აღდგომა

 

მკითხველის კითხვა:

20-ე გამოცხადებაში ნათქვამია, რომ მოკვეთილი და ა.შ. ასევე გაცოცხლდებიან და იმეფებენ ქრისტესთან ერთად. თქვენი აზრით რას ნიშნავს ეს? ან როგორ შეიძლება გამოიყურებოდეს? მე მჯერა, რომ ეს შეიძლება იყოს პირდაპირი მნიშვნელობით, მაგრამ მაინტერესებს მეტი გამჭრიახობა გექნებათ

 

THE სამყაროს განწმენდა ბოროტებისგან ასევე, ადრეული ეკლესიის მამების თანახმად, წამოიწყებს ან მშვიდობის ერა როდესაც სატანა იქნება ჯაჭვით "ათასი წლის განმავლობაში". ეს ასევე დაემთხვევა ა წმინდანებისა და მოწამეთა აღდგომაიოანე მოციქულის თანახმად:

ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. დანარჩენი მკვდარი არ გაცოცხლდა ათასი წლის დასრულებამდე. ეს არის პირველი აღდგომა. (გამოცხ. 20: 4-5)

ეკლესიის წერილობითი და ზეპირი ტრადიციის მოწმობით, წმინდა იუსტინე მოწამე წერდა:

მე და ყველა სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარწმუნებულნი ვართ, რომ იქნება ხორციელი აღდგომა, რასაც ათასი წელი მოჰყვება აღმშენებლ, განსახიერებულ და გაფართოებულ ქალაქ იერუსალიმში, როგორც ამას წინასწარმეტყველები ეზეკიელი, ისაია და სხვები ავრცელებდნენ… ჩვენ შორის კაცი. დაასახელა იოანე, ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში, და ამის შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

რა არის ეს „ხორცის მკვდრეთით აღდგომა“ ადრე „მარადიული აღდგომა“?

 

ეკლესიის ვნება

ამ მწერლობის ერთ – ერთი მთავარი პრინციპია ის, რომ ქრისტეს სხეული თავისთავად შემოდის ვნებათავის თავის, იესო ქრისტეს კვალდაკვალ. თუ ეს ასეა, მაშინ ქრისტეს სხეული ასევე მონაწილეობას მიიღებს აღდგომაში.

ქრისტეს მეორედ მოსვლამდე ეკლესიამ უნდა გაიაროს საბოლოო სასამართლო პროცესი, რომელიც შეარყევს მრავალი მორწმუნის რწმენას ... ეკლესია შევა სამეფო დიდებაში მხოლოდ ამ უკანასკნელი პასექის შემდეგ, როდესაც იგი მის უფალს გაჰყვება სიკვდილსა და აღდგომაში.   -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 672, 677

შეიძლება დადგეს დრო, როდესაც ეკლესიის თვალსაჩინო მეთაურს, წმინდა მამას, "დაარტყამენ" და ცხვარი გაფანტულია (იხ. დიდი გაფანტვა) ეს ხელს შეუწყობს ეკლესიის უფრო ოფიციალურ დევნას, როგორც ის იქნება სისტემატურად გაშიშვლდნენ, აწამეს და დასცინეს მსოფლიოს წინაშე. ეს კულმინაციას მიაღწევს მის ჯვარცმაში, როდესაც ზოგიერთი სული მოწამეობრივი იქნება სახარების გულისთვის, ზოგი კი დამალული დარჩება მოწყალე განწმენდა სამყაროს ბოროტებისა და უღმერთობისგან. ორივე ნაშთები და მოწამეები ჩაფლული იქნებიან მარიამის უმანკო გულის უსაფრთხო თავშესაფარში - ანუ მათი გადარჩენა დაცული იქნება კიდობნის ფარგლებში, დაფარულმა მოწყალების ადგილმა, იესოს წმინდა გულმა.

