ახალი და ღვთიური სიწმინდე

 

ღმერთი სურს კაცობრიობაში გააკეთოს ისეთი რამ, რაც მანამდე არასდროს გააკეთა, გარდა რამდენიმე ადამიანისა, და ეს არის საკუთარი თავისთვის საჩუქრის მიცემა ისე სრულად მისი პატარძლისთვის, რომ მან დაიწყოს ცხოვრება და მოძრაობა და სულ ახალ რეჟიმში ყოფნა. .

მას სურს ეკლესიას მიანიჭოს "სიწმინდეების სიწმინდე".

 

ახალი და ღვთიური სიწმინდე

რომგაციონისტ მამებთან მცირედ ცნობილ სიტყვაში, რომის პაპმა იოანე პავლე II- მ აღნიშნა, თუ როგორ, მათი დამფუძნებლის ნეტარი ენიბალე მარია დი ფრანიას (ახლანდელი წმინდა ანნიბალე ან წმინდა ჰანიბალი) მეშვეობით

თავად ღმერთმა უზრუნველყო ეს „ახალი და ღვთიური“ სიწმინდის შექმნა, რომელთანაც სულიწმიდა სურს გამდიდრდეს ქრისტიანებს მესამე ათასწლეულის გარიჟრაჟზე, რათა „ქრისტე გახადოს მსოფლიოს მსოფლიოში“. - იოანე პავლე II, მიმართვა მორაგბეთა მამებს, ნ. 6, www.vatican.va

წმინდა ჰანიბალის სამი ფუნდამენტური პრინციპი, ანუ სამი კვირტი, რომელიც შეიძლება ითქვას, რომ აყვავდება ამ ახალ გაზაფხულზე:

I. ნეტარი ევქარისტია დააყენოს პირადი და საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრშიიმისათვის, რომ მისგან ისწავლოს როგორ ილოცონ და გიყვარდეთ ქრისტეს გულის შესაბამისად.

II არსებობა, როგორც სხეული ერთობაში, გულითა ერთსულოვნებით, რაც ლოცვას ღმერთს მისაღები ხდის.

III. ინტიმური კავშირი იესოს ყველაზე წმინდა გულის ტანჯვასთან. ^[1]შდრ. პაპი იოანე პავლე II, მიმართვა მორაგბეთა მამებს, ნ. 4, www.vatican.va

რასაც ზემოთ იოანე პავლე აღწერს, ეს ორივე პროგრამაა ამისთვის და პროგრამა of მშვიდობის ეპოქა, რომელიც მოდის სამყაროს განწმენდის შემდეგ, რომელშიც ევქარისტია, ერთიანობა და ეკლესიის ტანჯვა ემსახურება მის განხორციელებას ერთი ქრისტეს პატარძალი, უნაკლო და უმანკო, კრავის მარადიული დღესასწაულისთვის მომზადებული. როგორც წმინდა იოანემ მოისმინა და დაინახა ხილვაში:

ვიხაროთ და ვიხაროთ და დიდება მივცეთ მას. დადგა კრავის ქორწილის დღე, მისმა პატარძალმა თავი მოამზადა. მას უფლება ჰქონდა ატაროს ნათელი, სუფთა თეთრეულის სამოსი. (გამოცხ. 19: 7-8)

ანუ მას ნება დართეს "ახალი და ღვთიური" სიწმინდე

 

ᲡᲐᲩᲣᲥᲐᲠᲘ

რამდენიმე მისტიკოსმა ისაუბრა ამ ახალ ეპოქაზე, რომელიც მოდის, თუმცა მის აღსაწერად სხვადასხვა ტერმინებს იყენებენ. 'ეს მოიცავს ღირსი კონჩიტა დე არმიდას და მთავარეპისკოპოს ლუის მარტინესის "მისტიკურ განსახიერებას", ნეტარი ელისაბედ სამების "ახალ საცხოვრებლად", წმიდა მაქსიამიან კოლბეს "შეყვარებულ სულთა აღდგენას", "ღვთიურ ჩანაცვლებას". ნეტარი დინა ბელანგერი ', ^[2]შდრ ყველა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება დანიელ ო'კონორის მიერ, გვ. 11; ხელმისაწვდომია აქ დაწკაპუნებით ელიზაბეტ კინდელმანის "სიყვარულის ალი" (ყოველ შემთხვევაში, როგორც მისი დასაწყისი) და ღმერთის მსახურის ლუიზა პიკარრეტას "ღვთიური ნებისყოფით ცხოვრების საჩუქარი".

