მარიანის განზომილება ქარიშხალი

 

არჩეულ სულებს მოუწევთ ბრძოლა სიბნელის პრინცთან.
ეს იქნება საშიში ქარიშხალი - არა, არ არის ქარიშხალი,
მაგრამ ყველაფრის დამანგრეველი ქარიშხალი!
მას სურს კი გაანადგუროს რჩეულთა რწმენა და ნდობა.
მუდამ შენს გვერდით ვიქნები ქარიშხალში, რომელიც ახლა მწიფდება.
მე შენი დედა ვარ.
მე შემიძლია დაგეხმარო და მინდა!
თქვენ ყველგან ნახავთ ჩემი სიყვარულის ფლეიმის შუქს
ელვასავით იფრქვევა
ანათებს ცასა და დედამიწას და რომლითაც მე ვანთებ
ბნელი და ტლანქი სულებიც კი!
მაგრამ რა მწუხარებაა, რომ უნდა ვუყურო
ამდენი ჩემი შვილი ჯოჯოხეთში იყრის თავს! 
- წერილი ღვთისმშობლისგან ელიზაბეტ კინდელმანთან (1913-1985);
დამტკიცებულია უნგრეთის პრიმატის კარდინალ პეტერ ერდის მიერ

 

იქ დღეს ბევრი პროტესტანტული ეკლესიის მრავალი გულწრფელი და ნამდვილი "წინასწარმეტყველია". გასაკვირი არ არის, რომ მათ ზოგიერთ „წინასწარმეტყველურ სიტყვაში“ ამ საათში არის ხვრელები და ხარვეზები, ზუსტად იმიტომ, რომ მათ თეოლოგიურ შენობაში ხვრელები და ხარვეზებია. ასეთი განცხადება არ არის გამიზნული ანთებითი ან ტრიუმფალური იყოს, ვინაიდან ასე ვთქვათ, "კათოლიკებს" ღმერთზე კუთხე გვაქვს. არა, ფაქტია, რომ დღეს ბევრ პროტესტანტ (ევანგელურ) ქრისტიანს უფრო დიდი სიყვარული და ერთგულება აქვს ღვთის სიტყვას, ვიდრე მრავალი კათოლიკე და განავითარეს დიდი მონდომება, ლოცვითი ცხოვრება, რწმენა და სულიწმინდის სპონტანურობის მიმართ. და ამრიგად, კარდინალი რაცინგერი აკეთებს თანამედროვე პროტესტანტიზმის მნიშვნელოვან კვალიფიკაციას:

ერესი, წმინდა წერილისა და ადრეული ეკლესიისთვის, მოიცავს იდეას პირადი გადაწყვეტილების შესახებ ეკლესიის ერთიანობის წინააღმდეგ, და ერესის მახასიათებელია პერტინაცია, მისი სიჯიუტე, რომელიც თავის პირად გზას ინარჩუნებს. ამასთან, ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს პროტესტანტი ქრისტიანის სულიერი მდგომარეობის შესაბამის აღწერად. მრავალსაუკუნოვანი ისტორიის განმავლობაში, პროტესტანტიზმმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ქრისტიანული რწმენის რეალიზებაში, შეასრულა პოზიტიური ფუნქცია ქრისტიანული გზავნილის განვითარებაში და, უპირველეს ყოვლისა, ხშირად წარმოშვა გულწრფელი და ღრმა რწმენა ინდივიდუალური არაკათოლიკე ქრისტიანი, რომლის განცალკევება კათოლიკურ დასკვნასთან საერთო არაფერი აქვს პერტინაცია ერესის მახასიათებელი… დასკვნა გარდაუვალია, ამიტომ: დღეს პროტესტანტიზმი არის განსხვავებული ერესისგან ტრადიციული გაგებით, ფენომენი, რომლის ნამდვილი თეოლოგიური ადგილი ჯერ კიდევ არ არის განსაზღვრული. - კარდინალური რატინჯერი (POPE ბენედიკი XVI), ქრისტიანული ძმების მნიშვნელობა, გვ. 87-88

შესაძლოა, ეს უკეთესად ემსახურებოდა ქრისტეს სხეულს, რომ თავიდან იქნას აცილებული თვითდასაქმებული კატეგორიები ”პროტესტანტული წინასწარმეტყველება” და ”კათოლიკური წინასწარმეტყველება” სულიწმინდის ნამდვილი წინასწარმეტყველური სიტყვა არც "კათოლიკურია" და არც "პროტესტანტული", არამედ უბრალოდ სიტყვაა ყველა ღვთის შვილებისთვის. როგორც ნათქვამია, ჩვენ არ შეგვიძლია მარტივად მოვერიდოთ რეალურ თეოლოგიურ განყოფილებებს, რომლებიც ზოგჯერ დიდ ზიანს აყენებს როგორც კერძო, ისე საზოგადოებრივ გამოცხადებას, ან ღვთის სიტყვას ცრუ ინტერპრეტაციაში აყენებს ან მნიშვნელოვნად ღარიბდება. რამდენიმე მაგალითი მახსოვს, მაგალითად, ის „წინასწარმეტყველებები“, რომლებიც კათოლიკურ ეკლესიას ბაბილონის მეძავ ქალს ასახავს, ​​პაპს - „ცრუ წინასწარმეტყველს“, მარიამს კი წარმართულ ქალღმერთს. ეს მცირედი დამახინჯება არ არის, რამაც მრავალი სული გამოიწვია, მათ კი დატოვეს კათოლიკური რწმენა უფრო სუბიექტური (და ამრიგად, საშიში) რელიგიური გამოცდილებისთვის [და, მე მჯერა, რომ დიდი შერყევისკენ რაც მოდის, აპირებს დაარტყას ყველაფერს, რაც ქვიშაზეა აგებული, რაც არ არის დაფუძნებული როკის სავარძელი.^[1]Matt 16: 18 ]

გარდა ამისა, ამ დამახინჯებებმა, ხშირ შემთხვევაში, გამოტოვა დიდი შტორმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტები: ტრიუმფი რომ მოდის. მართლაც, ევანგელურ სფეროში რამდენიმე ყველაზე ავთენტური ხმა თითქმის მთლიანად ფოკუსირებულია ამერიკისა და მსოფლიოს მომავალ "განსჯზე". მაგრამ აქ ბევრად მეტია, ბევრად მეტი! ამის შესახებ ევანგელურ წრეებში არ გსმენიათ ზუსტად იმიტომ, რომ მომავალი ტრიუმფი ტრიალებს "მზეზე შემოსილი ქალის", ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გარშემო.

 

HEAD და BODY

თავიდანვე, დაბადებაში ვკითხულობთ, თუ როგორ იბრძვის სატანა ამ „ქალთან“. და გველი დამარცხდება მისი "შთამომავლების" მეშვეობით.

მე დავდებ მტრობას შენსა [სატანასა] და ქალს შორის და შენს შთამომავლებს შორის. ისინი შენს თავში დაარტყავენ, შენ კი მათლ (დაბ. 3:15)

ლათინურ თარგმანში ნათქვამია:

მე დავდებ მტრობას შენსა და ქალს შორის, შენს თესლსა და მის თესლს შორის; მან გაანადგურა შენი თავი და შენს ქუსლს დაელოდები. (დაბ. 3:15, დუაი-რეიმსი)

ამ ვერსიიდან, სადაც ჩვენი ლედი გამოსახულია, როგორც გველის თავის გამანადგურებელი, პაპმა იოანე პავლე II- მ თქვა:

Version ეს ვერსია [ლათინურად] არ ეთანხმება ებრაულ ტექსტს, სადაც გველის თავს დაჟეჟილობს არა ქალი, არამედ მისი შთამომავლობა. ამ ტექსტში სატანაზე გამარჯვება არ მიეწერება მარიამს, არამედ მის ძეს. ამის მიუხედავად, ვინაიდან ბიბლიური კონცეფცია ღრმა სოლიდარობას ადგენს მშობელსა და შთამომავლებს შორის, გველის გამანადგურებელი Immaculata- ს გამოსახვა არა საკუთარი ძალებით, არამედ მისი ძის მადლით, შეესაბამება მონაკვეთის თავდაპირველ მნიშვნელობას. - "მარიამის ეშმაკი სატანის მიმართ აბსოლუტური იყო"; ზოგადი აუდიტორია, 29 წლის 1996 მაისი; ewtn.com 

მართლაც, სქოლიო დუაი-რეიმსი თანახმაა: ”აზრი იგივეა: რადგან მისი შთამომავლობის, იესო ქრისტეს მიერ არის, რომ ქალი გაანადგურებს თავს გველს”.^[2]სქოლიო, გვ. 8; Baronius Press Limited, ლონდონი, 2003 წ აქედან გამომდინარე, როგორი მადლი, ღირსება და როლი აქვს ჩვენს ქალბატონს არა საკუთარი თავისგან, რადგან ის ქმნილებაა, არამედ ქრისტეს გულიდან, რომელიც არის ღმერთი და შუამავალი კაცსა და მამას შორის. 

… ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სალიტერატურო გავლენა ადამიანებზე… მოედინება ქრისტეს ღვაწლის სიჭარბისგან, ეყრდნობა მის შუამავლობას, მთლიანად დამოკიდებულია მასზე და მთელ თავის ძალას იქიდან იღებს. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 970

აქედან გამომდინარე, შეუძლებელია დედის განშორება შთამომავლობისგან - ბავშვის გამარჯვება ასევე დედისაა. ეს გააცნობიერა მარიამისთვის ჯვრის ძირას, როდესაც მისი ვაჟი, რომელიც მან თავისი სამყაროში შეიტანა fiat, ამარცხებს სიბნელის ძალებს:

… განადგურდა სამთავროები და ძალაუფლება, მან მათ საზოგადოებრივი სპექტაკლი გაუკეთა და ამით ისინი ტრიუმფით გაიყვანა. (კოლ. 2:15)

და მაინც, იესომ აშკარად განმარტა, რომ მისი მიმდევრები, მისი სხეული, ასევე მონაწილეობას მიიღებს სამთავროებისა და უფლებამოსილების განადგურებაში:

აჰა, მე მოგცდიდი ძალას, '' მოაბიჯო გველები '' და მორიელები და მტრის მთელი ძალა და არაფერი დაგიშავებს. (ლუკა 10:19)

როგორ არ შეგვიძლია ეს დავინახოთ, როგორც დაბადების 3:15 შესრულება, რომელშიც ქალის შთამომავლობა წინასწარმეტყველებს, რომ "[სატანის] თავზე დარტყმას"? შეიძლება იკითხოს, როგორ არის შესაძლებელი, რომ დღეს ქრისტიანები ამ ქალის „შთამომავლებიც“ იყვნენ? ჩვენ ხომ ქრისტეს „ძმა“ ან „და“ არ ვართ? თუ ასეა, მაშინ საერთო დედა არ გვყავს? თუ ის არის "თავი" და ჩვენ ვართ მისი "სხეული", მარიამმა მხოლოდ თავი გააჩინა ან მთლიანი სხეული? დაე, თავად იესომ უპასუხოს კითხვას:

როდესაც იესომ დაინახა დედა და მოწაფე, რომელიც მას უყვარდა, უთხრა დედას: „ქალი, აჰა, შენი ვაჟი“. შემდეგ მან უთხრა მოწაფეს: აჰა, დედაშენი. ამ საათიდან მოწაფემ იგი თავის სახლში შეიყვანა. (იოანე 19: 26-27)

მარტინ ლუთერსაც კი ესმოდა იმდენი.

მარიამი იესოს დედაა და ყველა ჩვენგანის დედაა, მიუხედავად იმისა, რომ მხოლოდ ქრისტემ დაისვენა მუხლებზე… თუ ის ჩვენია, ჩვენ მის მდგომარეობაში უნდა ვიყოთ; იქ, სადაც ის არის, ჩვენც უნდა ვიყოთ და ყველაფერი რაც მას აქვს, ჩვენი უნდა იყოს და მისი დედა ასევე ჩვენი დედაა. - მარტინ ლუთერი, ქადაგება, შობა, 1529 წ.

წმინდა იოანე პავლე II აგრეთვე აღნიშნავს სათაურის "ქალის" მნიშვნელობას, რომლითაც იესო მიმართავს მარიამს - ეს არის დაბადების "ქალის" განზრახ ექო, რომელსაც ევა ეწოდა called

... რადგან ის ყველა ცოცხლების დედა იყო. (დაბ. 3:20)

იესოს მიერ ჯვრიდან წარმოთქმული სიტყვები ნიშნავს, რომ მისი დედობა, ვინც ქრისტეს შეეძინა, ეკლესიაში და ეკლესიის მეშვეობით პოულობს ”ახალ” გაგრძელებას, რომელიც იოანეს სიმბოლოა და წარმოადგენს. ამ გზით, ის, ვინც "მადლით სავსე" შეიყვანეს ქრისტეს საიდუმლოებაში, რათა ყოფილიყო მისი დედა და, ამრიგად, ღვთისმშობელი, ეკლესიის მეშვეობით ამ საიდუმლოში რჩება, როგორც "ქალი", რომელზეც საუბრობს ტმან წიგნი „დაბადება“ (3:15) დასაწყისში და აპოკალიფსის მიერ (12: 1) ხსნის ისტორიის ბოლოს. - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 24

მართლაც, გამოცხადების 12-ის პასაჟში, სადაც აღწერილია „მზე შემოსილი ქალი“, ვკითხულობთ:

იგი ბავშვთან იყო და ტკივილისგან ხმამაღლა აყვირდა, რადგან მშობიარობას ცდილობდა… შემდეგ დრაკონი წამოდგა ქალის წინაშე, რომელიც მშობიარობას აპირებდა და შვილის შთანთქმის დროს. მას შეეძინა ვაჟი, ვაჟი, რომელსაც ბედი უნდა მართავდა ყველა ერს რკინის ჯოხით. (გამოცხ. 12: 2, 4—5)

ვინ არის ეს ბავშვი? რა თქმა უნდა, იესო. შემდეგ იესომ თქვა ეს:

გამარჯვებულს, რომელიც ბოლომდე იცავს ჩემს გზებს, ხალხს ავტორიტეტს მივცემ. ის მათ რკინის ჯოხით მართავს Rev (გამოცხ. 2: 26-27)

"ბავშვი", რომელსაც ამ ქალიშვილი ატარებს, არის ქრისტე მდე მისი სხეული. ჩვენი ლედი მშობიარობს მთელი ღვთის ხალხი.

 

ქალი კვლავ მუშაობს

როგორმარიამი "გვაშენებს"? რა თქმა უნდა, მისი დედობა ჩვენთვის არის სულიერი ბუნებაში.

ეკლესია ჩაფიქრებული იყო, ასე ვთქვათ, ჯვრის ქვეშ. იქ ხდება ღრმა სიმბოლიზმი, რომელიც ასახავს სრულყოფის ცოლქმრულ აქტს. მარიამისთვის, სრულყოფილი მორჩილებით, მის გულს მთლიანად "გახსნის" ღვთის ნება. იესო თავისი სრულყოფილი მორჩილებით "ხსნის" მის გულს კაცობრიობის ხსნისთვის, რაც მამის ნებაა. სისხლი და წყალი იღვრება, თითქოს მარიამს გულს „თესავს“. ორი გული ერთია და საღვთო ნების ამ ღრმა კავშირში ეკლესია ჩაფიქრებულია: ”ქალი, აჰა, შენი ვაჟი”. ეკლესია არის სულთმოფენობის დღეს, ლოდინისა და ლოცვის შემდეგ დაიბადა მარიამის თანდასწრებით სულიწმინდის ძალით:

ასე რომ, სულიწმიდის მოქმედებით გამოწვეულ მადლის გამომხსნელ ეკონომიკაში არსებობს უნიკალური შესაბამისობა სიტყვის განსხეულების მომენტსა და ეკლესიის დაბადების მომენტს შორის. ადამიანი, ვინც ამ ორ მომენტს აკავშირებს, არის მარიამი: მარიამი ნაზარეთში და მარიამი იერუსალიმის ზედა ოთახში. ორივე შემთხვევაში მისი ფრთხილი, მაგრამ არსებითი მნიშვნელობა აქვს ყოფნა მიუთითებს „სულიწმინდის დაბადების“ გზაზე. ასე რომ, ის, ვინც ქრისტეს საიდუმლოებაში იმყოფება, როგორც დედა ხდება - ძის ნებითა და სულიწმინდის ძალით - ეკლესიის საიდუმლოში. ეკლესიაშიც ის დედობას განაგრძობს, რასაც აჩვენებს ჯვრის სიტყვები: ”ქალი, აჰა, შენი ვაჟი!”; "აჰა, შენი დედა". - იოანე პავლე II, რედემპტორის მატერი, ნ. 24

მართლაც, სულთმოფენობა არის გაგრძელება ხარების შესახებ, როდესაც მარიამი პირველად დაჩრდილა სულიწმიდამ, რათა დაორსულდა და შეეძინა ძე. ანალოგიურად, ის, რაც ორმოცდამეათე დღეს დაიწყო, დღესაც გრძელდება, რადგან უფრო მეტი სული „ხელახლა იბადება“ სულისა და წყლისგან -ნათლობის წყლები რომ ქრისტეს გულიდან "მადლით სავსე" მიედინებოდა მარიამის გულიდან, რათა იგი კვლავ მონაწილეობდა ღვთის ხალხის დაბადებაში. განსახიერების გენეზისი კვლავ გრძელდება, როგორც ქრისტეს სხეული:

ეს არის იესო ყოველთვის ჩაფიქრებული. ეს არის მისი სულების გამრავლების გზა. ის ყოველთვის ცისა და მიწის ნაყოფია. ორი ხელოსანი უნდა შეუერთდეს იმ საქმეს, რომელიც ერთდროულად არის ღვთის შედევრი და კაცობრიობის უზენაესი პროდუქტი: სულიწმინდა და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი ... რადგან მათ მხოლოდ მათ შეუძლიათ ქრისტეს გამრავლება. - არქ. ლუის მ. მარტინესი, განწმენდილი, P. 6

მარიამის ამ ღრმა არსებობის შედეგები - ღვთის დიზაინით და თავისუფალი ნებით - ამ ქალს თავისი ძის გვერდით აყენებს ხსნის ისტორიის ცენტრში. ეს უნდა ითქვას, რომ ღმერთს არა მხოლოდ სურდა ქალის მეშვეობით შეეტანა დრო და ისტორია, არამედ აპირებს დაასრულებს გამოსყიდვა იმავე წესით.

ამ უნივერსალურ დონეზე, თუ გამარჯვება მოვა, მას მარიამი მოუტანს. ქრისტე დაიპყრობს მას, რადგან მას სურს, რომ ეკლესიის გამარჯვებები ახლა და მომავალში იყოს დაკავშირებული მასთან - იოანე პავლე II, იმედის ზღურბლის გადაკვეთა, P. 221

ამრიგად, გამოიკვეთა პროტესტანტული წინასწარმეტყველების „უფსკრული“ და ეს არის ის, რომ ამ ქალს აქვს როლი ღმერთის მთელი ხალხის დაბადებაში, რათა გააუმჯობესოს ღვთის მეფობა დედამიწაზე, ღვთიური ნების მმართველობა. „დედამიწაზე, როგორც ზეცაშია“ კაცობრიობის ისტორიის დასრულებამდე. ^[3]შდრ ახალი და ღვთიური სიწმინდე ეს არსებითად არის აღწერილი დაბადების 3: 15-ში: რომ ქალის შთამომავლები დაანგრევენ გველის თავს - სატანას, ურჩობის „ხორცშესხმას“. სწორედ ეს იწინასწარმეტყველა წმინდა იოანემ მსოფლიოს უკანასკნელ ხანაში:

შემდეგ დავინახე ზეციდან ჩამოსული ანგელოზი, რომელსაც ხელში უფსკრულის გასაღები და მძიმე ჯაჭვი ეჭირა. მან აიღო დრაკონი, უძველესი გველი, რომელიც არის ეშმაკი ან სატანა, და მიაბა იგი ათასი წლის განმავლობაში და ისროლა უფსკრულში, რომელიც მან ჩაკეტა და დალუქა ისე, რომ მან ვეღარ შეძლო ერების შეცდომაში შეყვანა ათასი წელი დასრულდა. ამის შემდეგ, ის გამოვა მოკლე დროში. შემდეგ ტახტები დავინახე; მათ, ვინც მათზე იჯდა, განაჩენი დაევალათ. მე ასევე ვხედავდი მათ სულებს, რომლებსაც თავი მოკვეთეს იესოს მოწმისა და ღვთის სიტყვისთვის, რომლებსაც არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს ან მის გამოსახულებას და არც შუბლზე ან ხელებზე ჰქონდა მიღებული ნიშანი. ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხ. 20: 14)

ამრიგად, "ბოლო დროის" გაგების გასაღები სწორედ მარიამის როლის გაგებაში მდგომარეობს, რომელიც ეკლესიის პროტოტიპი და სარკეა.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შესახებ ჭეშმარიტი კათოლიკური დოქტრინის ცოდნა ყოველთვის იქნება ქრისტესა და ეკლესიის საიდუმლოების ზუსტი გაგების გასაღები. - პაპი პავლე VI, 21 წლის 1964 ნოემბრის დისკურსი: AAS 56 (1964) 1015

ნეტარი დედა ჩვენთვის მაშინ ნიშანი და რეალური ხდება იმის იმედი, რასაც ეკლესია ვართ და უნდა გავხდეთ: უბიწო.

ერთდროულად ქალწული და დედა, მარიამი არის ეკლესიის სიმბოლო და ყველაზე სრულყოფილი რეალიზაცია: ”ეკლესია ნამდვილად. . . რწმენით ღვთის სიტყვის მიღებით თავად ხდება დედა. ქადაგებით და ნათლით მას ახალ და უკვდავ ცხოვრებას უჩენს სულიწმიდის მიერ ჩაფიქრებული და ღვთისგან დაბადებული ვაჟები. ის თვითონ არის ქალწული, რომელიც მთლიანობაში და სიწმინდეში ინახავს მეუღლისადმი აღთქმულ რწმენას. ” -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 507

ამრიგად, მარიამის მომავალი ტრიუმფი ერთდროულად ეკლესიის ტრიუმფია. ^[4]შდრ მარიამის ტრიუმფი, ეკლესიის ტრიუმფი დაკარგე ეს გასაღები და დაიკარგე წინასწარმეტყველური ცნობის სისრულე, რომელიც ღმერთს სურს, რომ მისმა შვილებმა დღეს მოისმინონ - როგორც პროტესტანტები, ასევე კათოლიკეები.

სამყაროს ორი მესამედი დაიკარგა, ხოლო მეორე ნაწილმა უნდა ილოცოს და აანაზღაუროს უფალი, რომ შეიწყალოს. ეშმაკს სურს სრული ბატონობა ჰქონდეს დედამიწაზე. მას განადგურება სურს. დედამიწას დიდი საფრთხე ემუქრება ... ამ წუთებში მთელი კაცობრიობა ძაფით არის ჩამოკიდებული. თუ ძაფი გატყდა, ბევრი იქნება ის, ვინც ხსნას ვერ მიაღწევს ... იჩქარეთ, რადგან დრო იწურება; ადგილი აღარ დარჩება მათთვის, ვინც მოსვლას დააყოვნებს! weapon იარაღი, რომელიც უდიდეს გავლენას ახდენს ბოროტებაზე, არის Rosary- ის თქმა… - ჩვენი ქალბატონი არგენტინელი გლედის ჰერმინია ქვიროგა, დამტკიცდა 22 წლის 2016 მაისს ეპისკოპოს ჰექტორ საბატინო კარდელის მიერ

 

პირველად გამოქვეყნდა 17 წლის 2015 აგვისტოს. 

 

ამავე თემაზე კითხვა

ტრიუმფი - ნაწილი I, ნაწილი II, ნაწილი III

რატომ მარიამი?

ქალის გასაღები

დიდი საჩუქარი

სამაგისტრო ნამუშევარი

პროტესტანტები, მერი და თავშესაფრის კიდობანი

მოგესალმებით მარიამ

ის ხელს გიჭერს ხელს

დიდი კიდობანი

კიდობანი მათ უხელმძღვანელებს

კიდობანი და ძე

 

  
თქვენ გიყვართ.

 

მარკთან ერთად მგზავრობა ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.