ამრიგად, მაშინაც კი, თუ ქვების ჰარმონიული განლაგება უნდა იყოს განადგურებული და დაქუცმაცებული და, როგორც ეს აღწერილია ოცდამეერთე ფსალმუნში, ყველა ძვალი, რომლებიც ქრისტეს სხეულს ქმნიან, უნდა იფანტოს მზაკვრული თავდასხმებით დევნებში ან დროში უბედურება, ან მათ მიერ, ვინც დევნის დღეებში ძირს უთხრის ტაძრის ერთიანობას, ამის მიუხედავად, ტაძარი აღდგება და სხეული აღდგება მესამე დღეს, მას ემუქრება მას ბოროტების და დასრულების დღეს. - წმ. ორიგენი, იოანეს კომენტარი, საათების ლიტურგია, ტომი IV, გვ. 202

 

პირველი აღდგომა

ვინც ქრისტეში გარდაიცვალა ამ გასაჭირის დროს განიცდის იმას, რასაც იოანე უწოდებს "პირველ მკვდრეთით აღდგენას". ვინც,

მათ თავი მოჰკვეთეს იესოს მოწმეებისა და ღვთის სიტყვის გამო, და რომლებსაც არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს ან მის გამოსახულებას და არც შუბლზე ან ხელებზე ჰქონდა მიღებული მისი ნიშანი. ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. დანარჩენი მკვდრები არ გაცოცხლდნენ ათასი წლის დასრულებამდე. ეს არის პირველი აღდგომა. (გამოცხ. 20: 4)

ეს მართლაც უზარმაზარი იმედია (და საგულისხმოა, რომ ჩვენ მოულოდნელად ვცხოვრობთ იმ პერიოდში, როდესაც ქრისტიანებს კვლავ თავს მოკვეთენ) მართალია, დანამდვილებით არ შეგვიძლია ვიცით ამ აღდგომის ბუნება, მაგრამ ქრისტეს მიერ აღდგომა შეიძლება გარკვეულ ხედვას გვაძლევს:

ამ ავთენტურ, რეალურ სხეულს [აღმდგარი იესოს] გააჩნია დიდებული სხეულის ახალი თვისებები: არ არის შეზღუდული დროით და დროით, მაგრამ შეუძლია იყოს წარმოდგენილი, თუ როგორ და როდის სურს იგი; რადგან ქრისტეს კაცობრიობა აღარ შეიძლება შემოიფარგლოს დედამიწაზე და ამიერიდან მხოლოდ მამის ღვთიურ სფეროს ეკუთვნის.  - კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, ნ. 645

არ არის გამორიცხული, რომ მკვდრეთით აღმდგარი მოწამეები მონაწილეობენ მეფობაში დროებითი სამეფო საქართველოს შემორჩენილი ეკლესია რამდენადაც აღმდგარი წმინდანები არ შეიზღუდებიან დედამიწაზე და არც აუცილებლად იქნებიან მუდმივად, რადგან ქრისტე მხოლოდ ზოგჯერ გამოჩნდა მისი ამაღლებიდან 40 დღის განმავლობაში.

ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა არ იყო მიწიერი ცხოვრების დაბრუნება, როგორც ეს მოხდა მკვდრეთით აღდგომის დროს, რომელიც მან აღდგომის წინათ ჩაიდინა: იაირუსის ასული, ნაიმის ახალგაზრდა ლაზარე. ეს ქმედებები სასწაულებრივი მოვლენები იყო, მაგრამ სასწაულებრივად გაზრდილი ადამიანები იესოს ძალით დაბრუნდნენ ჩვეულ მიწიერ ცხოვრებაში. კონკრეტულ მომენტში ისინი კვლავ მოკვდებოდნენ. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 645

მას შემდეგ, რაც აღმდგარ წმინდანებს "პირველი" მკვდრეთით აღდგომა ექნებათ, ისინი შეიძლება იყვნენ ისეთ მდგომარეობაში, როგორიცაა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელსაც შეუძლია გამოჩნდეს დედამიწაზე და ასევე ისიამოვნოს სამოთხის მშვენიერი ხილვით. ამ მადლის მიზანი მოწამეთათვის ორგვარი იქნება: პატივი მიაგონ მათ, როგორც "ღვთის და ქრისტეს მღვდლებს" (გამოცხ. 20: 6) და დაეხმარონ მათ. მოამზადეთ ახალი ეპოქის დარჩენილი ეკლესია, რომლებიც მხოლოდ დროსა და სივრცეში არიან შემოფარგლული იესოს საბოლოოდ დაბრუნება დიდებაში:

ამ მიზეზითაც, აღმდგარი იესო სუვერენული თავისუფლებით სარგებლობს, როგორც სურს, გამოჩნდეს: მებაღის ნიღბით ან მისი მოწაფეებისთვის ნაცნობი სხვა ფორმებით, ზუსტად მათი რწმენის გასაღვიძებლად. - CCC, ნ. 645

პირველი აღდგომა ასევე დაემთხვევა "ახალ სულთმოფენობას", სრული სულიწმიდის გადმოღწევა დაიწყო ნაწილობრივ ადრე, "სინდისის განათებით" ან "გაფრთხილებით" (იხ. მომავალი სულთმოფენობის მდე შტორმის თვალი).

იესოს მკვდრეთით აღდგომისთანავე მისი სხეული სულიწმიდის ძალით ივსება: იგი ღვთიურ ცხოვრებას ეზიარება თავის დიდებულ მდგომარეობაში, ასე რომ, წმინდა პავლეს შეუძლია თქვას, რომ ქრისტე არის "ცათა კაცი". - CCC, ნ. 645

 

ხორცი?

ყოველივე ამის თქმით, ეკლესიამ გამორიცხა ქრისტეს მეფობა დედამიწაზე ხორცში მშვიდობის ეპოქაში. ეს ასევე ცნობილია, როგორც ერესი ათასწლეულიზმი (იხ. ათასწლეულიზმი - რაც არის და არა) ამასთან, "პირველი აღდგომის" ხასიათი უფრო ბუნდოვანია. რადგან "ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომა არ იყო მიწიერი ცხოვრების დაბრუნება", და არც მკვდრეთით აღმდგარი წმინდანები დაბრუნდებიან "მმართველობაში on დედამიწა." მაგრამ ასევე რჩება კითხვა, არის თუ არა პირველი აღდგომა სულიერი? მხოლოდ. ამ მხრივ, სწავლების სიმრავლე არ არის, თუმცა წმინდა იუსტინე მოწამე, მოციქულ იოანეს მითითებით, საუბრობს „ხორცის აღდგომაზე“. არსებობს ამის პრეცედენტი?

საღვთო წერილიდან იწყება do ნახე სხეულის წმინდანთა აღდგომა ადრე დროის დასასრული:

დედამიწა ტრიალებდა, კლდეები გაიყო, სამარხები გაიხსნა და მრავალი წმინდანის სხეული აძინეს. მისი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, საფლავებიდან გამოვიდნენ და შევიდნენ წმინდა ქალაქში და ბევრს გამოეცხადნენ. (მათე 27: 51-53)

ამასთან, წმინდა ავგუსტინე (შენიშვნებში, რომლებიც აურევს მის მიერ გაკეთებულ სხვა განცხადებებს) ამბობს, რომ პირველი აღდგომა არის სულიერი მხოლოდ:

ამიტომ, სანამ ეს ათასი წელი იწურება, მათი სულები მეფობენ მასთან, თუმცა ჯერ კიდევ არ არიან მათ სხეულებთან ერთად. -ღვთის ქალაქი, წიგნი XX, ჩ .9

მის განცხადებაში ასევე ჩნდება კითხვა: რით განსხვავდება ქრისტეს დროს პირველი აღდგომისაგან, როდესაც წმინდანები აღიზარდნენ? თუ მაშინ წმინდანები აღიზარდნენ, რატომ არ უნდა მომდევნო მკვდრეთით აღდგომა მსოფლიოში დასრულებამდე?

ახლა, კატეხიზმო გვასწავლის, რომ ქრისტე აღგვიდგენს

როდესაც? საბოლოოდ "ბოლო დღეს", "სამყაროს ბოლოს". -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 1001

"საბოლოოდ"- დროის ბოლოს აღდგება ყველა მკვდარი. მაგრამ კიდევ ერთხელ, "ბოლო დღე" სულაც არ უნდა განიმარტოს, როგორც ერთი მზის დღე, როგორც 24 საათში. მაგრამ "დღე", რომელიც არის პერიოდი რომელიც იწყება სიბნელეში, შემდეგ გათენდა, შუადღე, ღამე და შემდეგ, მარადიული სინათლე (იხ კიდევ ორი ​​დღე.) თქვა ეკლესიის მამა ლაქტანციუსმა,

… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთიური ინსტიტუტები, წიგნი VII, თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org

და სხვა მამამ დაწერა:

აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. -ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩვ. 15

ამ პერიოდში, როგორც ჩანს, წმინდა იოანე მიუთითებს იმაზე, რომ არსებობს პირველი მკვდრეთით აღდგომა, რომელიც კულმინაციას აღწევს მკვდრების მეორე მკვდრეთით აღდგომაში საბოლოო განაჩენისთვის "სამყაროს დასასრულს". მართლაც, ეს არის "საბოლოო" განაჩენი და, შესაბამისად, "საბოლოო" აღდგომა.

ესაიამ, რომელმაც იწინასწარმეტყველა დედამიწაზე სამართლიანობისა და მშვიდობის პერიოდის შესახებ, როდესაც „ბორჯღა იწვა თხათან ერთად“ (ის 11: 6) ასევე საუბრობდა მკვდრეთით აღდგომაზე, რომელიც ეკლესიას, „ახალ ისრაელს“ უძღოდა წინ. მოიცავს მთელ მსოფლიოს. ეს ეხმიანება გამოცხადება 20-ს, სადაც სატანა, გველეშაპი, ჯაჭვებით არის მიჯაჭვული, ამის შემდეგ დგება დროებითი მშვიდობის დრო დედამიწაზე, სანამ იგი გაათავისუფლებენ ეკლესიის ბოლო შეტევისთვის. ეს ყველაფერი ხდება „იმ დღეს“, ანუ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში:

როგორც ქალი მშობიარობას აპირებს და ტკივილს ღაღადებს, ისე ვიყავით შენ წინაშე, უფალო. ჩვენ ჩავიფიქრეთ და ტკივილისგან დავიბენი ქარი ... თქვენი მკვდარი იცოცხლებს, მათი გვამები აღდგება; გაიღვიძე და იმღერე, შენ მტვერი რომ იწექი Იმ დღეს, უფალი დასჯის თავისი სასტიკი, დიდი და ძლიერი მახვილით, ლევიათანი გაქცეული გველით, ლევიათანი დახვეული გველით; და ის მოკლავს გველეშაპს, რომელიც ზღვაშია. Იმ დღეს- სასიამოვნო ვენახი, იმღერე ამაზე! ...მომავალ დღეებში იაკობი გაიდგამს ფესვებს, ისრაელი აყვავდება და ყვავის, მთელ მსოფლიოს ნაყოფით დაფარავს. მან უნდა დამშვიდდეს ჩემთან; მან მშვიდობა უნდა დაამყაროს ჩემთან! ...Იმ დღეს, უფალი მოსპობს მარცვალს ევფრატსა და ეგვიპტის ვადის შორის და თქვენ ერთიანად მოგაგროვებთ, ისრაელის ძეებო. Იმ დღეს, დიდი საყვირი დაუბერავს და დაკარგულნი არიან ასურეთის მიწაზე და ეგვიპტის ქვეყანაში განდევნილნი, მოვლენ და თაყვანს სცემენ უფალს წმინდა მთაზე, იერუსალიმში. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

ესაია მიანიშნებს იმ ფაქტზე, რომ ამ გაწმენდილი ვენახში კვლავ შეიძლება გაიზარდოს „ეკლები და ეკლები“:

მე, უფალი, ვარ მისი მცველი, ყოველ ჯერზე ვრწყავ მას; რომ ვინმემ ზიანი არ მიაყენოს მას, ღამე და დღე მე ვიცავ მას. მე არ ვარ გაბრაზებული, მაგრამ თუ ბარიერებს და ეკლებს მივაგენი, ბრძოლაში მათ წინააღმდეგ უნდა გამოვიდე; ყველა უნდა დავწვა. (არის 27: 3-4; შდრ. ინ. 15: 2).

ისევ ეს გამოძახილი გამოცხადება 20, როდესაც "პირველი აღდგომის" შემდეგ სატანა გაათავისუფლეს და შეკრიბა გოგ და მაგოგი, ერთგვარი "უკანასკნელი ანტიქრისტე" ^[1]ჩვენ ნამდვილად შეგვეძლება სიტყვების ინტერპრეტაცია: ”ღვთის და ქრისტეს მღვდელი იმეფებს მასთან ერთად ათასი წელი; და როდესაც ათასი წელი დასრულდება, სატანა განთავისუფლდება ციხიდან; ” რადგან ამით ისინი აღნიშნავენ, რომ წმინდანთა მეფობა და ეშმაკის მონობა ერთდროულად შეწყდება… ასე რომ, ისინი ბოლოს გადიან, ვინც ქრისტეს არ ეკუთვნის, მაგრამ იმ ბოლო ანტიქრისტეს… - წმ. ავგუსტინე,ანტი-ნიცენის მამები, ღვთის ქალაქი, წიგნი XX, თავ. 13, 19 "წმინდათა ბანაკის" წინააღმდეგ გასასვლელად - საბოლოო შეტევა, რომელიც იესოს დიდებაში დაბრუნებას, მკვდრეთით აღდგომას და საბოლოო განაჩენს იწვევს. ^[2]შდრ. გამოცხადება 20: 8-14 სადაც მათ, ვინც უარყო სახარება, სამარადისო ​​ცეცხლში ჩააგდეს.

ეს ყველაფერი იმის სათქმელია, რომ საღვთო წერილიც და ტრადიციაც მოწმობს ”პირველი” და ”საბოლოო” აღდგომის შესაძლებლობას მათი სიმბოლური ინტერპრეტაციის მიღმა, რომ ეს მონაკვეთი გულისხმობს მხოლოდ სულიერ მოქცევას (ანუ სული ჩაეშვება სიკვდილში და იძენს ახალ სიცოცხლეს). ნათლობის საიდუმლოში).

არსებითი დადასტურება შუალედური ეტაპია, რომელშიც აღდგომილი წმინდანები ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან და ჯერ არ შესულა მათი საბოლოო ეტაპზე, რადგან ეს არის ბოლო დღეების საიდუმლოების ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი.. - კარდინალი ჟან დანიელო (1905-1974), ადრეული ქრისტიანული მოძღვრების ისტორია ნიცის საბჭოს წინაშე, 1964, გვ. 377

 

პატარძლის მომზადება

Კი მაგრამ, რატომ? რატომ არ დაბრუნდება ქრისტე დიდებაში, რომ დაამსხვრიოს "მხეცი" და წარმართოს მარადიული ახალი ცა და ახალი დედამიწა? რატომ "პირველი აღდგომა" და "ათასი წლის" მშვიდობის ეპოქა, რასაც მამები უწოდებდნენ "შაბათის დასვენებას" ეკლესიისთვის? ^[3]შდრ რატომ მშვიდობის ხანა? პასუხი იმაში მდგომარეობს სიბრძნის გამართლება:

გატეხილია შენი ღვთიური მცნებები, შენს სახარებას უყრიან, არაგონივრულობის ტალღები დატბორავს მთელ დედამიწას, რომელიც შენს მოსამსახურეებსაც კი ართმევს თავს ... ნუთუ ყველაფერი დადგება იგივე, როგორც სოდომი და გომორა? შენ არასდროს გაწყვეტ დუმილს? მოითმენს ამ ყველაფერს სამუდამოდ? განა მართალია, რომ შენი ნება უნდა განხორციელდეს დედამიწაზე, როგორც ეს ზეცაშია? განა მართალია, რომ თქვენი სამეფო უნდა მოვიდეს? ხომ არ მოგცეს რამდენიმე სული, ძვირფასო შენთვის, ეკლესიის მომავალი განახლების ხედვა? —სტ. ლუი დე Montfort, ლოცვა მისიონერებისთვის, ნ 5; www.ewtn.com

და მაინც, უნდა გვესმოდეს, რომ ღმერთის ხსნის იდუმალი გეგმა ბოლომდე არ იქნება გააზრებული:

ჩვენ მტკიცედ გვწამს, რომ ღმერთი მსოფლიოსა და მისი ისტორიის პატრონია. მაგრამ მისი განჭვრეტის გზები ჩვენთვის ხშირად უცნობია. მხოლოდ ბოლოს, როდესაც ჩვენი ნაწილობრივი ცოდნა შეწყდება, როდესაც ღმერთს "პირისპირ" დავინახავთ, სრულად გავეცნობით გზებს, რომლითაც - თუნდაც ბოროტებისა და ცოდვის დრამების საშუალებით - ღმერთმა მიუძღვნა მისი ქმნილება შაბათის საბოლოო დასვენებისთვის რომელიც მან შექმნა ცა და დედამიწა. -CCC ნ. 314

ამ საიდუმლოს ნაწილი მდგომარეობს თავისა და სხეულის ერთობაში. ქრისტეს სხეული სრულად ვერ გაერთიანდება თავში, სანამ არ არის სუფთა. "ბოლო დროის" საბოლოო შობადობა სწორედ ამას აკეთებს. როდესაც ბავშვი დედის დაბადების არხში გადის, საშვილოსნოს შეკუმშვა ხელს უწყობს ბავშვის ფილტვებისა და ჰაერის არხის სითხეების "გაწმენდას". ანტიქრისტეს დევნა ემსახურება ქრისტეს სხეულის განწმენდას „ხორცის სითხეებისაგან“, ამქვეყნიური ლაქებისგან. ზუსტად ამაზე საუბრობს დანიელი, როდესაც გულისხმობს "პატარა რქის" რისხვას, რომელიც ღვთის წმინდათა წინააღმდეგ აღმართავს:

თავისი მოტყუებით მან უნდა გააკეთოს ზოგიერთები, რომლებიც მორჩილნი არ არიან შეთანხმებისადმი; მაგრამ ვინც ღვთის ერთგული დარჩება, მკაცრად უნდა იმოქმედოს. ერის ბრძენი კაცები ბევრს ასწავლიან; გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ისინი ხმლის, ცეცხლის, გადასახლებისა და ძარცვის მსხვერპლნი გახდებიან ... ბრძენთაგან ზოგი დაეცემა, რათა დანარჩენთა გამოცდა, დახვეწა და განწმენდა დასრულებული დროით დასრულდეს. მოსვლა. (დან. 11: 32-35)

წმიდა იოანე და დანიელი სწორედ ამ მოწამეებს მოიხსენიებენ, როგორც პირველ მკვდრეთით აღდგენას:

ბევრ მათგანს, ვინც დედამიწის მტვერში სძინავს, უნდა გაიღვიძოს; ზოგი სამუდამოდ იცხოვრებს, სხვები კი მარადიული საშინელება და სირცხვილი იქნება. მაგრამ ბრძენი ბრწყინვალედ იბრწყინებს, როგორც ბრწყინვალება სიწმინდისა, და ვინც მრავალი მიიყვანს სამართლიანობისკენ, სამუდამოდ ვარსკვლავებივით იქნებიან ... მე ასევე დავინახე მათ სულები, რომლებსაც თავი მოჰკვეთეს იესოს მოწმისთვის და ღვთის სიტყვისთვის. და ვინც არ თაყვანს სცემდა მხეცს ან მის გამოსახულებას და არც შუბლზე ან ხელებზე ჰქონდა მიღებული მისი კვალი. ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. (დან. 12: 2-3; გამოცხ. 20: 4)

ეს "აღმდგარი წმინდანები" შეიძლება აღმოჩნდნენ გადარჩენილთათვის, რომლებიც ეპოქაში ჩადიან ეკლესიის ინსტრუქტაჟის, მომზადებისა და ხელმძღვანელობისთვის, რომ იგი გახდეს უწმინდური პატარძალი, რომელიც მზად არის სასიძოს მისაღებად

... რომ მან თავი წარუდგინოს ეკლესიას ბრწყინვალედ, ლაქების ან ნაოჭების გარეშე, ან რაიმე მსგავსი რამ, რომ იგი იყოს წმინდა და უმანკოება. (ეფეს. 5:27)

წმინდა წერილებისა და პატრისტული ალეგორიების თანახმად, ეს მოწამეობრივი ნებაა არ დაუბრუნდება საბოლოოდ გამეფებას დედამიწაზე ხორციელად, მაგრამ "გამოჩნდება" მთელი ეპოქისთვის, რათა ასწავლოს ისრაელის დანარჩენი ნაწილი, ისევე როგორც წარსული წმინდანების ხილვები და ხილვები. - ძმაკაცი ჯოზეფ იანუზი, ქმნილების ბრწყინვალება, ღვთიური ნების ტრიუმფი დედამიწაზე და მშვიდობის ეპოქა ეკლესიის მამათა, ექიმთა და მისტიკოსთა მწერლობაში, გვ. 69 

ეს იქნება უბადლო სიწმინდისა და ეკლესიის მებრძოლი ქრისტესა და ეკლესიის ტრიუმფალური კავშირის დრო. სხეული ფიზიკურად გაივლის "სულის ბნელ ღამეს" ღრმა განწმენდას, ისე რომ გაითვალისწინოს ქრისტე ახალ ეპოქაში "ახალ და ღვთიურ სიწმინდეში" (იხ. ახალი და ღვთიური სიწმინდე).  ეს არის ესაიას ხილვა.

უფალი მოგცემს შენთვის საჭირო პურს და წყალს, რომლის წყურვილიც გაქვს. შენი მასწავლებელი აღარ დაიმალება, არამედ შენი თვალით დაინახავ შენს მასწავლებელს, უკნიდან კი ყურებში გაისმის ხმა: ”ეს არის გზა; იარეთ მასში ”, როდესაც მოუხვიებდით მარჯვნივ ან მარცხნივ. უწმინდურად ჩათვალეთ თქვენი მოოქროვილი კერპები და თქვენი ოქროთი დაფარული სურათები. გადააგდე ისინი ჭუჭყიანი ნიჩბებივით, რომლებსაც ეუბნები: "დაიწყო!" High ყველა მაღალ მთაზე და მაღალ გორაზე ჩამოედინება წყალი. დიდი ხოცვა-ჟლეტის დღეს, როდესაც კოშკები დაეცემიან, მთვარის შუქი მზის სინათლეს დაემსგავსება და მზის შუქი შვიდჯერ მეტი იქნება (შვიდი დღის შუქის მსგავსად). იმ დღეს, როდესაც უფალი შეაკავშირებს თავის ხალხის ჭრილობებს, ის მოშუშებს მისი დარტყმების შედეგად მიღებულ სისხლჩაქცევებს. (არის 20-26)

 

წმინდა ტრადიციის ხმა

მე მჯერა, რომ შემთხვევითი არ ყოფილა ეს საიდუმლოებები ფარული ერთი პერიოდი ფარდის ქვეშ, მაგრამ მჯერა ეს ბურუსი ასწევს ისე, როგორც ეკლესია აცნობიერებს მის წინაშე არსებულ აუცილებელ განწმენდას, იგი ასევე შეიცნობს უეჭველ იმედს, რომელიც მას სიბნელისა და მწუხარების მიღმა ელის. როგორც წინასწარმეტყველ დანიელს უთხრეს, თუ რა თქვა მას "ბოლო დროის" გამოცხადებებზე

… სიტყვები ინახება საიდუმლოდ და ილუქება ბოლო დრომდე. ბევრი დაიხვეწება, განიწმინდება და გამოიცდება, ბოროტი კი ბოროტი იქნება. ბოროტებას არ ექნება გაგება, ხოლო გამჭრიახს. (დანიელი 12: 9-10)

მე ვამბობ "ფარული", რადგან ადრეული ეკლესიის ხმა ამ საკითხებში საკმაოდ ერთსულოვანია, მიუხედავად იმისა, რომ ბოლო ხანს ეს ხმა დაფარულია ამ საკითხის არასრული და ზოგჯერ არასწორი თეოლოგიური განხილვით, რასაც ჭეშმარიტი ფორმების არასათანადო გაგება საქართველოს ათასწლეულისტი ერესი (იხ როგორ დაიკარგა ერა). ^[4]შდრ ათასწლეულიზმი - რაც არის და არა

დასასრულს, ეკლესიის მამებსა და ექიმებს ნებას მივცემ, რომ თავად თქვან მომავალი აღდგომის შესახებ:

ასე რომ, ნათქვამი კურთხევა უეჭველად ეხება მისი სამეფოს დროს, როდესაც სამართლიანი ნება დგება მკვდრეთით აღდგომის შესახებ; როდესაც ქმნილება, აღორძინებული და მონობისაგან განთავისუფლებული, გამოიწვევს ყველანაირი საკვების სიმრავლეს ცის ნამიდან და დედამიწის ნაყოფიერებისგან, ისევე როგორც უფროსები იხსენებენ. ვინც უფლის მოწაფე იოანე დაინახა, [გვეუბნებიან], რომ მათგან მოისმინეს, თუ როგორ ასწავლიდა და საუბრობდა უფალი ამ დროებზე —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, CIMA გამომცემლობის კომპანია; (წმინდა ირინეუსი იყო წმინდა პოლიკარპეს მოწაფე, რომელმაც იცოდა და ისწავლა მოციქული იოანესგან, შემდეგ კი იოანემ აკურთხა სმირნის ეპისკოპოსი).

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწა გვპირდება სამეფოს, თუმც ცის წინ, მხოლოდ არსებობის სხვა სახელმწიფოში; რამდენადაც ეს იქნება აღდგომა ათასი წლის შემდეგ, იერუსალიმის ღვთიური აშენებულ ქალაქში ... ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ქალაქი ღმერთმა მოგვაწოდა იმისთვის, რომ მიიღეს წმინდანები თავიანთ აღდგომაზე, და განაახლა ისინი უამრავი სულიერი კურთხევით. , როგორც ანაზღაურება იმათთვის, ვინც ანდა დავივიწყეთ ან დაკარგეს… ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; Adversus Marcion, ანტე-ნიცენის მამები, Henrickson Publishers, 1995, ტ. 3, გვ. 342-343)

მას შემდეგ, რაც ღმერთმა დაასრულა თავისი საქმეები, მეშვიდე დღეს დაისვენა და აკურთხა იგი, ექვსი ათას მეათე წლის ბოლოს დედამიწიდან უნდა გაუქმდეს ყველა ბოროტება, და სიმართლე მეფობს ათასი წლის განმავლობაში - Caecilius Firmianus Lactantius (ახ. წ. 250-317; საეკლესიო მწერალი), საღმრთო ინსტიტუტები, ტომი 7.

ვინც ძალა ამ გავლას [გამოცხ. 20: 1-6], ეჭვი აქვთ, რომ პირველი მკვდრეთით აღდგომა მომავალი და სხეულებრივია, მათ შორის, განსაკუთრებით სხვათა შორის, ათასი წლის განმავლობაშიც შეიძრა, თითქოს შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებს ერთგვარი შაბათის დასვენება უნდა ჰქონოდათ , წმინდა დასვენება ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ, რაც ადამიანი შეიქმნა ... (და) ექვსი ათასი წლის დასრულების შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, უნდა განხორციელდეს მეშვიდე დღის შაბათის დღე შემდეგი ათასწლეულის განმავლობაში ... და ეს მოსაზრება საწინააღმდეგო არ იქნებოდა, თუკი დაიჯერეს, რომ წმინდანთა სიხარული იმ შაბათში სულიერი იქნება და, შესაბამისად, ღვთის წინაშე ყოფნა  —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზაცია დე, ბკ XX, ჩ. 7 (ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა)

მე და ყველა სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარწმუნებულნი ვართ, რომ იქნება ხორციელი აღდგომა, რასაც ათასი წელი მოჰყვება აღმშენებლ, განსახიერებულ და გაფართოებულ ქალაქ იერუსალიმში, როგორც ამას წინასწარმეტყველები ეზეკიელი, ისაია და სხვები ავრცელებდნენ… ჩვენ შორის კაცი. დაასახელა იოანე, ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში, და ამის შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

 

პირველად გამოქვეყნდა 3 წლის 2010 დეკემბერს. 

 

დაკავშირებული კითხვა მშვიდობის ეპოქასთან დაკავშირებით:

• დაბრუნდა ედემში? 

• სამოთხისკენ

• სამოთხისკენ - ნაწილი II

• შექმნა Reborn

• ეკლესიის მომავალი სამფლობელო

• ღვთის სამეფოს მოსვლა

• არ შეგეშინდეს მომავლის