შინაგანი ცხოვრების აუცილებლობა

 

მე აგირჩიე და დაგნიშნე
წადი და გამოიღე ნაყოფი, რომელიც დარჩება...
(იოანე 15: 16)

ამიტომ საქმე არ არის გამოგონება
"ახალი პროგრამა".
პროგრამა უკვე არსებობს:
ეს არის სახარებაში ნაპოვნი გეგმა
და ცოცხალ ტრადიციაში…
მას აქვს ცენტრი თავად ქრისტეში,
ვინც უნდა იცოდე, შეიყვარო და მიბაძო,
რათა მასში ვიცხოვროთ
სამების ცხოვრება,
და მასთან ერთად გარდაქმნა ისტორია
მის აღსრულებამდე ზეციურ იერუსალიმში.
—POPE ST. იოანე პავლე II,
ნოვო მილენიო ინუენტა, ნ. 29

 

მოუსმინეთ აქ:

 

Wარის თუ არა ის, რომ ზოგიერთი ქრისტიანი სული ტოვებს სამუდამო შთაბეჭდილებას გარშემომყოფებზე, თუნდაც მხოლოდ მათი ჩუმად ყოფნის შეხვედრით, ხოლო სხვები, რომლებიც ნიჭიერი, თუნდაც შთამაგონებელი ჩანან... მალე დავიწყებულია?

მახსოვს 2002 წელს, როცა წმინდა იოანე პავლე მეორემ თავისი „პოპემობილით“ მხოლოდ რამდენიმე ფუტის მოშორებით გაიარა. თქვენ იგრძნობთ იესოს არსებობას მასში. როცა მოვტრიალდი და ჩემს გვერდით მოზრდილ მამაკაცებს სახეებს შევხედე, ლოყებზე ცრემლები ჩამოუგორდა. იოანე პავლე II-ის ცხოვრება ჩემზე დღემდე დიდ გავლენას ახდენს.

ასე ხშირად ხდებოდა წმინდანებს, ვიწრო გზაზე შესულები ნამდვილი ქრისტიანობა რათა მოკვდეს „ძველი მე“, რათა მათში დამკვიდრდეს სამების სიცოცხლე. ესენი არიან ქრისტიანები, რომლებიც ყურადღებას ამახვილებდნენ არა მხოლოდ გარე სამუშაოებზე, არამედ, რაც მთავარია, მათ შინაგან ცხოვრებაზე, ღმერთთან ურთიერთობაზე - რასაც დღეს ეკლესიის უმრავლესობა უგულებელყოფს. ერთხელ მღვდელს ვკითხე, თუ რამდენად იყო მისი სემინარიის სწავლება ფოკუსირებული სულიერებაზე, წმინდანთა ნაწერებზე და ა.შ. მისი პასუხი: "არც ერთი." შესაძლოა, ამაში მდგომარეობს ჩვენი დროის სულიერი კრიზისების ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი…

თქვენ არ გააძლიერეთ სუსტი, არ განკურნეთ სნეული და არც დაშავებულები შეაკავეთ. თქვენ არ დააბრუნეთ მაწანწალა და არ ეძებდით დაკარგულებს, არამედ მართეთ მათ მკაცრად და სასტიკად. ასე გაიფანტნენ ისინი მწყემსის უქონლობის გამო და საჭმელი გახდნენ ყველა გარეული მხეცისთვის. (ეზეკიელი 34: 4-5)

 

ხილი, რომელიც გრძელდება

ფარისევლები ცნობილი იყვნენ ღვთისმოსაობის გარეგანი გამოვლინებით. მაგრამ იესომ ისინი თვალთმაქცებად შერაცხა.

თქვენ ჰგავხართ ქვითკირის სამარხებს, რომლებიც გარედან მშვენიერი ჩანს, შიგნით კი სავსეა მკვდრების ძვლებით და ყოველგვარი სიბინძურეებით. (მათე XX: 23)

მეორეს მხრივ, წმინდა ჯეიმსი დაუპირისპირდა ქრისტიანებს, რომლებიც ზედმეტად შინაგანად იყვნენ ორიენტირებულნი:

თუ და-ძმას ჩასაცმელი არაფერი აქვს და დღის განმავლობაში საჭმელი არ აქვს და ერთ-ერთი თქვენგანი ეუბნება მათ: „წადი მშვიდობით, გათბე და კარგად ჭამე“, მაგრამ არ მისცე მათ სხეულის საჭიროებები, რა კარგია? (ჯეიმს 2: 15-16)

მაშ, გასაგებია ნამდვილი ქრისტიანობა არის მთელი ადამიანის მოწმე, მოწმე რომ არის ავთენტური. 

თანამედროვე ადამიანი უფრო ხალისით უსმენს მოწმეებს, ვიდრე მასწავლებლებს და თუ ის უსმენს მასწავლებლებს, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი მოწმეები არიან... სამყარო მოგვიწოდებს და მოელის ჩვენგან ცხოვრების სიმარტივეს, ლოცვის სულს, ქველმოქმედებას ყველას მიმართ, განსაკუთრებით მდაბალთა და ღარიბთა მიმართ, მორჩილებასა და თავმდაბლობას, განშორებასა და თავგანწირვას. სიწმინდის ამ ნიშნის გარეშე ჩვენს სიტყვას გაუჭირდება თანამედროვე ადამიანის გულზე შეხება. ის რისკავს იყოს უშედეგო და სტერილური. - პაპი წმ. პავლე VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 76

რამდენიმე წლის წინ ბევრ საათს ვმუშაობდი (როგორც კვირების უმეტესობა), მაგრამ ჩემი ლოცვის დრო იტანჯებოდა. როცა ჩემი სულიერი ხელმძღვანელის დარეკვის დრო დადგა, მან მკითხა: „მაშ, როგორია შენი ლოცვითი ცხოვრება?“ მე ვუპასუხე: "კარგი, დარტყმა მოხდა, მე ძალიან დაკავებული ვიყავი." რაზეც მან კატეგორიულად უპასუხა: „მაშინ შენ ჩემს დროს კარგავ“.

მან გამაოგნა თავისი უხეშობით - მაგრამ შემდეგ სწრაფად მივხვდი: ლოცვისა და იესოს თანდასწრებით გაშენებული გულის გარეშე, რას ველოდი, რომ გამომეყვანა როგორც ნაყოფი, როგორც ჩემს ოჯახურ ცხოვრებაში, ასევე სამოციქულო ცხოვრებაში?

ჩვენი არის მუდმივი მოძრაობის დრო, რომელიც ხშირად იწვევს მოუსვენრობას, რისკია "გაკეთება გულისთვის". ჩვენ ამ ცდუნებას უნდა ვეწინააღმდეგოთ და ვცდილობთ „ვიყოთ“, სანამ „გავაკეთებთ“. —POPE ST. იოანე პავლე II, ნოვო მილენიო ინუენტა, ნ. 15

ერთი რამ ცხადია: თუ არ ვილოცებთ, არავინ დაგვჭირდება. სამყაროს არ სჭირდება ცარიელი სულები და გულები. - ძმაკაცი ტადეუშ დაიცერი, რწმენის საჩუქარი / რწმენის გამომძიებელი (მარიამის ფონდი)


იესომ ცხადყო, რომ ყველა ქრისტიანი არ იძლევა ერთსა და იმავე ნაყოფს; დაკავებულობამ, ამქვეყნიურობამ, შფოთმა, ცდუნებებმა და ა.შ. შეიძლება გაამკაცროს გული, დაძლიოს იგი ამ სარეველებით და დატოვოს იგი ძირითადად სტერილურად. მაგრამ გული, რომელიც ერთგულად ავითარებს ღრმა ურთიერთობას იესოსთან, ხდება „მდიდარი მიწა“:

…მდიდარ მიწაზე დათესილი თესლი არის ის, ვინც ისმენს სიტყვას და ესმის მას, რომელიც მართლაც გამოაქვს ნაყოფს და იძლევა ას, სამოც თუ ოცდაათჯერ. (მათე XX: 13-19)

სიტყვის „მოსმენა და გაგება“ ნიშნავს იცხოვრე ^[1]შდრ. იაკობის 2:26

იოანე პავლე II გვაფრთხილებდა, რომ თავი დავიცვათ...

… ცდუნება, რომელიც მუდამ აწუხებს ყოველ სულიერ მოგზაურობასა და პასტორალურ საქმიანობას: ვიფიქროთ, რომ შედეგები დამოკიდებულია ჩვენს მოქმედებისა და დაგეგმვის უნარზე.

რა თქმა უნდა, ამბობს ის, ღმერთი გვთხოვს, ვითანამშრომლოთ მადლით და მთელი ჩვენი ინტელექტუალური რესურსი და ენერგია ჩავდოთ სამეფოს საქმეში. მაგრამის აგრძელებს…

… ამის დავიწყება საბედისწეროა "ქრისტეს გარეშე ვერაფერს გავაკეთებთ"(შდრ. იოანე 15:5) …ეს არის ლოცვა, რომელიც გვიბიძგებს ამ ჭეშმარიტებაში. ის მუდმივად გვახსენებს ქრისტეს პირველობას და, მასთან ერთობაში, შინაგანი ცხოვრებისა და სიწმინდის პირველობა. როდესაც ეს პრინციპი არ არის დაცული, გასაკვირია თუ არა, რომ პასტორალური გეგმები ფუჭდება და იმედგაცრუების იმედგაცრუებულ გრძნობას გვტოვებს? -ნოვო მილენიო ინუენტა, ნ. 38

რამდენად წინდახედული იყო ის, როგორც ახლა ვხედავთ, რომ კრებები მცირდება, ახალგაზრდობა ტოვებს ორგანიზებულ რელიგიას,^[2]შდრ cnbc.com და ეკლესიები იხურება დასავლეთის სამყაროში! რამდენ პასტორალურ გეგმას, ახალგაზრდულ პროგრამას და სინოდალურ მისწრაფებას მიაღწია სავალალო დასასრულს - ზუსტად იმიტომ, რომ მათ ახორციელებენ შინაგანი ცხოვრება არ აქვთ?

 

რა არის შინაგანი ცხოვრება?

ძველ რომაელებს არასოდეს აკლდათ ყველაზე სასტიკი სასჯელი დამნაშავეებისთვის. გაპარტახება და ჯვარცმა იყო მათი ყველაზე ცნობილი სისასტიკით. მაგრამ არის კიდევ ერთი, შესაძლოა შენახული ყველაზე უარესისთვის... ცხედრის მიბმა ნასამართლევი მკვლელის ზურგზე. სიკვდილით დასჯის შემთხვევაში არავის აძლევდა მისი ამოღების უფლებას. და ამგვარად, მსჯავრდებული დამნაშავე საბოლოოდ დაინფიცირდებოდა და მოკვდებოდა.^[3]შდრ მოხუცი; ვხედავ აქ დაწკაპუნებით მდე აქ დაწკაპუნებით

სავარაუდოდ, სწორედ ეს ძლიერი და შემზარავი სურათი გამახსენდა, როცა წმინდა პავლე წერდა:



განთავისუფლდით თქვენი მოხუცი, რომელიც მიეკუთვნება თქვენს ყოფილ ცხოვრების წესს და გაფუჭებულია მატყუარა ვნებებით, და განაახლეთ თქვენი გონების სულით და ჩაიცვით ახალი ბუნება, რომელიც შეიქმნა ღვთის მსგავსად ჭეშმარიტ სიმართლესა და სიწმინდეში. (ეფეს. 4: 22-24)

სხვანაირად რომ ვთქვათ…

...გულს არ ვკარგავთ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იკარგება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი ყოველდღიურად განახლდება. (2 კორინთელთა 4: 16)

ერთად აღებული, ჩვენ გვესმის, რომ გარეგანი ადამიანი არის ჩვენი სხეულები, რომლებიც ექვემდებარება ვნებებს, სიბერეს, სიმცირეს და ა.შ. გარეგანი ადამიანი ასევე გამოხატავს შინაგანს, რადგან იესომ თქვა:

კეთილი ადამიანი თავის გულში სიკეთის მარაგიდან გამოაქვს სიკეთეს, მაგრამ ბოროტი ადამიანი ბოროტების მარაგიდან გამოაქვს ბოროტებას... (ლუკა 6: 45)

მაშ, ქრისტიანმა უნდა „მოკლას“ ძველი ბუნება და იცხოვროს სულით.^[4]„რადგან თუ ხორცის მიხედვით იცხოვრებ, მოკვდები, ხოლო თუ სულით მოკვდი სხეულის საქმეებს, იცოცხლებ“. (რომაელთა 8:13)

სრულყოფილების გზა ჯვრის გზით გადის. არ არსებობს სიწმინდე უარის თქმისა და სულიერი ბრძოლის გარეშე. სულიერი პროგრესი გულისხმობს ასცესს [თვითდისციპლინას] და დაღუპვას, რაც თანდათან მიგვიყვანს ნეტარების მშვიდობითა და სიხარულით ცხოვრებამდე. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 2015

შეიძინეთ მშვიდი სული და თქვენს ირგვლივ ათასობით ადამიანი გადარჩება. - სერაფიმე საროველი

თუმცა, ქრისტიანული ცხოვრება არ არის მხოლოდ უარის თქმა - ისევე როგორც ბუდისტები, რომლებიც ასრულებენ მოკვლას, რათა მიაღწიონ ტრანსცენდენტურ მდგომარეობას, რომელშიც არ არის არც ტანჯვა, არც სურვილი და არც საკუთარი თავის გრძნობა. მათი მიზანია განთავისუფლდნენ რეინკარნაციის ციკლიდან (ნირვანა). ქრისტიანი კი ცოდვას ინანიებს და კერპებს შორდება ტანჯვის მეშვეობით სწორედ ღმერთის შეცნობისა და ფლობის თანდაყოლილი სურვილის შესასრულებლად,^[5]„ვხვდებით თუ არა ამას, ლოცვა არის ღვთის წყურვილის შეხვედრა ჩვენთან. ღმერთს სწყურია, რომ ჩვენ გვწყურდეს იგი“. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 2560 და გააცნობიეროს და ფლობდეს ჭეშმარიტ მე-ს, მის ხატად შექმნილ. ბუდისტი დაცარიელებულია და ეს ასეა, ხოლო ქრისტიანი სავსეა გადაჭარბებით:

ვისაც ჩემი სწამს, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: „მისგან ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება“. (იოანე 7: 38)

მისი შინაგანი ცხოვრებიდან. ამრიგად, ქრისტიანი, რომელიც არა მხოლოდ კვდება საკუთარი თავისთვის, არამედ ამუშავებს შინაგან ადამიანს, იწყებს იესოს ცხოვრების გამოვლენას სხვებისთვის სულისა და ძალის მოწმობით:

…ჩვენ ვინახავთ ამ საგანძურს თიხის ჭურჭელში, რათა აღმატებული ძალა იყოს ღვთისგან და არა ჩვენგან... ყოველთვის ატარებს სხეულში იესოს სიკვდილს, რათა იესოს სიცოცხლეც გამოვლინდეს ჩვენს სხეულში. რადგან ჩვენ, ვინც ვცხოვრობთ, გამუდმებით სიკვდილს ვაძლევთ იესოს გულისთვის, რათა იესოს სიცოცხლე გამოვლინდეს ჩვენს მოკვდავ ხორცში. (კორინთელთა კორინთელები 2: 4-XX)

 

შინაგანი ცხოვრების კულტივირება

დიახ, ქრისტიანი კვდება თავისთვის ზუსტად რათა აღმდგარი უფალი აღდგეს მასში. ეს არის გასაღები ნაყოფის გატანისა, რომელიც გრძელდება: მიაღწიეთ იმ წერტილს, როდესაც შეგვიძლია ვთქვათ წმინდა პავლესთან ერთად: „მე ჯვარს აცვეს ქრისტესთან ერთად; მე კი აღარ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში...“^[6]გალატელები 2: 20 მაგრამ როგორ?

თუ ნათლობა დაორსულდება ქრისტე ახალშობილი ქრისტიანის გულშია, მაშინ ამ ადამიანმა რჩება შინაგანი ადამიანის „კვება“ და მიიყვანს მას „მომწიფებულ კაცობამდე, ქრისტეს სისავსის სიმაღლემდე“.^[7]ეფესელთა 4: 13

რა თქმა უნდა, ევქარისტია არის „ქრისტიანული ცხოვრების წყარო და მწვერვალი“.^[8]ევქარისტია არის „ქრისტიანული ცხოვრების წყარო და მწვერვალი“. „სხვა საიდუმლოებები და მართლაც ყველა საეკლესიო მსახურება და მოციქულთა შრომა დაკავშირებულია ევქარისტიასთან და მასზეა ორიენტირებული. რადგან ნეტარ ევქარისტიაში არის ეკლესიის მთელი სულიერი სიკეთე, კერძოდ, თავად ქრისტე, ჩვენი აღდგომა.“ CCC, n. 1324 წ მაგრამ რა მოაქვს ქრისტიანს წყაროდან სამიტამდე ეს არის ინტერიერის ცხოვრების გასაღები: ლოცვა.

ამით მე არ ვგულისხმობ ბავშვობის ან ლიტურგიული ლოცვების თავდასხმას. პირიქით, ლოცვა დაიწყოთ „გულიდან“.

ღმერთი სულია და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულით [გულით] და ჭეშმარიტებით უნდა სცეს თაყვანი. (იოანე 4:24)

ქრისტიანული ლოცვა უფრო შორს უნდა წავიდეს: უფალი იესოს სიყვარულის შემეცნებამდე, მასთან შეერთებამდე…  -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 2708

ასე რომ, ეს არ ეხება ლოცვების დაგროვებას, უბრალოდ „შესრულებისთვის“. ეს არის იესოს, შენი ღმერთის შეყვარება.

ბევრი კათოლიკე მესმის, რომ მათი პასტორები საკმარისად არ ქადაგებენ ცოდვის შესახებ. მაგრამ რაც შეიძლება კიდევ უფრო გადამწყვეტი იყოს, არის ის, რომ ჰომილისტები იწყებენ ვარჯიშს და ასწავლიან ლოცვას! რადგან ლოცვა არის ზუსტად ის, თუ როგორ „კიდია“ ქრისტიანი ვაზზე, რომელიც არის ქრისტე, და სწავლობს მისი ხმის, მისი ნების მოსმენას, რათა დაამარცხოს ცოდვა და გამოიღოს ნაყოფი.^[9]რომში 12: 2 ლოცვა არის "სული წმიდის წვენი" - მადლი — სულში „ცოცხალი წყალივით“ იწყებს დინებას. 

ლოცვა იცავს იმ მადლს, რომელიც ჩვენ გვჭირდება... მადლი არის მონაწილეობა ღვთის ცხოვრებაში. ის გვაცნობს სამების ცხოვრების სიახლოვეს… -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 2010, 1997

იმდენი,

ლოცვა ახალი გულის სიცოცხლეა. –CCC, n.2697

თუ თქვენ არ ლოცულობთ „სულითა და ჭეშმარიტებით“, მაშინ ახალი გული, რომელიც მოგცემთ ნათლობისას კვდება.

ასე რომ, ახლა ჩვენ მივაღწიეთ შინაგანი ცხოვრების გულს: ეს არის ურთიერთობა ღმერთთან. აი რატომ ამბობს კატეხიზმი ასე ლამაზად:

„ღვთის ხატად“ შექმნილი ადამიანი მოწოდებულია ღმერთთან პიროვნული ურთიერთობისთვის… ლოცვა არის ღვთის შვილების ცოცხალი ურთიერთობა მამასთან, რომელიც უზომოდ კარგია, მის ძე იესო ქრისტესთან და წმიდასთან. სული. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 299, 2565

„ჩემი აზრით ჩაფიქრებული ლოცვა, - ამბობდა წმინდა ტერეზა ავილაელი, - სხვა არაფერია თუ არა ახლო ურთიერთობა მეგობრებს შორის; ეს ნიშნავს, რომ ხშირად გამოვყოთ დრო და დავრჩეთ მარტო მასთან, ვინც ვიცით, რომ გვიყვარს“.^[10]წმინდა ტერეზა იესოს, მისი ცხოვრების წიგნი, 8,5 in ავილას წმინდა ტერეზას შეგროვებული ნამუშევრები, ტრ. K. Kavanaugh, OCD, და O. Rodriguez, OCD (Washington DC: Institute of Carmelite Studies, 1976), I,67 ფაქტობრივად, ადამიანს შეუძლია დაესწროს ყოველკვირეულ მესას მთელი ცხოვრება, მაგრამ თუ იგი არასოდეს გახსნის გულს ღმერთთან ცოცხალი მეგობრობისთვის, მისი სულიერი ცხოვრება შეფერხებულია; მისი ნამუშევრები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი შეიძლება იყოს სასარგებლო, კარგავს სულიერ ძალას; ის რჩება მხოლოდ „რძით“ და არა „მყარი საკვებით... მოწიფულთათვის“.^[11]ებრაელთა 5: 14 ამრიგად, ჩვენ უნდა გამოვკვებოთ შინაგანი ადამიანი ევქარისტიით, ღვთის სიტყვით და გულიდან წამოსული ლოცვით, რაც ნამდვილად არის სიყვარულის ნამდვილი გაცვლა თქვენსა და თქვენს შემოქმედს შორის.^[12]შდრ. მათე 22: 37

…გაძლიერდით მისი სულის მეშვეობით შინაგანში და რათა ქრისტე დამკვიდრდეს თქვენს გულებში რწმენის მეშვეობით; რომ [შეიძლება] ფესვგადგმული და დასაბუთებული სიყვარულით… (ეფესელთა 3: 16—17)

 

მოციქულის ძალა

ახლა მივდივართ არსებით, უფრო სწორად, კრიზისი ჩვენი დროის - დღევანდელი ვაკუუმი სიწმინდე.

ეკლესიას სჭირდება წმინდანები. ყველა მოწოდებულია სიწმინდისაკენ და მხოლოდ წმინდა ადამიანებს შეუძლიათ კაცობრიობის განახლება. პაპი იოანე პავლე II, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღის გზავნილი 2005 წლისთვის, ვატიკანი, 27 წლის 2004 აგვისტო, ზენიტი

ისტორიას გარდაქმნიან არა უბრალო ბარათის მატარებელი კათოლიკეები, არამედ ისინი, ვინც ნამდვილად არიან ახლოს იესოს:

მათ, ვინც ჩემთან ახლოს არის, მე ვაჩვენებ ჩემს სიწმინდეს და მთელი ხალხის წინაშე, ჩემს დიდებას. (ლევიანები 10:3, rNJB)

მაშასადამე, „შინაგანი ცხოვრების პირველობა“, რომელსაც წმ. სიახლოვე იესოს. ამ ინტიმურ ურთიერთობაში ჩვენ შეგვიძლია გამოვიღოთ ნაყოფი, რომელიც დარჩება, რადგან მის გარეშე ჩვენ „არაფრის გაკეთება არ შეგვიძლია“. ამრიგად…

ეს არის რწმენის, ლოცვის, ღმერთთან საუბრის მომენტი, რათა ჩვენი გული მადლის ტალღამდე მივიღოთ და ქრისტეს სიტყვას მთელი თავისი ძალით გავუაროთ ჩვენში: Duc in altum! [ჩადეთ ღრმად!]... მიეცით პეტრეს მემკვიდრეს, მოიწვიოს მთელი ეკლესია, განახორციელოს ეს რწმენის აქტი, რომელიც გამოხატავს საკუთარ თავს ლოცვისადმი განახლებულ ვალდებულებაში. —POPE ST. იოანე პავლე II, ნოვო მილენიო ინუენტა, ნ. 38

 

ილოცეთ ყოველთვის დაღლილობის გარეშე.
(ლუკა 18: 1)

 

მხარი დაუჭირეთ მარკის სრული დროით მსახურებას:

 

ერთად ნიჰილ ობსტატ

 

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.

ახლა Telegram-ზე. დააწკაპუნეთ:

მიყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" MeWe- ზე:

მიჰყევით მარკის ნაწერებს აქ:

მოუსმინეთ შემდეგს: