მომავალი შაბათის დასვენება

 

FOR 2000 წლის განმავლობაში ეკლესია ცდილობდა სულების მიზიდვას მის წიაღში. მან გადაიტანა დევნა და ღალატი, ერეტიკოსები და სქიზმატიკა. მან გაიარა სეზონის დიდება და ზრდა, დაცემა და დაყოფა, ძალა და სიღარიბე, ხოლო დაუღალავად აცხადებდა სახარებას - თუნდაც ზოგჯერ ნარჩენების მეშვეობით. მაგრამ ეკლესიის მამებმა თქვეს, რომ ოდესმე ის "შაბათის დასვენებით" ისარგებლებს - მშვიდობის ეპოქა დედამიწაზე ადრე სამყაროს დასასრული. მაგრამ კონკრეტულად რა არის ეს დასვენება და რა იწვევს მას?

 

მეშვიდე დღე

წმინდა პავლემ სინამდვილეში პირველმა ისაუბრა მომავალი „შაბათის დასვენების“ შესახებ:

ღმერთმა მეშვიდე დღეს დაისვენა თავისი ყველა საქმისგან ... ასე რომ, ღვთის ხალხს შაბათის დღესასწაული დარჩა; ვინც შედის ღვთის განსვენებაში, იგი წყვეტს თავის შრომას, როგორც ღმერთმა გააკეთა მისი. (ებრ. 4: 4, 9-10)

იმისათვის, რომ ღვთის განსასვენებლად შევიდეთ, უნდა გვესმოდეს, რა მოხდა მეშვიდე დღეს. არსებითად, "სიტყვამ" ან "ფიატმა", რომელზეც ღმერთმა ისაუბრა, ქმნიდა სრულყოფილ ჰარმონიას - ვარსკვლავების მოძრაობიდან ადამის სუნთქვამდე. ყველა იდეალურ წონასწორობაში იყო და ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი. 

ქმნილებას აქვს თავისი სიკეთე და სათანადო სრულყოფა, მაგრამ ის არ აღმოცენებულა შემოქმედის ხელიდან. სამყარო შეიქმნა ”მოგზაურობის პირობებში” (statu viae- ში) საბოლოო სრულყოფისაკენ, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მიღწეული, რაზეც ღმერთმა ის დანიშნა. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 302

მაშ, რა იყო სრულყოფილი და სრულყოფილი ქმნილების შექმნა? ერთი სიტყვით: ადამ. „ღვთის ხატად“ შექმნილ სამებას სურდა განავრცოს ღვთიური ცხოვრების, სინათლისა და სიყვარულის უსასრულო საზღვრები ადამისა და ევას შთამომავლობით „დაუსრულებელ თაობებში“. წმინდა თომა აქვინეზმა თქვა: ”ქმნილებამ იარსება მაშინ, როდესაც სიყვარულის გასაღებამ გახსნა ხელი.”[1]Გაგზავნილი. 2, პროლ. წმიდა ბონავენტურა თქვა, რომ ღმერთმა ყველაფერი შექმნა, "არა იმისთვის, რომ დიდება გაეზარდა, არამედ ეჩვენებინა იგი და ელაპარაკა მისთვის"[2]II გაგზავნილი. მე, 2, 2, 1. და ეს მოხდებოდა პირველ რიგში ადამის მონაწილეობით ფიატში, ღვთიურ ნებაში. როგორც იესომ უთხრა ღვთის მსახურს ლუიზა პიკარრეტას:

ჩემმა სიხარულმა პიკს მიაღწია ამ კაცის [ადამის] დანახვაში, მრავალი სხვა ადამიანის თითქმის უსასრულო თაობებით, რომლებიც უზრუნველყოფენ ჩემთვის იმდენი სხვა სამეფოს, რამდენი ადამიანიც იქნებოდა და რომელშიც მე ვიმეფებდი და გავაფართოვებდი ჩემს ღვთიურ საზღვრები. და მე დავინახე ყველა სხვა სამეფოს სიკეთე, რომელიც გადავსებული იქნებოდა პირველი სამეფოს [ადამში] დიდებასა და პატივსაცემად, რომელიც უნდა ემსახურებოდა ყველა სხვათა სათავესა და შექმნის მთავარ მოქმედებას.

„ახლა, ამ სამეფოს შესაქმნელად“, - ამბობს თეოლოგი, მეუფე ჯოზეფ იანუზუ,

ადამს, პირველ ყოვლისა, ადამიანებს შორის, მოუწია თავისუფლად გაეერთიანებინა თავისი ნება ღვთიური ნების მარადიულ მოქმედებაში, რომელიც ქმნიდა მასში ღმერთის „არსებაში“ ღვთიურ ბინადრობას („აბიტაზიონს“). -ლუიზა პიკკარეტას თხზულებებში ღვთიური ნებისყოფის ცხოვრების საჩუქარი (Kindle Locations 896-907), Kindle Edition

ჩვენი ქალბატონი ლუიზასთვის მიცემულ სწავლებებში ცხადყოფს, რომ იმისთვის, რომ ქმნილებამ სრულყოფილების სრულყოფილი მდგომარეობა (სიყვარულის სამეფოების დაუსრულებლად გაფართოება) შეძლო, ადამს გამოცდის ჩაბარება სჭირდებოდა. 

[ადამს] ჰქონდა ბრძანება მთელ ქმნილებებზე და ყველა ელემენტი ემორჩილებოდა მის ყოველ ნანობას. მასში გამეფებული ღვთიური ნების ძალით იგი განუყოფელი იყო მისი შემოქმედისგან. მას შემდეგ, რაც ღმერთმა მას უამრავი ერთგულება მიანიჭა ერთგულების ერთგვარი საქციელის სანაცვლოდ, მან უბრძანა მას, რომ არ შეეხო მხოლოდ ერთი ნაყოფი ხმელეთის ედემში. ეს იყო მტკიცებულება, რომ ღმერთმა ადამს სთხოვა დაემტკიცებინა იგი თავის უდანაშაულობაში, სიწმინდეში და ბედნიერებაში და მიენიჭა მას ბრძანების უფლება მთელ ქმნილებებზე. მაგრამ ადამს არ გამოუცდია გამოცდა და შედეგად, მას ღმერთი ვერ ენდობოდა. ასე რომ, ადამმა დაკარგა ბრძანების უფლება [საკუთარ თავზე და ქმნილებაზე] და დაკარგა უდანაშაულობა და ბედნიერება, რითაც შეიძლება ითქვას, რომ მან ქმნილების საქმე თავდაყირა დააყენა. - ჩვენი ქალბატონი ღვთის მსახურისთვის ლუიზა პიკარრეტას, ღვთისმშობელი ღვთიური ნების სამეფოში, დღეს 4

აქედან გამომდინარე, არა მხოლოდ ადამ, არამედ გარკვეული გაგებით კარგი დაკარგა "შაბათის დასვენება", რომელიც მან დაადგინა "მეშვიდე დღეს". და სწორედ ამ „შაბათის დასვენების“ დროს მოვიდა დედამიწაზე იესო, როგორც ადამიანი, აღსადგენად

 

მამებისგან

მოციქულთა მიერ მათთვის გადაცემული "რწმენის ანაბრის" თანახმად, ადრეული ეკლესიის მამებმა ასწავლეს, რომ "მერვე დღე" ან მარადისობა არ დადგებოდა სანამ მეშვიდე დღე აღდგა წესრიგის მიხედვით. ამას წმინდა წერილები გვასწავლის, დიდი შრომისა და გასაჭირის გამო, რადგან დაცემული ანგელოზები ახლა იბრძვიან კაცზე და მის ნებაზე ბატონობისთვის.[3]ვხედავ სამეფოების შეტაკება. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ სულს სთხოვს, სატანა და მისი ლეგიონები საბოლოოდ ვერ შეძლებენ და ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ დადგება მეშვიდე დღე ან "შაბათის დასვენება"

... როდესაც მისი ძე მოვა და გაანადგურებს უკანონო ადამიანის ჟამს და განსჯის უღმერთოებს და შეცვლის მზე და მთვარე და ვარსკვლავები - მაშინ ის მეშვიდე დღეს დაისვენებს ... ყველაფერს დაისვენებს. მერვე დღის დასაწყისი, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისი. - ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ

სინამდვილეში, წმინდა ირინეოსი ადარებს შექმნის "ექვს დღეს" ადამის შექმნიდან შემდეგ ექვს ათას წელს:

საღვთო წერილში ნათქვამია: 'და ღმერთმა დაისვენა ყოველი მეშვიდე დღეს თავისი საქმეებიდან' six და ექვს დღეში დასრულდა ყველაფერი, ამიტომ აშკარაა, რომ ისინი დასრულდება მეექვსე ათასი წლის განმავლობაში ... მაგრამ როდესაც ანტიქრისტემ გაანადგურა ყველაფერი ამქვეყნად, ის იმეფებს სამი წელი და ექვსი თვე და იჯდება იერუსალიმის ტაძარში; და შემდეგ უფალი მოვა ზეციდან ღრუბლებში… გაგზავნის ამ კაცს და მათ, ვინც მას მისდევს, ცეცხლის ტბაში; მაგრამ მართალთათვის სამეფოს დროების შემოტანა, ანუ დანარჩენი, წმინდა მეშვიდე დღეს ... ეს უნდა მოხდეს სამეფოს დროში, ანუ მეშვიდე დღეს the მართალთა ჭეშმარიტი შაბათი ვინც უფლის მოწაფე იოანე დაინახა, [გვეუბნებიან], რომ მათგან მოისმინეს, თუ როგორ ასწავლიდა და საუბრობდა უფალი ამ დროებზე times  —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, CIMA გამომცემლობის კომპანია; (წმინდა ირინეუსი იყო წმინდა პოლიკარპეს მოწაფე, რომელმაც იცოდა და ისწავლა მოციქული იოანესგან, შემდეგ კი იოანემ აკურთხა სმირნის ეპისკოპოსი).

მინიშნება: საიუბილეო 2000 წელი დასრულდა მეექვსე დღე. [4]ეკლესიის მამებმა ეს არ გაითვალეს რთული, პირდაპირი მნიშვნელობით, მაგრამ ზოგადად. Aquinas წერს: ”როგორც ავგუსტინე ამბობს, მსოფლიოს ბოლო ხანა შეესაბამება კაცის ცხოვრების ბოლო ეტაპს, რომელიც არ გაგრძელდება წლების განმავლობაში, როგორც სხვა ეტაპები, მაგრამ ხანდახან გრძელდება, ვიდრე სხვები ერთად, და კიდევ უფრო გრძელი. ამიტომ მსოფლიოს ბოლო ხანას არ შეიძლება მიენიჭოს წლების ან თაობების გარკვეული რაოდენობა. ” -დისკუსია, ტ. II დე პოტენცია, Q. 5, n.5 ამიტომ იოანე პავლე II- მ მოუწოდა ახალგაზრდებს, გახდნენ "დილის დარაჯები, რომლებიც აცხადებენ მზის მოსვლას, რომელიც აღმდგარი ქრისტეა!"[5]წმიდა მამის გაგზავნა მსოფლიოს ახალგაზრდებისთვის, XVII მსოფლიო ახალგაზრდობის დღე, ნ. 3; (შდრ. 21: 11-12) - "'დილის დარაჯები' ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე."[6]ნოვო მილენიო ინუენტა, n9, 6 წლის 2001 იანვარი ამიტომაც გაიგეს, რომ ეკლესიის მამებმა გაიგეს წმიდა იოანეს "ათასწლიანი" მეფობა ანტიქრისტეს გარდაცვალების შემდეგ (გამოცხ. 20: 6) "მეშვიდე დღის" ან "უფლის დღის" ინაუგურაციისთვის. 

აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15

Და ისევ,

… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთაებრივი ინსტიტუტები, წიგნი VII, Თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org

მოგვიანებით წმინდა ავგუსტინე დაადასტურებს ამ ადრინდელ სამოციქულო სწავლებას:

... თითქოს სავსებით შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებმა უნდა ისარგებლონ ერთგვარი შაბათ-დასვენებით, ეს არის წმინდა დასვენება ადამიანის შექმნიდან ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ ... (და) ექვსი უნდა დასრულდეს. ათასი წლის შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, ერთგვარი მეშვიდე დღის შაბათს მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში ... და ეს მოსაზრება არ იქნება საეჭვო, თუ დაიჯერებდა, რომ წმინდანთა სიხარული, ამ შაბათში, სულიერი და, შესაბამისად, იქნება ღმერთის თანდასწრებით… —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზ დე, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა

გასულ საუკუნეში თითქმის ყველა პაპამ ისაუბრა მომავალი "დამშვიდების", "მშვიდობის" ან "აღდგენის შესახებ" ქრისტეში, რომელიც დაიმორჩილებს ქვეყანას და განმუხტავს ეკლესიას, მისი თქმით, მისი შრომისთვის:

როდესაც ის ჩამოვა, აღმოჩნდება საზეიმო საათი, ერთი დიდი შედეგით, არა მხოლოდ ქრისტეს სამეფოს აღდგენისთვის, არამედ… მსოფლიოს მშვიდობისთვის. ჩვენ ყველაზე გულმოდგინედ ვლოცულობთ და სხვებსაც ვთხოვთ, ილოცონ საზოგადოების ამ სასურველი წყნარობისთვის. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "ქრისტეს მშვიდობის შესახებ მის სამეფოში", დეკემბერი 29, 2013

ოჰ! როდესაც ყველა ქალაქში და სოფელში ერთგულად იცავენ უფლის კანონს, როდესაც პატივს მიაგებენ წმინდა ნივთებს, როდესაც ზიარებენ საიდუმლოებებს და ასრულებენ ქრისტიანული ცხოვრების წეს-ჩვეულებებს, ჩვენ აღარ დაგვჭირდება უფრო მეტი შრომა. იხილეთ ყველაფერი ქრისტეში აღდგენილი ... ყოველივე ეს, პატივცემულო ძმებო, ჩვენ გვჯერა და ურყევი რწმენით ველოდებით. - პაპი პიუსი X, E Supremi, ენციკლიკა „ყველაფრის აღდგენის შესახებ“, n.14, 6-7

მათი წინასწარმეტყველების შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ აქ პაპები და ცისკრის ხანა

მაინც რა წარმოშობს ამ შაბათის დასვენებას? ეს მხოლოდ ომი და ჩხუბის „ტაიმ აუტია“? უბრალოდ ძალადობისა და ჩაგვრის არარსებობაა, განსაკუთრებით სატანის, რომელიც ამ პერიოდში უფსკრულში იქნება მიჯაჭვული (გამოცხ. 20: 1-3)? არა, ამაზე ბევრად მეტია: ნამდვილი შაბათის დასვენება იქნება ნაყოფი აღდგომა ღვთიური ნების ადამიანი, რომელიც ადამმა დაკარგა

ასე გამოიკვეთა შემოქმედის თავდაპირველი გეგმის სრული მოქმედება: ქმნილება, რომელშიც ღმერთი და კაცი, კაცი და ქალი, კაცობრიობა და ბუნება ჰარმონიაში, დიალოგში, ზიარებაში არიან. ცოდვისგან ნაწყენი ეს გეგმა უფრო საოცრად მიიღო ქრისტემ, რომელიც ასრულებს მას იდუმალებით, მაგრამ ეფექტურად ახლანდელ რეალობაში, მისი შესრულების მოლოდინითOPPOPE JOHN PAUL II, ზოგადი აუდიტორია, 14 წლის 2001 თებერვალი

 

ჭეშმარიტი შაბათის დასვენება

ახალი აღთქმის ერთ-ერთ ყველაზე მანუგეშებელ მონაკვეთში იესო ამბობს: 

მოდით ჩემთან ყველანი, ვინც შრომობთ და იტვირთეთ და მე მოგასვენებთ. აიღე ჩემი უღელი შენზე და ისწავლე ჩემგან, რადგან მე ვარ გულისხმიერი და თავმდაბალი; და იპოვნი შენს თავს დასვენებას. ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი. (მათე 11: 28-30)

რა არის ეს „მარტივი“ უღელი და „მსუბუქი“ ტვირთი? ეს არის ღვთაებრივი ნება.

…მხოლოდ ჩემი ნება არის ციური დასვენება. — იესო ლუიზას, ტომი 17, 4 წლის 1925 მაისი

რადგან ეს არის ადამიანის ნება, რომელიც იწვევს სულის ყველა უბედურებასა და არეულობას. 

შიშები, ეჭვები და შიშები არის ის, რაც დომინირებს თქვენში - თქვენი ადამიანური ნების ყველა სავალალო ტანსაცმელი. და იცი რატომ? იმიტომ, რომ ღვთიური ნების სრული სიცოცხლე არ არის დამკვიდრებული თქვენში - ცხოვრება, რომელიც ადამიანის ნების ყველა ბოროტებას აფრქვევს, გაბედნიერებს და ავსებს მას ყველა კურთხევით. ოჰ, თუ მტკიცე გადაწყვეტილებით გადაწყვეტთ აღარ მისცეთ სიცოცხლე თქვენი ადამიანის ნებას, იგრძნობთ, რომ ყველა ბოროტება იღუპება თქვენში და ყველა საქონელი გაცოცხლდება. - ჩვენი ქალბატონი ღვთის მსახურისთვის ლუიზა პიკარრეტას, ღვთისმშობელი ღვთიური ნების სამეფოში, დღეს 3

იესო ამბობს: „აიღე ჩემი უღელი და ისწავლე ჩემგან“. იესოსთვის უღელი მისი მამის ნება იყო. 

მე ზეციდან ჩამოვედი არა საკუთარი ნების, არამედ მისი გამომგზავნის ნების შესასრულებლად. (იოანე 6:38)

ამრიგად, ქრისტემ შექმნა ჩვენთვის კავშირი ადამიანის ნება ღვთიურ ნებასთან, როგორც შინაგანი ჰარმონიის კვინტესენციად.

Christ ქრისტეში რეალიზებულია ყველაფრის სწორი წესრიგი, ცისა და დედამიწის კავშირი, როგორც მამა ღმერთმა თავიდანვე განიზრახა. ეს არის ხორცშესხმული ღვთის ძის მორჩილება, რომელიც აღადგენს, აღადგენს და აღადგენს ადამიანის თავდაპირველ კავშირს ღმერთთან და, შესაბამისად, მშვიდობა მსოფლიოში. მისი მორჩილება კიდევ ერთხელ აერთიანებს ყველაფერს, 'ზეცაში და დედამიწაზე'. - კარდინალი რეიმონდ ბურკი, გამოსვლა რომში; 18 წლის 2018 მაისი; lifesitnews.com

თუ პლანეტა დედამიწა ორბიტაზე ერთი გრადუსითაც კი უნდა გავიდეს, ეს სიცოცხლის მთელ ბალანს ქაოსში ჩააგდებს. ასევე, როდესაც ჩვენ ღვთიური ნების გარდა რაიმე გავაკეთეთ ჩვენს ადამიანურ ნებაში, ჩვენი შინაგანი ცხოვრება დისბალანსში იმყოფება - ჩვენ ვკარგავთ ჩვენს შინაგან სიმშვიდეს ან "დასვენებას". იესო არის „სრულყოფილი ადამიანი“ ზუსტად იმიტომ, რომ ყველაფერი რაც მან გააკეთა, ყოველთვის საღვთო ნებისყოფაში იყო. რაც ადამმა დაუმორჩილებლობით დაკარგა, იესომ მორჩილებით გამოსწორდა. და ამრიგად, ღმერთის საიდუმლოებით მოცული გეგმა, რომელიც ხორციელდება „დღევანდელ სინამდვილეში“ არის ის, რომ ნათლობის მეშვეობით ყველა ადამიანი მოწვეულია „ქრისტეს სხეულში“ ჩასართავად, რათა მათში იესოს ცხოვრება იყოს - ეს არის ადამიანის გაერთიანება ღვთიურთან ერთში მარტოხელა ანდერძი.

მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში იესო საკუთარ თავს წარმოადგენს როგორც ჩვენს მოდელს. ის არის „სრულყოფილი ადამიანი“… ქრისტე საშუალებას გვაძლევს ვიცხოვროთ მასში ყველაფერი, რაც მან თავად იცხოვრა და ისიც მასში. თავისი განსახიერებით, მან, ღმერთმა ძემ, გარკვეულწილად გაერთიანა თითოეული ადამიანი. ჩვენ მხოლოდ მასთან დაკავშირებისკენ მოგვიწოდებენ, რადგან ის საშუალებას გვაძლევს, როგორც მისი სხეულის წევრებს, მონაწილეობა მივიღოთ იმაში, რაც მან ჩვენთვის თავის ხორცში იცხოვრა, როგორც ჩვენი მოდელი: ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ იესოს ცხოვრების ეტაპები და მისი საიდუმლოებები და ხშირად ევედრება მას, რომ სრულყოს და გააცნობიეროს ისინი ჩვენში და მთელ მის ეკლესიაში… ეს არის მისი გეგმა ჩვენში თავისი საიდუმლოებების შესრულების შესახებ. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 520-521

… სანამ ჩვენ ყველამ არ მივაღწევთ ღვთის ძის რწმენისა და ცოდნის ერთიანობას, სექსუალურ მამაკაცობას, ქრისტეს სრულ აღნაგობას. (ეფესელთა 4:13)

მოკლედ, შაბათის დასვენება ეკლესიას გადაეცემა როდის ჭეშმარიტი ვაჟკაცობა მას ისეთი უბრუნდება, რომ ქმნილების თავდაპირველი ჰარმონია დაუბრუნდება. მე მჯერა, რომ საბოლოოდ ეს მოხდება ”მეორე სულთმოფენობა”, როგორც პაპები საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ითხოვდნენ - როდესაც სული“ განაახლებს დედამიწის სახეს ”.[7]შდრ ღვთიური ნების მომავალი დაღმართი ლუიზა პიკარრეტასთვის იესოს გამოცხადების საშუალებით, ჩვენ გვესმის, რომ ეს ”სრული აღნაგობა” არსებითად არის ”ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების ნიჭის” აღდგენა, რომელიც ადამმა დაკარგა. უფალმა ამას უწოდა ”გვირგვინი და ყველა სხვა სიწმინდის შესრულება” [8]8 წლის 1918 აპრილი; ტ. 12 რომ მან თავისი ხალხი აჩუქა საუკუნეების განმავლობაში, დაწყებული შექმნისა და გამოსყიდვის "ფიატებით" და ახლა დასრულდა ბოლო წლების "სიწმინდის ფიატის" მეშვეობით.

თაობები არ დასრულდება, სანამ ჩემი ნება არ გამეფდება დედამიწაზე ... მესამე FIAT მიანიჭებს ისეთ მადლს არსებას, რომ მას თითქმის დაუბრუნდება წარმოშობის მდგომარეობას; და მხოლოდ ამის შემდეგ, როდესაც ვნახავ ადამიანს, როგორც ის გამოვიდა ჩემგან, ჩემი სამუშაო დასრულდება და მე დავისვენებ ბოლო FIAT- ში. - იესო ლუიზაში, 22 წლის 1921 თებერვალი, ტომი 12

მართლაც, არა მხოლოდ ადამიანი იპოვის თავის შაბათს განსვენებას ღვთიურ ნებისყოფაში, არამედ გასაოცრად, ღმერთიც განაახლებს თავის განსვენებას ჩვენში ეს არის ღვთიური კავშირი, რომელზეც იესომ თქვა: ”თუ ჩემს მცნებებს შეასრულებ, შენ ჩემს სიყვარულში დარჩები, ისევე როგორც მე შევასრულე მამაჩემის მცნებები და მის სიყვარულში ისე, რომ ჩემი სიხარული შენში იყოს. და შენი სიხარული სრული იქნება ” (იოანე 15: 10-11).

Love ამ სიყვარულში ვპოულობ ჩემს ნამდვილ სიყვარულს, ვპოულობ ჩემს ნამდვილ დასვენებას. ჩემი ინტელექტი იმაში მდგომარეობს, ვისაც ვუყვარვარ; ჩემი გული, ჩემი სურვილი, ჩემი ხელები და ფეხები ისვენებს გულში, რომელიც მე მიყვარს, სურვილებში, რომლებიც მიყვარს, მხოლოდ მე მსურს, ხელებში, რომლებიც ჩემთვის მუშაობს და ფეხებში, რომლებიც მხოლოდ ჩემთვის დადის. ამიტომ, ცოტ-ცოტა მივდივარ სულში, ვისაც ვუყვარვარ; ხოლო სული, მისი სიყვარულით, ყველგან და ყველა ადგილას მპოულობს, რომელიც მთლიანად ჩემში ისვენებს. - იქ, 30 წლის 1912 მაისი; ტომი 11

ამ გზით, "მამაო ჩვენო" სიტყვები ბოლოს და ბოლოს ნახავთ, როგორც ეკლესიის ბოლო ეტაპი, სამყაროს აღსასრულის წინ ...

… ყოველდღე ჩვენი მამის ლოცვით ვევედრებით უფალს: ”იყოს შენი ნება, როგორც დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში” (მათე 6:10). ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ "ცა" იქ არის, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ "დედამიწა" ხდება "ზეცა" - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტი XVI, გენერალური აუდიტორია, 1 წლის 2012 თებერვალი, ვატიკანი

 

ამავე თემაზე კითხვა

მეექვსე დღე

შექმნა Reborn

Millenarianism - რა არის და რა არ არის

როგორ დაიკარგა ეპოქა

ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის!

ფაუსტინა და უფლის დღე

 

 

მოუსმინეთ შემდეგს:


 

 

მიჰყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" აქ:


მიჰყევით მარკის ნაწერებს აქ:


მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.

 
Print Friendly, PDF და ელ

სქოლიოები

სქოლიოები
1 Გაგზავნილი. 2, პროლ.
2 II გაგზავნილი. მე, 2, 2, 1.
3 ვხედავ სამეფოების შეტაკება
4 ეკლესიის მამებმა ეს არ გაითვალეს რთული, პირდაპირი მნიშვნელობით, მაგრამ ზოგადად. Aquinas წერს: ”როგორც ავგუსტინე ამბობს, მსოფლიოს ბოლო ხანა შეესაბამება კაცის ცხოვრების ბოლო ეტაპს, რომელიც არ გაგრძელდება წლების განმავლობაში, როგორც სხვა ეტაპები, მაგრამ ხანდახან გრძელდება, ვიდრე სხვები ერთად, და კიდევ უფრო გრძელი. ამიტომ მსოფლიოს ბოლო ხანას არ შეიძლება მიენიჭოს წლების ან თაობების გარკვეული რაოდენობა. ” -დისკუსია, ტ. II დე პოტენცია, Q. 5, n.5
5 წმიდა მამის გაგზავნა მსოფლიოს ახალგაზრდებისთვის, XVII მსოფლიო ახალგაზრდობის დღე, ნ. 3; (შდრ. 21: 11-12)
6 ნოვო მილენიო ინუენტა, n9, 6 წლის 2001 იანვარი
7 შდრ ღვთიური ნების მომავალი დაღმართი
8 8 წლის 1918 აპრილი; ტ. 12
გამოქვეყნებული მთავარი, მშვიდობის ხანა და საქართველო , , , , , , , , , .