კიდობანი და ძე

ახლა სიტყვა მასობრივი კითხვის შესახებ
28 წლის 2014 იანვრისთვის
წმინდა თომა აკვინელის მემორიალი

იქ დღევანდელ საღვთო წერილებში რამდენიმე საინტერესო პარალელია ღვთისმშობლისა და აღთქმის კიდობნის შორის, რომელიც ძველი აღთქმის ტიპაჟია.

როგორც ნათქვამია კატეხიზმში:

მარიამი, რომელშიც თვითონ უფალმა დაასახლა, პირადად არის სიონის ასული, აღთქმის კიდობანი, უფლის დიდების განსახლების ადგილი. ის არის „ღვთის საცხოვრისი… კაცებთან ერთად". -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2676

კიდობანში იყო მანანის ოქროს ქილა, ათი მცნება და აარონის კვერთხი. ^[1]შდრ. ებრ. 9:4 ეს სიმბოლურია მთელ რიგ დონეზე. იესო მოდის როგორც მღვდელი, წინასწარმეტყველი და მეფე; მანანა არის ევქარისტიის სიმბოლური; მცნებები - მისი სიტყვა; პერსონალი - მისი უფლებამოსილება. მარიამმა ეს ყველაფერი ერთდროულად შეიტანა, როდესაც იესო მუცელში ჩაიტანა.

დღევანდელი პირველი მოსმენით,

დავითი გაემგზავრა ღვთის კიდობნისთვის ობედ-ედომის სახლიდან დავითის ქალაქში სადღესასწაულო ღონისძიებების დროს.

თუ რამდენიმე სტრიქონს გადავაბრუნებთ, დავინახავთ დავითის რეაქციას, როდესაც მან შეიტყო, რომ კიდობანი მოდიოდა მასთან:

"როგორ შეიძლება უფლის კიდობანი მოვიდეს ჩემთან?" (2 სამ. 6: 9)

საინტერესოა ელისაბედის მსგავსი რეაქციის წაკითხვა, როდესაც მასთან "კიდობანი" მოდიოდა:

… როგორ დამემართა ეს, რომ ჩემი უფლის დედა უნდა მოვიდეს ჩემთან? (ლუკა 1:43)

როდესაც კიდობანი ჩამოდის, ატარებს მცნებებს, ღვთის სიტყვას, დავითი მიჰყავს მას forth

… უფლის წინაშე ცეკვა და ცეკვა. (2 სამ 6:16, RSV)

როდესაც მარიამი, რომელსაც „სიტყვა ხორცს ატარებდა“, მიესალმება ელიზაბეტს, მისი ბიძაშვილი ამბობს:

The ამ მომენტში შენი მისალმების ხმამ ყურამდე მიმიტანა, მუცელში ჩვილმა სიხარულისგან გადახტა. (ლუკა 1:44)

კიდობანი დარჩა ობედ-ედომის სახლში, იუდას მთის ქვეყანაში, სამი თვის განმავლობაში, სადაც მათ "აკურთხა". ასევე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი

… სასწრაფოდ გაემგზავრა გორაკის ქვეყანაში, იუდას ქალაქში… მარიამი მასთან დარჩა დაახლოებით სამი თვე და შემდეგ დაბრუნდა თავის სახლში. (ლუკა 1:56)

დავუბრუნდი ჩემს პირველ კომენტარს, დავითმა დიდი მნიშვნელობა მიანიჭა კიდობანს, ცეკვავდა და შეეწირა მის წინაშე. თუმცა, შეიძლება ცდუნება ითქვას, რომ პარალელი მარიამსა და კიდობანს შორის მთავრდება დღევანდელი სახარებით, როდესაც იესო აკეთებს ყველაფერს მაგრამ გაიხარე, როდესაც მას უთხრეს, რომ დედამისი კარზეა:

”ვინ არიან ჩემი დედა და ჩემი ძმები?” და წრეში მჯდომებს გადახედა, მან თქვა: „აქ არიან დედაჩემი და ჩემი ძმები. ვინც ღვთის ნებას ასრულებს, ის არის ჩემი ძმა და და და დედა “.

ერთი წუთით შეჩერდი და გაიგე, რას ამბობდა ქრისტე: ვინც ღვთის ნებას ასრულებს, ის არის ჩემი დედა. ვინ, დედამიწაზე არსებულმა სხვა ქმნილებებმა, დედამისზე მეტს ასრულებდა ღვთის ნებას სრული დამორჩილებით და მორჩილებით? წმინდა პავლემ დაწერა, ”რწმენის გარეშე შეუძლებელია მას მოეწონოს". ^[2]შდრ. ებრ. 11:6 ვინ იქნებოდა უფრო სასიამოვნო მამისთვის, ვიდრე მარიამი უბიწო? იმის ნაცვლად, რომ დაშორებოდა მას, იესო ზუსტად ამტკიცებდა, რატომ იყო მარიამი უფრო მეტი, ვიდრე ის, ვისგანაც მან წაიღო თავისი ხორცი და კაცობრიობა; იგი ასევე გამორჩეული იყო, როგორც სულიერი დედა.

მიუხედავად ამისა, იესო აფართოებს დედობას და მოიცავს ყველას, ვინც მამის ნებას ასრულებს. ამიტომაც არის, რომ ეკლესია მოიხსენიება როგორც "დედა", რადგან იგი ნათლობის შუაგულიდან მუდამ ახალ სულებს შობს. იგი ზრდის მათ "მანანით"; იგი ასწავლის მათ მცნებებს; და იგი ხელმძღვანელობს და ასწორებს თავისი უფლებამოსილების თანამშრომლებს.

დაბოლოს, მე და შენ მოგვიწოდებენ ქრისტეს "დედაც". Როგორ? დღევანდელი ფსალმუნი ამბობს:

ასწიეთ, კარიბჭეებო, თქვენი სანგრები; აღმართეთ, უძველეს პორტალებო, რომ დიდების მეფე შემოვიდეს!

ჩვენ ვაფართოებთ ჩვენი გულის ჭიშკარს, ანუ ვხსნით ჩვენი სულის საშვილოსნოს "ფიატის" წარმოთქმით, დიახ, უფალო, ყველაფერი გაკეთდეს თქვენი სიტყვის შესაბამისად. ასეთ სულში ქრისტე ჩაფიქრებული და ხელახლა დაიბადა: