ენების საჩუქარი: კათოლიკურია

 

ან უყურეთ დახურული წარწერით აქ დაწკაპუნებით

 

Tაქ არის ა ვიდეო გავრცელებულია პოპულარული კათოლიკე ეგზორცისტი, ფრ. ჩად რიპბერგერი, რომელიც კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს წმინდა პავლეს და თავად ჩვენი უფლის იესოს მიერ ხშირად ნახსენები „ენების ძღვენის“ კათოლიკურობას. მის ვიდეოს, თავის მხრივ, იყენებს თვითაღწერილი „ტრადიციონალისტების“ მცირე, მაგრამ სულ უფრო ხმაურიანი სეგმენტი, რომლებიც, ბედის ირონიით, რეალურად არიან გამგზავრება წმინდა ტრადიციიდან და წმინდა წერილის მკაფიო სწავლებიდან, როგორც თქვენ ნახავთ. და ისინი დიდ ზიანს აყენებენ. მე ვიცი - იმიტომ, რომ მე ვარ მიმღები თავდასხმები და დაბნეულობა, რომელიც ყოფს ქრისტეს ეკლესიას.

მსუბუქად არ ვუყურებ კათოლიკე სასულიერო პირის მიმართ კრიტიკულად საუბრის შემთხვევას. მაგრამ თავად კანონიკური სამართალი ამტკიცებს:

ქრისტეს ერთგულებს… ნამდვილად აქვთ უფლება ზოგჯერ მოვალეობათავიანთი ცოდნის, კომპეტენციისა და პოზიციის შესაბამისად, წმინდა მწყემსებისათვის უნდა გამოევლინათ თავიანთი შეხედულებები ეკლესიის სიკეთესთან დაკავშირებით. მათ ასევე აქვთ უფლება თავიანთი შეხედულებები გააცნონ ქრისტეს ერთგულებს, მაგრამ ამით ისინი ყოველთვის პატივს უნდა სცემდნენ რწმენისა და ზნეობის მთლიანობას, პატივისცემით უნდა მოეპყრონ თავიანთ მოძღვრებს და გაითვალისწინონ როგორც პიროვნების საერთო სიკეთე და ღირსება. -კანონის სამართლის კოდექსი, 212

ფ. ჩადის, როგორც ეგზორცისტი დემონოლოგიისა და სულიერი ომის შეხედულებებმა ბევრი შთააგონა. მე მაქვს მისი ხსნის ლოცვების ასლი ერისკაცებისთვის და გამოვიყენე ისინი. მე გულწრფელად ვაფასებ ბევრ რამეს, რაც მან თქვა ერთგულების დასახმარებლად, როდესაც ამდენი მწყემსი დუმდა.

თუმცა, ჩვენი თაობა მიდრეკილია, ყველა ეგზორცისტს მიანიჭოს გარკვეული „უცდომელობა“, როცა საქმე თეოლოგიას ეხება. ისევ და ისევ, ისინი არიან ექსპერტები თავიანთ სფეროში და არა აუცილებლად საეკლესიო ცხოვრების ყველა ასპექტში. ამიტომ ყოველი ერისკაცი, მღვდელი, ეპისკოპოსი და პაპი მუდმივად უნდა მივმართოთ წმინდა წერილს და მაგისტრიულ სწავლებას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც კარგად არ ვიცნობთ ეკლესიის სწავლების ან პრაქტიკის გარკვეულ ასპექტებს.

შვიდი წლის ასაკიდან ენებზე ლაპარაკი; დაინახა მოძრაობის როგორც კარგი, ასევე ცუდი ნაყოფი, რომელიც ცნობილია როგორც „ქარიზმატული განახლება“; ასწავლიდა სულიწმიდის ნიჭების შესახებ მსახურების 30 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში; და ეს ყველაფერი წმინდა ტრადიციის კონტექსტში რომ შევისწავლე, გარკვეულ მოვალეობას ვგრძნობ, ვუპასუხო ფრ. ჩადის პრეზენტაცია. ამას გავაკეთებ ამის გავლის გზით მოკლე ვიდეო მისი და პასუხობს იმ კომენტარებს, რომლებიც მან გააკეთა კითხვა-პასუხის დროს.

 

შეცდომები და ფუნდამენტალიზმი

პირველი… იმ „ცუდ ხილზე“, რომელიც მე ვნახე განახლებაში. მათ საფუძვლიან ნაშრომში Fanening ფლეიმის, ფ. კილიან მაკდონელი და ფრ. ჯორჯ ტ. მონტეგიმ აჩვენა, თუ როგორ არის საფუძვლიანად ჩამოყალიბებული ქარიზმატული მოძრაობის ფესვები სასულიერო ტრადიციაში. თუმცა, მათ აღიარეს, რომ ასევე იყო პრობლემები, თუ როგორ განხორციელდა განახლება:

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ქარიზმატული განახლება, ისევე როგორც ეკლესიის დანარჩენმა ნაწილმა, განიცადა პასტორალური პრობლემები და სირთულეები. ისევე, როგორც ეკლესიის დანარჩენ ნაწილში, ჩვენც მოგვიწია გამკლავება ფუნდამენტალიზმის, ავტორიტარიზმის, გაუმართავი გამჭრიახობის, ეკლესიიდან ხალხის დატოვებისა და არასწორი ეკუმენიზმის საკითხებზე. ეს გადახრები ადამიანის შეზღუდულობიდან და ცოდვიდან გამომდინარეობს, ვიდრე სულის ჭეშმარიტი მოქმედებისგან. -Fanening ფლეიმის, საეკლესიო პრესა, 1991, გვ. 14

კიდევ ერთხელ, სამწუხაროდ, ეს ყველაფერი ვნახე. იგივე შეიძლება ითქვას ბევრ მოძრაობაზე, მათ შორის ეგრეთ წოდებულ „ტრადიციონალისტურ“ მოძრაობაზე (თუმცა ყველა ერთგული კათოლიკე, განსაზღვრებით, ტრადიციონალისტია). ბევრი ოჯახი და ახალგაზრდა იზიდავს ძველ ლათინურ მესას, რადგან მათ სურთ უფრო ტრანსცენდენტური ლიტურგია, რომელიც ჩაანაცვლეს და შემდგომ დააზიანა მოდერნისტმა რევოლუციონერებმა, რომლებმაც უზარმაზარი თავისუფლებები მიიღეს ვატიკანის II-ის შემდეგ. რაც მოხდა საშინელება იყო და გამოსწორებას საჭიროებს.

თუმცა, მე ასევე მივიღე წერილები ადამიანებისგან, რომლებმაც საბოლოოდ დატოვეს ზოგიერთი ტრადიციონალისტური თემი სწორედ „ფუნდამენტალიზმის, ავტორიტარიზმის, გაუმართავი გამჭრიახობის“ და სქიზმატური ტენდენციების გამო. კარდინალ ზენი ამას უწოდებდა როგორც "ტოქსიკური ტრადიციონალიზმი.” თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ყველა, ვინც უპირატესობას ანიჭებს ლათინურ მასას, არის ეგრეთ წოდებული „რად ტრადი“ ან ტოქსიკური. პირიქით, მყავს ოჯახი, სამინისტროს კოლეგები და ბევრი რეგულარული მკითხველი, რომლებიც ესწრებიან ლათინურ მესა და გაწონასწორებული და ერთგული კათოლიკეები არიან. ასე რომ, გთხოვთ, ნუ მომწერთ და თქვით, რომ მე ვეწინააღმდეგები ტრადიციონალისტებს. ფაქტობრივად, მინდა ვნახო ზიარების ლიანდაგები და მაღალი სამსხვერპლოები აღდგენილი, მეტი კასრი, მეტი სანთელი, რეკლამის ორიენტაციადა ყველაფერი, რაც თავიდანვე არასოდეს უნდა დაიკარგოს - მათ შორის ულამაზესი უძველესი ლიტურგიკული ლოცვები, რომლებიც გამოტოვებულია. მიუხედავად ამისა, ვატიკანის მამებში არსებობდა სიბრძნე, რომ ხედავდნენ უძველესი მესის მომწიფებისა და გასხვლის აუცილებლობას; მაგრამ, როგორც ჩანს, მცირე სიბრძნე იყო, თუ როგორ განხორციელდა ეს.

მიუხედავად ამისა, როგორც სიცილი და ფრ. ჩადის თავდაპირველი პასუხი ამ ვიდეოში ცხადყოფს, რომ როგორც ჩანს, მათ, ვინც გულწრფელად შეეხო ეკლესიის ქარიზმატულ განახლებას, იგივე ქველმოქმედება არ ეძლევა. აუდიო ხარისხი ცუდია, მაგრამ კითხვის დასმა ეკითხება: „თუ სულით ნათლობა და ენებზე საუბარი, ეს ყველაფერია?“ [შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ სიტყვა, რომელიც ამოვარდნილია, ალბათ „სისულელეა“] რასაც ფრ. ჩადი სწრაფად გამოხატავს თავის აშკარა ზიზღს ამ თემის მიმართ. პრობლემა, ამბობს ის, არის ის, რომ ხალხმა არ იცის „თეოლოგიის პირველი ძირითადი ასპექტები“:

 

მაგისტერიუმმა ისაუბრა

„თეოლოგიის პირველი ძირითადი ასპექტების“ ცოდნაზე ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია იმის ცოდნა, თუ რას ასწავლის დედა ეკლესია, რომელიც არ მოითხოვს თეოლოგიის ხარისხს, არამედ უბრალოდ კითხვის უნარს.

რა ფრ. ჩადი ამ ვიდეოში გასაკვირად არასდროს ახსენებს, რომ ყველა პაპებმა პავლე VI-ის შემდეგ ცალსახად გამოხატეს ქარიზმატული განახლების აუცილებლობა და ადგილი, როგორც არა მხოლოდ მოქმედი მოძრაობა, არამედ როგორც მთელი ეკლესიის კუთვნილი.

როგორ შეიძლება ეს 'სულიერი განახლება' არ იყოს შანსი ეკლესიისა და მსოფლიოსთვის? და როგორ, ამ შემთხვევაში, არ შეიძლებოდა ყველა საშუალების გამოყენება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეს ასე დარჩა? - პაპი პავლე VI, საერთაშორისო კონფერენცია კათოლიკური ქარიზმატული განახლების შესახებ, 19 წლის 1975 მაისი, რომი, იტალია, www.ewtn.com

დარწმუნებული ვარ, რომ ეს მოძრაობა ძალზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია ეკლესიის სრულ განახლებაში, ეკლესიის ამ სულიერ განახლებაში. - პაპი ჯონ პაულ II, სპეციალური აუდიტორია კარდინალ სუენენსთან და საერთაშორისო ქარიზმატული განახლების ოფისის საბჭოს წევრებთან ერთად, 11 წლის 1979 დეკემბერი, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

იესომ თქვა: ხეს მისი ნაყოფით შეიცნობთ. განახლების ნაყოფი დღემდე, გარკვეული ინდივიდების ფუნდამენტალიზმის მიუხედავად, უაღრესად მშვენიერი იყო მრევლებში ახალი ცხოვრების გაძლიერებაში და ახალ ევანგელიზაციაში მსახურებების აყვავებაში.

მაგრამ რასაც ზოგიერთი ტრადიციონალისტი ასკვნის არის ის, რომ ვატიკანის II-დან მოყოლებული ყველაფერი მოდერნისტული გამოგონებაა: ქარიზმატული განახლება, გარკვეული მარიანული მოჩვენებები, ახალგაზრდობის აღორძინება და ა.შ.

მე ვიტყოდი, რომ ზოგიერთი ეს მოძრაობა სწორედ ღმერთის პასუხია იმ ზიანს, რომელიც რაციონალისტები და მოდერნისტები ცდილობდნენ მიაყენონ ეკლესიას. ამიტომ თქვა წმინდა იოანე პავლე II-მ:

ვატიკანის მეორე კრების შემდეგ განახლების გაჩენა იყო სულიწმინდის განსაკუთრებული საჩუქარი ეკლესიისთვის. ამ მეორე ათასწლეულის ბოლოს ეკლესიას უფრო მეტად სჭირდება სულიწმინდის იმედი და იმედი უნდა ჰქონდეს - პაპი იოანე პავლე II, მიმართვა საერთაშორისო კათოლიკური ქარიზმატული განახლების ოფისის საბჭოსთან, 14 წლის 1992 მაისი

ასევე საკამათოა, რომ ქარიზმატული განახლება არის ღმერთის პირდაპირი პასუხი პაპ ლეო XIII-ის ნოვენაზე სულიწმიდაზე, რომელიც ლოცულობდა სულთმოფენობის დაწყებამდე ცხრა დღით ადრე მთელი ეკლესიის მიერ, ნეტარ დედასთან ზიარებაში, 1897 წელს:

შეიძლება მან განაგრძეთ ჩვენი ლოცვების განმტკიცება მისი ხმის უფლებით, რათა ერების ყველა სტრესისა და უბედურების დროს ბედნიერად აღადგინონ ეს ღვთაებრივი სასწაულები სულიწმინდის მიერ, რომლებიც ნაწინასწარმეტყველები იყო დავითის სიტყვებში: „გამოგზავნე სული შენი და შეიქმნება ისინი და განაახლებ დედამიწის სახეს“. (ფს. ციი., 30). OPPOPE LEO XIII, Divinum Illud Munus, ნ. 14

ამრიგად, გამოსვლაში, რომელიც არ ტოვებს გაურკვევლობას იმის შესახებ, იგულისხმება თუ არა ქარიზმატული განახლების როლი მთელი ეკლესია, იოანე პავლე II დაასკვნა:

ინსტიტუციური და ქარიზმატული ასპექტებია თანაარსებული როგორც ეკლესიის კონსტიტუციას. ისინი ხელს უწყობენ, თუმცა განსხვავებულად, ღვთის ხალხის სიცოცხლეს, განახლებასა და განწმენდას. - გამოსვლა საეკლესიო მოძრაობებისა და ახალი საზოგადოებების მსოფლიო კონგრესზე www.vatican.va

ჯერ კიდევ კარდინალობისას პაპმა ბენედიქტემ თქვა:

მე ნამდვილად მოძრაობების მეგობარი ვარ - Communione e Liberazione, Focolare და ქარიზმატული განახლება. ვფიქრობ, ეს გაზაფხულისა და სულიწმიდის არსებობის ნიშანია. კარდინალ რაცინგერი (პაპი ბენედიქტი XVI), ინტერვიუ რაიმონდ აროიოსთან, EWTN, მსოფლიოსექტემბერი, 5, 2003

რომის პაპმა ფრანცისკემ, ძალიან ბრძნული მოწოდებით, ახლახანს განახლებას შემდგომი „ეკლესიური სიმწიფისკენ“ უწოდა.^[1]„დღეს თქვენს წინაშე იხსნება ახალი ეტაპი: საეკლესიო სიმწიფის ეტაპი. ეს არ ნიშნავს, რომ ყველა პრობლემა მოგვარებულია. პირიქით, გამოწვევაა. გასავლელი გზა. ეკლესია თქვენგან მოელის ზიარებისა და ვალდებულების „მომწიფებულ“ ნაყოფს“. - პაპი იოანე პავლე II, გამოსვლა საეკლესიო მოძრაობებისა და ახალი თემების მსოფლიო კონგრესისთვის, ვატიკანი.ვა როდესაც მან სრულად დაუჭირა მხარი იმას, რაც ცნობილია, როგორც "სიცოცხლე სულში სემინარი". ეს პროგრამა შემუშავებული იყო მოძრაობის დასაწყისში კათოლიკეების ევანგელიზაციისთვის და მათი გულების მოსამზადებლად სულიწმიდის ახალი გადმოსასვლელად - რასაც კითხვის ავტორი ვიდეოში უწოდებს „ნათლობას სულიწმიდით“.

ფრენსისმა, რომელიც ეხმიანება თავის წინამორბედებს, ხაზი გაუსვა ამ მოძრაობის ორ მნიშვნელოვან ელემენტს:

პირველი: „ქარიზმის განხორციელების ხელშეწყობის მნიშვნელობა არა მხოლოდ კათოლიკურში ქარიზმატული განახლება, არამედ მთელ ეკლესიაში“ (მუხ. 3 §ბ).

Amen. მოდით ამოვიღოთ ეს ეკლესიის სარდაფებიდან და ქრისტიანული ცხოვრების ყველა ასპექტში. ეს მოიცავს ენების ნიჭს.

მეორე: „წახალისება სულიწმიდით ნათლობის გამოცდილების მქონე ადამიანების სულიერი გაღრმავებისა და სიწმინდის წახალისება“ (მუხ. 3 §c).

ეს მეორე პუნქტი გადამწყვეტია. როგორც ჩემი ბოლო ნაწერი, შინაგანი ცხოვრების აუცილებლობა ხაზს უსვამს, რომ საჭიროა - იქნება ეს ქარიზმატული გამოხატულება თუ ყველაზე მორთული ლიტურგიკული გამონათქვამები, როგორიცაა ფარდების ტარება, გალობა და ა.შ. - ეს გამოვიდეს შინაგანი ლოცვის ავთენტური ცხოვრებიდან. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორც წმინდა პავლე გვაგონებს, ჩვენ „არაფერი“ ვართ:

თუ მე ვლაპარაკობ ადამიანურ და ანგელოზურ ენებზე, მაგრამ არ მაქვს სიყვარული, მე ვარ ხმამაღალი გონგი ან შეჯახებული ციმბალი. და თუ მე მაქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და მესმის ყველა საიდუმლო და ყველა ცოდნა; თუ მთელი რწმენა მქონდეს მთების გადაადგილების მიზნით, მაგრამ სიყვარული არ მქონდეს, არაფერი ვარ. (კორინთელთა კორინთელები 1: 13-XX)

მაგრამ მინდა დავამატო, რომ ქარიზმატული განახლების გაღრმავება მოხდა ბევრში, ვინც განიცადა მისი მადლი. მე ვცხოვრობ და ვმუშაობ ამ ადამიანებთან ერთად. მოძრაობის ერთ-ერთი პირველი ლიდერი, დოქტორი რალფ მარტინი ასწავლის წმინდანთა სულიერებას იოანე ჯვარცმულისა და ტერეზა ავილას ძარღვებში; პეტი-მენსფილდი გვასწავლის მორწმუნის ცხოვრების მარიანული განზომილების აუცილებლობის შესახებ; თეოლოგი დოქტორი მერი ჰილი უფრო ღრმად სწავლობს ბიბლიურ ჭეშმარიტებებსა და პრაქტიკას. და არსებობს ფაქტიურად ათასობით გლობალური სამინისტრო, ფორმალური საზოგადოება და მოწოდება, რომლებიც წარმოიშვა განახლების შედეგად, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ ახდენენ რეკლამას, რომლებიც არ არიან ჩარჩენილი ქარიზმატული გამოცდილების „რძეში“, მაგრამ იზიდავენ ხალხს კათოლიციზმის უზარმაზარი საგანძურის მყარ საკვებში.

ამ კონტექსტში, ფრენსის შემდეგი შეგონება ყველა ჩვენთაგანს წინასწარმეტყველურია:

არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ თქვენი ამოცანა არ არის განსაჯოთ ვინ არის ან არ არის „ავთენტური ქარიზმატული“, ეს არ არის თქვენი ამოცანა. ეს არის ცდუნება ეკლესიაში, თავიდანვე: "მე ვეკუთვნი პავლეს" - "მე ვეკუთვნი აპოლოსს" - "მე ვეკუთვნი პეტრეს". (და შესაძლოა დღეს ჩვენ ვამბობთ: „მე ვარ ქარიზმატული, მე ვარ ტრადიციონალისტი და ასე შემდეგ…“ შდრ. 1კორინთელთა 1:12).. არა, ეს არ არის სწორი. -ZENITH, ნოემბერი 5, 2023

მოკლედ რომ ვთქვათ, „ქარიზმატული განახლება“ არის სულიწმიდის ყოფნისა და მოქმედების განახლებული გრძნობა, რომელიც გამოიხატება ახალი სულიერი მადლით, მათ შორის ზოგჯერ სულიერი საჩუქრებით ან ქარიზმები.

 

ენები - ეს საჩუქარია

ფ. ჩადი სამართლიანად აცხადებს ვიდეოში, რომ ღმერთი ანიჭებს ერთგულ მადლებს ჩვენი განწმენდისა და სიწმინდის ზრდისთვის. მათ შორისაა „უსასყიდლო მადლი“, როგორიცაა ქარიზმატული საჩუქრები, რომლებიც არ არის დამსახურებული, მაგრამ თავისუფლად ეძლევა მორწმუნეებს, როგორც ღმერთი მიიჩნევს. სინამდვილეში, როდესაც ამაზე ვსაუბრობთ, კათოლიკოსის კატეხიზმო კონკრეტულად აღნიშნავს ენები როგორც საჩუქარი, რომელსაც ღმერთი აძლევს ერთგულებს:

მადლი, უპირველეს ყოვლისა, სულის საჩუქარია, რომელიც გვმართლებს და გვწმენდს. მადლი ასევე შეიცავს საჩუქრებს, რომლებსაც სული გვაჩუქებს, რომ ჩვენს საქმესთან ასოცირდეს, დაგვეხმაროს სხვების ხსნასა და ქრისტეს სხეულის, ეკლესიის ზრდაში. Არიან, იმყოფებიან საიდუმლო მადლები, სხვადასხვა საიდუმლოების შესაბამისი საჩუქრები. უფრო მეტიც განსაკუთრებული მადლი, ასევე მოუწოდა ქარიზმები წმინდა პავლეს მიერ გამოყენებული ბერძნული ტერმინის შემდეგ და ნიშნავს „კეთილგანწყობას“, „უსასყიდლო ძღვენს“, „სარგებლობას“. როგორიც არ უნდა იყოს მათი ხასიათი - ზოგჯერ ეს არაჩვეულებრივია, მაგალითად, სასწაულების ან ენების ნიჭი - ქარიზმები ორიენტირებულია განწმენდის მადლზე და გამიზნულია ეკლესიის საერთო კეთილდღეობისთვის. ისინი ემსახურებიან ქველმოქმედებას, რომელიც აშენებს ეკლესიას. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2003

მაგრამ შემდეგ ფრ. ჩადი ამტკიცებს, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ ილოცოთ მათთვის ... ან რაიმე გააკეთოთ მათ მისაღებად. თუმცა, წმინდა წერილი სხვა ამბავს მოგვითხრობს. მაგალითად, წმინდა იაკობი თავის მკითხველებს ავალებს, ილოცონ სიბრძნეზე, სულიწმიდის „შვიდი ძღვენიდან“ ერთ-ერთი, და თუ ამას გააკეთებენ, აუცილებლად მიიღებენ მას:

თუ რომელიმე თქვენგანს აკლია სიბრძნე, უნდა სთხოვოს ღმერთს, რომელიც ყველას აძლევს გულუხვად და უღიმღამოდ და მას მიეცემა. (ჯეიმს 1: 5)

როდესაც საქმე ეხება ქარიზმებს, წმინდა პავლე ხშირად ავალებს თავის მკითხველს, რომ რეალურად „მოისწრაფოდნენ“ მათთვის:

ყველას აქვს სამკურნალო ნიჭი? ყველა ენებზე ლაპარაკობს? ყველა ინტერპრეტაციას აკეთებს? მოუთმენლად ეცადეთ უდიდესი სულიერი ნიჭებისკენ. (1 კორინთელები 12:30—31; შდრ. 14:1, 14:12, 14:39).

სინამდვილეში, პავლე ამბობს: „მინდა, რომ ყველამ ენებზე ისაუბროთ“.^[2]1 კორ 14: 5 ამიტომ იესომ სულიერი საჩუქრების შესახებ თქვა:

…ვინც ითხოვს, იღებს… რომელი თქვენგანი მისცემს შვილს ქვას, როცა ის პურს ითხოვს, ან გველს, როცა თევზს სთხოვს? მაშ, თუ თქვენ, ბოროტებმა, იცით, როგორ აჩუქოთ კარგი ძღვენი თქვენს შვილებს, რამდენად მისცემს მათ თქვენი ზეციერი მამა სიკეთეს. ვინც მას ეკითხება. (მათე XX: 7-8)

თუმცა, ვინაიდან სულიწმიდის ქარიზმა მოცემულია „სხეულის ასაშენებლად“,^[3]ეფეს 4: 12 ისინი მხოლოდ ქრისტეს სხეულის საჭიროებების მიხედვით ნაწილდება. პავლე ამბობს, რომ ყველა არ იღებს ერთსა და იმავე საჩუქრებს:

ახლა არის სხვადასხვა სახის ძღვენი, მაგრამ ერთი და იგივე სული... სხვისთვის სასწაულების მოხდენა, სხვას წინასწარმეტყველება, სხვისთვის სულების გარჩევის უნარი, სხვისთვის სხვადასხვა სახის ენები, სხვისთვის ენების ინტერპრეტაცია. (1 კორინთელები 12:4, 12:10)

ასე რომ, დიახ, შეიძლება სთხოვოთ და „გამუდმებით იბრძოლოთ“ ლოცვაში ღვთის საჩუქრებისთვის, მაგრამ ვატიკანი II გვასწავლიდა, რომ არ უნდა ვეძიოთ ისინი „ნაჩქარევად“.^[4]ლუმენი გენიუმი, ნ. 12 მაგალითად, ვთხოვთ ცნობისმოყვარეობის გამო ან საკუთარი ეგოცენტრული ან ეგოისტური მიზნებისთვის და ა.შ. მამაზეციერი მისცემს მხოლოდ იმ საჩუქრებს, რომლებიც არის „კარგი“ ჩვენთვის, რაც სასარგებლოა ქრისტეს სხეულისთვის ან თუნდაც საკუთარი თავისთვის, მაგრამ დაიცავს იმას, რაც ჩვენთვის არ არის კარგი - თუნდაც წმინდა ნივთებს, როგორიცაა ქარიზმი.

 

დემონური საჩუქარი?

ფ. ჩადი შემდეგ ამტკიცებს, რომ იდეა, რომელიც შეიძლება მოითხოვოს ქარიზმის შესახებ, გაჩნდა ორმოცდაათიანელთა მოძრაობაში. მაგრამ ის უფრო შორს მიდის და მოჰყავს „ყველაზე ცუდი საკუთრების“ შემთხვევა, რომელიც კი ოდესმე უნახავს. ეს იყო ქალი, რომელმაც ენების საჩუქარი სთხოვა. მაგრამ ფრ. ჩადის მაგალითი პრობლემურია რამდენიმე მიზეზის გამო.

პირველ რიგში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ის ეწინააღმდეგება წმინდა პავლეს, რომელიც ავალებს ეკლესიებს, სხვა ძღვენებთან ერთად ენებისკენ „მოსწრაფვით იბრძოლონ“. ქარიზმატული მოძრაობის 50 წლის განმავლობაში, შემიძლია ვთქვა, რომ მე არასოდეს მინახავს მფლობელობის არც ერთი შემთხვევა, ვინც უფალს სთხოვა ამ საჩუქრის მიღება. მაგრამ მე აქვს ქარიზმატულ მოვლენებზე დემონებისგან განთავისუფლების მოწმე გახდა. და მე აქვს შეესწრო ბევრს, ვინც მიიღო ენების ბიბლიური ფორმა, ზოგჯერ ყველაზე დრამატული ფორმით.

ერთ-ერთი ასეთი ამბავი იყო წმინდა იოანე პავლე II, რომელსაც სურდა ამ საჩუქრის მიღება. როგორც ყოფილი პაპის სახლის მქადაგებელი ფრ. რანეირო კანტალამესა ამბობს, რომ იოანე პავლე II გამოვიდა თავისი სამლოცველოდან ერთ დღეს და წამოიძახა: „მე მივიღე საჩუქარი! მე მივიღე ენების საჩუქარი!”

მეორე პრობლემა ის არის, რომ ფრ. ჩადი არ ამხელს, რა სხვა პრობლემები შეიძლება ჰქონოდა ამ შეპყრობილ ქალს. იყო ის ჯადოქრობით თუ ოკულტიზმით დაკავებული? სასიკვდილო ცოდვით იყო დაკავებული? ის ცეკვავდა სესიებში, ოუიჯას დაფებში თუ ბედისწერაში? ეს იქნება ფართოდ გაღებული კარები, რათა შემდეგ მივიღოთ ყალბი „საჩუქრები“, რომლებიც ქარიზმს ამსგავსებენ. ჩვენ არაფერი ვიცით მის შესახებ, მაგრამ ფრ. ჩადი ტოვებს სუნთქვაშეკრულ აუდიტორიას იმის დასაჯერებლად, რომ ენების საჩუქრის თხოვნა დემონური დაპყრობის მოწვევის ტოლფასია.

სიმართლე ის არის, რომ ეს საჩუქრები სული შეიძლება მიბაძონ დემონურმა. ახლახან მოვისმინე ადამიანის ჩვენება, რომელიც ღრმად იყო ჩართული ოკულტიზმში, რომელსაც შეეძლო „ცოდნის სიტყვების“ და „წინასწარმეტყველების“ მოცემა. მან მიიღო ეს ყალბი „საჩუქრები“ არა სულიწმიდის, არამედ ბოროტი სულების მეშვეობით ზუსტად რადგან მან ოკულტიზმის მეშვეობით გაიხსნა იგი. მოგვიანებით მან უარყო ეს ფსიქიკური შესაძლებლობები, რომლებიც სხვა არაფერი იყო, თუ არა დემონები, რომლებიც ბაძავდნენ ღვთაებას.

მაგრამ ქრისტიანი, რომელიც ცდილობს ააშენოს ქრისტეს სხეული და სთხოვს მამას, მისცეს ნებისმიერი ძღვენი, რაც მას სურს, აკეთებს ზუსტად იმას, რასაც მას წმინდა წერილი უბრძანებს. იესომ კვლავ თქვა: „რაოდენ მეტად მისცემს ზეციერი მამა სულიწმიდას მათ, ვინც მას სთხოვს!^[5]ლუკა 11: 13 

გარდა ამისა, გასაკვირი არ არის, რომ დემონები ენებზე საუბრობენ, რადგან ისინი დაცემული ანგელოზები არიან. რამდენიმე მეცნიერი აღნიშნავს, რომ ენების ნიჭს, განსაკუთრებით ენებზე სიმღერას (რომელსაც პავლე ახსენებს 1 კორინთელთა 14:15-ში), ხშირად მოიხსენიებდნენ როგორც „ანგელოზურ ენებს“. მართლაც, წმინდა პავლემ სწორედ ეს ფრაზა გამოიყენა (შდრ. 1 კორ. 13:1). ჩემმა მეგობარმა იპოვა ძველი გრიგორიანული გალობის საგალობელი რამდენიმე წლის წინ და შიდა ყდაზე ეწერა: 'ეს გალობა შთაგონებული იყო ანგელოზური ენებით'.

ბედის ირონიით, იმის გათვალისწინებით, რომ ფრ. ჩადი ხელს უწყობს ლათინურ მესა, რაც შესანიშნავია, არის ის, რომ გრიგორიანული გალობა, როგორც ჩანს, შთაგონებული იყო იმით, რასაც ე.წ. გლოსილაალია - ქარიზმატული ენები. მართლაც, თუ ოდესმე გსმენიათ ენებზე სიმღერა, ადვილია იმის დანახვა, თუ როგორ გახდა გალობა უბრალოდ ენებად კოდიფიცირებული. გერმანელი მეცნიერი ვერნერ მაიერი წერს:

ადრეული აღმოსავლური ეკლესიის გლოსოლალია, როგორც ორიგინალური მუსიკალური მოვლენა, წარმოადგენს ჩანასახოვან უჯრედს ან საღვთისმსახურო ლოცვის თავდაპირველ ფორმას... ძველი ეკლესიის ტონების ამაღლებულ ლევიტაციასა და ურთიერთქსოვაში და გარკვეულწილად გრიგორიანულ გალობაშიც კი, ჩვენ მივესალმებით ელემენტს, რომელსაც თავისი ღრმა ფესვები აქვს გლოსოლალიაში. -Der erste Korintherbrief: Prophezei [1945], ტ. 2, გვ. 122ff)

სანამ გავაგრძელებთ… რაც შეეხება ფრ. ჩადის ბრალდება იმის შესახებ, რომ ორმოცდაათიანელობა არის წყარო errant ზოგიერთი ადამიანის მიერ ქარიზმატული საჩუქრების გაგება, შეიძლება იყოს ან არ იყოს სიმართლე. მაგრამ ფაქტია, რომ ნამდვილი ქარიზმატული მოძრაობა დაიბადა 1967 წელს The Ark and Dover Retreat House-ში. დუკეს უნივერსიტეტის კათოლიკე სტუდენტების ჯგუფი მედიტირებდა მოციქულთა საქმეების მე-2 თავზე ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე, როდესაც გასაოცარი შეტაკება დაიწყო, როდესაც სტუდენტები შევიდნენ ზედა სართულზე სამლოცველოში ნეტარი ზიარების წინ:

… როდესაც შევედი და მუხლებზე დავეჩოქე იესოს წინაშე ნეტარ საიდუმლოებას, მე სიტყვასიტყვით ვკანკალებდი მისი დიდებულების წინაშე შიშის გრძნობიდან. მე დამაჯერებლად ვიცოდი, რომ ის არის მეფეთა მეფე, ლორდთა უფალი. ვფიქრობდი: ”ჯობია სწრაფად წასულიყავი აქედან, სანამ რამე დაგემართებოდა”. მაგრამ ჩემი შიშის გადალახვა უფრო დიდი სურვილი იყო, ღმერთს უპირობოდ ჩაბარებოდა. მე ვლოცულობდი: „მამაო, შენს სიცოცხლეს გაძლევ. რასაც მთხოვთ, მე ვიღებ. და თუ ეს ტანჯვას ნიშნავს, მეც ამას ვიღებ. უბრალოდ მასწავლე იესოს მიმდევრობა და მიყვარს ისე, როგორც მას უყვარს ”. მომდევნო მომენტში მე თაყვანისმცემელი აღმოვჩნდი, სახეზე ჩამომხტარი და დატბორილი ღმერთის გულმოწყალე სიყვარულის გამოცდილებით ... სიყვარული, რომელიც სრულიად დაუმსახურებელია, მაგრამ მდიდრულად მოცემული. დიახ, მართალია ის, რასაც წმ. პავლე წერს: ”ღვთის სიყვარული სულიწმიდის მიერ ჩაედინება ჩვენს გულებში”. ამ პროცესში ჩემი ფეხსაცმელი გამივარდა. მე ნამდვილად წმინდა ადგილზე ვიყავი. ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს სიკვდილი და ღმერთთან ყოფნა მინდოდა ... მომდევნო საათში ღმერთმა სუვერენულად მრავალი სტუდენტი სამლოცველოში მიიყვანა. ზოგი იცინოდა, ზოგი ტიროდა. ზოგი ენაზე ლოცულობდა, სხვებმა (ჩემსავით) იგრძნეს წვის შეგრძნება, რომელიც ხელებს ეწვოდა… ეს იყო კათოლიკური ქარიზმატული განახლების დაბადება! - პატი გალაჰერ-მანსფილდი, სტუდენტის თვითმხილველი და მონაწილე, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

დიახ, ქარიზმატული განახლება დაიბადა იესოს ევქარისტიული გულიდან და არაფერი ნაკლები. ბოლოს და ბოლოს, თქვა იოანე ნათლისმცემელმა, ეს იქნება ჩვენი უფლის მსახურება:

მე წყლით გნათლავთ, მაგრამ ჩემზე ძლიერი მოდის. მე არ ვარ ღირსი მისი სანდლების თასმები გავხსნა. ის მოგნათლავთ სულიწმიდით და ცეცხლით. (ლუკა 3: 16)

ეს ნიშნები მოჰყვება მათ, ვისაც სწამს: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს, ილაპარაკებენ ახალ ენებზე... (მარკოზი 16: 17)

 

სხვადასხვა ენები

მას შემდეგ, რაც თავისი აუდიტორია ენებისგან შეაშინა (და მერწმუნეთ, ახლა მივიღე წერილები ადამიანებისგან, რომლებიც პირდაპირ ასახელებენ ენებს, როგორც „დემონურს“), Fr. ჩადი მაინც ცდილობს დაადგინოს ამ ქარიზმის სწორი ფორმები. როგორც წმინდა პავლე წერდა 1 კორინთელთა 12:10-ში, არსებობს არა მხოლოდ ერთი, არამედ „სხვადასხვა ენები“.

პირველი, ამბობს ფრ. ჩადი, არის ის, როდესაც ადამიანი საუბრობს საკუთარ ენაზე, მაგრამ სხვა ადამიანი ესმის საკუთარ ენაზე. ენების ამ მრავალფეროვნების დრამატული მაგალითი მომდინარეობს ფრ. კრის ალარი, MIC. გასულ წელს მისგან მაგიდასთან ვიჯექი, როცა ის ამ ნამდვილ ამბავს უზიარებდა. ვიპოვე ის მოკლე ვიდეოში, რომელიც ვიღაცამ აქ გამოაქვეყნა:

მსგავსი მადლი იყო ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე, როდესაც მოციქულები გამოვიდნენ ზედა ოთახიდან. ისინი ენებზე ლაპარაკობდნენ, მაგრამ მსმენელებმა ეს საკუთარ ენაზე მოისმინეს.

ფ. შემდეგ ჩადი მიუთითებს ენების სხვა ფორმაზე, სადაც ადამიანს მოულოდნელად ერევა უცხო ენა და იწყებს მის ლაპარაკს და გაგებას, რათა გარშემომყოფებმაც გაიგონ. თუმცა იშვიათად, მე მომისმენია ზოგიერთი მისიონერის მოწმობა იმის შესახებ, რომ მოულოდნელად შეეძლო უცხო ენაზე საუბარი.

თუმცა, სწორედ აქ იყო ფრ. ჩადი ამთავრებს თავის ეგზეგეტიკას, ამტკიცებს, რომ არსებობს არა ისეთ ენას სადაც აკეთებს არ გაიგე რას ლაპარაკობს. ის ამბობს: „ღმერთი არ გვხმარობს, თუ არ ვიცით, რას ვაკეთებთ. ის ავსებს ცოდნას და იქიდან ჩვენ შეგვიძლია რეალურად ვიცოდეთ, რას ვაკეთებთ...“ ამრიგად, ის ასკვნის: „ცოდნა იმის შესახებ, თუ რას აკეთებთ, არის ის, თუ როგორ განასხვავებთ მას დიაბოლური ფორმისგან…. დიაბოლური ფორმა არის ის, რომ მეტყველება, ენა გამოდის ადამიანის პირიდან და მან არ იცის რას ამბობს“.

პატივისცემით, ახლა ცხადი ხდება, რომ ფრ. ჩადს, ყოველ შემთხვევაში, ამ ვიდეოში, არ გაუკეთებია ძირითადი შესწავლა ღვთის სიტყვაში ან ტრადიციაში ნაპოვნი ენების შესახებ. წმინდა პავლე ცხადი იყო, რომ იქ is ენების ფორმა, რომელიც არც მოსაუბრეს აქვს და არც მსმენელს ნებისმიერი წარმოიდგინე რა ენაა:

რადგან ვინც ენით ლაპარაკობს, ადამიანებს კი არ ელაპარაკება, არამედ ღმერთს; რამეთუ არავის ესმის მისი, არამედ საიდუმლოს წარმოთქვამს სულით. (1 კორინთელთა 14: 2)

ეჭვს არ ტოვებს, რომ ეს არის ენა, რომელიც მოსაუბრეს თავად არ ესმის, პავლე ასწავლის:

ამიტომ, ვინც ენაზე ლაპარაკობს, უნდა ილოცოს, რომ შეძლოს ინტერპრეტაცია. (1 კორინთელთა 14: 13)

(შენიშვნა: დაიჭირეთ თუ არა, რომ პოლმა უთხრა:ილოცეთ" ამ საჩუქრისთვის!)

ეს იმიტომ, რომ პავლეს სურდა, რომ ეკლესიები გულმოდგინედ ცდილობდნენ იმ საჩუქრებისთვის, რომლებიც აშენებდნენ სხეულს. ამიტომ, ლიტურგიულ შეკრებებზე წესრიგის შესანარჩუნებლად პავლე მოუწოდებდა ენების ნიჭის მქონეს არ გამოიყენე ის საჯაროდ, თუ იქ არ არის ვინმე ინტერპრეტაციისთვის:

თუ ვინმე ენაზე ლაპარაკობს, იყოს ორი ან მაქსიმუმ სამი და ყოველი თავის რიგზე და ერთი უნდა განმარტოს. მაგრამ თუ არ არის თარჯიმანი, ადამიანმა უნდა გაჩუმდეს ეკლესიაში და ისაუბროს საკუთარ თავთან და ღმერთთან. (კორინთელთა კორინთელები 1: 14-XX)

არ არის საჭირო სხვა ადამიანში ინტერპრეტაციის ნიჭი, თუ მოლაპარაკე ყოველთვის ესმის რას ამბობს. მაშასადამე, ფრ. ჩადის პრეტენზია, ეს მართლაც მრავალფეროვანი ენებია და ყველაზე მეტად საერთო, რომელშიც ღმერთის გარდა აბსოლუტურად არავინ იცის რა არის ნათქვამი... და ეს დასტურდება ეკლესიის ტრადიციაში.

შემდეგ ვიდეოში კაპუცინი მამა იოანე ავრელია, წმინდა პადრე პიოს მდივანი, რომელიც ენების ნიჭით იყო გატაცებული, ადასტურებს, რომ წმინდანმა თავად გამოიყენა ენების ნიჭი:

რა თქმა უნდა, მას ჰქონდა ბიოლოკაცია, ამაში ეჭვი არ ეპარება. მას ჰქონდა ლევიტაციის ნიჭი, ენების ნიჭი, ენების ნიჭი, ასევე სტიგმატები... ყველა ეს მისტიკური ფენომენი პადრე პიოს წმინდანად არ აქცევდა... ის წმინდანია, რადგან ის თავმდაბალი, ღარიბი ბერი იყო. ვინც ლოცულობს. — მამა იოანე ავრელია, OFM; YouTube

 

ენები ტრადიციაში

რომაელთა მიმართ თავის წერილში წმინდა პავლე მოიხსენიებს ამ უცნობ გამოთქმას, როგორც სულიწმიდის შუამავალი ლოცვის ფორმას:

ასევე, სული გვეხმარება ჩვენს სისუსტეში; რადგან ჩვენ არ ვიცით, როგორ ვილოცოთ, როგორც უნდა, მაგრამ სული თავად გვეშუამდგომლებს ჩვენთვის სიტყვებისთვის ძალიან ღრმა კვნესით. (რომაელები 8: 26)

თეოლოგი, დოქტორი მერი ჰილი აღნიშნავს, რომ „ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე მოხსენებული ენები, როგორც ჩანს, უნიკალური ფენომენია ახალ აღთქმაში, თუმცა ეს ფენომენი ზოგჯერ დადასტურებულია ეკლესიის ისტორიაში და ჩვენს დროში“.

ეკლესიის მამები ზოგადად იტოვებდნენ ტერმინს „ენები“ ძღვენის ამ სასწაულებრივი ფორმის აღსანიშნავად, ტერმინის გამოყენებისას.მხიარულებაღვთის არავერბალური, მაგრამ ხმოვანი ქება-დიდება. მსგავსება იმას შორის, რასაც ტრადიცია უწოდებს მხიარულებასა და ლოცვას ენებზე, როგორც ამას დღეს განიცდიან, უტყუარია. -”პასუხები განკურნების ქარიზმის შესახებ”, დოქტორი მერი ჰილი, 20 წლის 2018 დეკემბერი

ეკლესიის მამა ირინეოსმა ჩაწერა:

… ჩვენ ასევე გვესმის ეკლესიაში მრავალი ძმა, რომლებიც ფლობენ წინასწარმეტყველურ ნიჭებს და რომლებიც სულის მეშვეობით ლაპარაკობენ ყველანაირ ენებზე და რომლებიც ადამიანთა დაფარულ ნივთებს ზოგადი სარგებლობისთვის გამოაქვთ და აცხადებენ ღვთის საიდუმლოებებს. - წმ. ირინეუსი, მწვალებლობების წინააღმდეგ, 5: 6: 1 (ახ. წ. 189)

ეწინააღმდეგება ფრ. ჩადის ფილოსოფიური მტკიცება, რომ ღმერთი არასოდეს გამოიყენებს ადამიანს სიტყვების სათქმელად, რომლებიც არ ესმის, წმინდა თომა აკვინელი, ეკლესიის ექიმი, ფაქტობრივად აღიარებს ენების ფორმას, რომელიც არავის, მათ შორის მოლაპარაკესაც, არ ესმის:

როდესაც ჩვენი გონება აღიძრა ერთგულებით, როცა ვლოცულობთ, ჩვენ სპონტანურად ვიჭრებით ტირილში, კვნესაში, სიხარულის ტირილში და სხვა ამგვარად. ხმები. - საიმონ ტუგველი, რედ., ალბერტი და თომა: რჩეული ნაწერები, დასავლური სულიერების კლასიკა (New York: Paulist Press, 1988), 380

ქარიზმატული მოძრაობის დასაწყისიდანვე, ლოცვის ეს გამოხატულება ცნობილი გახდა, როგორც ენებზე ლაპარაკი ან სიმღერა:

იუბილუსი გამოუთქმელი სიხარულია, რომელიც სიტყვებით არ გამოიხატება, მაგრამ ასეც რომ იყოს ხმა აცხადებს ამ უკიდეგანო სიხარულს... —სტ. თომას აკვინასი, ფსალტერიუმში, ფსალმუნი 32.3.

წმინდა ავგუსტინე, ასევე ეკლესიის ექიმი, აცხადებს, რომ…

თუ სიტყვები არ გამოგადგებათ და მაინც არ უნდა გაჩუმდეთ, რა შეგიძლიათ გააკეთოთ, თუ არა სიხარულისგან ტირილი? შენი გული სიტყვების მიღმა უნდა გაიხაროს, სილაბური ობლიგაციებით შეუზღუდავი სიხარულის უკიდეგანო ასვლაში. უმღერეთ მას სიხარულით. - წმ. ავგუსტინე, 32-ე ფსალმუნის კომენტარი

ისევ ეს არის ენები. ეკლესიის კიდევ ერთი ექიმი, წმინდა ტერეზა ავილაელი, მოწმობს მის სულიერ კლასიკას შინაგან ლოცვაზე:

ჩვენი უფალი ზოგჯერ ანიჭებს სულს სიხარულის გრძნობას და უცნაურ ლოცვას არ ესმის. მე ვწერ ამ კეთილგანწყობაზე აქ, რომ თუ ის მოგცემთ, ისეთი ქება მისცეთ და იცოდეთ რა ხდება... სისულელეა... - წმინდა ტერეზა ავილაელი, ინტერიერის ციხე, VI.6.10–11.

It როგორც ჩანს ჭკუის მსგავსად - ზუსტად როგორ გავიგეთ ენების ძღვენის ეს განახლება ჩვენს დროში. გახსოვდეს, როცა მოციქულები ენებზე საუბრობდნენ, ყველას ეგონა, რომ „მთვრალი“ იყვნენ.^[6]აქტების 2: 15 ზოგჯერ ზებუნებრივი გვაიძულებს უხერხულობას... მაგრამ ეს არის ის, რაც აძლიერებს ჩვენს რწმენას და ზრდას.

 

ადამიანური წინააღმდეგ ღვთაებრივი სიბრძნე

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ფრ. ჩადი ერთ დონეზე მართებულ აზრს არ აკეთებს: ზოგიერთი ადამიანი აწარმოებს ბგერებს და შემდეგ მას „ენების საჩუქარს“ უწოდებს. თუმცა, შემდეგ ის ცდილობს მოიყვანოს კვლევა, რომელიც ამტკიცებს, რომ ენები უბრალო სისულელეა და რომ ღმერთი თავად ხედავს ამას. როგორც ზემოთ ნაჩვენებია როგორც წმინდა წერილში, ასევე ტრადიციაში, ღმერთი არ ნახეთ ეს ასე. სინამდვილეში, საღვთო წერილი მოწმობს, თუ როგორ არის ჩვილების ლაყბობა რეალურად ძლიერი და სასიამოვნო ღმერთისთვის მისი სიწმინდის გამო:

ჩვილთა და ძუძუმწოვართა პირით აღასრულე ქება შენი მტრების გამო, რათა გაანადგურო მტერი და შურისმაძიებელი. (ფსალმუნები 8:3)

სინამდვილეში, მეცნიერებამ დაამტკიცა, რომ რაღაც გასაოცარი ხდება ტვინში, როდესაც ადამიანი გულწრფელად ლოცულობს ენებზე. ტვინის ნაწილი გააქტიურებულია, რომელიც არ უნდა იყოს:

მე არ ვამბობ, რომ ის, ვინც ენებს ეგოით ან სულიერად გამოჩენის მცდელობით ამზადებს, ღმერთს მოსწონს. როგორც იესომ თქვა,

დგება საათი და დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულით და სიმართლე... (იოანე 4: 23)

ამავდროულად, მე მჯერა, რომ ვინც კი უნდა ილოცოს გულიდან, როგორც ზემოთ წმინდანები, ღვთის სიყვარულის გამო „კვნესის“, „ხმაურებისა“ და „ღუპვის“ გამო, რომ ის მიიღებს ამ სასიხარულო ხმას - სწორედ იმიტომ, რომ მისი სიტყვა გვეუბნება:

ახარხარეთ უფალს მთელი დედამიწა... (ფსალმუნები 98:4)

სამწუხაროდ, რასაც ეკლესიის ექიმები აღწერენ, როგორც "სიხარულს", ფრ. ჩადი რეალურად უწოდებს „საშიშს“ და „გამშვებს“, ვერ განასხვავებს პავლეს აღწერილი ენების მრავალფეროვნებას და მათ, ვინც ოკულტიზმში მოქმედებს.

ამავდროულად, ჩვენ ნამდვილად გვჯერა, რომ ჩვენი მჭევრმეტყველი, დახვეწილი ლოცვები, ინგლისურად თუ ლათინურად წარმოთქმული, ასევე არ არის პატარა ბავშვების ბაბუა? ყველა ჩვენი სიტყვები არაადეკვატური და შეზღუდული გამოთქმაა საღვთისმეტყველო რეალობის აღსაწერად ან ღმერთისთვის სათანადო ქების მისაცემად. თუმცა, ყველაზე ახლოს ჩვენ რეალურად გამოვთქვამთ სიტყვები, რომლებიც თაყვანისცემას შეესაბამება, არის ენების ნიჭი, რადგან სული არის ის, ვინც ლოცულობს ჩვენში, ამბობს წმ. პავლე. ასევე, ლოცვა ღვთის სიტყვით, ისევე როგორც ფსალმუნები, მაგრამ განსაკუთრებით იესოს სიტყვები, უფრო მეტია, ვიდრე შესაფერისი.

მახსოვს კანადელი მღვდლის, ფრ. დენის ფანეუფი. იგი ენებით ლოცულობდა ქალზე. მან არ იცოდა რას ამბობდა, მაგრამ შემდეგ ქალი მიუბრუნდა მას და უთხრა: „ჩემო მამაო. დენის, შენ ლაპარაკობ მშვენიერ ძველ უკრაინულად!” ფ. დენისმა შეხედა მას და თქვა: „მე ფრანგი ვარ. მე არ ვლაპარაკობ უკრაინულად!” მან თქვა: ”ოჰ, შენ გააკეთე. შენ თქვი, „ჩვენ ყველანი დაბზარული თიხის ქოთნებივით ვართ... სულით ვივსებით, მაგრამ შემდეგ „გაჟონავთ“, შემდეგ კი უფალს სურს ისევ და ისევ შეგვავსოს“.

 

სულით ნათლობა

სწორედ ამ შევსებას „ისევ და ისევ“ ეწოდება „სულით ნათლობა“. ხშირად ამ გამოცდილების შემდეგ ბევრმა ადამიანმა მიიღო ენების საჩუქარი. თუმცა, ფრ. ჩადის საუბარი მთავრდება სამწუხარო ნოტაზე, როდესაც ის ამტკიცებს: „სულით მოკლული [მონათლული] - ასეთი ქარიზმატული საჩუქარი არ არსებობს. ეს არ არის რეალური, ფაქტობრივად, ვფიქრობ, რომ ბევრი რამ მხოლოდ ფსიქოლოგიურია, გულწრფელად გითხრათ. ”

ეს არის მაგისტრიის სწავლების წინააღმდეგობა.

ეს „შევსება“, „დასვენება“ ან „სულით ნათლობა“ ხდება მაშინ, როცა ღმერთი სულს სულიწმიდით ავსებს. საქმეების მე-4 თავში ვკითხულობთ:

როცა ისინი ლოცულობდნენ, შეირყა ადგილი, სადაც ისინი შეიკრიბნენ, ყველანი სულიწმიდით აღივსნენ და გაბედულად განაგრძეს ღვთის სიტყვის თქმა. (საქმეები 4: 31)

თუ ამას კითხულობთ და ფიქრობთ, რომ ორმოცდამეათე დღის დღესასწაული იყო, ცდებით - ეს ორი თავით ადრე მოხდა. ასე რომ, ცხადია, ჩვენ შეგვიძლია სულიწმიდით აღვსილი ისევ და ისევ.

ზოგჯერ ადამიანები უკუღმა ეცემათ, ხშირად ამის გაცნობიერების გარეშე და „ისვენებენ“ უფალში. ეს ფენომენი მილიონჯერ მოხდა მთელ მსოფლიოში ეპისკოპოსებს, მღვდლებსა და საეროებს. რა თქმა უნდა, ზოგიერთმა შეიძლება „გააყალბოს“, მაგრამ რომის პაპმა ბენედიქტ XVI-მ, სანამ კარდინალი და სარწმუნოების დოქტრინის კონგრეგაციის პრეფექტი იყო, არ უარყო ეს ქარიზმატული ფენომენი, როგორც „უბრალოდ ფსიქოლოგიური“.

რაციონალისტური სკეპტიციზმით გამსჭვალული სამყაროს გულში, სულიწმიდის ახალმა გამოცდილებამ მოულოდნელად იფეთქა. მას შემდეგ, ამ გამოცდილებამ მიიღო მასშტაბები მსოფლიო განახლების მოძრაობის შესახებ. ის, რასაც ახალი აღთქმა გვეუბნება ქარიზმების შესახებ - რომლებიც სულის მოსვლის თვალსაჩინო ნიშნად ითვლებოდა - არ არის მხოლოდ უძველესი ისტორია, დასრულებული და დასრულებული, რადგან ის კვლავ აქტუალური ხდება. კარდინალი ჯოზეფ რაცინგერი, განახლება და სიბნელის ძალა, ლეო კარდინალი სუენენსის მიერ (Ann Arbor: Servant Books, 1983)

ბევრი სრულიად გარდაიქმნა სულის ამ ახალი ავსებიდან, როგორც პირადი სულთმოფენობა. ხანდახან, ზუსტად ადგილზე, ენით აღუწერელი სიმშვიდითა და სიხარულით ივსებიან, რის გამოც ხანდახან ხედავ ადამიანებს, რომლებიც ხელებს ქების ნიშნად ასწევენ. მაგრამ ზოგიერთ კათოლიკეს ეს არაფრად აგდებს და აბუჩად იგდებს, თუმცა, ის მთლიანად ბიბლიურია.

მაშ, ჩემი სურვილია, რომ მამაკაცებმა ყველგან ილოცონ, წმინდა ხელები აღმართონ, ბრაზისა და კამათის გარეშე. (1 ტიმოთე 2: 8)

„ყოველი ადგილი“ მოიცავდა ლიტურგიულ კრებას. 

მრავალი წლის წინ, ჩემი გუნდი მოვიდა ჩემთან და მკითხა, სურდა თუ არა ლოცვა „სული წმიდით ნათლობისთვის“. მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი მშობლები ამას წლების წინ აკეთებდნენ, მე ვთქვი, რატომაც არა. მანამდეც კი, სანამ ლიდერი ჩემს თავს შეხებოდა, მე აღმოვჩნდი ჩემს ზურგზე და ისეთი შეგრძნება მქონდა, როგორც ელექტროენერგია დადიოდა ჩემს ხელებში, ტუჩებსა და სხეულში. იმ დღიდან ღმრთისმსახურება და ლიტურგიული მუსიკა ჩემგან წარღვნასავით დაიწყო. სიმღერების წერას ვერ ვწყვეტდი. ეს საბოლოოდ შემოვიდა 1800-ზე მეტი ნაწერისა და ვებ-გადაცემის ამჟამინდელ სამინისტროში.

როგორც ერთმა მღვდელმა თქვა სულით ნათლობაზე: „არ ვიცი რა არის ეს. მხოლოდ ის ვიცი, რომ ჩვენ გვჭირდება. ”

სულიწმიდის ნათლობაში არის ღმერთის საიდუმლო, იდუმალი ნაბიჯი, რომელიც არის მისი ყოფნის გზა, თითოეულისთვის განსხვავებული გზით, რადგან მხოლოდ ის გვცნობს ჩვენს შინაგან ნაწილში და როგორ მოვიქცეთ ჩვენს უნიკალურ პიროვნებაზე… თეოლოგები ეძებენ ახსნას და პასუხისმგებელ ადამიანებს ზომიერებისთვის, მაგრამ უბრალო სულები ხელებით ეხება ქრისტეს ძალას სულის ნათლობაში. (1 კორ. 12: 1-24). - ფრ. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (ყოფილი პაპის სახლის მქადაგებელი 1980 წლიდან); ნათლობა სულით,www.catholicharismatic.us

ეკლესიის ისტორიის მანძილზე ამ ფენომენის შესწავლისას, მამა მაკდონელმა და მონტეგიმ დაასკვნეს, რომ ეს უბრალოდ „ნორმატიული“ ქრისტიანობაა. ამერიკელი ეპისკოპოსის სემ ჯეიკობსის სიტყვებით:

სულთმოფენობის ეს მადლი, რომელიც ცნობილია როგორც სულიწმიდით ნათლობა, არ ეკუთვნის რომელიმე კონკრეტულ მოძრაობას, არამედ მთელ ეკლესიას... სულთმოფენობის ეს მადლი ჩანს ეკლესიის ცხოვრებაში და პრაქტიკაში, ეკლესიის მამათა თხზულების მიხედვით, როგორც ნორმატიული ქრისტიანული ცხოვრებისათვის და როგორც განუყოფელი ქრისტიანული ინიციაციის სისრულისთვის.. - ყველაზე მეტად მეუფე სემ ჯეიკობსი, ალექსანდრიის ეპისკოპოსი; ფლეიმის მოყოლაგვ. 7, მაკდონელისა და მონტეგის მიერ

იმის გათვალისწინებით, რომ ფრ. ჩადი ამერიკელი მღვდელია, მისთვის კარგი იქნებოდა მოესმინა შეერთებული შტატების კათოლიკე ეპისკოპოსთა კონფერენციის განცხადება:

როგორც კათოლიკურ ქარიზმატულ განახლებაში განიცადა, სულიწმიდით ნათლობა ხდის იესო ქრისტეს ცნობილს და შეყვარებულს, როგორც უფალსა და მხსნელს, ამყარებს ან აღადგენს უშუალო ურთიერთობას სამების ყველა იმ ადამიანთან და შინაგანი ტრანსფორმაციის გზით გავლენას ახდენს ქრისტიანის მთელ ცხოვრებაზე. არსებობს ახალი სიცოცხლე და ახალი შეგნებული ცნობიერება ღვთის ძალისა და ყოფნის შესახებ. ეს არის მადლის გამოცდილება, რომელიც ეხება ეკლესიის ცხოვრების ყველა განზომილებას: ღვთისმსახურებას, ქადაგებას, სწავლებას, მსახურებას, მახარებლობას, ლოცვას და სულიერებას, მსახურებას და საზოგადოებას. ამის გამო, ჩვენი რწმენაა, რომ სულიწმიდით ნათლობა, გაგებული, როგორც ქრისტიანულ გამოცდილებაში სულიწმიდის ყოფნისა და მოქმედების გამოღვიძება, რომელიც მოცემულია ქრისტიანულ ინიციაციაში და გამოიხატება ფართოდ. ქარიზმის სპექტრი, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული კათოლიკურ ქარიზმატულ განახლებასთან, ნორმალური ქრისტიანული ცხოვრების ნაწილია. - USCCB, მადლი ახალი გაზაფხულისთვის, 1997, კათოლიკური ქარიზმატული.ჩვენ

ამდენად,

…მიღებით ნათლობა სულით არ არის მოძრაობაში ჩართვა, რაიმე მოძრაობაში. პირიქით, იგი მოიცავს ქრისტიანული ინიციატივის სისავსეს, რომელიც ეკლესიას ეკუთვნის. - ძმაკაცი კილიან მაკდონელი და ფრ. ჯორჯ თ. მონტეგი, Fanening ფლეიმის, ლიტურგიული პრესა, 1991, გვ. 21=

სინამდვილეში, სულიწმიდის „ნორმატიული“ გამოვლინება ხშირად ნათლობისთანავე ხდებოდა. ფ. კანტალამესა განმარტავს:

ეკლესიის დასაწყისში ნათლობა იყო ისეთი ძლიერი მოვლენა და იმდენად მდიდარი მადლით, რომ ჩვეულებრივ არ არსებობდა სულის ახალი გამონაყარის საჭიროება, როგორიც დღეს გვაქვს. ნათლობა ემსახურებოდა უფროსებს, რომლებიც მოექცნენ წარმართობას და რომლებსაც სათანადო დავალებით შეეძლოთ ნათლობის დროს გაეკეთებინათ რწმენის აქტი და თავისუფალი და მოწიფული არჩევანი... ისინი მივიდნენ ნათლობამდე ჭეშმარიტი და რეალური მოქცევის გზით და, ამრიგად, მათთვის ნათლობა იყო ნამდვილი განწმენდა, პიროვნული განახლება და აღორძინება წმინდაში. - ძმაკაცი რანეირო კანტალამესა, OFMCap, (პაპის საყოფაცხოვრებო მქადაგებელი 1980 წლიდან); ნათლობა სულით,www.catholicharismatic.us

ბევრია ცნობები ადრეული მოქცეულების შესახებ, რომლებიც ენებზე იფეთქებდნენ ან წინასწარმეტყველებდნენ ნათლობისა და დადასტურების შემდეგ. ფაქტობრივად, ჩემი საკუთარი დის კატეხიზირებული იყო ჩემი მშობლების მიერ სულიწმიდის ქარიზმატებით ადრე მის დასადასტურებლად. როდესაც ეპისკოპოსმა ხელი დაადო მას, მან დაიწყო ენებზე საუბარი. საქმე იმაშია, რომ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ცუდი სამუშაო იყო მორწმუნეთა ძღვენისა და სულიწმიდის ცხოვრების შესახებ. სამწუხაროდ, ეს ვიდეო, რომელსაც ჩვენ ვაანალიზებთ, არის მაგალითი.

თუ ნათლობა სულიწმიდაში განუყოფელია ქრისტიანული ინიცირების, დამფუძნებელი საიდუმლოებების, ეს იგი ეკუთვნის არა პირად ღვთისმოსაობას, არამედ საზოგადო ლიტურგიას, ეკლესიის ოფიციალურ ღვთისმსახურებას. ამიტომ სულით ნათლობა ზოგისთვის განსაკუთრებული მადლი კი არა, საერთო მადლია. -ქრისტიანული ინიციატივა და სულით ნათლობა - მტკიცებულებები პირველი რვა საუკუნეებიდან, ფრ. კილიან მაკდონელი და ფრ. ჯორჯ მონტეგი, მეორე გამოცემა, გვ. 370

 

სუნთქვა ორივე ფილტვით

დასასრულს, ამ ყველაფერში არის კიდევ ერთი ირონია. ჩვენ ვიცით, რომ რევოლუციონერები შევიდნენ ჩვენს კათოლიკურ ეკლესიებში ვატიკანის II-ის შემდეგ და ბევრ მათგანს ჩამოართვეს სიწმინდე. მათ დაანგრიეს მაღალი სამსხვერპლოები, ამოიღეს ზიარების რელსები, დაამტვრიეს ქანდაკებები, ჩამოაგდეს ჯვარცმები და თეთრად გარეცხილი წმინდა ხელოვნება. ერთი სიტყვით, ისინი დიდი წარმატებით ცდილობდნენ ადგილ-ადგილ მის სტერილიზაციას გარე ეკლესიის საიდუმლოს გამოვლინება.

მაგრამ ანალოგიურად, არსებობს "ტრადიციონალისტების" პატარა, მაგრამ ხმამაღალი სექტა, რომლებიც ცდილობენ გააუქმონ და გააჩუმონ შიდა ეკლესიის საიდუმლოს გამოვლინება, რომელიც გამოიხატება სულიწმიდის მოქმედებითა და ქარიზმით. ისინი ზიზღით იგდებენ წინასწარმეტყველებებს, დასცინიან საჩუქრებს, როგორიცაა ენები, დასცინიან ღმერთისადმი სიყვარულის ნებისმიერ გარეგნულ გამოვლინებას ქების, სიმღერის ან სხეულებრივი გამომეტყველების საშუალებით და საბოლოოდ ახშობენ სულიწმიდას. ეს არის ზუსტად იგივე აჯანყების სული პროგრესისტების უკან, ისევე როგორც ამ ფუნდამენტალისტური ჯგუფის "ტრადიციონალისტთა" უკან. ისევე, როგორც ფარისევლები და სადუკეველები - მიუხედავად იმისა, რომ ისინი სასულიერო სპექტრის სხვადასხვა მხარეს იყვნენ - ორივემ საბოლოოდ ჯვარს აცვეს ქრისტე.

ამ უკიდურესობებზე პასუხი არის წმინდა ტრადიციაში დაბრუნება. გაიგე რა არის ღვთის სიტყვა რეალურად ამბობს. გაიგე, რას ასწავლიდა ეკლესია საუკუნეების განმავლობაში. იყავით მზად გამოწვევისთვის და გაიზარდოთ. ღმერთი საიდუმლოა და როგორც კი იფიქრებთ, რომ გაარკვიეთ ის, თქვენ სავარაუდოდ გადაუხვევთ ვიწრო გზიდან ერთ-ერთ ამ ფართო და მარტივ ბილიკზე.

ეკლესია მომდევნო ეპოქაში, წ მშვიდობის ერა, იქნება სრულიად კათოლიკე. ეს იქნება ევქარისტიული, ქარიზმატული და იერარქიული; მარიანი, პეტრინი, ბიბლიური, ტრადიციული, ჩაფიქრებული და აქტიური, ცხოვრობს მთლიანად ღვთაებრივი ნების გარეთ, რომელიც მეფობს „დედამიწაზე როგორც ცაზე“. ჩვენ შეიძლება ვიმღეროთ გრიგორიანულ გალობაში, რამდენიც ენებზე ვიმღერებთ. დროა შევაჩეროთ დაყოფა და კვლავ დავიწყოთ სუნთქვა ორივე ფილტვით. როგორც ფრ. რანეირომ თქვა:

… ეკლესია both არის იერარქიული და ქარიზმატული, ინსტიტუციური და საიდუმლოებით მოცული: ეკლესია, რომელიც არ ცხოვრობს ზიარებას მარტო, არამედ ქარიზმა. ეკლესიის ორი ფილტვი… - მოდი, შემოქმედი სული: მედიტაციები ვენის შემოქმედზე, რანიერო კანტალამესას მიერ, გვ. 184

შეიძლება მალე დავიწყოთ სულიწმინდის სისავსის სუნთქვა. მარანათა, მოდი სწრაფად, უფალო იესო, და სრულად აღადგინე შენი პატარძალი.

 

მე მინდა შევძახო... ყველა ქრისტიანს:
გახსენით თავი სულის ძღვენისთვის!
მიიღეთ მადლიერებით და მორჩილებით
ქარიზმები, რომლებსაც სული არასოდეს წყვეტს
რომ გვაჩუქოს!
არ დაგავიწყდეთ, რომ ყოველი ქარიზმა
მოცემულია საერთო სიკეთისთვის, ანუ
მთელი ეკლესიის საკეთილდღეოდ.
- პაპი წმ. იოანე პავლე II
შეხვედრა საეკლესიო მოძრაობებთან
და ახალი თემები
30 წლის 1998 მაისი; ვატიკანი.ვა

 

დაკავშირებული კითხვა

ქარიზმატული?

 

თქვენი მხარდაჭერა საჭიროა 2025 წლიდან.
გმადლობთ!

 

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.

ახლა Telegram-ზე. დააწკაპუნეთ:

მიყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" MeWe- ზე:

მიჰყევით მარკის ნაწერებს აქ:

მოუსმინეთ შემდეგს: