ანონსი, ჰენრი ოსვავა ტანერის მიერ (1898; ფილადელფიის ხელოვნების მუზეუმი)
და ასე რომ, ჩვენ მივედით იმ დღეებში, როდესაც დიდი ცვლილებებია მოსალოდნელი. ეს შეიძლება იყოს აბსოლუტური, როდესაც ჩვენ ვუყურებთ გაფრთხილებების მიღებას, რომლებიც იწყება სათაურებში. მაგრამ ჩვენ ამ დროისთვის ვართ შექმნილი და სადაც ცოდვა მრავლადაა, მადლი კიდევ უფრო მეტია. Ეკლესია იქნება ტრიუმფი.
დღეს მარიამთან ერთად, ეკლესია არის გამოცხადების ქალი, რომელიც ცდილობს ვაჟის გაჩენას: ეს არის ქრისტეს სრული აღნაგობა, ორივე ებრაელი და წარმართი.
ორმხრივი ურთიერთობა ეკლესიისა და მარიამის საიდუმლოებას შორის აშკარად ჩანს „გამოცხადების წიგნში“ აღწერილ „დიდ სამფლობელოში“: „დიდებული პორტენტი გამოჩნდა ზეცაში, ქალი მზით შემოსილი, მთვარე ფეხქვეშ და მისი თავი თორმეტი ვარსკვლავის გვირგვინია. ” - იოანე პავლე II, ევანგელიუმი ვიტა, .103 (გამოცხ. 12: 1)
აქ ისევ ჩვენ წარმოგვიდგენია ქალის-მარიამისა და ქალის-ეკლესიის მიმართებითი საიდუმლოება: ეს არის გასაღები იმის გაგება, თუ რა დღეებში ვცხოვრობთ და მისი არაჩვეულებრივი მოჩვენებების - "დიდი პორტენტის" მნიშვნელობა, რაც, სავარაუდოდ, ახლა ასობით ქვეყანაში მოხდა. ეს ასევე გასაგებია როგორი უნდა იყოს ჩვენი პასუხი ამის წინაშე საბოლოო დაპირისპირება ქალი-ეკლესიასა და ანტიეკლესიურს, სახარებას და ანტი-სახარებას შორის.
დიდი სარკე
თავის ბოლოდროინდელ ენციკლიკაში წმიდა მამამ თქვა:
წმიდა მარიამ… თქვენ ეკლესიის ხატად იქეცით… OPPOPE BENEDICT XVI, სალათი, .50
ის, რასაც ჩვენ მარიამზე ვამბობთ, ასახულია ეკლესიაში; ის, რასაც ეკლესიის შესახებ ვამბობთ, აისახება მარიამში. როდესაც თქვენ ნამდვილად დაიწყებთ ამ ჭეშმარიტებაზე ფიქრს, ხედავთ, რომ ეკლესია და, პირიქით, მარიამი, დაწერილია წმინდა წერილის თითქმის ყველა გვერდზე.
როდესაც რომელიმეზეა საუბარი, მნიშვნელობა ორივესთვის შეიძლება გასაგები იყოს, თითქმის კვალიფიკაციის გარეშე. - ნეტარი ისააკ სტელა, საათების ღვთისმსახურება, ტ. მე, გვ. 252
ამ თვალსაზრისით, ეკლესიის მისიის ფორმა და მისი რეაგირება მის წინაშე მდგარ ახალ ბოროტებაზე ახალ განზომილებას და მიმართულებას აგროვებს. ეს არის მარიამის პასუხი.
ეკლესიის სულიერი დედობა მხოლოდ მიღწეულია - ეს ეკლესიამაც იცის - მშობიარობის ტკივილისა და "შრომის" საშუალებით. (შდრ. გამოცხ. 12: 2)ეს არის ის, რომ მუდმივ დაძაბულობაში იმ ბოროტების ძალებთან, რომლებიც დღემდე ტრიალებენ მსოფლიოში და გავლენას ახდენენ ადამიანის გულებზე, წინააღმდეგობას უწევენ ქრისტეს. -პაპი იოანე პავლე II, Evangelium Vitae, n.103
დიდი დაბადება
კიდევ ერთხელ, მე მჯერა, რომ შესაძლებელია, რომ ეს ან მომავალი თაობა იყოს განწირული მშობიარობის გამო - ანტიქრისტეს წინააღმდეგობა - "მთელი ქრისტესთვის", ებრაელი და წარმართი, რომელიც პატარძალს ამზადებს შეხვედრისთვის. იესო, როდესაც ის დაბრუნდება დროის ბოლოს ძალაუფლებით და დიდებით. მაგრამ სად ხდება ეს ახალი დაბადება? კვლავ მივმართავთ მარიამს, რათა განვახილოთ ეკლესიის საკუთარი მისიის საიდუმლო:
ჯვრის ძირას, იესოს სიტყვის სიძლიერეზე, მორწმუნეთა დედა გახდი. OPPOPE BENEDICT XVI, სპე სალვი, n.50
It არის ეკლესიის საკუთარ ვნებებში რომ იგი შობს ქრისტეს სრულ სხეულს.
ჯვრისგან თქვენ მიიღეთ ახალი მისია. ჯვარიდან თქვენ დედა გახდით ახლებურად: დედა ყველას, ვისაც სწამს თქვენი ძე იესო და სურს მას გაჰყვეს. OPPOPE BENEDICT XVI, სპე სალვი, n.50
ნუთუ ჩვენი დედის გულს ხმალი არ გაუკეთებია, რადგან ის მონაწილეობდა თავისი ვაჟის ვნებებში? ასე რომ, ეკლესია მახვილით იკეტება მას ჩამოაშორებენ კომფორტისა, რომელიც მას ყოველთვის ჰქონდა: საიდუმლოებების რეგულარობა, მისი ღვთისმსახურების ადგილები და თავისუფლება სიტყვით გამოეყენებინა სიმართლე დევნის გარეშე. გარკვეულწილად, გოლგოთა მომავალი განსაცდელის დროს ეკლესიის ორ ხედვას წარმოგვიდგენს. ერთია მოწამეობრივი მოწმეების ბედი, სურათზე Body ჯვარცმული ქრისტე - მსხვერპლის ხმალი. შემდეგ, არიან ისეთებიც, რომლებიც მთელი სასამართლო პროცესის განმავლობაში დაცული იქნებიან, დაფარული და დაცული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მანტიის ქვეშ, რადგან ისინი „მხედველობას“ აკლდებიან და რწმენის ბნელ ღამეში შედიან -ტანჯვის ხმალი. ორივე იმყოფება გოლგოთაში. პირველი არის ეკლესიის თესლი; ეს უკანასკნელი დაორსულდა და შობს ეკლესიას.
მაგრამ როგორ შეიძლება შეგვხვდეს ასეთი განსაცდელი, ასეთი მშობიარობა, ჩვენ, ვინც მხოლოდ ხორცი და სისხლი ვართ? ეს იგივე კითხვა არ არის, რომელიც 2000 წლის წინ დასვა ახალგაზრდა ქალწულმა?
როგორ შეიძლება ეს იყოს? (ლუკა 1:34)
დიდი ჩრდილში
ეჭვი არ შეგეპაროთ: ის, რაც მარიამს გადაეცა, მიეცა და გადაეცემა ეკლესიას:
სულიწმინდა მოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაჩრდილავს შენ. ამიტომ დაბადებულ ბავშვს წმიდა, ღვთის ძე ეწოდება. (მუხლი 35)
როგორც ადრე დავწერე, მჯერა, რომმინი ორმოცდამეათე დღის დღესასწაული”რომელიც ერთგულებს მიეცა ილუმინაციის ან გაფრთხილების საშუალებით. სულიწმიდა დაჩრდილავს ეკლესიას და ის, რაც ახლა გადაულახავ შანსს ჰგავს, დაფარული იქნება ქალ-ეკლესიის "საშვილოსნოზე" გადაღვრილი მადლით.
...რადგან ღმერთისთვის შეუძლებელი იქნება არაფერი. (მუხლი 37)
ამრიგად, ანგელოზმა გაბრიელმა მარიამს უთხრა: „ნუ გეშინია“. ამ ძლიერ სიტყვებზე ფიქრისას პაპი ბენედიქტე წერს:
გულში, ისევ ეს სიტყვა გსმენიათ გოლგოთის ღამის განმავლობაში. ღალატის საათამდე მან თავის მოწაფეებს უთხრა: "გამხიარულდით, მე დავძლიე სამყარო" (იოანე 16:33). OPPOPE BENEDICT XVI, სპე სალვი, n.50
მხოლოდ მაშინ არის შემთხვევითი, რომ ჩვენს დროში ისევ გავიგონეთ ეს სიტყვები?
Არ შეგეშინდეს! - პაპი იოანე პავლე II
პაპის სიტყვები, რომელმაც თქვა, რომ ეკლესია ჩამოვიდა მისივე გოლგოთის ღამით - ”საბოლოო დაპირისპირებით”!
Არ შეგეშინდეს!
აცნობიერებთ აქ ნათქვამს, რისთვისაც გვემზადება რომის პაპი იოანე პავლე და სულიწმინდა?
ის საბოლოო სასამართლო პროცესი ეკლესიის.
და ხომ არ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რომის პაპის იოანე პავლე II- ის პონტიფიკატით შეიქმნა ა ახალი ევანგელიზაცია: ახალგაზრდა მამაკაცი და ქალი და მღვდელი, რომლებიც ეკლესიის საშვილოსნოში ჩამოყალიბდნენ და ყალიბდებიან, ვინ არიან აქ დაბადებული მშობიარობის ნაწილი?
Არ შეგეშინდეს!
ღმერთი შენგან ითხოვს იგივეა, რაც მან მარიამს სთხოვა. დიდი "დიახ"
დიდი დიახ
იმ ცნობილი და უცნობი ჯვრების პირისპირ, რომლის წინაშეც იგი აპირებდა, ქალ-მარიამმა უპასუხა:
აჰა, მე ვარ უფლის მოხელე. შენი სიტყვისამებრ დამემართოს. (ლუკა 1:38)
მან მისცა მას მარტივი დიახ, დიდი დიახ! ეს არის ის, რაც ჩვენს უფალს სურს ახლა თქვენგან, დიდი ცვლილებების ფონზე დიდი შტორმი რომელმაც დაიწყო მთელი დედამიწის დაფარვა დიდი მშობიარობა და მძიმე შრომა ღამით ქურდივით მოევლინება ეკლესიას. ქრისტეს სხეულის "ბნელი ღამე".
ივლით რწმენით და არა მხედველობით?
დიახ, უფალო, დიახ.
ნდობა გექნება, რომ არასდროს მიგატოვებ?
დიახ, უფალო, დიახ.
გჯერათ, რომ მე გამოვგზავნი ჩემს სულს დაჩრდილვისა და გაძლიერებისათვის?
დიახ, უფალო, დიახ.
მჯერა თუ არა ჩემი, რომ როცა ჩემი გულისთვის დევნი, შენ დალოცვილი იქნები ჩემ მიერ?
დიახ, უფალო, დიახ.
დამიჯერებ, როცა გული მახვილით გახვრეტს?
დიახ, უფალო, დიახ.
დამიჯერებ ჯვრის ჩრდილში?
დიახ, უფალო, დიახ!
დამიჯერებ საფლავის სიჩუმესა და სიბნელეში?
დიახ, უფალო, დიახ!
მაშინ, ჩემო შვილო, ყურადღებით მისმინე ჩემს სიტყვებს. ᲐᲠ ᲨᲔᲒᲔᲨᲘᲜᲓᲔᲡ!
მიენდე უფალს მთელი გულით, შენს გონებას ნუ დაეყრდნობი. ყველა გზას გაუფრთხილდი მას და ის გაასწორებს შენს გზებს. (იგავ. 3: 5-6)
ხარების დღეს ნათქვამი "დიახ" სრულ სიმწიფეს აღწევს ჯვრის დღეს, როდესაც მოვა დრო, რომ მარიამმა მიიღოს და შვილებს გაუჩინოს ყველა ის, ვინც მოწაფე ხდება და მათზე გადააქვს მისი ძის შემნახველი სიყვარული. … ჩვენ ვიყურებით მისთვის, ვინც ჩვენთვის არის "დარწმუნებული იმედისა და ნუგეშის ნიშანი". -პაპი იოანე პავლე II, Evangelium Vitae, n.103, 105
შემდგომი კითხვა:
- მისი საბოლოოდ მოსვლამდე ებრაელების ჩართვა ქრისტეს სხეულში: იესოს დაბრუნება დიდებაში
