ღვთის სამეფოს საიდუმლო

 

როგორია ღვთის სამეფო?
რას შევადარო?
მდოგვის მარცვალს ჰგავს, რომელიც კაცმა აიღო
და დარგეს ბაღში.
როდესაც ის სრულად გაიზარდა, ის გახდა დიდი ბუჩქი
და ცის ჩიტები დასახლდნენ მის ტოტებში.
(დღევანდელი სახარება)

 

ყოველ დღეს ჩვენ ვლოცულობთ სიტყვებს: „მოვიდეს შენი სამეფო, იყოს შენი ნება დედამიწაზე, როგორც ზეცაში“. იესო არ გვასწავლიდა ლოცვას, თუ ჯერ კიდევ არ მოველოდით სამეფოს მომავალს. ამავე დროს, ჩვენი უფლის პირველი სიტყვები მის მსახურებაში იყო:

ეს არის შესრულების დრო. ღვთის სამეფო მოახლოებულია. მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება. (მარკოზი 1:15)

მაგრამ შემდეგ ის საუბრობს მომავალ "აღსასრულის დროის" ნიშნებზე და ამბობს:

…როდესაც დაინახავთ, რომ ეს ხდება, იცოდეთ, რომ ღვთის სასუფეველი ახლოს არის. (ლუკა 21:30-31).

მაშ, რომელია? არის სამეფო აქ თუ ჯერ კიდევ მოვა? ეს არის ორივე. თესლი არ ფეთქდება სიმწიფეში ღამით. 

დედამიწა თავისთავად აწარმოებს ჯერ პირს, შემდეგ ყელს, შემდეგ ყურში სრულ მარცვლებს. (მარკოზი 4:28)

 

ღვთაებრივი ნების მეფობა

მამაო ჩვენოსთან დაბრუნებისას იესო გვასწავლის ვილოცოთ არსებითად „ღვთაებრივი ნების სასუფევლისთვის“, როცა ჩვენში, ეს მოხდება „დედამიწაზე, როგორც ზეცაშია“. ცხადია, ის მოსვლაზე საუბრობს ღვთის სასუფევლის გამოვლინება დროებით „დედამიწაზე“ - წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის უბრალოდ გვასწავლიდა ვილოცოთ: „მოვიდეს შენი სამეფო“, რათა დრო და ისტორია დასრულებულიყო. მართლაც, ადრეული ეკლესიის მამები, თვით წმინდა იოანეს ჩვენებებზე დაყრდნობით, საუბრობდნენ მომავალ სამეფოზე. დედამიწაზე. 

ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწა გვპირდება სამეფოს, თუმც ცის წინ, მხოლოდ არსებობის სხვა სახელმწიფოში; რამდენადაც იგი აღდგება მას შემდეგ, რაც ათასი წლის განმავლობაში იქნება იერუსალიმის ღვთიური აშენებულ ქალაქში… ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; Adversus Marcion, ანტე-ნიცენის მამები, Henrickson Publishers, 1995, ტ. 3, გვ. 342-343)

იმის გასაგებად, თუ რას ნიშნავს სიმბოლური სიტყვები „ათასი წელი“, იხ უფლის დღე. აქ მთავარი ისაა, რომ წმიდა იოანე წერდა და საუბრობდა მამაო ჩვენების აღსრულებაზე:

ჩვენში ერთმა კაცმა, სახელად იოანემ, ქრისტეს ერთ-ერთმა მოციქულმა, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში და რომ შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. - წმ. იუსტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

სამწუხაროდ, ადრინდელი ებრაელი მოქცეულები ვარაუდობდნენ ქრისტეს პირდაპირი მნიშვნელობით მოსვლას დედამიწაზე, რათა დაეარსებინათ ერთგვარი პოლიტიკური სამეფო, სავსე ბანკეტებითა და ხორციელი დღესასწაულებით. ეს მალევე დაგმეს, როგორც მილენარიზმის ერესი.^[1]შდრ მილენარიზმი - რა არის და არ არის უფრო სწორად, იესო და წმინდა იოანე გულისხმობენ ა შიდა რეალობა თავად ეკლესიაში:

ეკლესია „ეს არის ქრისტეს მეფობა, რომელიც უკვე საიდუმლოებით არის მოცული“. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 763

მაგრამ ეს არის მეფობა, რომელიც, ისევე როგორც აყვავებული მდოგვის თესლი, ჯერ არ არის ბოლომდე მომწიფებული:

კათოლიკური ეკლესია, რომელიც ქრისტეს სასუფეველია დედამიწაზე, [განზრახულია] გავრცელდეს ყველა კაცსა და ყველა ერში… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, ენციკლიკა, ნ. 12, 11 დეკემბერი, 1925 წელი; შდრ. კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 763

მაშ, როგორი იქნება, როცა სამეფო მოვა „დედამიწაზე, როგორც ზეცაში“? როგორი იქნება ეს მომწიფებული „მდოგვის თესლი“?

 

მშვიდობისა და სიწმინდის ეპოქა

ეს იქნება მაშინ, როცა სულიწმიდის ძალით ქრისტეს პატარძალი აღდგება ღვთაებრივი ნების თავდაპირველ ჰარმონიაში, რომლითაც ადამი ოდესღაც სარგებლობდა ედემში.^[2]ვხედავ მარტოხელა ნება 

ეს არის ჩვენი დიდი იმედი და მოწოდება: 'შენი სამეფო მოვა!' - მშვიდობის, სამართლიანობისა და სიმშვიდის სამეფო, რომელიც აღადგენს ქმნილების თავდაპირველ ჰარმონიას. - ST პაპი ჯონ პაულ II, გენერალური აუდიტორია, 6 წლის 2002 ნოემბერი, Zenit

Ერთი სიტყვით, ეს იქნება მაშინ, როცა ეკლესია დაემსგავსება მის მეუღლეს, იესო ქრისტეს, რომელიც თავისი ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების ჰიპოსტატურ კავშირში აღადგინა ან „აღდგა“,^[3]შდრ ეკლესიის აღდგომა როგორც ეს იყო, ღვთაებრივი და ადამიანური ნების შეერთება მისი ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის გამოსყიდვისა და გამოსყიდვის გზით. მაშასადამე, გამოსყიდვის საქმე მხოლოდ იქნება დაასრულეთ, როდესაც მუშაობა კურთხევის შესრულებულია:

რადგან იესოს საიდუმლოებები ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი და სრულყოფილი. ისინი სრულყოფილი არიან, მართლაც, იესოს პიროვნებაში, მაგრამ არა ჩვენში, ვინ არის მისი წევრები და არც ეკლესიაში, რომელიც არის მისი მისტიკური სხეული. —სტ. ჯონ ევდესი, ტრაქტატი „იესოს სამეფოს შესახებ“, საათების ღვთისმსახურება, ტომი IV, გვ 559

და რა არის ის, რაც არის „არასრული“ ქრისტეს სხეულში? ეს არის მამაო ჩვენოს აღსრულება ჩვენში, როგორც ეს არის ქრისტეში. 

„მთელი ქმნილება, - თქვა წმ. პავლემ, - წუწუნებს და შრომობს დღემდე“, და ელოდება ქრისტეს გამოსყიდვის მცდელობებს ღმერთსა და მის ქმნილებებს შორის სათანადო ურთიერთობის აღსადგენად. მაგრამ ქრისტეს გამოსყიდულმა მოქმედებამ თავისთავად არ აღადგინა ყველაფერი, მან მხოლოდ შესაძლებელი გახადა გამოსყიდვის სამუშაო, მან დაიწყო ჩვენი გამოსყიდვა. როგორც ყველა ადამიანი ადამის ურჩობაშია, ასევე ყველა უნდა მონაწილეობდეს ქრისტეს მამის ნებისადმი მორჩილებაში. გამოსყიდვა მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ყველა ადამიანი მის მორჩილებას იზიარებს - ღვთის მსახური ფრ. ვალტერ ცისეკი, ის მიმიძღვება (სან ფრანცისკო: Ignatius Press, 1995), გვ. 116-117

როგორი იქნება ეს? 

ეს არის იგივე ბუნების კავშირი, როგორც ცათა კავშირისა, გარდა იმისა, რომ სამოთხეში ქრება ღვთაების დამალული ფარდა - იესო ღირსი კონჩიტას, დან იარე ჩემთან იესო, რონდა ჩერვინი

თავად ღმერთმა უზრუნველყო ეს „ახალი და ღვთიური“ სიწმინდის შექმნა, რომელთანაც სულიწმიდა სურს გამდიდრდეს ქრისტიანებს მესამე ათასწლეულის გარიჟრაჟზე, რათა „ქრისტე გახადოს მსოფლიოს მსოფლიოში“. - იოანე პავლე II, მიმართვა მორაგბეთა მამებს, ნ. 6, www.vatican.va

...მისმა პატარძალმა თავი მოამზადა. მას ნება დართეს ეცვა ნათელი, სუფთა თეთრეულის სამოსი... რათა ეკლესია ბრწყინვალედ წარედგინა, ლაქების, ნაოჭების ან რაიმე მსგავსის გარეშე, რათა იგი წმინდა და უმანკო ყოფილიყო. (გამოცხ. 17:9-8; ეფესოელები 5:27)

ვინაიდან ეს არის სამეფოს შინაგანი მოსვლა, რომელიც განხორციელდება როგორც „ახალი სულთმოფენობა“,^[4]ვხედავ ღვთიური ნების მომავალი დაღმართი ამიტომაც იესო ამბობს, რომ მისი სამეფო ამქვეყნიური არ არის, ე.ი. პოლიტიკური სამეფო.

ღვთის სამეფოს მოსვლა არ შეიმჩნევა და არავინ გამოაცხადებს: „აი, აი ისიც“, ან „აი ის არის“. აჰა, თქვენ შორის არის ღვთის სამეფო… ახლოსაა. (ლუკა 17: 20-21; მარკოზი 1:15)

ამრიგად, ასკვნის მაგისტრალური დოკუმენტი:

თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ განწმენდის იმ უფლებების გამოყენებით ახლა მუშაობს, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება: კათოლიკური მოძღვრების შეჯამება, London Burns Oates & Washbourne, 1952; არანჟირება და რედაქტირება Canon George D. Smith-ის მიერ (ეს ნაწილი დაწერილია აბატ ანსკარ ვონიეს მიერ), გვ. 1140 წ

რადგან ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით. (რომ 14:17)

ღვთის სამეფოს შესახებ საუბარი არაა, არამედ ძალაუფლებაა. (1 კორ. 4:20; შდრ. ინ. 6:15)

 

ტოტების გავრცელება

მიუხედავად ამისა, გასული საუკუნის რამდენიმე პაპმა ღიად და წინასწარმეტყველურად ისაუბრა, რომ მოელოდნენ ამ მომავალ სამეფოს „ურყევი რწმენით“.^[5]პაპი წმ. PIUS X, E Supremi, ენციკლიკა „ყველაფრის აღდგენის შესახებ“, n.14, 6-7 ტრიუმფი, რომელსაც არ შეიძლება ჰქონდეს დროებითი შედეგები:

აქ ნაწინასწარმეტყველებია, რომ მის სამეფოს საზღვრები არ ექნება და გამდიდრდება სამართლიანობითა და მშვიდობით: „მის დღეებში აღმოცენდება სამართლიანობა და სიმდიდრის სიუხვე… როდესაც ადამიანები აღიარებენ, როგორც პირადად, ისე საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, რომ ქრისტე არის მეფე, საზოგადოება საბოლოოდ მიიღებს ნამდვილ თავისუფლებას, კარგად მოწესრიგებულ დისციპლინას, მშვიდობასა და ჰარმონიას... ქრისტეს სამეფოს უნივერსალური მასშტაბი სულ უფრო და უფრო აცნობიერებს კავშირს, რომელიც მათ აკავშირებს და ამით მრავალი კონფლიქტი ან მთლიანად იქნება აღკვეთილი, ან სულ მცირე, მათი სიმწარე შემცირდება. OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, ნ 8, 19; 11 წლის 1925 დეკემბერი

ეს გაგიკვირდებათ? რატომ არ არის ამაზე მეტი საუბარი წმინდა წერილში, თუ ეს არის კაცობრიობის ისტორიის კულმინაცია? იესო უხსნის ღვთის მსახურს ლუიზა პიკარეტას:

ახლა თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ დედამიწაზე მოსვლისას მე მოვედი გამოვავლინე ჩემი ციური დოქტრინა, გამეჩინა ჩემი კაცობრიობა, ჩემი სამშობლო და წესრიგი, რომელიც ქმნილებას უნდა შეენარჩუნებინა სამოთხეში მისასვლელად - ერთი სიტყვით, სახარება. . მაგრამ მე თითქმის არაფერი ან ძალიან ცოტა ვთქვი ჩემს ნებაზე. მე კინაღამ გადავიარე მასზე, მხოლოდ ვაჩვენე მათ, რომ რაც ყველაზე მეტად მაინტერესებდა მამაჩემის ნება იყო. მე თითქმის არაფერი მითქვამს მის თვისებებზე, მის სიმაღლეზე და სიდიადეზე და იმ დიდ სიკეთეებზე, რომლებსაც ქმნილება იღებს ჩემს ნებაზე ცხოვრებით, რადგან ეს არსება ზედმეტად ჩვილი იყო ციურ საგნებში და ვერაფერს გაიგებდა. მე უბრალოდ ვასწავლე მას ლოცვა: 'Fiat Voluntas Tua, sicut in coelo et in terra' („იყოს შენი ნება დედამიწაზეც, როგორც ზეცაში“) რათა მან შეიცნოს ეს ჩემი ნება, რათა შეიყვაროს იგი, გააკეთოს იგი და, შესაბამისად, მიიღოს საჩუქრები, რომლებიც მას შეიცავს. ახლა ის, რაც იმ დროს უნდა გამეკეთებინა - სწავლებები ჩემი ნების შესახებ, რომელიც ყველას უნდა მიმეცა - მე მოგეცით. -მოცულობა 13ივნისი 2, 1921

და დათმო სიმრავლის: 36 ტომი ამაღლებული სწავლებებისა^[6]შდრ ლუიზასა და მის ნაწერებზე რომელიც ხსნის ღვთაებრივი ნების მარადიულ სიღრმეებს და სილამაზეს, რომელმაც დაიწყო კაცობრიობის ისტორია შემოქმედების ფიატით - მაგრამ რომელიც შეწყდა მისგან ადამის წასვლით.

ერთ მონაკვეთში იესო გვაძლევს იმის განცდას, რომ ღვთაებრივი ნების სამეფოს მდოგვის ხე გაფართოვდა საუკუნეების განმავლობაში და ახლა მომწიფდება. ის განმარტავს, თუ როგორ ამზადებდა მან საუკუნეების მანძილზე ეკლესია „სიწმინდეთა სიწმინდის“ მისაღებად:

ადამიანთა ერთ ჯგუფს მან აჩვენა თავისი სასახლისკენ მიმავალი გზა; მეორე ჯგუფს მან კარი მიუთითა; მესამეს მან აჩვენა კიბე; მეოთხეზე პირველი ოთახები; და ბოლო ჯგუფამდე მან გახსნა ყველა ოთახი გინახავთ, რა არის ჩემს ნებაში ცხოვრება?… ეს არის დედამიწაზე ყოფნისას ტკბობა ყველა ღვთაებრივი თვისებით... ეს არის სიწმინდე, რომელიც ჯერ არ არის ცნობილი და რომელსაც მე გავაცნობ, რომელიც დააყენებს უკანასკნელ ორნამენტს. ყველაზე ლამაზი და ყველაზე ბრწყინვალე ყველა სხვა სიწმინდეებს შორის და ეს იქნება ყველა სხვა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება. -იესო ლუიზას, ტ. XIV, 6 ნოემბერი, 1922 წ. წმინდანები საღვთო ნებისყოფაში ფრ. სერხიო პელეგრინი, გვ. 23-24; და ღვთაებრივი ნებით ცხოვრების საჩუქარი, მეუფე ჯოზეფ იანუზი; ნ. 4.1.2.1.1 A -

სამყაროს აღსასრულისკენ ... ყოვლისშემძლე ღმერთმა და მისმა წმინდა დედამ უნდა აღზარდონ დიდი წმინდანები, რომლებიც სიწმინდით აღემატება სხვა წმინდანთა უმეტესობას, ვიდრე ლიბანის კედრები პატარა ბუჩქების ზემოთ. —სტ. ლუი დე Montfort, ჭეშმარიტი ერთგულება მარიამისადმი, 47-ე მუხლი

გუშინდელი დიდი წმინდანების როგორმე „მოგლეჯვისგან“, ეს სულები უკვე სამოთხეში განიცდიან უფრო დიდ კურთხევას სამოთხეში, რამდენადაც ეკლესია განიცდის ამ „ღვთიური ნებით ცხოვრების საჩუქარს“ დედამიწაზე. იესო მას ადარებს ნავს (მანქანას), რომელსაც აქვს ადამიანის ნების „ძრავა“, რომელიც გადის ღვთაებრივი ნების „ზღვაში“:

ყოველ ჯერზე, როცა სული ჩემს ნებაში საკუთარ განსაკუთრებულ ზრახვებს აყალიბებს, ძრავა მანქანას მოძრაობაში აყენებს; და რაკი ჩემი ნება არის როგორც ნეტარი, ისე მანქანის სიცოცხლე, გასაკვირი არ არის, რომ ჩემი ნება, რომელიც ამ მანქანიდან გამოდის, შედის ზეცაში და ანათებს შუქით და დიდებით, აფრქვევს ყველას, ჩემს ტახტამდე, და შემდეგ ისევ ეშვება ჩემი ნების ზღვაში დედამიწაზე, მომლოცველთა სულების სასიკეთოდ. - იესო ლუიზასკენ, მოცულობა 13, 9 წლის 1921 აგვისტო

შეიძლება ამიტომაც არის, რომ წმინდა იოანეს ხილვები გამოცხადების წიგნში ხშირად ენაცვლება ქებას, რომელიც გამოაცხადა ეკლესიის მებრძოლმა დედამიწაზე და შემდეგ ეკლესია ტრიუმფალურია უკვე ზეცაში: აპოკალიფსი, რაც ნიშნავს „განხილვას“, არის მთელი ეკლესიის ტრიუმფი - ქრისტეს პატარძლის „ახალი და ღვთაებრივი სიწმინდის“ ბოლო ეტაპის გახსნა.

… ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ ”ცა” არის იქ, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ ”დედამიწა” ხდება ”ზეცა” - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტი XVI, გენერალური აუდიტორია, 1 წლის 2012 თებერვალი, ვატიკანი

რატომ არ ვთხოვთ მას, რომ გამოგვიგზავნოს მისი ყოფნის ახალი მოწმეები დღეს, ვისთან ერთად მოვა ჩვენთან? და ეს ლოცვა, მართალია, ის პირდაპირ არ არის ორიენტირებული სამყაროს აღსასრულზე, მაგრამ მაინც ნამდვილი ლოცვა მისი მოსვლისთვის; ის შეიცავს ლოცვის სიგანეს, რომელიც მან თავად გვასწავლა: ”მოვიდა შენი სამეფო!” მოდი, უფალო იესო! პაპი ბენედიქტი XVI, იესო ნაზარეველი, დიდი კვირა: იერუსალიმში შესვლიდან აღდგომის შემდეგგვ. 292, Ignatius Press 

და მხოლოდ მაშინ, როცა „მამაო ჩვენო“ აღსრულდება „მიწაზე, როგორც ზეცაში“, დრო (ქრონოსი) შეწყდება და „ახალი ცა და ახალი მიწა“ დაიწყება საბოლოო განკითხვის შემდეგ.^[7]შდრ. გამოცხადება 20:11 - 21:1-7 

ჟამის დასასრულს ღვთის სასუფეველი მოვა თავისი სისრულით. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 1060

თაობები არ დასრულდება მანამ, სანამ ჩემი ნება არ გამეფდება დედამიწაზე. - იესო ლუიზასკენ, მოცულობა 1222 წლის 1991 თებერვალი

 

ეპილოგი

რისი მოწმენიც ვართ ამჟამად არის „საბოლოო დაპირისპირება“ ორ სამეფოს შორის: სატანის სამეფოსა და ქრისტეს სამეფოს შორის (იხ. სამეფოების შეტაკება). სატანა არის გლობალური კომუნიზმის გავრცელებული სამეფო^[8]შდრ ესაიას გლობალური კომუნიზმის წინასწარმეტყველება მდე როდესაც კომუნიზმი ბრუნდება რომელიც ცდილობს მიბაძოს „მშვიდობას, სამართლიანობასა და ერთიანობას“ ყალბი უსაფრთხოებით (ჯანმრთელობის „პასპორტები“), ყალბი სამართლიანობით (თანასწორობა, რომელიც ეფუძნება კერძო საკუთრების დასასრულს და სიმდიდრის გადანაწილებას) და ცრუ ერთიანობით (იძულებითი შესაბამისობა „ერთად. ფიქრობდა“ ვიდრე ჩვენი მრავალფეროვნების საქველმოქმედო გაერთიანება). ამიტომ, ჩვენ უნდა მოვემზადოთ უკვე განვითარებული რთული და მტკივნეული საათისთვის. ამისთვის ეკლესიის აღდგომა ჯერ წინ უნდა უძღოდეს ეკლესიის ვნება (იხ. სამაგრი ზემოქმედებისთვის).

ერთის მხრივ, ჩვენ უნდა ველოდოთ ქრისტეს ღვთაებრივი ნების სამეფოს მოსვლას. სიხარული:^[9]ებრაელები 12:2: „სიხარულის გულისთვის, რომელიც მის წინაშე იყო, მან მოითმინა ჯვარი, აბუჩად იგდო მისი სირცხვილი და დაჯდა ღვთის ტახტის მარჯვნივ“.

ახლა, როდესაც ეს ყველაფერი მოხდება, მოიხედეთ და ასწიეთ თავი, რადგან ახლოვდება თქვენი გამოსყიდვა. (ლუკა 21:28)

მეორეს მხრივ, იესო აფრთხილებს, რომ განსაცდელი იმდენად დიდი იქნება, რომ დაბრუნებისას მან შეიძლება ვერ იპოვნოს რწმენა დედამიწაზე.^[10]შდრ. ლუკას 18:8 სინამდვილეში, მათეს სახარებაში, მამაო ჩვენო ამთავრებს შუამდგომლობით: ”ნუ დაგვაქვემდებარებ საბოლოო გამოცდას.” ^[11]Matt 6: 13 ასე რომ, ჩვენი პასუხი უნდა იყოს ერთ-ერთი დაუმარცხებელი რწმენა იესოსადმი მიუხედავად იმისა, რომ არ ეშვება ცდუნებაში ერთგვარი სათნო-სიგნალის ან ყალბი სიხარულისკენ, რომელიც ეყრდნობა ადამიანურ ძალას, ეს უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ ბოროტება ჭარბობს ზუსტად იმ ზომით, რომ ჩვენ უგულებელყოფთ მას:^[12]შდრ საკმარისია კარგი სულები

…ჩვენ არ გვესმის ღმერთი, რადგან არ გვინდა შეწუხება და ამიტომ გულგრილები ვრჩებით ბოროტების მიმართ.”... ასეთ განწყობას მივყავართ”a სულის გარკვეული სისულელე ბოროტების ძალის მიმართ.”რომის პაპს სურდა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ქრისტეს საყვედური მის მოძინებულ მოციქულებზე -” ფხიზლად იყავი და ფხიზლად იყავი ”- ეხება ეკლესიის მთელ ისტორიას. პაპმა თქვა, რომ იესოს გაგზავნა არის „მუდმივი გზავნილი ყველა დროისთვის, რადგან მოწაფეების 'ძილიანობა არ არის ამ ერთი მომენტის პრობლემა, არამედ მთელი ისტორიის მანძილზე,' 'ძილიანობა' 'ჩვენია, მათგანი, ვისაც არ სურს ბოროტების სრული ძალა დაინახოს და არ მინდა შევიდეს მისი ვნება.” - პაპი ბენედიქტ XVI, კათოლიკური საინფორმაციო სააგენტო, ვატიკანი, 20 წლის 2011 აპრილი, ზოგადი აუდიტორია

ვფიქრობ, წმინდა პავლე აყალიბებს გონებისა და სულის სწორ წონასწორობას, როდესაც ის მოგვიწოდებს ფხიზელი:

მაგრამ თქვენ, ძმებო, სიბნელეში არ ხართ, რომ ქურდივით დაგასწროს იმ დღეს. რადგან ყველა თქვენგანი ხართ სინათლის შვილები და დღის შვილები. ჩვენ არ ვართ ღამის ან სიბნელის. ამიტომ, ნუ დავიძინებთ როგორც დანარჩენებს, არამედ ვიყოთ ფხიზლები და ფხიზლები. ვისაც სძინავს, ღამით იძინებს, მთვრალი კი ღამით მთვრალია. მაგრამ რაკი დღის ვართ, ვიყოთ ფხიზლები, მოვიცვათ რწმენისა და სიყვარულის სამკერდე და ჩაფხუტი, რომელიც არის ხსნის იმედი. (1 თეს. 5:1-8)

სწორედ „რწმენისა და სიყვარულის“ სულისკვეთებით აყვავდება ჩვენში ნამდვილი სიხარული და მშვიდობა ყოველგვარ შიშამდე. რადგან "სიყვარული არასდროს ცდება"^[13]1 კორ 13: 8 და „სრულყოფილი სიყვარული განდევნის ყოველგვარ შიშს“.^[14]1 ჯონ 4: 18

ისინი ყველგან გააგრძელებენ ტერორის, შიშის და ხოცვა-ჟლეტის დათესვას; მაგრამ დადგება დასასრული - ჩემი სიყვარული გაიმარჯვებს მათ ყველა ბოროტებაზე. მაშასადამე, ჩააყენე შენი ნება ჩემში და შენი საქციელით მოხვალ, რომ მეორე ზეცა გააფართოვო ყველას თავზე... მათ უნდათ ომი - ასე იყოს; როცა დაიღლებიან, მეც მოვაწყობ ჩემს ომს. მათი დაღლილობა ბოროტებაში, მათი იმედგაცრუება, იმედგაცრუება, განცდილი დანაკარგები მათ მიიღებენ ჩემს ომს. ჩემი ომი სიყვარულის ომი იქნება. ჩემი ნება ჩამოვა ზეციდან მათ შორის… -იესო ლუიზას, ტომი 12, 23 წლის 26, 1921 აპრილი

 

ამავე თემაზე კითხვა

საჩუქარი

მარტოხელა ნება

ჭეშმარიტი ვაჟკაცობა

ეკლესიის აღდგომა

ახალი და ღვთიური სიწმინდე

ემზადება მშვიდობის ეპოქისთვის

ღვთიური ნების მომავალი დაღმართი

მომავალი შაბათის დასვენება

შექმნა Reborn

როგორ დაიკარგა ეპოქა

ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის!

ლუიზასა და მის ნაწერებზე

 

 

მოუსმინეთ შემდეგს:

 

 

მიყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" MeWe- ზე:

მიჰყევით მარკის ნაწერებს აქ:

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.