ცოდვა, რომელიც სამეფოსგან გვაშორებს

ნამდვილი თავისუფლება ადამიანში ღვთიური ხასიათის თვალსაჩინო გამოხატულებაა. - იოანე პავლე II, Verifiedis ბრწყინვალება, ნ. 34

დღეს, პავლე იწყებს იმის ახსნას, თუ როგორ გაგვითავისუფლა ქრისტემ თავისუფლებისთვის, რომ განეკუთვნებინა ცოდვები, რომლებიც მიგვიყვანს არა მხოლოდ მონობაში, არამედ ღმერთთან მარადიულ დაშორებასაც კი: უზნეობა, უწმინდურება, დალევა, შური და ა.შ.

გაფრთხილებთ, როგორც ადრე გაგაფრთხილეთ, რომ ვინც ასეთ რამეებს გააკეთებს, არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს. (პირველი მოსმენით)

რამდენად პოპულარული იყო პავლეს სიტყვები? პოლს არ აინტერესებდა. როგორც მან თავად თქვა გალატელებისადმი გაგზავნილ წერილში:

ახლა ადამიანებს ვგულშემატკივრობ თუ ღმერთს? თუ ვეძებ ხალხს. მე რომ კვლავ ვცადო ხალხის მოწონება, არ ვიქნებოდი ქრისტეს მონა.

ცდილობენ კულტურაში "მოირგონ", იყვნენ სხვების "კარგ მხარეში", კარგად ილაპარაკონ - ეს იყო დიდი ცდები და ფარისეველთა ცოდვები, რომლებსაც მოსწონთ მოსწონთ.

გიყვართ საპატიო ადგილი სინაგოგებში და მისალოცი ადგილები. ვაი შენ! თქვენ ჰგავხართ არნახულ საფლავებს, რომლებზეც ხალხი გაუცნობიერებლად დადის. (დღევანდელი სახარება)

რამდენად ხშირად ვჩუმდებით, როდესაც საუბარი ისე შეგვეძლო, რომ "მშვიდობა შევინარჩუნოთ"? რამდენად ხშირად ვცვლით თემას დაპირისპირების თავიდან ასაცილებლად? რამდენად ხშირად ვერიდებით სიმართლის თქმას, რომლის გაგონებაც ვინმეს სჭირდება, მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება არ სურს? აჰ, ჩვენ ყველანი ვართ დამნაშავეები ამ საშინელ ცოდვაში, კომპრომისზე, განსაკუთრებით დღეს, როდესაც არასწორი "ფიქრიც" კი იწვევს პოლიტიკურად მართლის რისხვას. მოდით, ნუ გავაშუქებთ მას იმიტომ, რომ სულები ფსონი აქვთ. როგორც უფალმა უთხრა ეზეკიელს:

თუ ბოროტებს ვუთხარი, შენ აუცილებლად მოკვდები - და არ გააფრთხილებ მათ და არ გამოაცხადებ მათ, რომ ბოროტი კაცობრიობა არ მოიშორონ თავიანთი სიცოცხლის გადასარჩენად - მაშინ ისინი იღუპებიან თავიანთი ცოდვის გამო, მაგრამ მე პასუხისმგებლობ მათ სისხლზე. (ეზეკიელი 3:18)

ეს არის იგივე გაფრთხილება, რომელსაც იესო ფარისევლებს აძლევს დღევანდელ სახარებაში:

… თქვენ ყურადღებას არ აქცევთ განსჯას და ღმერთის სიყვარულს.

ჩვენ პასუხისმგებლობა გვაქვს მოწაფეების მომზადებაში და ვასწავლით დაკვირვებას ყველა რომ იესომ უბრძანა. ^[1]Matt 28: 20 რადგან ჩვენმა უფალმა თქვა: ”მე გეუბნებით თქვენ, განაჩენის დღეს ხალხი ანგარიშს გაუწევს ყოველი უყურადღებოდ წარმოთქმული სიტყვისთვის.” ^[2]Matt 12: 36

მაგრამ წმინდა პავლე გალატელებს თავის წერილს ამთავრებს, რათა ყველაფერი სათანადო პერსპექტივაში ჩაითვალოს: ცოდვის მონანიება არა მხოლოდ განსჯის თავიდან აცილებას ნიშნავს, არამედ სიცოცხლისკენ სწრაფვას! ეს არ არის ღმერთზე შთაბეჭდილების მოხდენა, არამედ ღვთის სიწმინდით აღბეჭდვა და სულიწმიდის ძალით კვლავ სრულფასოვნად გახდომა (რადგან ცოდვა ნაკლებად გვაიძულებს ადამიანებად).

ამის საპირისპიროდ, სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, მოთმინება, სიკეთე, კეთილშობილება, ერთგულება, სინაზე, თვითკონტროლი.

წმინდა პავლე არ გმობს ადამიანთა კატეგორიებს, მაგრამ მოწვევა ისინი კრავის ბანკეტზე. გაიხსენეთ სახარება ამ გასულ კვირას, როდესაც მეფემ მიიწვია ყველას მას შეეძლო თავისი საქორწილო დღესასწაულის მოძებნა? დიახ, ყველა ცოდვილი მისასალმებელია, მაგრამ

მაგრამ.

მეფემ იპოვა ერთი ადამიანი, რომელსაც საქორწილო სამოსი არ ეცვა. ანუ, კაცი ცდილობდა დღესასწაულზე შესვლას ჯერ კიდევ სასიკვდილო ცოდვის სამოსი ეცვა. ^[3]შდრ. მათე 22: 11 ის ერთდროულად ორ მაგიდასთან ჯდომას ცდილობდა:

ნეტარი ადამიანი, რომელიც არ ასრულებს ბოროტების რჩევებს და არც ცოდვილთა გზას დაადგება და არც თავხედთა კომპანიაში ზის (დღევანდელი ფსალმუნი)

მჭიდრო კავშირი ხორციელდება შორის მარადიული სიცოცხლე და ღვთის მცნებების შესრულება: ღვთის მცნებები აჩვენებს ადამიანს ცხოვრების გზას და ისინი მას მიჰყავს. - იოანე პავლე II, Verifiedis ბრწყინვალება, ნ. 12

ეს არის მოსაწვევი, რომ ჩვენ გვაქვს პასუხისმგებლობა და სიხარული სხვებისთვის გაზიარება, რაც პირველ რიგში სასიხარულო ცნობას მოიცავს: რომ საწყალი ყველა ცოდვილს თავის სუფრასთან იღებს, მაგრამ ასევე სიმართლე, რომ ცოდვა კარზე უნდა დავტოვოთ.

მოკვდავი ცოდვა არის ადამიანის თავისუფლების რადიკალური შესაძლებლობა, ისევე როგორც თვით სიყვარული. ეს იწვევს ქველმოქმედების დაკარგვას და განწმენდის მადლის, ანუ მადლის მდგომარეობის დაცვას. თუ იგი არ გამოისყიდა მონანიებით და ღვთის პატიებით, ეს გამოიწვევს ქრისტეს სამეფოსგან გარიყვას და ჯოჯოხეთის მარადიულ სიკვდილს, რადგან ჩვენს თავისუფლებას აქვს სამუდამოდ არჩევანის გაკეთების ძალა, უკან დაბრუნების გარეშე. ამასთან, მართალია, შეგვიძლია ვიმსჯელოთ, რომ ქმედება თავისთავად მძიმე დანაშაულია, მაგრამ ადამიანის განაჩენი ღვთის სამართლიანობასა და წყალობას უნდა მივანდოთ.. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 1861

ამავე თემაზე კითხვა

• ნეტარი მშვიდობისმყოფელები

• მშვიდობა… ნებისმიერ ფასად? წაიკითხეთ: ნებისმიერ ფასად

• რბილი ცოდვა