყო: ”È imminente una nuova era di vita cristiana?” ("გარდაუვალია ქრისტიანული ცხოვრების ახალი ერა?"). იმ დროს პრეფექტმა, კარდინალმა ჯოზეფ რაცინგერმა უპასუხა:კითხვაზე, თუ წინადადება ყველას განიხილავს, განიხილეთ სანტა სედანი და არც ის არის წინადადებების გამოთქმა მოდაში"

საკითხი კვლავ ღიაა მსჯელობისთვის, რადგან ამ საკითხთან დაკავშირებით წმიდა საყდარს არ გამოუცხადებია რაიმე საბოლოო გამოთქმა. -Il Segno del Soprannauturale, უდინე, იტალია, n. 30, გვ. 10, ოტ. 1990; ფრ. მარტინო პენასამ წარუდგინა "ათასწლეულების მეფობის" ამ კითხვას კარდინალ რატცინგერს

თუნდაც რომ, უოლფორდი, ო'რეგანი და ბირჩი ამტკიცებენ, რომ ”ათასი წლის” ერთადერთი მისაღები ინტერპრეტაცია არის წმინდა ავგუსტინე, რომელიც დღეს ყველაზე ხშირად გვესმის:

… რამდენადაც თავში მომიწევს… [წმ. ჯონმა] გამოიყენა ათასი წელი, რაც ექვივალენტურია ამ წუთისოფლის მთელი პერიოდის განმავლობაში, გამოიყენა სრულყოფილების რაოდენობა დროის სისრულეში შესასვლელად. - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (354-430) ახ. წ. დე ცივილიზ დე "ღმერთის ქალაქი ”, წიგნი 20, ჩ. 7

თუმცა, ეს ერთ-ერთია რამდენიმე წმინდანის ინტერპრეტაციები და, განსაკუთრებით, იგი აცხადებს მას - არა როგორც დოგმატს, არამედ როგორც მის პირად მოსაზრებას: "რამდენადაც ეს თავში მომიწევს". მართლაც, ეკლესიას აქვს არასოდეს ეს მოძღვრებად გამოაცხადა: ”კითხვა კვლავ ღიაა თავისუფალი განხილვისთვის.” სინამდვილეში, ავგუსტინე მხარს უჭერს ადრეული ეკლესიის მამათა სწავლებას და "ქრისტიანული ცხოვრების ახალი ეპოქის" შესაძლებლობას, სულიერი ბუნებაში:

… თითქოს მართებული რამ იყო, რომ წმინდანებმა ამგვარად უნდა ისარგებლონ ერთგვარი შაბათის დასვენებით იმ პერიოდში [”ათასი წლის”]… და ეს მოსაზრება საწინააღმდეგო არ იქნებოდა, თუკი დაიჯერებდნენ წმინდანთა სიხარულს იმ შაბათს უნდა იყოს სულიერი და, შესაბამისად, ღვთის წინაშე ყოფნა —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზ დე, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა

მისი ევქარისტიული ყოფნა 

თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ განწმენდის იმ უფლებების გამოყენებით ახლა მუშაობს, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება: კათოლიკური მოძღვრების შეჯამება (ლონდონი: Burns Oates & Washbourne, 1952), გვ. 1140 წ 

ბოლოს, მისტერ უოლფორდმა და მისტერ ო'რეგანმა მიუთითეს მართლმადიდებლური მწერლის, ვასულა რაიენის საქმეზე, რომლის წერილებს მრავალი წლის წინ ვატიკანმა აცნობა. ერთ-ერთი მიზეზი ეს იყო:

ეს სავარაუდო გამოცხადებები წინასწარმეტყველებს უახლოეს პერიოდს, როდესაც ეკლესიაში ანტიქრისტე გაიმარჯვებს. ათასწლეულის სტილით იწინასწარმეტყველა, რომ ღმერთი აპირებს საბოლოო ბრწყინვალე ჩარევას, რომელიც დედამიწაზე დაიწყებს ქრისტეს საბოლოო მოსვლამდეც კი, მშვიდობისა და უნივერსალური კეთილდღეობის ეპოქას. აქედან შეტყობინება ქალბატონ ვასულა რაიდენის მწერლობისა და საქმიანობის შესახებ, www.vatican.va

ასე რომ, ვატიკანმა მიიწვია ვასულა, რომ უპასუხოს ხუთ კითხვას, რომელთაგან ერთ – ერთი ამ საკითხს ეხება „მშვიდობის ეპოქას“. კარდინალ რაცინგერის მითითებით, კითხვები ვასულას წარუდგინა ფრ. პროსფერო გრეჩი, ბიბლიური თეოლოგიის ცნობილი პროფესორი, პონტიპეს ინსტიტუტის Augustinianum. მისი პასუხების გადახედვისას (ერთმა პასუხმა უპასუხა კითხვას ”მშვიდობის ეპოქა” იმავე არასამთავრობო ათასწლოვანი პერსპექტივის შესაბამისად, რომელიც ზემოთ აღვნიშნე), ფრ. პროსპერომ მათ "ბრწყინვალე" უწოდა. უფრო მნიშვნელოვანია, რომ კარდინალ რაცინგერს პირადად ჰქონდა ურთიერთობა თეოლოგ ნილს კრისტიან ჰვიდტთან, რომელმაც ფრთხილად დაადასტურა CDF– სა და ვასულას შორის შემდგომი ქმედებები. მან ერთ დღეს მასივის შემდეგ უთხრა ჰვიდტს: ”აჰ, ვასულამ ძალიან კარგად უპასუხა!”^[6]შდრ. ”დიალოგი ვასულა რაიდენსა და CDF- ს შორის”და თანდართული მოხსენება Niels Christian Hvidt  მიუხედავად ამისა, შეტყობინება ძალაში დარჩა მისი წერილების წინააღმდეგ. როგორც CDF– ის ერთმა შინაგანმა განუცხადა ჰვიდტს: ”წისქვილის ქვები ნელა იფშვნება ვატიკანში”. მოგვიანებით კარდინალმა რაცინგერმა მიუთითა ჰვიდტს, რომ მას "სურდა ახალი შეტყობინების ნახვა", მაგრამ მას "კარდინალებს უნდა ემორჩილებოდა".^[7]შდრ www.cdf-tlig.org  

CDF– ში არსებული შიდა პოლიტიკის მიუხედავად, 2005 წელს ვასულას ნაწერებს მაგისტერიუმის ოფიციალური დამტკიცების ბეჭდები მიენიჭა. იმპრომიტური და ნიჰილ ობსტატ  შესაბამისად, მათ 28 წლის 2005 ნოემბერს გადასცეს მისმა აღმატებულებამ ეპისკოპოსმა ფელიქს ტოპპომ, SJ, DD და 28 წლის 2005 ნოემბერს მისმა აღმატებულებამ მთავარეპისკოპოსმა რამონ ჩ. არგუელმა, STL, DD.^[8]კანონის კანონის 824 §1 თანახმად: ”თუ სხვა რამ არ არის დადგენილი, ადგილობრივი რიგითი, რომლის ნებართვა ან ნებართვა უნდა გამოქვეყნდეს წიგნებზე ამ სათაურის კანონით, არის ავტორის შესაბამისი ადგილობრივი ან ჩვეულებრივი ადგილი, სადაც წიგნები ქვეყნდება ”.

2007 წელს CDF– მ, მიუხედავად იმისა, რომ არ მოხსნა შეტყობინება, ადგილობრივ ეპისკოპოსებს შეურჩია მისი განმარტებების გათვალისწინებით:

ნორმატიული თვალსაზრისით, ზემოხსენებული განმარტებების შემდეგ [ვასულადან], საჭიროა თითოეული შემთხვევისათვის გონივრული განსჯა იმის გათვალისწინებით, თუ რა რეალური შესაძლებლობა აქვთ მორწმუნეებს წაიკითხონ თხზულებები ხსენებული განმარტებების გათვალისწინებით. - წერილი საეპისკოპოსო კონფერენციის პრეზიდენტებს, უილიამ კარდინალ ლევადა, 25 წლის 2007 იანვარი

 

2. ანტიქრისტეს "შეცდომა"

მოგვიანებით გაუჩინარდა დესმონდ ბირჩთან დიალოგზე, რომელიც მან გაქრა, იგი ამტკიცებს, რომ მე "შეცდომაში ვარ" და "ცრუ მოძღვრებას" ვუცხადებ იმის გამო, რომ მან თქვა, რომ "ანტიქრისტეს" გამოჩენა შეიძლება "უახლოესი" იყოს. აი ის, რაც სამი წლის წინ დავწერე ანტიქრისტე ჩვენს დროებში:

ძმებო და დებო, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენთვის უცნობია "უკანონოს" გამოჩენის დრო, თავს ვალდებულად ვგრძნობ, გავაგრძელო წერა ზოგიერთ სწრაფად აღმოცენებულ ნიშანზე, რომლის თანახმადაც ანტიქრისტეს დროები უფრო ახლოვდება და უფრო ადრე, ვიდრე ბევრის აზრით.

ნაწილობრივ, ამ სიტყვებს აბსოლუტურად ვუჭერ მხარს, რადგან თვითონ პაპებისგან მივიღე ჩემი აზრი. პაპის წმინდა პიუს X- მ, 1903 წელს, პაპის ენციკლიკაში, დაინახა უკვე შექმნილი ათეისტური და მორალურად რელატივისტური საზოგადოების საფუძვლები, დაწერა ეს სიტყვები:

ვინ ვერ ხედავს, რომ საზოგადოება ამჟამად, უფრო მეტია, ვიდრე ნებისმიერი წარსული ასაკიდან, განიცდის საშინელი და ღრმა ფესვიანი ავადმყოფობისგან, რომელიც ყოველდღიურად ვითარდება და თავის უდიდეს არსებაში ჭამს, ის განადგურებას უბიძგებს? თქვენ გესმით, ვენერალური ძმები, რა არის ეს დაავადებაგანდგომილობა ღმერთისგან ... როდესაც ეს ყველაფერი განიხილება, არსებობს საფუძველი იმის შიშით, რომ არ მოხდეს ეს დიდი პერვერსიულობა, როგორც ეს იყო პრესტიჟი და, ალბათ, იმ ბოროტების დასაწყისი, რომლებიც ბოლო დღეებისთვის არის დაცული; და იქ შეიძლება უკვე მსოფლიოში იყოს ის „სიკვდილის ძე“, რომელზეც მოციქული საუბრობს. - პაპი წმ. PIUS X, E სუპერმი, ენციკურსული ქრისტესში არსებული ყველა ნივთის აღდგენის შესახებ, ნ. 3, 5; 4 წლის 1903 ოქტომბერი

1976 წელს, პაპად იოანე პავლე II- ის არჩევამდე ორი წლით ადრე, კარდინალმა ვოიტილამ სიტყვით მიმართა ამერიკის ეპისკოპოსებს. ეს იყო მისი სიტყვები, ჩაწერილი Washington Post- ში და დაადასტურა დიაკონმა კიტ ფურნიემ, რომელიც ესწრებოდა:

ჩვენ ახლა ვდგავართ იმ უდიდესი ისტორიული დაპირისპირების წინაშე, რომელსაც კაცობრიობა ოდესმე განიცდიდა. ჩვენ ახლა ვხვდებით საბოლოო დაპირისპირებას ეკლესიასა და ანტიქრისტეს შორის, სახარებასა და ანტი-სახარებას შორის, ქრისტესა და ანტიქრისტეს შორის. - ევქარისტიკური კონგრესი დამოუკიდებლობის დეკლარაციის ხელმოწერის ორმოცდამეათე დღესასწაულისათვის, ფილადელფია, პალატა, 1976; შდრ. კათოლიკური ონლაინ

მისტერ ბირჩის თანახმად, როგორც ჩანს, ისინიც ხელს უწყობენ "ცრუ მოძღვრებას".

მიზეზი ის არის, რომ მისტერ ბირჩი დაჟინებით მოითხოვს ანტიქრისტეს არ შეიძლება იყოს დედამიწაზე, რადგან ჯერ სახარება უნდა არსებობდეს ”იქადაგა მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმე ყველა ერისა და მაშინ დადგება აღსასრული”. ^[9]მეთიუ 24: 14 მისი პირადი ინტერპრეტაცია ანტიქრისტეს დროის ბოლოს, ისევ უარყოფს წმინდა იოანეს ნათელ ქრონოლოგიას. ამის საწინააღმდეგოდ, ჩვენ ვკითხულობთ, რომ ანტიქრისტე, "მხეცი" უკვე "ცეცხლის ტბაში" იმყოფება, როდესაც "გოგისა და მაგოგის" საბოლოო აჯანყება ხდება (იხ. გამოცხ. 20:10).  

ინგლისელი თეოლოგი პიტერ ბანისტერი, რომელმაც 15,000 წლიდან შეისწავლა როგორც ადრეული ეკლესიის მამები, ასევე 1970 გვერდიანი სანდო პირადი გამოცხადება, თანახმაა, რომ ეკლესიამ უნდა დაიწყოს ბოლო დროის გადახედვა. მშვიდობის ეპოქის უარყოფა (ამილენალიზმი), ამბობს ის, აღარ არის გამძლე.

Now ახლა უკვე დარწმუნებული ვარ იმაში ამილენალიზმი არ არის მარტო არ დოგმატიკურად სავალდებულო, მაგრამ სინამდვილეში უზარმაზარი შეცდომა (ისევე როგორც ისტორიის უმეტესი მცდელობები შენარჩუნებულიყო თეოლოგიური არგუმენტები, თუმც დახვეწილიც, რომლებიც წმინდა წერილის, ამ შემთხვევაში გამოცხადების 19 და 20-ე კითხვის წინაშე იდგმება). ალბათ წინა საუკუნეებში ამ კითხვას ამდენს მნიშვნელობა არ ჰქონდა, მაგრამ ახლა მას ახლა აქვს მნიშვნელობა ... მე ვერ მივუთითებ ა ერთი სანდო [წინასწარმეტყველური] წყარო, რომელიც მხარს უჭერს ავგუსტინეს ესქატოლოგიას. ყველგან დადასტურებულია, რომ ის, რასაც ჩვენ უფრო ადრე ვაწყდებით, ვიდრე გვიან არის უფლის მოსვლა (გაგებული დრამატული მნიშვნელობით მანიფესტაცია ქრისტეს, არ დაგმობილი ათასწლეულის გაგებით, იესო ფიზიკური დაბრუნების დროს უნდა განაგოს სხეულის დროებითი სამეფო) მსოფლიოს განახლებისთვის -არ საბოლოო განაჩენის / პლანეტის დასასრულისთვის. საღვთო წერილის საფუძველზე ლოგიკური გავლენა იმის შესახებ, რომ უფალი მოდის '' გარდაუვალია '' არის ის, რომ დაღუპვის ძის მოსვლაც არის. მე ვერ ვხედავ ამას რაიმე ფორმით. კიდევ ერთხელ, ეს დადასტურებულია მძიმე წონის წინასწარმეტყველური წყაროების შთამბეჭდავ რაოდენობაში - პირადი კომუნიკაცია

პრობლემა იმაში მდგომარეობს, რომ "უფლის დღე" არის ბოლო 24 საათიანი დღე დედამიწაზე. ესე იგი არ რასაც ასწავლიდნენ ეკლესიის მამები, რომლებიც კვლავ აღნიშნავდნენ ამ დღეს, როგორც "ათასი წლის" პერიოდს. ამ მხრივ, ეკლესიის მამები ეხმიანებოდნენ წმინდა პავლეს:

არავინ მოგცეთ რაიმე ფორმით; რადგან ეს დღე არ დადგება, თუ აჯანყება პირველ ადგილზე არ დადგება და უკანონობის კაცი არ გამოცხადდება, წარწყმედის შვილი… (2 თესალონიკელები 2: 3)

უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, თითქმის დაუდევრად უნდა დაჟინებით მოითხოვონ, რომ ანტიქრისტეს არ შეეძლო გამოჩენა ჩვენს დროში, იმის გათვალისწინებით, რომ ჩვენ გარშემო არსებული დრო და პაპების მკაფიო გაფრთხილებები პირიქით.

ეკლესიის დაბადებიდან უდიდესი განდგომილება აშკარად გაცილებით წინ არის განვითარებული ჩვენს გარშემო. - დოქტორი რალფ მარტინი, პაპის საკრებულოს კონსულტანტი ახალი ევანგელიზაციის ხელშესაწყობად; კათოლიკური ეკლესია საუკუნის ბოლოს: რას ამბობს სული? გვ. 292

პოპულარული ამერიკელი მწერალი ქალბატონი მსგ. ჩარლზ პაპი ეკითხება:

სად ვართ ახლა ესქატოლოგიური გაგებით? სადავოა, რომ ჩვენ შუაში ვართ აჯანყება და სინამდვილეში ძლიერი ბოდვა დაატყდა თავს უამრავ და ბევრ ადამიანს. სწორედ ეს ბოდვა და აჯანყება აჩვენებს, თუ რა მოხდება შემდეგში: და გამოცხადდება უკანონობის კაცი. - მუხლი, ქალბატონი ჩარლზ პაპი, „ეს არის მომავალი განაჩენის გარე ჯგუფები?“, 11 წლის 2014 ნოემბერი; წაკითხვა

შეხედე, შეიძლება ვცდებოდით. მე მგონი მინდა იყო მცდარი. მაგრამ ეკლესიის ერთ-ერთ ადრეულ ექიმს კარგი რჩევა ჰქონდა:

ეკლესია ახლა გიბიძგებს ცოცხალი ღმერთის წინაშე; ის გეტყვით ანტიქრისტესთან დაკავშირებულ ნივთებს, სანამ ისინი ჩვიდოდნენ. მოხდება თუ არა ისინი თქვენს დროს, ჩვენ ვიცით არა, ან მოხდება თუ არა ისინი მათ შემდეგ, რაც ჩვენ არ ვიცით; მაგრამ ეს კარგად იცის, რომ ამ ნივთების ცოდნით, წინასწარ უნდა გახდეთ საკუთარი თავის უსაფრთხოება. - წმ. კირილე იერუსალიმელი (დაახლ. 315-386) ეკლესიის ექიმი, კატექტიკური ლექციები, ლექცია XV, n9

დასასრულს, მსურს ვთქვა, რომ მე არ ვარ საბოლოო არბიტრი, რაც მე ან ვინმეს დავწერე - მაგისტრიუმია. მე მხოლოდ იმას ვთხოვ, რომ ღიად დავრჩეთ დიალოგისთვის და თავიდან ავიცილოთ ერთმანეთის და ჩვენი უფლისა და ქალბატონის წინასწარმეტყველური ხმის წინააღმდეგ გამონაყარი განსჯები. ჩემი ინტერესი არ არის გახდეს "დასასრულის დროების" ექსპერტი, არამედ ვიყო წმინდა იოანე პავლე II- ის მოწოდება, რომ გამოაცხადოს მომავალი "გამთენიისას". ვიყოთ ერთგულნი თავიანთი უფლის შესახვედრად სულების მომზადებაში, იქნება ეს მათი ცხოვრების ბუნებრივი კურსით თუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მოსვლის დროს.

სული და პატარძალი ამბობენ: "მოდი". ვინც ისმენს, თქვას: მოდი. (გამოცხადება 22:17)

დიახ, მოდი უფალო იესო!

 

 

ამავე თემაზე კითხვა

Millenarianism - რა არის ეს და რა არის არა

როგორ დაიკარგა ერა

მართლა მოდის იესო?

ძვირფასო წმიდა მამა ... ის არის მოდის!

შუა მოსვლა

ტრიუმფი - I-III ნაწილები

ახალი და ღვთიური სიწმინდე

ახალი სიწმინდე… თუ ახალი ერესი?

იხსნება აღმოსავლეთის კარიბჭე?

Რა იქნება თუ…?

 

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.