FOR 2000 წლის განმავლობაში ეკლესია ცდილობდა სულების მიზიდვას მის წიაღში. მან გადაიტანა დევნა და ღალატი, ერეტიკოსები და სქიზმატიკა. მან გაიარა სეზონის დიდება და ზრდა, დაცემა და დაყოფა, ძალა და სიღარიბე, ხოლო დაუღალავად აცხადებდა სახარებას - თუნდაც ზოგჯერ ნარჩენების მეშვეობით. მაგრამ ეკლესიის მამებმა თქვეს, რომ ოდესმე ის "შაბათის დასვენებით" ისარგებლებს - მშვიდობის ეპოქა დედამიწაზე ადრე სამყაროს დასასრული. მაგრამ კონკრეტულად რა არის ეს დასვენება და რა იწვევს მას?კითხვის გაგრძელება
წმინდა პეტრე, რომელსაც მიენიჭა „სამეფოს გასაღები“
ᲛᲔ ᲛᲐᲥᲕᲡ მიიღო მრავალი ელ.წერილი, ზოგი კათოლიკეებისგან, რომლებიც არ არიან დარწმუნებულნი, თუ როგორ უნდა უპასუხონ თავიანთი "ევანგელური" ოჯახის წევრებს, ზოგი კი ფუნდამენტალისტებისგან, რომლებიც დარწმუნებულნი არიან, რომ კათოლიკური ეკლესია არც ბიბლიურია და არც ქრისტიანული. რამდენიმე წერილში გრძელი განმარტებები იყო, რატომ გრძნობენ ეს წერილი ნიშნავს ამას და რატომ ვფიქრობ ეს ციტატა ნიშნავს იმას. ამ წერილების წაკითხვის შემდეგ და მათზე პასუხის გასაცემად საჭირო საათების გათვალისწინებით, ვფიქრობდი, რომ ამის ნაცვლად მივმართავდი la ფუნდამენტური პრობლემა: ვის ზუსტად აქვს საღვთო წერილის ინტერპრეტაციის უფლებამოსილება?
წმ. პეტრე და პავლე
იქ ამ აპოსოლიტის ფარული მხარეა, რომელიც დროდადრო მიჰყავს ამ სვეტს - წერილის წერას, რომელიც წინ და უკან მიდის ჩემსა და ათეისტებს, ურწმუნოებს, ეჭვებს, სკეპტიკოსებს და, რა თქმა უნდა, ერთგულებს. ბოლო ორი წლის განმავლობაში მე ვლაპარაკობდი მეშვიდე დღის ადვენტისტთან. გაცვლა მშვიდობიანი და პატივმოყვარე იყო, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენს ზოგიერთ რწმენას შორის განსხვავება კვლავ რჩება. ქვემოთ მოცემულია პასუხი, რომელიც მას შარშან მივწერე იმის შესახებ, თუ რატომ აღარ გამოიყენება შაბათი შაბათს კათოლიკურ ეკლესიაში და ზოგადად მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. მისი აზრი? რომ კათოლიკურმა ეკლესიამ დაარღვია მეოთხე მცნება [1]ტრადიციული კატეტიკური ფორმულა ამ მცნებას ასახელებს, როგორც მესამე იმ დღის შეცვლით, როდესაც ისრაელები „წმიდებდნენ“ შაბათს. თუ ეს ასეა, მაშინ არსებობს საფუძველი იმის ვარაუდისთვის, რომ კათოლიკური ეკლესია არის არ მისი თქმით, ჭეშმარიტი ეკლესია და ჭეშმარიტების სისავსე სხვაგან ცხოვრობს.
ჩვენ ვიღებთ ჩვენს დიალოგს იმის თაობაზე, არის თუ არა ქრისტიანული ტრადიცია დაფუძნებული მხოლოდ საღვთო წერილზე, ეკლესიის უტყუარი ინტერპრეტაციის გარეშე
| ↑1 | ტრადიციული კატეტიკური ფორმულა ამ მცნებას ასახელებს, როგორც მესამე |
|---|