ეს "ახალი და ღვთიური" სიწმინდე არსებითად არსებითი მდგომარეობაა in ღვთიური ნება, რომელიც ადამსა და ევას ეკუთვნოდა დაცემამდე, და ის აღდგებოდა "ახალ ევაში", მარიამში, და რა თქმა უნდა იყო ქრისტეს მუდმივი რეჟიმი, "ახალი ადამი". ^[3]შდრ. 1 კორ 15:45 ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, როგორც ადრე დავწერე, არის გასაღები უნდა გაეცნონ ეკლესიის ბუნებას, როგორც ის არის, და იქნება. ^[4]შდრ ქალის გასაღებიროგორი იქნება ეს? 

იესომ ღირსი კონქიტას განუცხადა:

ეს ბევრად მეტია, ვიდრე სულიერი ქორწინება. ეს არის ჩემი განსახიერების, შენს სულში ცხოვრების და ზრდის მადლი, რომ არასდროს დატოვო იგი, დაგიპყრო და დაგიპყრობდეს, როგორც ერთსა და იმავე ნივთიერებაში. ეს მე ვარ, ვინც მას შენს სულს ვუწვდი მას კომპენსაციაში, რომლის გააზრება შეუძლებელია: ეს არის მადლი მადლი the ეს იგივე ბუნების კავშირია, როგორც ცათა კავშირისა, გარდა იმისა, რომ სამოთხეში იმ ფარდის ფარავს ღვთაებას. ქრება - ციტირებულია ყველა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება, დანიელ ო'კონორის მიერ, გვ. 11-12; შენიშვნა რონდა ჩერვინი, იარე ჩემთან ერთად, იესო

ეს არის, ერთი სიტყვით, ცხოვრება in ღვთიური ნება. Რას ნიშნავს ეს? და-ძმებო, ეს მხოლოდ ამ დროისთვისაა დაცული, მაგრამ მჯერა ძირითადად მომავალი დრო, ამოიღონ სრული ღვთისმეტყველება და სიგანე იმისა, თუ რა არის ღმერთი და რას აპირებს. ჩვენ მხოლოდ ახლა დავიწყეთ. როგორც იესომ უთხრა ლუიზას:

დრო, როდესაც ცნობილი გახდება ეს ნაწერები, დამოკიდებულია და დამოკიდებულია იმ ადამიანების განწყობაზე, რომელთაც სურთ მიიღონ ამდენი სიკეთე, აგრეთვე მათ ძალისხმევაზე, ვინც უნდა გამოიყენოს საკუთარი თავი საყვირის მატარებლად. მშვიდობის ახალ ეპოქაში მახარობლობის მსხვერპლი ... - იესო ლუიზასკენ, ლუიზა პიკკარეტას თხზულებებში ღვთიური ნებისყოფის ცხოვრების საჩუქარი, ნ 1.11.6, Rev. Joseph Iannuzzi

სენტ ლუი დე მონფორტი, ალბათ, საუკეთესოდ იპყრობს წუწუნს, რომელიც ქრისტეს სხეულიდან სტაბილურად იზრდება ამ ახალი ღვთიური საჩუქარი as ბოროტება განაგრძობს თავის ამოწურვას:

გატეხილია შენი ღვთიური მცნებები, შენს სახარებას უყრიან, არაგონივრულობის ტალღები დატბორავს მთელ დედამიწას, რომელიც შენს მოსამსახურეებსაც კი ართმევს თავს ... ნუთუ ყველაფერი დადგება იგივე, როგორც სოდომი და გომორა? შენ არასდროს გაწყვეტ დუმილს? მოითმენს ამ ყველაფერს სამუდამოდ? განა მართალია, რომ შენი ნება უნდა განხორციელდეს დედამიწაზე, როგორც ეს ზეცაშია? განა მართალია, რომ თქვენი სამეფო უნდა მოვიდეს? ხომ არ მოგცეს რამდენიმე სული, ძვირფასო შენთვის, ეკლესიის მომავალი განახლების ხედვა? -ლოცვა მისიონერებისთვის, ნ 5; www.ewtn.com

იმის ნაცვლად, რომ აქ განვახილოთ ის, რაც ლუიზას 36 ტომის წერას დასჭირდა - ნაწარმოები, რომელიც მეტწილად დაუზუსტებელი და უთარგმნელი რჩება (და, ფაქტობრივად, გამოქვეყნების მორატორიუმშია, გარდა რამდენიმე ნაშრომისა), მე დავამატებ ერთს უფრო მეტი მინიშნება ამ მომავალი მადლის შესახებ, სანამ არ დავბრუნდებოდი ჩემს კონკრეტულ მისიაზე - "მახარებელი მშვიდობის ახალ ეპოქაში". ^[5]”ახალი ხანა, რომელშიც სიყვარული არ არის ხარბი ან თვითმიზანი, არამედ სუფთა, ერთგული და ჭეშმარიტად თავისუფალი, სხვებისთვის ღია, მათი ღირსების პატივისმცემელი, ეძებს მათ კარგს, ასხივებს სიხარულსა და სილამაზეს. ახალი ეპოქა, რომელშიც იმედი გვათავისუფლებს სიღრმისეული, აპათიისა და საკუთარი თავის შთანთქმისგან, რაც ჩვენს სულებს ანადგურებს და ურთიერთობებს შხამიან. ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ, იყოთ ამ ახალი ხანის წინასწარმეტყველები… ” OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 200 ივლისი8

მის საეტაპო სადოქტორო დისერტაციაში, რომელიც ატარებს გრიგორიანის სახელობის პონიპის უნივერსიტეტის დამტკიცებას და წმინდა საყდრის მიერ უფლებამოსილ საეკლესიო მოწესრიგებას, თეოლოგმა მეუფე ჯოზეფ იანუზიმ ცოტა ხნის წინ გაგვაცნო მომავალი "ახალი სულთმოფენობის" ამ მადლი. გასული საუკუნის პაპები ლოცულობდნენ.

მთელი თავისი ნაწერების განმავლობაში ლუიზა წარმოადგენს ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების ნიჭს, როგორც ახალ და ღვთიურ ბინადრობს სულში, რომელსაც ის ქრისტეს "რეალურ ცხოვრებას" უწოდებს. ქრისტეს ნამდვილი ცხოვრება შედგება, პირველ რიგში, სულის უწყვეტი მონაწილეობისგან ევქარისტიაში იესოს ცხოვრებაში. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი შეიძლება არსებითად იმყოფებოდეს უსულო მასპინძელში, ლუიზა ამტკიცებს, რომ იგივე შეიძლება ითქვას ცხოველურ საგანზე, ანუ ადამიანის სულზე. -ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების საჩუქარი, მეუფე იოსებ იანუზის მიერ, ნ. 4.1.21, გვ. 119

ეს გარდაქმნა "ცოცხალ მასპინძლად", რომელიც შესანიშნავად ასახავს იესოს "შინაგან მდგომარეობას", ^[6]იქვე. ნ 4.1.22, გვ. 123 მიუხედავად იმისა, რომ კვლავ რჩება ქმნილება სრული თავისუფალი ნებით და შესაძლებლობებით, მაგრამ მთლიანად გაერთიანებულია წმინდა სამების შინაგან ცხოვრებაში, მოხდება ახალი საჩუქარი, ახალი მადლი, ახალი სიწმინდე, რომელიც, ლუიზას თანახმად, გახდის სიწმინდეს წმინდანთა წარსული შედარებით ჩრდილი ჩანს. იმ დიდი მარიანელი წმინდანის სიტყვებით:

სამყაროს აღსასრულისკენ ... ყოვლისშემძლე ღმერთმა და მისმა წმინდა დედამ უნდა აღზარდონ დიდი წმინდანები, რომლებიც სიწმინდით აღემატება სხვა წმინდანთა უმეტესობას, ვიდრე ლიბანის კედრები პატარა ბუჩქების ზემოთ.. - წმ. ლუი დე მონფორტი, ჭეშმარიტი ერთგულება მარიამისადმი, Ხელოვნება. 47

მაგრამ თქვენ შეიძლება უკვე თქვით: ”რა What? ეკატერინე სიენელიდან უფრო დიდი სიწმინდე, ვიდრე ჯონ ჯვარი, ვიდრე ასიზის წმინდა ფრანცისკე ?? ” პასუხი იმის შესახებ, თუ რატომ დევს საუკუნეების გამოცანა…

 

ასაკის მოშორება

რამდენიმე ხნის წინ გამიელვა აზრი, რომ დამეწერა სიყვარულის მომავალი ხანა და მადლის ოთხი საუკუნე. პირველი სამი საუკუნეა წმინდა სამების მოქმედება დროთა განმავლობაში. წმინდა იოანე პავლე II- მ რომაციონისტებთან სიტყვით გამოსვლისას ისაუბრა "ევანგელური რჩევების გზაზე სიწმინდისკენ". ^[7]იქვე, ნ. 3 ასევე შეიძლება საუბარი იყოს სარწმუნოების, იმედისა და სიყვარულის სამ ასაკზე ^[8]შდრ სიყვარულის მომავალი ხანა რომლებიც გზაა "სიწმინდეების სიწმინდისაკენ". როგორც ნათქვამია კატეხიზმში:

ქმნილებას აქვს თავისი სიკეთე და სათანადო სრულყოფა, მაგრამ ის არ აღმოცენებულა შემოქმედის ხელიდან. სამყარო შეიქმნა ”მოგზაურობის პირობებში” (statu viae- ში) საბოლოო სრულყოფისაკენ, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მიღწეული, რაზეც ღმერთმა ის დანიშნა. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 302

ის მამის ასაკი, რაც "რწმენის ხანაა", ადამისა და ევას დაცემის შემდეგ დაიწყო, როდესაც ღმერთმა ადამიანებთან დადო აღთქმები. ვაჟის ასაკი ან "იმედის ხანა", ახალი პაქტით დაიწყო
ქრისტე. და სულიწმინდის ხანა ის არის ის, რაშიც ჩვენ შევდივართ, რადგან "იმედის ზღურბლს გადავკვეთთ" "სიყვარულის ხანაში".

დადგა დრო სულიწმიდის მსოფლიოში ამაღლების დროზე ... მსურს, რომ ეს უკანასკნელი ეპოქა განსაკუთრებული სულიერად განწმინდოს ამ სულიწმიდისაკენ ... ეს არის თავის მხრივ, ეს არის მისი ეპოქა, ეს არის სიყვარულის ტრიუმფი ჩემს ეკლესიაში მთელ სამყაროში. - იესო ღირსი მარია კონცეფცია კაბრერა დე არმიდადან; ძმაკაცი მარი-მიშელ ფილიპონი, კონჩიტა: დედის სულიერი დღიურიგვ. 195-196

ღვთისმშობლისა და ეკლესიის ეს ტრიუმფი არ არის ცის ნეტარება, ეს არის სრულყოფილი სრულყოფის სხეული, სული და სული. იოანე პავლე II ამბობს, რომ ქრისტიანობის „მშვიდობის ეპოქა“ ან „მესამე ათასწლეული“ არ წარმოადგენს შესაძლებლობას, „ახალი ათასწლეულიზმი”

The მთელი საზოგადოების და ყველა პიროვნების ცხოვრებაში მასში არსებითი ცვლილებების პროგნოზირების ცდუნებით. ადამიანის სიცოცხლე გაგრძელდება, ხალხი გააგრძელებს წარმატებასა და წარუმატებლობას, დიდების მომენტებსა და გახრწნის ეტაპებს. ქრისტე, ჩვენი უფალი, ყოველთვის იქნება დროის ბოლომდე, ხსნის ერთადერთი წყარო. - იოანე პაულ II, ეპისკოპოსთა ეროვნული კონფერენცია, 29 წლის 1996 იანვარი; www.vatican.va

მიუხედავად ამისა, ეკლესიის სრულყოფის ზრდის ბოლო ეტაპი ისტორიაშიც არნახავს, ​​რადგან თავად წმინდა წერილი მოწმობს, რომ იესო ემზადება თავისთვის პატარძლისთვის, რომელიც უნდა განიწმინდოს.

მან მან აირჩია ჩვენში, სამყაროს დაარსების წინ, რომ ყოფილიყო წმინდა და უმანკოება მის წინაშე… რომ მან თავი წარუდგინოს ეკლესიას ბრწყინვალედ, ლაქებისა და ნაოჭების გარეშე, ან რაიმე მსგავსი რამ, რომ იგი იყოს წმინდა და უმანკოება. . (ეფეს. 1: 4, 5:27)

სინამდვილეში, ჩვენი მღვდელმთავარი იესო ლოცულობდა სწორედ ამ სიწმინდისთვის, რაც ყველაზე სრულყოფილად განხორციელდებოდა ერთობა :

… რომ ისინი ყველა ერთნი იყვნენ, როგორც შენ, მამა, ჩემში ხარ და მე შენში, რომ ისინიც ჩვენში იყვნენ… რომ მათ ჩამოიყვანონ სრულყოფა როგორც ერთი, რომ სამყარომ იცოდეს, რომ შენ გამომგზავნე და შენც გიყვარდი ისინი ისე, როგორც შენ გიყვარდი. (იოანე 17: 21-23)

II საუკუნის სამოციქულო „ბარნაბას ეპისტოლეში“ ეკლესიის მამა საუბრობს ამ მომავალ სიწმინდეზე. მას შემდეგ, რაც ანტიქრისტეს გამოჩენა და ეკლესიის „განსვენების“ პერიოდში:

…როდესაც მისი ძე, კვლავ მოვა, მოსპობს ბოროტი კაცის დროს და განიკითხავს უღმერთოებს და შეცვლის მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, მაშინ ის ნამდვილად დაისვენებს მეშვიდე დღე. უფრო მეტიც, ის ამბობს, წმინდა ხელებითა და სუფთა გულით უნდა განწმინდოთ იგი. მაშასადამე, თუ ვინმეს შეუძლია ახლა განწმინდოს ის დღე, რომელიც ღმერთმა განწმინდა, გარდა იმისა, რომ ის ყველაფერში გულით სუფთაა, ჩვენ მოტყუებულნი ვართ. მაშასადამე, აჰა, რა თქმა უნდა, მაშინ, როცა სათანადოდ დასვენება განწმენდს მას, როცა ჩვენ თვითონ მივიღეთ აღთქმა, რომ ბოროტება აღარ არსებობს და ყველაფერი უფლის მიერ ახალი გახდა, შევძლებთ სიმართლის კეთებას. მაშინ ჩვენ შევძლებთ მის განწმენდას, პირველ რიგში, ჩვენ თვითონ განვწმინდეთ… როდესაც, ყველაფერს მივასვენებთ, დავიწყებ მერვე დღეს, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისს. -ეპისტოლე (70-79 წ.), ქ. 15, დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ

თავის ნაწერებში, უფალი დროულად ელაპარაკება ლუიზას ამ სამი ასაკის შესახებ, რასაც ის უწოდებს "შექმნის ფიატს", "გამოსყიდვის ფიტას" და "ფიატს". განწმენდისა ”, რომლებიც ქმნიან ერთიან გზას სიწმინდეებისკენ.

სამივე ერთად ერევა და ასრულებს ადამიანის განწმენდას. მესამე ფიატი [განწმენდის] იმდენ მადლს მიანიჭებს ადამიანს, რამდენადაც აღადგენს მას პირვანდელ მდგომარეობაში. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ვნახავ ადამიანს, როგორც მას შევქმენი, ჩემი სამუშაო დასრულდება - იესო ლუიზასკენ, ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების საჩუქარი, მეუფე იოსებ იანუზის მიერ, ნ. 4.1, გვ. 72

როგორც ყველა ადამიანი ადამის ურჩობაშია, ასევე ყველა უნდა მონაწილეობდეს ქრისტეს მამის ნებისადმი მორჩილებაში. გამოსყიდვა მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ყველა ადამიანი გაიზიარებს მის მორჩილებას. - ძმაკაცი ვალტერ ცისეკი, ის მიმიძღვება, გვ. 116-117 წწ

ეს შესაძლებელია სულიწმიდის ძალით:

მას შემდეგ, რაც ქრისტემ დაასრულა მისია დედამიწაზე, კვლავ საჭირო გახდა ჩვენთვის სიტყვის ღვთიური ბუნების მონაწილეები. ჩვენ უნდა დავთმობდით საკუთარ ცხოვრებას და ისე უნდა გარდავქმნილიყავით, რომ დავიწყებდით სრულიად ახალი ცხოვრების ცხოვრებას, რომელიც ღვთისთვის სასიამოვნო იქნებოდა. ეს იყო ის, რისი გაკეთებაც შეგვეძლო მხოლოდ სულიწმიდის მონაწილეობით. -ალექსანდრიის წმინდა კირილე

ეს უსამართლოა, რომ ისინი, ვინც კაცის ბოლო ეპოქაში ცხოვრობენ, ყველაზე წმინდები უნდა გახდნენ? პასუხი მდგომარეობს სიტყვაში „საჩუქარი“. როგორც წმინდა პავლემ დაწერა:

რადგან ღმერთი არის ის, ვინც თავისი კეთილი მიზნისთვის მუშაობს შენში როგორც სურვილის, ასევე მუშაობისთვის. (ფილ 2:13)

ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების ნიჭი, რომელსაც ღმერთს სურს მიანიჭოს თავისი ეკლესია ამ უკანასკნელ ხანებში, მოხდება ზუსტად მაშინ სურვილი და ქრისტეს სხეულის თანამშრომლობა, რომელსაც ღმერთი თავად შთააგონებს - როგორც ყოველთვის. ამრიგად, ეს არის ღვთისმშობლის უდიდესი სამუშაო ამ საათში: შეგვკრიბოს მისი უბიწო გულის ზედა ოთახში, რათა მოვამზადოთ ეკლესია, რომ მიიღოს ”სიყვარულის ალი”, რომელიც არის თავად იესო ქრისტე, ^[9]შდრ ლომის ალიე, გვ. 38, ელიზაბეტ კინდელმანის დღიურიდან; 1962 წელი; იმპრიმატური არქიეპისკოპოსი ჩარლზ ჩაპუტი ელიზაბეტ კინდელმანის აზრით. სწორედ ეს დაწერა ლუიზამ, როდესაც მან აღწერა, რომ ეს საჩუქარი ქრისტეს "ნამდვილი ცხოვრებაა" და რატომ შეგვიძლია ამის შესახებ ასევე ვთქვათ, როგორც "უფლის დღის" გათენება, ^[10]შდრ კიდევ ორი ​​დღე ან ქრისტეს "შუა მოსვლა", ^[11]შდრ ტრიუმფი - ნაწილები I, IIდა III; "მისი პირველი მოსვლისას ჩვენი უფალი ხორციელად და ჩვენს სისუსტეში მოვიდა; ამ შუა მოსვლაში ის მოდის სულითა და ძალით; საბოლოო მოსვლის შემდეგ ის იხილავს დიდებასა და დიდებულებას… ” —სტ. ბერნარდი, საათების ღვთისმსახურება, ტომი I, გვ. 169 ან ”იზრდება დილის ვარსკვლავი" ^[12]შდრ ამომავალი დილის ვარსკვლავი რომ მაცნობს და არის იწყება დროის ბოლოს იესოს საბოლოოდ დაბრუნების შესახებ, ^[13]შდრ ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის! როდესაც მას პირისპირ დავინახავთ. ეს ასევე არის ჩვენი მამის შესრულება - ”შენი სამეფო მოვა ” რამდენადაც ღმერთი ხსნის ისტორიაში ასრულებს თავის ღვთიურ გეგმას:

… ღვთის სამეფო ნიშნავს თავად ქრისტეს, ვისთანაც ყოველდღიურად ვისწრაფვებით მის მოსვლას და რომლის ჩამოსვლასაც ვისურვებდით სწრაფად გამოვსახოთ ვინაიდან ის არის ჩვენი აღდგომა, რადგან მასში ჩვენ აღვდგებით, ასე რომ, მას ასევე შეიძლება გვესმოდეს, როგორც ღვთის სასუფეველი, რადგან მასში ჩვენ მეფობთ. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ 2816

ეს არის შინაგან საქმეთა ქრისტეს მოდის თავის პატარძალში. 

ეკლესია, რომელიც შეირჩევა ამორჩეული, მშვენივრად სტილიზებულია დღის დადგომისას ან გამთენიისას ... ეს მისთვის სრულყოფილი დღე იქნება, როდესაც იგი ანათებს ინტერიერის შუქის სრულყოფილ ბრწყინვალებას. —სტ. გრიგოლ დიდი, პაპი; საათების ღვთისმსახურება, ტომი III, გვ. 308  

ეს კიდევ ერთხელ დასტურდება ეკლესიის მაგისტრალურ სწავლებაში:

სიმართლესთან არ იქნება არსი სიტყვების გაგება, ”შენი შესრულდება დედამიწაზე, როგორც ეს არის სამოთხეში”. ნიშნავს: „ეკლესიაში, როგორც თვით ჩვენი უფალი იესო ქრისტე“; ან "იმ პატარძალში, ვინც მოატყუეს, როგორც პატარძალმა, რომელმაც შეასრულა მამის ნება." -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2827

მე ასევე ვხედავდი მათ სულებს, რომლებსაც თავი მოჰკვეთეს იესოს მოწმისა და ღვთის სიტყვისთვის, რომლებსაც არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს ან მის გამოსახულებას და არც შუბლზე ან ხელებზე ჰქონდა მიღებული მისი ნიშანი. ისინი გაცოცხლდნენ და ისინი მეფობდნენ ქრისტესთან ერთად ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხ. 20: 4)

 

უფრო დიდი ვიდრე წმ. საფრანგეთი?

ალბათ შეიძლება გვესმოდეს, თუ რატომ აჯობებს ამ მომდევნო ეპოქის წმინდანთა სიწმინდე წინა თაობებს მეორე მადლის, "გამოსასყიდის ფიატის" ზღურბლზე დაბრუნებით. იესომ თქვა:

ამინ, გეუბნებით თქვენ: ქალთაგან დაბადებულთა შორის იოანე ნათლისმცემელზე მეტი არავინ ყოფილა; ჯერ კიდევ ყველაზე მცირე ცათა სასუფეველში მასზე მეტია. (მათე 11:11)

ხედავთ, აბრაამი, მოსე, იოანე ნათლისმცემელი და ა.შ. დიდებული კაცები იყვნენ, რომელთა რწმენაც მათ მიაჩნდათ. იესო აცხადებს ამ საკითხსრომ გამოსყიდვის Fiat მისცა მომავალ თაობას უფრო მეტი და ეს არის ბინადარი სამების საჩუქარი. რწმენის ეპოქამ შეცვალა ცოცხალი იმედი და სიწმინდისა და ღმერთთან ზიარების ახალი შესაძლებლობა. ამ მიზეზით, სამეფოში ყველაზე მცირეც კი ფლობს უფრო მეტს, ვიდრე პატრიარქები მათ წინაშე. წერს წმინდა პავლე:

ღმერთმა დაგვიგონა უკეთესი რამ, რომ ჩვენს გარეშე ისინი სრულყოფილი არ ყოფილიყო. (ებრ. 11:40)

მაგრამ ჩვენთან ერთად, მათ ეცოდინებათ სრულყოფა და მთელი დიდება, რომელსაც ღმერთის რწმენა ეღირსება (და თუ როგორ გამოიყურება ეს მარადისობა მხოლოდ ღმერთმა იცის. აბრაამმა შეიძლება დიდების უმაღლეს საფეხურზე მიაღწიოს, ვიდრე კანონიზებულ წმინდანებს. ვინ იცის?

როდესაც ლუიზამ უფალს სწორედ ეს კითხვა დაუსვა, თუ როგორ არის შესაძლებელი, რომ არ ყოფილა ისეთი წმინდანი, რომელიც ყოველთვის ასრულებდა ღვთის ყველაზე წმინდა ნებას და რომელიც „შენს ნებით“ ცხოვრობდა, იესომ უპასუხა:

რა თქმა უნდა, იყვნენ წმინდანები, რომლებიც ყოველთვის აკეთებდნენ ჩემს ნებას, მაგრამ მათ ჩემი ნებისგან მიიღეს მხოლოდ იმდენი, რამდენადაც მათ იცოდნენ.

შემდეგ იესო თავის ღვთიურ ნებას ადარებს "მდიდრულ სასახლეს" რომელსაც მან, როგორც მისმა პრინცმა, გამოავლინა მწარედ, ასაკის მიხედვით, მისი დიდება:

ადამიანთა ერთ ჯგუფს მან აჩვენა თავისი სასახლისკენ მიმავალი გზა; მეორე ჯგუფს მან კარი მიუთითა; მესამეს მან აჩვენა კიბე; მეოთხეზე პირველი ოთახები; და ბოლო ჯგუფამდე მან გახსნა ყველა ოთახი - იესო ლუიზას მიმართ, ტ. XIV, 6 წლის 1922 ნოემბერი, წმინდანები საღვთო ნებისყოფაში ფრ. სერხიო პელეგრინი, ტრანზის მთავარეპისკოპოსის, ჯოვან ბატტისტა პიჩიერის დამტკიცებით, გვ. 23-24

ანუ უნდა ითქვას, რომ აბრაამმა, მოსემ, დავითმა, იოანე ნათლისმცემელმა, წმინდა პავლემ, წმინდა ფრანცისკემ, წმინდა აკვინმა, წმინდა ავგუსტინემ, წმინდა ტერეზამ, წმინდა ფაუსტინამ, წმინდა იოანე პავლე II ... ეკლესია უფრო ღრმად და ღრმად ჩადეთ ღმერთის საიდუმლოებას, რომ ჩვენ ყველანი ერთად ვიქნებით სამოთხის ბედნიერებაში, როგორც ერთი სხეული, ერთი ტაძარი ქრისტეში.

… თქვენ თანამოქალაქეები ხართ წმინდანებისა და ღვთის სახლის წევრები, რომლებიც მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა საფუძველზეა აგებული, ქვაკუთხედს თავად ქრისტე იესო წარმოადგენს. მისი საშუალებით მთელი სტრუქტურა ერთდება და უფლის წმინდა ტაძრად იქცევა; მასში თქვენც ერთად აშენებთ სულით ღვთის საცხოვრებლად. (ეფეს. 2: 19-22)

ახლა კი, ხსნის ისტორიის ამ დროს, "ღმერთმა დაგვიგონა უკეთესი რამ", რომ უფრო ღრმა საიდუმლოებით მოგვევლინებინა მისი ღვთიური ნება. როგორც სხეული. ^[14]შდრ. იოანეს 17:23 და ერთიანობის მომავალი ტალღა და ეს სრულყოფილი ერთიანობა, რომლის წყარო არის წმინდა ევქარისტია, განხორციელდება ეკლესიის ვნებით, რადგან

სრულყოფილების გზა გადის ჯვრის გზით. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2015

წმინდა ჰანიბალის სამი კვირტი ^[15]შენიშვნა წმინდა ჰანიბალი იყო ლუიზა პიკარრეტას სულიერი დირექტორი - ევქარისტიამ, ერთობამ და ჯვარმა - ღვთის სამეფოს დედამიწაზე შემოაქვთ:

ღვთის სამეფო მოდის საიდუმლო სერობის შემდეგ და, ევქარისტიაში, ის ჩვენს შუაგულშია. მოვა სამეფო დიდებაში როდესაც ქრისტე მას მამას გადასცემს. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2816

დედამიწაზე ჩემი სამეფო არის ჩემი ცხოვრება ადამიანის სულში. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 1784 წ

და ეს ერთიანობა, როგორც ეს ოდესღაც ადამსა და ევას შორის იყო, არის ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების კულმინაცია, სიწმინდეების სიწმინდე, რაც ღვთის ნებაა დედამიწაზე როგორც ეს არის სამოთხეში. ქრისტეს და მისი წმინდანების ეს მეფობა მოამზადებს ეკლესიას დროის ბოლოს და ბოლოს და მარადიულ ასაკში შესასვლელად. 

… ყოველდღე ჩვენი მამის ლოცვით ვთხოვთ უფალს: "შენი ნება შესრულდა, როგორც დედამიწაზე, როგორც ზეცაში" (მათე 6:10).... ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ "ცა" იქ არის, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ "დედამიწა" ხდება "ზეცა" - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტი XVI, გენერალური აუდიტორია, 1 წლის 2012 თებერვალი, ვატიკანი

თავად იესო არის ის, რასაც ჩვენ „ზეცას“ ვუწოდებთ. - პაპი ბენედიქტი XVI, ციტირებული სიტყვებით Magnificatგვ. 116, 2013 წლის მაისი

… სამოთხეა ღმერთი. - პაპი ბენედიქტი XVI, მარიამის მიძინების დღესასწაულზე, ჰომილია, 15 წლის 2008 აგვისტო; კასტელ გონდოლფო, იტალია; კათოლიკური ამბების სამსახური, www.catholicnews.com

რატომ არ ვთხოვთ მას, რომ გამოგვიგზავნოს მისი ყოფნის ახალი მოწმეები დღეს, ვისთანაც თვითონ მოვა ჩვენთან? და ეს ლოცვა, მართალია, ის პირდაპირ არ არის ორიენტირებული სამყაროს აღსასრულზე, მაგრამ მაინც ნამდვილი ლოცვაა მისი მოსვლისთვის; ის შეიცავს ლოცვის სიგანეს, რომელიც მან თავად გვასწავლა: ”მოვიდა შენი სამეფო!” მოდი, უფალო იესო! პაპი ბენედიქტი XVI, იესო ნაზარეველი, დიდი კვირა: იერუსალიმში შესვლიდან აღდგომის შემდეგგვ. 292, Ignatius Press 

______________________