უმწიკვლო კონცეფცია, ჯოვანი ბატისტა ტიეპოლო (1767)
რა თქვი? რომ მარიამია la თავშესაფარი, რომელსაც ღმერთი გვაძლევს ამ დროს? [1]შდრ Rapture, Ruse და Refuge
ეს ერესად ჟღერს, არა? ბოლოს და ბოლოს, იესო ჩვენი თავშესაფარი არ არის? არ არის ის „შუამავალი“ ადამიანსა და ღმერთს შორის? განა მისი ერთადერთი სახელი არ არის, რომლითაც ჩვენ გადავრჩით? ის ხომ არ არის მსოფლიოს მხსნელი? დიახ, ეს ყველაფერი მართალია. მაგრამ როგორ სულ სხვა საკითხია მაცხოვრის გადარჩენა. როგორ ჯვრის დამსახურება არის მთლიანად იდუმალი, ლამაზი და გასაოცარი ამბავი. ჩვენი გამოსყიდვის სწორედ ამ პროგრამის ფარგლებში ხვდება მარიამი თავის ადგილს, როგორც ღმერთის მთავარი გეგმის გვირგვინს გამოსყიდვაში, თავად ჩვენი უფლის შემდეგ.
დიდი გარიგება მერიის შესახებ
მრავალი ევანგელური ქრისტიანის განცდაა, რომ კათოლიკეები არა მხოლოდ ძალიან დიდ გარიგებას გამოთქვამენ მარიამისგან, არამედ ზოგის აზრით, ჩვენ მას თაყვანს ვცემთ კიდეც. და უნდა ვაღიაროთ, რომ ზოგჯერ კათოლიკეები უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ მარიამს, ვიდრე მის ძეს. რომის პაპიც აღნიშნავს, რომ საჭიროა სწორი წონასწორობა, როდესაც საქმე ეხება ჩვენს რწმენას, ისე, რომ ჩვენ
… საუბარი უფრო მეტია კანონის შესახებ, ვიდრე მადლის შესახებ, უფრო მეტი ეკლესიის შესახებ, ვიდრე ქრისტეს შესახებ, უფრო მეტი პაპის შესახებ, ვიდრე ღვთის სიტყვის. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 38
ზოგადად, იესოს შესახებ უფრო მეტი ვიდრე იესო. მაგრამ ეს შეიძლება სხვა გზით წავიდეს, რომ ამ ქალის მნიშვნელობა მავნედ არის შემცირებული. მარიამისთვის ისეთივე დიდი საქმეა, როგორც ამას ჩვენი უფალი აკეთებს.
ევანგელისტებმა მარიამი ხშირად განიხილეს, როგორც მხოლოდ ახალი აღთქმის კიდევ ერთი მოღვაწე, რომელსაც მართალია, იესო შეეძინა, მაგრამ ქალწულის გარდა სხვა მნიშვნელობა აღარ აქვს. მაგრამ ეს არის დედის არა მხოლოდ მძლავრი სიმბოლიკის, არამედ ფაქტობრივი ფუნქციურობის უგულებელყოფა 
მარიამის - ის, ვინც
The ძის და სულის მისიის შევსება დროის სისრულეში. -კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო (CCC), ნ. 721
რატომ არის იგი „ღვთის მისიის შედევრი“? რადგან მერი არის ა ტიპი მდე სურათი თვით ეკლესიის, რომელიც არის ქრისტეს პატარძალი.
მასში ჩვენ ვფიქრობთ, თუ რა არის ეკლესია მის საიდუმლოებებში საკუთარი "რწმენის მომლოცველობით" და რა იქნება სამშობლოში მოგზაურობის ბოლოს. -კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო (CCC), ნ. 972
შეიძლება ითქვას, რომ ის არის განსახიერება თავად ეკლესია იმდენად, რამდენადაც მისი პიროვნება გახდა "ხსნის საიდუმლო საიდუმლო". რადგან მისი მეშვეობით შემოვიდა მაცხოვარი სამყაროში. ანალოგიურად, სწორედ ეკლესიის მეშვეობით მოდის ჩვენთან იესო საიდუმლოებით.
ამრიგად, [მერი] არის ”ეკლესიის ყველაზე გამორჩეული და ... უნიკალური წევრი”; მართლაც, იგი არის ეკლესიის "სამაგალითო რეალიზაცია" (ტიპი). -CCC, ნ. 967
მაგრამ ისევ ის უფრო მეტია, ვიდრე ის, რაც ეკლესია არის და უნდა იყოს; ის არის, როგორც იყო, ა პარალელურად მადლის ჭურჭელი, რომელიც მოქმედებს ეკლესიასთან და მის გვერდით. შეიძლება ითქვას, რომ თუ ”ინსტიტუციური” ეკლესია ავრცელებს საკრალური მადლი, ჩვენი ლედი, როგორც დედისა და შუამავლის როლი, ასრულებს დისტრიბუტორის როლს ქარიზმატული მადლი.
ინსტიტუციური და ქარიზმატული ასპექტები ერთმნიშვნელოვანია ეკლესიის კონსტიტუციისთვის. ისინი, თუმც განსხვავებულად, ხელს უწყობენ ღვთის ხალხის ცხოვრებას, განახლებას და განწმენდას. - ST იოანე პავლე II, L'Osservatore Romano, 3 წლის 1998 ივნისი; ხელახლა დაბეჭდილი ახალი ევანგელიზაციის აუცილებლობა: ზარის პასუხი, რალფ მარტინის მიერ, გვ. 41
მე ვამბობ, რომ მერი არის "დისტრიბუტორი" ან, რასაც კატეხიზმი "მედიატრიქსს" უწოდებს. [2]შდრ CCC, ნ. 969 ამ მადლის, სწორედ მისი დედის გამო, რომელიც მას ქრისტემ სულიწმინდასთან კავშირის შედეგად მიანიჭა. [3]შდრ. იოანე 19:26 თავისთავად მერი არსებაა. სულით გაერთიანებული, ის, ვინც "სავსეა მადლით" [4]შდრ. ლუკა 1:28 აქვს 
გახდი მადლის უბიწო გამავრცელებელი, რომელთაგან უმთავრესი მისი ძის, ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის საჩუქარია. ამრიგად, სანამ "საკრალური" მადლი ეწევა სარწმუნოებას საიდუმლო მღვდლობის საშუალებით, რომლის პაპიც მისი ქრისტეს შემდეგ ყველაზე გამორჩეულია, "ქარიზმატული" წყალობა ხდება მისტიკური მღვდლობის საშუალებით, რომელთაგან მარიამი ქრისტეს შემდეგ ყველაზე გამორჩეულია. . ის პირველი "ქარიზმატულია", შეიძლება ითქვას! მერი იქ იყო, შუამდგომლობდა ორმოცდაათიანობის ახალშობილთა ეკლესიაში.
ზეცად აყვანილი მან მხარი არ დაუტოვა ამ გადარჩენილ ოფისს, მაგრამ მისი მრავალფეროვანი შუამავლობით აგრძელებს მარადიული ხსნის საჩუქრებს. -CCC, ნ. 969
ასე რომ, თუ მარიამი ეკლესიის ტიპია და მაგისტერი ასწავლის, რომ ”ეკლესია ამ სამყაროში არის ხსნის საიდუმლოება, ნიშანი და ინსტრუმენტი ღმერთისა და კაცთა ურთიერთობისა”. [5]კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 780 მაშინ ასევე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ნეტარი დედა არის ხსნის საიდუმლო განსაკუთრებული და განმარტოებული გზით. ის ასევე არის „ნიშანი და ინსტრუმენტი ღმერთისა და კაცთა ურთიერთობისა“. თუ პაპი არის ა ხილული ეკლესიის ერთიანობის ნიშანი, [6]CCC, 882 მერი ისაა უხილავი ან ერთიანობის ტრანსცენდენტული ნიშანი, როგორც „ყველა ხალხის დედა“.
ერთიანობას ეკლესიის არსი აქვს: ”რა გასაოცარი საიდუმლოებაა! სამყაროს ერთი მამაა, სამყაროს ერთი ლოგოსი და ასევე ერთი სულიწმიდა, ყველგან ერთი და იგივე; ასევე არის ერთი ქალწული, რომელიც დედა ხდება და მინდა მას "ეკლესია" ვუწოდო ". - წმ. კლიმენტი ალექსანდრიელი, შდრ. CCC, ნ. 813
ეს ბიბლიაშია
ისევ ფუნდამენტალიზმმა მიაყენა ზიანი ამ ჭეშმარიტებებს მარიამისა და თვით ეკლესიის შესახებ. ფუნდამენტალისტისთვის არ შეიძლება დიდება ღმერთის გარდა. ეს ასეა, რამდენადაც ჩვენი თაყვანისცემა მხოლოდ ღმერთის: მამა, ძე და სულიწმინდა. მაგრამ არ დაიჯეროთ ის ტყუილი, რომ ღმერთი არ იზიარებს მის დიდებას ეკლესიასთან, ანუ მისი გადარჩენის ძალის მოქმედებას - და გულუხვად ამასთან როგორც წმიდა პავლემ დაწერა, ჩვენ უზენაესის შვილები ვართ. და
… თუ შვილები, მაშინ მემკვიდრეები, ღვთის მემკვიდრეები და ქრისტეს ერთობლივი მემკვიდრეები, თუ მხოლოდ მასთან ერთად ვიტანჯებით, რათა ჩვენც განდიდდეთ მასთან ერთად. (რომ. 8:17)
ვინ განიცადა უფრო მეტი, ვიდრე საკუთარი დედა, რომელსაც "ხმალი გახვრეტს"? [7]ლუკა 2: 35
პირველმა ქრისტიანებმა გაიგეს, რომ ღვთისმშობელი იყო "ახალი ევა", რომელსაც დაბადების წიგნმა უწოდა "ყველა ცოცხლის დედა". [8]შდრ. დაბ. 3:20 როგორც წმინდა ირინეოსმა თქვა: ”იგი მორჩილი გახდა ხსნის მიზეზი საკუთარი თავისთვის და მთელი კაცობრიობისთვის”, გააუქმა ევას ურჩობა. ამრიგად, მათ მარიამს ახალი წოდება მიანიჭეს: "ცოცხლების დედა" და ხშირად ამბობდნენ: "სიკვდილი ევას მეშვეობით, სიცოცხლე მარიამის მეშვეობით". [9]კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 494
კიდევ ერთხელ, არცერთი მათგანი არ აქცევს ყურადღებას და არ ჩრდილავს იმ მთავარ ჭეშმარიტებას, რომ წმინდა სამება არის ყველა მარიამის მთავარი, და მართლაც, მთელი ეკლესიის დიდებული მონაწილეობა ქრისტეს გადარჩენის საქმეში. [10]ვხედავ CCC, ნ. 970 ასე რომ, "ცხოვრება მარიამის საშუალებით", დიახ, მაგრამ ცხოვრება, რომელზეც ვსაუბრობთ არის იესო ქრისტეს ცხოვრება. მერი, ამ ცხოვრების სამყაროში შეტანის პრივილეგირებული მონაწილეა. ჩვენც ასე ვართ.
მაგალითად, წმინდა პავლე ეკლესიის ეპისკოპოსის საკუთარ ფუნქციას გარკვეულ "დედობას" უწოდებს:
ჩემო შვილებო, რომელთათვისაც ისევ შრომობ, სანამ ქრისტე არ ჩამოყალიბდება თქვენში. (გალ. 4:19)
მართლაც, ეკლესიას ხშირად უწოდებდნენ "დედა ეკლესიას" სულიერად დედობრივი როლის გამო. ამ სიტყვებმა არ უნდა გაგვიკვირდეს, რადგან მარიამი და ეკლესია ერთმანეთის სარკეა, შესაბამისად, ისინი მონაწილეობენ "მთელი ქრისტეს" მოყვანის "დედობაში" -ქრისტეს ტოტუსი -სამყაროში. ამრიგად, ჩვენ ასევე ვკითხულობთ:
… დრაკონი გაბრაზდა ქალზე და ომი დაიწყო დანარჩენი მისი შთამომავლებიისინი, ვინც ღვთის მცნებებს იცავენ და იესოს მოწმობენ. (გამოცხ. 12:17)
და მაშინ გაგიკვირდებათ, რომ მარიამიც და ეკლესიაც მონაწილეობენ სატანის თავის დაწურვაში - არა მხოლოდ იესოს?
მე დავდებ მტრობას [სატანას] და ქალს შორის ... ის გაანადგურებს შენს თავს hold აჰა, მე მოგცდიდი ძალას, '' გველები და მორიელები '' და მტრის მთელი ძალით შეაბიჯო და არაფერი დაუშავებს შენს ზიანს. (ლათ. ლათ. 3:15; ლუკ. 10:19)
შემეძლო სხვა წერილების გაგრძელებაც, მაგრამ ამ საკითხის დიდი ნაწილი უკვე გავაშუქე (იხილეთ ქვემოთ მოცემული კითხვა). მთავარი მიზანი აქ არის იმის გაგება, თუ რატომ არის მარიამი la თავშესაფარი. პასუხი იმიტომ ასევეა ეკლესია. ორივენი ერთმანეთს ასახავენ.
თავშესაფარი
რატომ თქვა მაშინ ნეტარმა დედამ ფატიმასთან, რომ მისი უმანკო გული ჩვენი თავშესაფარია? იმიტომ, რომ იგი ასახავს იმას, თუ რა არის ეკლესია მის დედობაში: თავშესაფარი და კლდე. ეკლესია ჩვენი თავშესაფარია, რადგან, უპირველეს ყოვლისა, მასში ვხვდებით ჭეშმარიტების უტყუარ სისავსეს. კონვერტირებულმა და ამერიკელმა პოლიტიკურმა მრჩეველმა, ჩარლი ჯონსტონმა აღნიშნა:
როდესაც RCIA- ში ვიყავი, გულმოდგინედ ვკითხულობდი - სინამდვილეში, პირველ კვირებში ვცდილობდი კათოლიციზმში "მეთოდი" მეპოვა. ამ ძალისხმევით 30 დღის განმავლობაში წავიკითხე დაახლოებით 30 საღვთისმეტყველო და ენციკლური წიგნების წიგნები და ეკლესიის მამები. მახსოვს ჩემი ნამდვილი გაოცების გრძნობა, რომ აღმოვაჩინე, რომ თუნდაც ზოგიერთ უბედურ მამაკაცს, რომელიც ზოგჯერ პაპის თანამდებობას იკავებდა, 2000 წლის განმავლობაში არანაირი დოქტრინალური წინააღმდეგობა არ ყოფილა. მე ვმუშაობდი პოლიტიკაში - ვერ დავასახელებდი დიდ ორგანიზაციას, რომელიც 10 წლის განმავლობაში წავიდა მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობის გარეშე. ეს იყო ძლიერი ნიშანი ჩემთვის, რომ ეს ნამდვილად იყო ქრისტეს ჭურჭელი და არა ადამიანის.
არა მხოლოდ სიმართლე, არამედ კათოლიკური ეკლესიისგან ჩვენ ვღებულობთ ნათლისღების განწმენდელ მადლს, აღსარებაში პატიებას, დასტურს სულიწმიდას, ზეთისცხების დროს განკურნებას და ევქარისტიაში იესო ქრისტეს მუდმივ შეხვედრას. მერი, როგორც ჩვენი დედა, ასევე ინტიმურად, პიროვნულად და მისტიკურად გვიბიძგებს მისკენ, ვინც არის გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე.
რატომ არ თქვა დედამ გული მდე ეკლესია უნდა იყოს ჩვენი თავშესაფარი ამ ხანებში? იმის გამო, რომ ეკლესიამ გასულ საუკუნეში, მას შემდეგ რაც 1917 წელს გამოჩნდა, საშინელი კრიზისი განიცადა. რწმენას აქვს 
ყველამ დაიკარგა, ვიდრე ბევრგან. პავლე VI ამბობს, რომ "სატანის კვამლი" ეკლესიაში შემოვიდა. შეცდომა, განდგომილება და მორცხვობა ყველგან გავრცელდა. საინტერესოა, რომ ამ ყველაფრის მეშვეობით - და ეს მხოლოდ სუბიექტური გამოკითხვაა - მე ათასობით კათოლიკე შევხვდი მთელ ჩრდილოეთ ამერიკაში და ვხვდები, რომ იმ სულებს შორის, რომლებსაც მარიამისადმი ნამდვილი ერთგულება აქვთ, მათი აბსოლუტური უმრავლესობა ერთგული ქრისტეს, მისი ეკლესიის და მისი სწავლების მსახურები. რატომ? რადგან ჩვენი ქალბატონი თავშესაფარია, რომელიც იცავს და უბიძგებს მის შვილებს ჭეშმარიტებაში და ეხმარება მათ გააღრმავონ სიყვარული ქრისტე იესოსადმი. მე ეს გამოცდილებით ვიცი. არასოდეს მიყვარდა იესო იმაზე მეტად, ვიდრე მაშინ, როცა ეს დედა მიყვარდა.
ჩვენი ქალბატონი ამ დროსაც ჩვენი თავშესაფარია სწორედ იმიტომ, რომ ეკლესია მტანჯველ დევნას განიცდის მთელ მსოფლიოში - და ეს ახლო აღმოსავლეთშიც მიმდინარეობს. როდესაც არ არსებობს საიდუმლოებები, როდესაც არ არის შენობა სალოცავად, როდესაც მღვდლები ძნელად მოიძებნება მან იქნება ჩვენი თავშესაფარი. მსგავსად ამისა, როდესაც მოციქულები დაიფანტნენ და უწესრიგოდ იყვნენ, ის არ იყო პირველი, ვინც სწრაფად იდგა ჯვრის ქვეშ, რომელსაც იოანე და მარიამ მაგდალინელი მიუახლოვდნენ? იგი ასევე იქნება თავშესაფარი ეკლესიის ვნების ჯვრის ქვეშ. იგი, რომელსაც ეკლესია ასევე "შეთანხმების კიდობანს" უწოდებს, [11]CCC, ნ. 2676 ასევე იქნება ჩვენი უსაფრთხოების კიდობანი.
მაგრამ მხოლოდ ისე, რომ ჩვენსკენ მიცურა დიდი თავშესაფარი და უსაფრთხო ნავსადგური ქრისტეს სიყვარულისა და მოწყალების.
ამავე თემაზე კითხვა
მადლობა თქვენი ლოცვებისა და მხარდაჭერისთვის.
ასევე მიიღოს ის ახლა Word,
მარკის მედიტაციები მასობრივ საკითხებზე,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.
შემოუერთდით მარკს Facebook- სა და Twitter- ზე!
