საყვარელს ეძებდა

ახლა სიტყვა მასობრივი კითხვის შესახებ
22 წლის 2017 ივლისისთვის
მეთხუთმეტე კვირის შაბათი ჩვეულებრივ დროში
წმინდა მარიამ მაგდალინელის დღესასწაული

საეკლესიო ტექსტები აქ დაწკაპუნებით

 

IT ყოველთვის არის ზედაპირის ქვეშ, მირეკავს, მანიშნებს, მღელვარებს და მთლად მოუსვენრად მტოვებს. ეს არის მოწვევა კავშირი ღმერთთან. ეს მოუსვენრად მტოვებს, რადგან ვიცი, რომ ჯერ არ ჩავუღრმავებივარ "სიღრმეში". მე მიყვარს ღმერთი, მაგრამ ჯერ კიდევ არა მთელი გულით, სულითა და ძალით. და მაინც, ეს არის ის, რისთვისაც მე ვარ შექმნილი და ა.შ. ... მე ვარ მოუსვენარი, სანამ მასში არ დავისვენებ. 

”ღმერთთან კავშირი” სიტყვით არ ვგულისხმობ მხოლოდ მეგობრობას ან შემოქმედთან მშვიდობიან თანაცხოვრებას. ამით ვგულისხმობ მის ყოფნის სრულ და მთლიან კავშირს. ამ განსხვავების ასახსნელად ერთადერთი გზაა ორი მეგობრის ურთიერთობის შედარება წინააღმდეგ ცოლ-ქმარი. პირველებს კარგი საუბრები, დრო და გამოცდილება ერთად აქვთ. ეს უკანასკნელი, კავშირი, რომელიც სიტყვას და მატერიალურს სცილდება. ორი მეგობარი თანმხლებივითაა, რომლებიც ერთად ცხოვრების ზღვებზე ტრიალებენ the მაგრამ ცოლ-ქმარი იმ უსასრულო ზღვის სიყვარულის ოკეანეში ჩადის. ან თუნდაც, ეს არის ის, რასაც ღმერთი აპირებს ქორწინების. 

ტრადიციამ წმინდა მარიამ მაგდალინელი "მოციქულთა მოციქული" უწოდა. ის ყველა ჩვენთაგანისთვისაც არის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება უფალთან გაერთიანებას, როგორც ამას მარიამი აკეთებს შემდეგ ეტაპებზე რომ სწორად შევაჯამოთ მოგზაურობა, რომელიც ყველა ქრისტიანმა უნდა გაიაროს

 

I. საფლავის გარეთ

კვირის პირველ დღეს მარიამ მაგდალინელი დილით ადრე მივიდა საფლავთან, ჯერ კიდევ ბნელოდა და დაინახა საფლავიდან ამოღებული ქვა. ასე რომ, მან გაიქცა და მივიდა სიმონ პეტრესთან და სხვა მოწაფისთან, რომელიც იესოს უყვარდა… (დღევანდელი სახარება)

მარიამი თავდაპირველად სამარხში ნუგეშის მისაცემად მოვიდა, რადგან „ჯერ კიდევ ბნელა“. ეს სიმბოლოა ქრისტიანისა, რომელიც ეძებს არა იმდენად ქრისტეს, რამდენადაც მის ნუგეშსა და საჩუქრებს. ეს სიმბოლურია მისი, ვისი ცხოვრებაც "სამარხის გარეთ" რჩება; ის, ვინც მეგობრობს ღმერთთან, მაგრამ არ აკლია "ქორწინება". ეს არის ის, ვინც შეიძლება ერთგულად ემორჩილებოდეს "სიმონ პეტრე", ეს არის ეკლესიის სწავლება და რომელიც ეძებს უფალს კარგი სულიერი წიგნების, საიდუმლო მადლის, მომხსენებლების, კონფერენციების საშუალებით. „სხვა მოწაფე, რომელიც იესოს უყვარდა“. მაგრამ მაინც სულია, რომელიც სრულად არ შედის იმ ადგილას, სადაც უფალია, საფლავის სიღრმეში სადაც სულმა არა მარტო მიატოვა ცოდვის სიყვარული, არამედ იქ, სადაც ნუგეში აღარ იგრძნობა, სული მშრალი და სულიერი საგნები უგემოვნოა, თუ ხორცი არ იშურებს. ამ „სულიერ სიბნელეში“ თითქოს ღმერთი საერთოდ არ არსებობს. 

ღამით ჩემს საწოლზე ვეძებდი მას, ვინც ჩემს გულს უყვარს - ვეძებდი მას, მაგრამ ვერ ვიპოვნე. (პირველი მოსმენით) 

ეს იმიტომ ხდება, რომ ის არის იქ, ”საფლავში”, სადაც ადამიანი მთლიანად კვდება საკუთარი თავისთვის, რათა საყვარელმა თავი მთლიანად მიანიჭოს სულს. 

 

II. საფლავთან

მარიამი სამარხის გარეთ ტიროდა.

ნეტარ იყვნენ ისინი, ვინც გლოვობენ, თქვა იესომ და ისევ bშემცირებულნი არიან სიმართლის მშიერი და წყურვილი. ^[1]შდრ. მათე 5: 4, 6

ღმერთო, შენ ხარ ჩემი ღმერთი, რომელსაც ვეძებ; შენთვის ჩემი ხორციანი ფიჭვები და ჩემი სული წყურვილს, უსიცოცხლო და უწყლოდ მიწასავით მწყურია. (დღევანდელი ფსალმუნი)

ანუ, ნეტარ არიან ისინი, ვინც არ კმაყოფილდება ამქვეყნიური საქონლით; ვინც არ ამართლებს თავის ცოდვას, მაგრამ აღიარებს და მოინანიებს მას; ისინი, ვინც თავს იდაბლებენ ღმერთისადმი მათი საჭიროების წინაშე, შემდეგ კი მისი ძებნა დაიწყეს. მარიამი დაბრუნდა საფლავში, ახლა აღარ ცდილობდა ნუგეშს, მაგრამ თვითშემეცნების შუქზე იგი აღიარებს მის სრულ სიღარიბეს მის გარეშე. მიუხედავად იმისა, რომ დღის შუქი გაუფუჭდა, როგორც ჩანს, ნუგეშები, რომლებსაც იგი ადრე ეძებდა და რომლებიც ადრე მას ამშვიდებდა, ახლა მას უფრო მშიერი, ვიდრე სავსე, უფრო მწყურვალი, ვიდრე გაჯერება. საყვარლის მსგავსად, რომელიც საყვარელს ეძებს სიმღერების სიმღერაში, ის აღარ ელოდება თავის "საწოლში", იმ ადგილს, სადაც ერთხელ იგი ანუგეშეს

მაშინ ავდგები და ქალაქში შემოვივლი; ქუჩებში და გადასასვლელებში ვეძებ მას, ვინც ჩემს გულს უყვარს. მას ვეძებდი, მაგრამ ვერ ვიპოვნე. (პირველი მოსმენით)

არც იპოვნეს თავიანთი საყვარელი, რადგან ისინი ჯერ კიდევ არ შესულან "საფლავის ღამეში"

 

III. საფლავის შიგნით

She როგორც იგი ტიროდა, იგი საფლავისკენ დაიხარა

ბოლოს მარიამი საფლავში შედის "როგორც იგი ტიროდა". ანუ მას ახლა ჩამოერთვა ნუგეში, რომელიც მან ერთხელ იცოდა მისი მოგონებებიდან, ღვთის სიტყვის სიტკბოება, ზიარება სიმონ პეტრესთან და იოანესთან და ა.შ. იგი გრძნობს, თითქოსდა მისმა უფალმაც მიატოვა:

მათ წაიყვანეს ჩემი უფალი და მე არ ვიცი სად დადეს იგი.

მაგრამ მარიამი არ გარბის; იგი არ დანებდება; ის არ ეცდება ცდუნებას, რომ ღმერთი არ არსებობს, თუმცა ამას ყველა მისი გრძნობა ეუბნება. უფლის მიბაძვით, იგი ღაღადებს, "ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე", ^[2]Matt 27: 46  მაგრამ შემდეგ დასძენს, "თქვენს ხელებში მე ვაქებ ჩემს სულს." ^[3]ლუკა 23: 46 პირიქით, ის მას გაჰყვება სად "ისინი დააწესეს მას", სადაც არ უნდა იყოს ის ... მაშინაც კი, თუ ღმერთი მკვდარი ჩანს. 

დარაჯებმა შემოიარეს, როდესაც ისინი ქალაქის გარშემო შემოტრიალდნენ: გინახავთ ის, ვინც ჩემს გულს უყვარს? (პირველი მოსმენით)

 

IV. საყვარლის პოვნა

განიწმინდა არა მხოლოდ ცოდვისადმი მიჯაჭვულობისგან, არამედ ნუგეში და სულიერი საქონელი, მარიამი საფლავის სიბნელეში ელოდება თავის საყვარელს. მისი ერთადერთი ნუგეშია ანგელოზების სიტყვა, რომლებიც იკითხავენ:

ქალი, რატომ ტირი?

ეს არის უფლის დანაპირები შესრულდება. Ნდობა. დაელოდეთ. Არ შეგეშინდეს. მოვა საყვარელი.

და ბოლოს, ის იპოვის მას, ვინც უყვარს. 

იესომ უთხრა მას: "მარიამ!" იგი მოუბრუნდა და ებრაულად უთხრა: "რაბუნი", რაც მასწავლებელს ნიშნავს.

ღმერთი, რომელიც შორეული ჩანდა, ღმერთი, რომელიც მკვდარი ჩანდა, ღმერთი, როგორც ჩანდა, მას არ შეეძლო ზრუნვა მისთვის, როგორც ჩანს, უმნიშვნელო სულის შესახებ მილიარდობით სხვას დედამიწის ზურგზე მას უყვარს მისი საყვარელი ადამიანი, რომელსაც მას სახელით უწოდებენ. მისი ღმერთის სრული თვითდასაქმების სიბნელეში (ეტყობოდა, რომ მისი არსება ანადგურებდა), ის კვლავ აღმოჩნდა თავის საყვარელ ადამიანში, რომლის გამოსახულებაშიც იგი არის შექმნილი. 

ძლივს მივატოვე ისინი, როდესაც ვიპოვნე ის, ვინც ჩემს გულს უყვარს. (პირველი მოსმენით)

ამრიგად, მე მიყურებდა შენს საკურთხეველში, რომ დაენახა შენი ძალა და შენი დიდება, რადგან შენი სიკეთე სიცოცხლეზე მეტი სიკეთეა. (ფსალმუნი)

ახლა მარიამმა, რომელმაც ყველას მიატოვა, იპოვა ყველაფერი - ა ”სიცოცხლეზე მეტი სიკეთე” თვითონ. წმინდა პავლეს მსგავსად, მას შეუძლია თქვას: 

მე კი ყველაფერი დანაკარგად მიმაჩნია უზენაესი სიკეთის გამო, ჩემი ღმერთის ქრისტე იესო რომ იცის. მისი გულისთვის მე ყველაფრის დანაკარგი მივიღე და იმდენად ნაგავს ვთვლი, რომ ქრისტე მოვიპოვო და მასში ვიპოვნო Phil (ფილ 3: 8-9)

მას ამის თქმა შეუძლია, რადგან

უფალი მინახავს. (სახარება)

ნეტარ იყვნენ სუფთა გულით, რადგან ისინი ღმერთს იხილავენ. (მათე 5: 8)

 

ჩვენი საყვარელი ადამიანის მიმართ

და-ძმებო, ეს გზა შეიძლება მთის მწვერვალივით მიუწვდომელი მოგვეჩვენოს. მაგრამ ეს არის გზა, რომელიც ყველამ უნდა გაიაროს ამ ცხოვრებაში, ან მომავალ ცხოვრებაში. ანუ, რა საკუთარი თავის სიყვარული უნდა დარჩეს სიკვდილის მომენტში, მაშინ უნდა განიწმინდოს Purgatory.  

შედით ვიწრო კარიბჭით; რადგან კარიბჭე ფართოა და გზა ადვილია, რასაც ნგრევა მოაქვს, და ვინც ამით შევა, ბევრია. რადგან კარიბჭე ვიწროა და გზაც ძნელია, რაც სიცოცხლეს მიჰყავს, ხოლო ვინც მას პოულობს, ცოტაა. (მათე 7: 13-14)

იმის ნაცვლად, რომ ეს წერილი მხოლოდ "სამოთხისა" ან "ჯოჯოხეთისკენ მიმავალი" იყოს, მას ღმერთთან კავშირის გზად მიიჩნევთ. წინააღმდეგ la "განადგურება" ან უბედურება, რომელსაც მოაქვს საკუთარი თავი. დიახ, რთული გზაა ამ კავშირისკენ; ის მოითხოვს ცოდვის მოქცევას და უარყოფას. და მაინც, ეს "სიცოცხლეს მივყავართ"! ეს იწვევს "უზენაესი სიკეთე იესო ქრისტეს შეცნობაში" რაც ყველა სურვილის ასრულებაა. რა გიჟურია, ასე რომ, ნამდვილი ბედნიერების გაცვლა სიამოვნების წვრილმანებზე, რომელსაც ცოდვა გვთავაზობს, ან თუნდაც მიწიერი და სულიერი ნივთების წარმავალი ნუგეშისცემა.

ქვედა ხაზი არის:

ვინც ქრისტეა, ის ახალი ქმნილებაა. (მეორე მოსმენით)

 რატომ ვიკმაყოფილებთ "ძველი ქმნილებით"? როგორც იესომ თქვა, 

ახალ ღვინოს ძველ ღვინოებში არ აყენებენ; თუ ეს არის, ტყავი ატყდება და ღვინო დაიღვარა და ტყავი განადგურებულია; მაგრამ ახალ ღვინოს აყენებენ ახალ ღვინის ტყავებში და ამიტომ ორივე შენარჩუნებულია. (მათე 9:17)

თქვენ ხართ "ახალი ღვინის ტყავი". ღმერთს სურს, რომ თავი დაანებოს თქვენთან სრულ კავშირს. ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ თავი ცოდვად უნდა ჩავთვალოთ. მაგრამ თუ თქვენ შეაჩერეთ "ძველი ღვინის ტყავი", ან თუ მოაფერთხავთ ახალ ტყავის ძველ კანს (ე.ი. კომპრომისზე წასვლა ძველ ცოდვებთან და ცხოვრების ძველ წესთან), მაშინ ღვთის ღვინის არსებობა არ შეიძლება შეიცავდეს მას, რადგან ის ვერ გაერთიანდება. თვითონ ის, რაც ეწინააღმდეგება სიყვარულს.

ქრისტეს სიყვარული უნდა გვამოძრავებდეს, - ამბობს წმინდა პავლე დღევანდელი მეორე მოსმენით. Ჩვენ უნდა "აღარ ვიცხოვროთ ჩვენთვის, არამედ ის, ვინც მათი გულისთვის მოკვდა და აღდგა".  ასე რომ, წმინდა მარიამ მაგდალინელივით, საბოლოოდ უნდა გადავწყვიტო საფლავის პირას მისვლა მხოლოდ იმ საგნებით, რაც უნდა მიმეცა: ჩემი სურვილი, ცრემლები და ლოცვა, რომ ჩემი ღმერთის სახე დავინახო.

საყვარელო, ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; რაც ჩვენ ვიქნებით ჯერ არ გამოვლენილა. ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოვლინდება, მას დავემსგავსებით, რადგან ვნახავთ მას ისე, როგორც არის. ყველას, ვისაც ეს იმედი აქვს მასზე დაყრდნობით, თვითონ ხდება სუფთა, როგორც ის სუფთა. (1 იოანე 3: 2-3) 

 

  
თქვენ გიყვართ.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.