რწმენის მორჩილება

 

ახლა მას, ვისაც შეუძლია გაგაძლიეროს,
ჩემი სახარებისა და იესო ქრისტეს გამოცხადების მიხედვით…
ყველა ერს, რათა მოხდეს რწმენის მორჩილება… 
(რომ. 16: 25-26)

...დაიმდაბლა თავი და სიკვდილამდე მორჩილი გახდა,
სიკვდილიც კი ჯვარზე. (ფილ 2: 8)

 

ღმერთი უნდა ქნევა თავი, თუ არ იცინის მის ეკლესიას. რადგან გეგმა, რომელიც განვითარდა გამოსყიდვის გარიჟრაჟიდან მოყოლებული, იყო, რომ იესო მოემზადა თავისთვის პატარძალი, რომელიც არის ”ლაქების, ნაოჭების ან რაიმე მსგავსი რამის გარეშე, რომ ის იყოს წმინდა და ლაქების გარეშე” (ეფეს. 5:27). და მაინც, ზოგიერთი თავად იერარქიაში^[1]შდრ საბოლოო სასამართლო პროცესი მიაღწიეს იქამდე, რომ გამოიგონონ გზები, რათა ადამიანები დარჩნენ ობიექტურ მოკვდავ ცოდვაში და მაინც იგრძნონ „მისასალმებელი“ ეკლესიაში.^[2]მართლაც, ღმერთი მიესალმება ყველას გადარჩენას. ამ ხსნის პირობა არის თავად ჩვენი უფლის სიტყვები: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15). რა ძალიან განსხვავებული ხედვაა, ვიდრე ღმერთი! რა უზარმაზარი უფსკრულია რეალობას შორის, რაც წინასწარმეტყველურად ვითარდება ამ დროს - ეკლესიის განწმენდას - და რასაც ზოგიერთი ეპისკოპოსი სთავაზობს მსოფლიოს!

სინამდვილეში, იესო კიდევ უფრო შორს მიდის თავის (დამტკიცდა) გამოცხადებები ღვთის მსახურს ლუიზა პიკარეტას. ის ამბობს, რომ ადამიანურმა ნებამ შეიძლება „სიკეთის“ წარმოქმნაც კი მოახდინოს, მაგრამ სწორედ იმიტომ, რომ ის არის მოქმედებები კეთდება ადამიანის ნებით, ისინი ვერ აწარმოებენ ნაყოფის მიღებას, რომელსაც ის ჩვენგან სურს.

...to do Ჩემი სურვილი [განსხვავებით "იცხოვრე ჩემი ნებით"] არის ორი ნებით ცხოვრება ისე, რომ როცა ბრძანებას ვაძლევ ჩემი ნების შესრულებას, სული გრძნობს საკუთარი ნების სიმძიმეს, რაც იწვევს კონტრასტებს. და მიუხედავად იმისა, რომ სული ერთგულად ასრულებს ჩემი ნების ბრძანებებს, ის გრძნობს თავისი მეამბოხე ადამიანური ბუნების, მისი ვნებებისა და მიდრეკილებების სიმძიმეს. რამდენმა წმინდანმა, თუმცა შესაძლოა მიაღწია სრულყოფილების სიმაღლეებს, გრძნობდა, რომ საკუთარი ნება აწარმოებდა მათ წინააღმდეგ ბრძოლას, იცავდა მათ დაჩაგრულად? საიდანაც ბევრი იძულებული გახდა ეყვირა:"ვინ გამათავისუფლებს ამ სიკვდილის სხეულისგან?", რომ არის, ”ჩემი ამ ნებისგან, რომელსაც სურს სიკვდილი მიანიჭოს იმ სიკეთეს, რომლის გაკეთებაც მსურს?” (შდრ. რომ. 7:24) - იესო ლუიზასკენ, ლუიზა პიკკარეტას წერილებში საღვთო ნებისყოფაში ცხოვრების საჩუქარი, 4.1.2.1.4

იესოს სურს ჩვენ ზეიმობდეს as ნამდვილი ვაჟები და ქალიშვილებიდა ეს ნიშნავს „ღვთიური ნებით ცხოვრებას“.

ჩემი ქალიშვილი, ჩემი ნებით ცხოვრება არის ის ცხოვრება, რომელიც ყველაზე მეტად ჰგავს სამოთხეში დალოცვილ [ცხოვრებას]. ის იმდენად დაშორებულია, ვინც უბრალოდ შეესაბამება ჩემს ნებას და აკეთებს ამას, ერთგულად ასრულებს მის ბრძანებებს. ამ ორს შორის მანძილი საშიშია დედამიწიდან, ვიდრე მსახური ვაჟისა და მისი მორჩილი მეფისგან. - იქვე. (Kindle Locations 1739-1743), Kindle Edition

რა უცხოა, მაშ, წარმოდგენა იმის შესახებ, რომ შეგვიძლია ცოდვაში ვიყოთ…

 

კანონის თანდათანობითობა: უადგილო წყალობა

ეჭვგარეშეა, იესოს უყვარს ყველაზე გამაგრებული ცოდვილიც კი. ის მოვიდა "ავადმყოფთათვის", როგორც ეს სახარებაშია ნათქვამი^[3]შდრ. მარკოზის 2: 17 და ისევ, წმინდა ფაუსტინას მეშვეობით:

არავის არ შეეშინდეს ჩემთან მიახლოების, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ცოდვები ალისფერია... მე არ შემიძლია დავსაჯო ყველაზე დიდი ცოდვილიც კი, თუ ის მიმართავს ჩემს თანაგრძნობას, პირიქით, მე ვამართლებ მას ჩემი ამოუცნობი და უცვლელი წყალობა. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 1486, 699, 1146

მაგრამ არსად წმინდა წერილებში იესო არასოდეს გვთავაზობს, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ ჩვენი ცოდვა, რადგან ვართ სუსტები. სასიხარულო ამბავი არ არის იმდენად, რომ თქვენ გიყვართ, არამედ ის, რომ სიყვარულის წყალობით შეგიძლიათ აღდგენა! და ეს ღვთაებრივი გარიგება იწყება ნათლობის გზით, ან ნათლობის შემდგომი ქრისტიანისთვის, აღსარების გზით:

სული რომ ყოფილიყო დაშლილ გვამს ისე, რომ ადამიანის გადმოსახედიდან აღარ არსებობდეს აღდგენის [იმედი] და ყველაფერი უკვე დაკარგულიყო, ეს ასე არ არის ღმერთთან დაკავშირებით. ღვთიური მოწყალების სასწაული აღადგენს მას სულს. ოჰ, რა უბედურები არიან ისინი, ვინც არ იყენებენ ღვთის წყალობის სასწაულს! -ღვთიური წყალობა ჩემი სულში, დღიური, ნ. 1448

ამიტომაც არის დღევანდელი სოფისტიკა - რომ შეიძლება თანდათან ცოდვის მონანიება - ასეთი ძლიერი ტყუილია. მას სჭირდება ქრისტეს წყალობა, რომელიც ჩვენთვის დაიღვარა, რათა ცოდვილი აღვადგინოთ მადლი, და ახვევს მას, უფრო სწორად, ცოდვილის თავის დასამკვიდრებლად ეგო წმინდა იოანე პავლე II-მ ამხილა ეს ჯერ კიდევ მუდმივი ერესი, რომელიც ცნობილია როგორც „კანონის თანდათანობითობა“ და თქვა, რომ ერთი…

...მაგრამ არ შეიძლება კანონს განიხილონ, როგორც მხოლოდ სამომავლოდ მისაღწევ იდეალად: მათ უნდა მიიჩნიონ ის ქრისტე უფლის ბრძანებად, სიძნელეების გადალახვა მუდმივობით. ასე რომ, ის, რაც ცნობილია, როგორც "ეტაპობრივი კანონი" ან ნაბიჯ-ნაბიჯ წინსვლა შეუძლებელია იდენტიფიცირება „კანონის თანდათანობითობასთან“, თითქოს ღვთის კანონში არსებობდეს მცნებათა სხვადასხვა ხარისხი ან ფორმა სხვადასხვა ინდივიდისა და სიტუაციისთვის. -Familiaris კონსორციუმი, ნ. 34

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიუხედავად იმისა, რომ სიწმინდეში ზრდა არის პროცესი, გადაწყვეტილება ცოდვის გაწყვეტის შესახებ დღეს ყოველთვის აუცილებელია.

ოჰ, დღეს რომ გესმოდეთ მისი ხმა: „ნუ გამაგრებთ გულებს, როგორც აჯანყების დროს“. (ებრაელები 3:15)

დაე, თქვენი "დიახ" ნიშნავდეს "დიახ", ხოლო "არა" ნიშნავს "არა". მეტი არაფერი არის ბოროტისგან. (მათე 5:37)

აღმსარებელთა სახელმძღვანელოში ნათქვამია:

პასტორალური „თანდაყოლილობის კანონი“, რომელიც არ უნდა აგვერიოს „კანონის ეტაპობრივობასთან“, რომელიც შეამცირებს ჩვენს მიმართ მოთხოვნებს, მოიცავს გადამწყვეტი შესვენება ცოდვით ერთად ა პროგრესული გზა ღვთის ნებასთან და მის მოსიყვარულე მოთხოვნებთან სრული გაერთიანებისკენ.  -ვადემეკუმი აღმსარებელთათვის, 3:9, პაპის საბჭო ოჯახისათვის, 1997 წ

მათთვისაც კი, ვინც იცის, რომ წარმოუდგენლად სუსტია და შეიძლება კვლავ დაეცეს, ის კვლავ მოუწოდებს მიუახლოვდეს „წყალების წყაროს“, მადლის მიზიდვას, რათა დაამარცხოს ცოდვა და იზრდება სიწმინდეში. Რამდენჯერ? როგორც პაპმა ფრანცისკემ ასე ლამაზად თქვა თავისი პონტიფიკატის დასაწყისში:

უფალი არ გაუცრუებს მათ, ვინც ამ რისკზე მიდის; როდესაც ჩვენ ნაბიჯს გადავდგამთ იესოსკენ, ჩვენ ვხვდებით, რომ ის უკვე იქ არის და ხელგაშლილი გველოდება. ახლა არის დრო, ვუთხრათ იესოს: „უფალო, თავი მოვიტყუე; ათასგვარად გავურბივარ შენს სიყვარულს, მაგრამ ისევ აქ ვარ, რომ განვაახლო შენთან შეთანხმება. Მჭირდები. კიდევ ერთხელ მიშველე, უფალო, კიდევ ერთხელ შემიყვანე შენს გამომსყიდველ კალთაში“. რა კარგია, როცა დავბრუნდებით მასთან, როცა დავიკარგებით! კიდევ ერთხელ ვიტყვი: ღმერთს არ იღლება ჩვენი პატიება; ჩვენ ვართ, ვინც დავიღალეთ მისი წყალობის ძიებით. ქრისტე, რომელმაც გვითხრა, რომ ვაპატიოთ ერთმანეთს „სამოცდაათჯერ შვიდი“ (Mt 18:22) მოგვცა თავისი მაგალითი: მან გვაპატია სამოცდაათჯერ შვიდი. -ევანგელი გუდიუმი, ნ. 3

 

აწმყო დაბნეულობა

და მაინც, ზემოხსენებული ერესი აგრძელებს ზრდას გარკვეულ კვარტალებში.

ხუთმა კარდინალმა სთხოვა რომის პაპ ფრანცისკეს, განემარტა, არის თუ არა ერთსქესიანთა გაერთიანებების კურთხევის ფართოდ გავრცელებული პრაქტიკა გამოცხადებისა და მაგისტერიუმის (CCC 2357) შესაბამისად არის“.^[4]შდრ ოქტომბრის გაფრთხილება თუმცა, პასუხმა მხოლოდ შემდგომი განხეთქილება შექმნა ქრისტეს სხეულში, როგორც სათაურები მთელ მსოფლიოში: ”კათოლიციზმში შესაძლებელია ერთსქესიანთა გაერთიანებების კურთხევა".

კარდინალების საპასუხოდ დუბიაფრენსისმა დაწერა:

…რეალობას, რომელსაც ჩვენ ქორწინებას ვუწოდებთ, აქვს უნიკალური არსებითი კონსტიტუცია, რომელიც მოითხოვს ექსკლუზიურ სახელს, რომელიც არ გამოიყენება სხვა რეალობებისთვის. ამ მიზეზით, ეკლესია თავს არიდებს რაიმე სახის რიტუალს ან საიდუმლოებას, რომელიც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს ამ რწმენას და ვარაუდობდეს, რომ ის, რაც არ არის ქორწინება, აღიარებულია ქორწინებად. — 2 წლის 2023 ოქტომბერი; vaticannews.va

მაგრამ შემდეგ მოდის "თუმცა":

თუმცა, ადამიანებთან ურთიერთობაში არ უნდა დავკარგოთ მწყემსური ქველმოქმედება, რომელიც უნდა გავრცელდეს ჩვენს ყველა გადაწყვეტილებასა და დამოკიდებულებაში... ამიტომ, მწყემსურმა წინდახედულობამ ადეკვატურად უნდა გაარკვიოს, არის თუ არა კურთხევის ისეთი ფორმები, რომელსაც ითხოვს ერთი ან მეტი პირი, რომელიც არ გადმოსცემს. ქორწინების მცდარი კონცეფცია. როდესაც კურთხევას ითხოვენ, ეს არის ღვთისადმი დახმარების თხოვნა, ვედრება, რომ უკეთ ვიცხოვროთ, ნდობა მამაზე, რომელიც დაგვეხმარება უკეთ ვიცხოვროთ.

კითხვის კონტექსტში - დასაშვებია თუ არა „ერთსქესიანთა გაერთიანებების კურთხევა“ - აშკარაა, რომ კარდინალები არ კითხულობდნენ, შეუძლიათ თუ არა ინდივიდებს უბრალოდ კურთხევის თხოვნა. რა თქმა უნდა, მათ შეუძლიათ; და ეკლესია თავიდანვე აკურთხებს ჩემსა და შენნაირ ცოდვილებს. მაგრამ მისი პასუხი, როგორც ჩანს, გულისხმობს, რომ შეიძლება არსებობდეს გზა მათთვის კურთხევის მისაცემად გაერთიანებებიქორწინების გარეშე - და ვარაუდობს კიდეც, რომ ეს გადაწყვეტილება უნდა მიეღო არა ეპისკოპოსთა კონფერენციებმა, არამედ თავად მღვდლებმა.^[5]იხილეთ (2გრ), vaticannews.vა. აქედან გამომდინარე, კარდინალებმა მოითხოვეს რუტერული განმარტება კიდევ ერთხელ ცოტა ხნის წინ, მაგრამ პასუხი არ ყოფილა  წინააღმდეგ შემთხვევაში, რატომ არ გაიმეოროთ ის, რაც უკვე ნათლად თქვა რწმენის დოქტრინის კრებამ?

... არ არის კანონიერი კურთხევის გაცემა ურთიერთობებზე ან პარტნიორულ ურთიერთობებზე, თუნდაც სტაბილურზე, რომლებიც მოიცავს სექსუალურ აქტივობას ქორწინების გარეთ (ანუ, ქალისა და მამაკაცის განუყოფელი კავშირის მიღმა, რომელიც თავისთავად არის გახსნილი სიცოცხლის გადაცემისთვის), როგორც ეს არის ერთი და იმავე სქესის პირებს შორის გაერთიანების შემთხვევა. პოზიტიური ელემენტების ასეთ ურთიერთობებში ყოფნა, რომლებიც თავისთავად დასაფასებელი და დასაფასებელია, არ შეუძლია გაამართლოს ეს ურთიერთობები და გახადოს ისინი საეკლესიო კურთხევის ლეგიტიმურ ობიექტებად, რადგან პოზიტიური ელემენტები არსებობს კავშირის კონტექსტში, რომელიც არ არის გათვალისწინებული შემოქმედის გეგმის მიხედვით. . - "პასუხი სარწმუნოების მოძღვრების კრების ა დუბიუმი ერთი და იმავე სქესის პირთა გაერთიანებების კურთხევასთან დაკავშირებით“, 15 წლის 2021 მარტი; პრესა. ვატიკანი. ვა

მარტივად რომ ვთქვათ, ეკლესია ვერ აკურთხებს ცოდვას. ამიტომ, იქნება ეს ჰეტეროსექსუალური თუ „ჰომოსექსუალური“ წყვილები, რომლებიც ეწევიან „სქესობრივ აქტივობას ქორწინების გარეთ“, მათ მოუწოდებენ ცოდვის საბოლოო გაწყვეტას, რათა შევიდნენ ან ხელახლა შევიდნენ კავშირში ქრისტესთან და მის ეკლესიასთან.

როგორც მორჩილი შვილები, ნუ დაემსგავსებით თქვენი ყოფილი უმეცრების ვნებებს, არამედ როგორც წმიდაა ის, ვინც მოგიწოდებთ, იყავით წმინდები ყველა თქვენს საქციელში; რადგან დაწერილია: „წმიდა იყავი, რადგან მე წმიდა ვარ“. (1 პეტრე 1:13-16)

ეჭვგარეშეა, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად რთულია მათი ურთიერთობა და ჩართულობა, ამას შეიძლება დასჭირდეს რთული გადაწყვეტილება. და აქ არის საიდუმლოებები, ლოცვა და მწყემსი თანაგრძნობა და მგრძნობელობა შეუცვლელი.  

ამ ყველაფრის დანახვის უარყოფითი გზა არის უბრალო ბრძანება წესების დაცვაზე. მაგრამ იესო უფრო მეტად ავრცელებს მას, როგორც მოწვევას, იყოს მისი პატარძალი და შევიდეს მის ღვთაებრივ ცხოვრებაში.

თუ გიყვარვარ, დაიცავ ჩემს მცნებებს... ეს გითხარი, რათა ჩემი სიხარული იყოს შენში და შენი სიხარული იყოს სრული. (იოანე 14:15, 15:11)

წმინდა პავლე ღვთის სიტყვასთან ამ შესაბამისობას უწოდებს „რწმენის მორჩილებას“, რაც არის პირველი ნაბიჯი იმ სიწმინდისკენ, რომელიც ნამდვილად განსაზღვრავს ეკლესიას მომავალ ეპოქაში... 

მისი მეშვეობით ჩვენ მივიღეთ მოციქულობის მადლი, რათა მოვახდინოთ რწმენის მორჩილება... (რომი 1:5).

...მისმა პატარძალმა მოამზადა თავი. მას ნება დართეს ეცვა ნათელი, სუფთა თეთრეულის სამოსი. (გამოცხადება 19:7-8)

 

 

დაკავშირებული კითხვა

უბრალო მორჩილება

ეკლესია ნაპირზე - ნაწილი II

 

მხარი დაუჭირეთ მარკის სრული დროით მსახურებას:

 

ერთად ნიჰილ ობსტატ

 

მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.

ახლა Telegram-ზე. დააწკაპუნეთ:

მიყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" MeWe- ზე:

მიჰყევით მარკის ნაწერებს აქ:

მოუსმინეთ შემდეგს: