პაპები და ახალი მსოფლიო წესრიგი - ნაწილი II

 

სექსუალური და კულტურული რევოლუციის ძირითადი მიზეზი იდეოლოგიურია. ფატიმას ქალბატონმა თქვა, რომ რუსეთის შეცდომები მთელ მსოფლიოში გავრცელდება. ეს პირველად გაკეთდა ძალადობრივი ფორმის, კლასიკური მარქსიზმის ქვეშ, ათობით მილიონის მკვლელობით. ახლა ამას ძირითადად კულტურული მარქსიზმი აკეთებს. ლენინის სექსუალური რევოლუციიდან, გრამშის და ფრანკფურტის სკოლის გავლით, მიმდინარე გეი-უფლებებამდე და გენდერულ იდეოლოგიამდე მიდის გაგრძელება. კლასიკური მარქსიზმი ვითარდებოდა საზოგადოების გადაკეთებას საკუთრების ძალადობრივი გზით აღების გზით. რევოლუცია უფრო ღრმაა; ის ვითარდება ოჯახის, სქესობრივი იდენტურობისა და ადამიანის ბუნების განსაზღვრაში. ეს იდეოლოგია თავს პროგრესულს უწოდებს. მაგრამ ეს სხვა არაფერია, თუ არა
უძველესი გველის შეთავაზება, რომ ადამიანმა გააკონტროლოს, შეცვალოს ღმერთი,
მოაწყოს ხსნა აქ, ამქვეყნად.
- დოქტორი ანკა-მარია ცერნეა, სიტყვით გამოსვლა რომში ოჯახის სინოდში;
ოქტომბერი 17th, 2015

პირველად გამოქვეყნდა 2019 წლის დეკემბერი.

 

THE კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია აფრთხილებს, რომ "საბოლოო სასამართლო პროცესი", რომელიც შეარყევს მრავალი მორწმუნის რწმენას, ნაწილობრივ წარმოადგენს მარქსისტულ იდეებს საერო სახელმწიფოს მეშვეობით "ხსნა აქ, ამ სამყაროში" მოწყობის შესახებ.

ანტიქრისტეს მოტყუება უკვე იწყებს ფორმას მსოფლიოში, როდესაც ისტორიაში ხდება პრეტენზიის გაცნობიერება, რომ მესიანური იმედი, რომელიც მხოლოდ ისტორიის მიღმა შეიძლება განხორციელდეს ესქატოლოგიური განსჯის გზით, განსაკუთრებით საერო მესიანიზმის ”შინაგანად გარყვნილი” პოლიტიკური ფორმა. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ 675-676 წწ

ეს განსაცდელი არის ეკლესიის საკუთარი ვნება „როდესაც იგი მის უფალს გაჰყვება სიკვდილსა და აღდგომაში“.^[1]კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 677 რადგან გაეროს ”მდგრადი განვითარების” მიზნები იზიდავს (ბევრი მათგანი მალავს ამ მარქსისტულ იდეებს) და ეკლესია სულ უფრო ხშირად ამტკიცებს მათ, ეს არ არის ნაკლებობა რომანიტა მაინტერესებს "რა ხდება?" ცდუნება - და ეს საშიშია - ის არის, რომ კათოლიკეები პაპების წინააღმდეგ იქცევიან, თითქოს ისინი ჯოჯოხეთის კარიბჭეს ეკლესიის წინააღმდეგ გაბატონების საშუალებას აძლევენ. აი სხვა ხედი.

როგორც იესომ განზრახ გადასცა თავისი სხეული ჯვარცმის ავტორიტეტებს, ასევე, ეკლესია, ქრისტეს მისტიკური სხეული, უნდა გადაეცეს, რათა მიჰყვეს მის უფალს საკუთარი ვნებით, სიკვდილით და აღდგომით. Ეს არის მართალი არ არის, რომ მისი ვნებების წინა დღეს ქრისტემ იუდასთან ერთად ისადილა იმავე თასში პურის ჩაყრა? ჩვენი პაპებიც ამაში არიან ბოლო საათი დაინიშნენ კაცები, რომელთაც ეკლესიის საუკეთესო ინტერესები არ აქვთ გათვალისწინებული. ეს არის იმის თქმა პაპები არ არიან იუდა; უფრო სწორედ ეს არის ის, ვინც „გააცხადეთ რელიგია, მაგრამ უარყოფთ მის ძალას“ ^[2]2 საათობრივად 3: 5 ისინი, ვინც "დიალოგობენ" ეკლესიასთან, მაგრამ ვინც ყურადღებას არ აქცევს მის შეტყობინებას; ვისაც ტუჩები "კოცნას" ანიჭებს, მაგრამ გულში ჩაქუჩი და ფრჩხილებია.

დიახ, არიან ღალატი მღვდლები, ეპისკოპოსები და კარდინალებიც კი, რომლებიც ვერ იცავენ უწმინდობას. მაგრამ ასევე, და ესეც ძალიან მძიმეა, ისინი ვერ იცავენ დოქტრინალურ ჭეშმარიტებას! ისინი დეზორიენტაციას უკეთებენ ქრისტიან მორწმუნეებს დამაბნეველი და ბუნდოვანი ენით. ისინი აყალბებენ და აყალბებენ ღვთის სიტყვას, მზადაა დაატრიალონ იგი და მოაკრან მას, რომ მოიწონონ სამყარო. ისინი ჩვენი დროის იუდა ისკარიოტელები არიან. კარდინალი რობერტ სარა, კათოლიკე ჰერალდი, აპრილი 5th, 2019

"მაგრამ მოიცადე", - ამბობს ზოგი თქვენგანი. "ხომ არ იყენებს პაპი ფრენსის" დამაბნეველ და ბუნდოვან ენას "?" პასუხი არის დიახ და არა. ვისაც სურს ამ პონტიფექტის შავად ან თეთრად ინტერპრეტაცია, აუცილებლად ვერ ხვდება - ვერ ხედავს, თუ როგორ ხელმძღვანელობს ქრისტე თავის ეკლესიას ჩვენი ეპოქის ამ ბოლო მომენტებში, პაპების საშუალებითაც, რომლებსაც შეუძლიათ და უშვებენ შეცდომებს.

ქრისტე არ არღვევს თავის ეკლესიას. ჯანდაბა იქნება არასოდეს ჭარბობს.

 

ეჭვი მოვა

მე -20 საუკუნის დამდეგს პაპმა წმინდა პიუს X- მ შექმნა ლამაზი და წინასწარმეტყველური ხედვა ეკლესიის მომავალი აღდგომა, "ქრისტეს ყველაფრის აღდგენა", რომელიც დროთა განმავლობაში განხორციელდება. ეს არა მხოლოდ ხალხებს დააბრუნებს ქრისტეს ფენაში, არამედ დაამკვიდრებს მართალია გარკვეული დროით სამართლიანობა და მშვიდობა დედამიწაზე. თოთხმეტი წლის შემდეგ, ჩვენმა ქალბატონმა პირობა დადო, რომ ეს შესრულდებოდა მისი უბიწო გულის მეშვეობით.

წმიდა მამა რუსეთს შემიკურთხებს და იგი მოაქცია და მშვიდობის პერიოდი მიენიჭება მსოფლიოს. - ჩვენი ფატიმას ქალბატონი, ფატიმას შეტყობინება, www.vatican.va

დიახ, სასწაული აღუთქვა ფატიმას, მსოფლიოს ისტორიაში ყველაზე დიდ სასწაულს, მხოლოდ აღდგომამდე. და ეს სასწაული იქნება მშვიდობის ხანა, რომელიც მანამდე მსოფლიოს არასოდეს მიუღია. - მარიო ლუიჯი კარდინალ ციაპი, პაპის ღვთისმეტყველი პიუს XII, იოანე XXIII, პავლე VI, იოანე პავლე I და იოანე პავლე II, 9 წლის 1994 ოქტომბერი, მოციქულთა ოჯახის კათეტიზმი, P. 35

ამასთან, წმინდა პიუს X- მ აღიარა, რომ ზოგი პაპების მიმართ ეჭვს შეიტანდა ამ ღვთიური ამოცანის შესრულებაში.

ზოგი ნამდვილად იპოვნება, ვინც ღვთიური ნივთების საზომით ადამიანური სტანდარტების შესაბამისად, შეეცდება აღმოაჩინოს ჩვენი საიდუმლო მიზნები, დაამახინჯოს ისინი მიწიერი მასშტაბით და პარტიზანული დიზაინით. -E სუპერმი, ნ. 4

შესაძლოა, ბოლო პერიოდში არცერთ პაპს ასეთი ეჭვი არ შეექმნა, ვიდრე რომის პაპმა ფრენსისმა.

 

ახალი პაპი, ახალი მიმართულება?

როგორც წინასწარმეტყველი, რომელიც ციფრულ უდაბნოში ტიროდა, კარდინალმა ხორხე ბერგოლიომ მოუწოდა ამას

ეკლესიას მოუწოდებენ, გამოვიდეს საკუთარი თავისგან და გაემგზავროს პერიფერიებში არა მხოლოდ გეოგრაფიული გაგებით, არამედ ეგზისტენციალური პერიფერიებით: ცოდვის, ტკივილის, უსამართლობის, უმეცრების საიდუმლოებით, რელიგიის გარეშე, აზროვნებით. და ყოველგვარი უბედურება. - ოჯახური პაპის კონკლავამდე, მარილისა და სინათლის ჟურნალიგვ. 8, გამოცემა 4, სპეციალური გამოცემა, 2013 წ

რამდენიმე დღის შემდეგ მას წმინდა პეტრეს 266-ე მემკვიდრედ დაასახელებდნენ და თითქმის მაშინვე მიანიშნეს ამის შესახებ არ იყავი ჩვეულებრივ. ერიდებიან პაპის ტრადიციულ საცხოვრებელ კვარტლებს და ღირსებებს, მართავენ პატარა მანქანებს და რიგში დგამენ სადილს, ამცირებენ სასულიერო პირს და სტატუს კვოს, ლათინურს ამერიკელმა პაპმა მთელი ეკლესია სიმარტივის წინაშე დააყენა და ნამდვილობა. ერთი სიტყვით, ის ცდილობდა თავად შეესწავლა სახალხო სახარების "სამართლიანობა".

მაგრამ ის უფრო შორს წავიდა. მან უგულებელყო რუბრიკები და დიდ ხუთშაბათს ფეხები დაიბანა ქალებსა და მუსლიმებს; მან ლიბერალები დანიშნა მაღალ თანამდებობებზე; იგი თბილად მიესალმა საკამათო ფიგურებს პაპის აუდიტორიასა და კონფერენციებში; მან მოიცვა გლობალური რელიგიური ლიდერები და მიზნად ისახავდა ”ადამიანის ძმობას” და მან მკაფიოდ მოიწონა გაეროს კლიმატის ცვლილების დღის წესრიგი.

ძვირფასო მეგობრებო, დრო იწურება! Carbon ნახშირბადის ფასების პოლიტიკა აუცილებელია, თუ კაცობრიობას სურს შექმნას რესურსები გონივრულად გამოიყენოს… კლიმატზე გავლენა კატასტროფული იქნება, თუ პარიზის შეთანხმების მიზნებში აღწერილ 1.5ºC ბარიერს გადავაჭარბებთ. - პაპი საფრანგეთი, 14 წლის 2019 ივნისი; Brietbart.com

ახლა პაპი გვყავდა პირადად ამტკიცებს გაეროს დოკუმენტს, რომელიც ფარულად შეიცავს სხვა პრობლემურ მიზნებს:

მხარეებმა კლიმატის ცვლილების საკითხის გადადგმისას უნდა პატივი სცენ, ხელი შეუწყონ და განიხილონ თავიანთი ვალდებულებები ადამიანის უფლებებზე, ჯანმრთელობის უფლებაზე… აგრეთვე გენდერული თანასწორობა, ქალთა გაძლიერება... -Paris შეთანხმება, 2015

გაეროს 5 წლის დღის წესრიგის მე -2030 მიზანი არის "გენდერული თანასწორობის მიღწევა და ყველა ქალისა და გოგონას გაძლიერება". ეს მიზანი მოიცავს შემდეგ მიზანს, რომელიც, როგორც ეს განმარტებულია აქ ნაწილი Iაბორტისა და კონტრაცეფციის ევფემიზმია:

სექსუალური და რეპროდუქციული ჯანმრთელობისა და რეპროდუქციული უფლებების საყოველთაო ხელმისაწვდომობის უზრუნველყოფა -ჩვენი სამყაროს გარდაქმნა: 2030 წლის მდგრადი განვითარების დღის წესრიგი, ნ. 5.6

არანაკლებ საკამათო იყო პაპის ძალისხმევა რელიგიურ დიალოგზე. მან ხელი მოაწერა დეკლარაციას მუსლიმ იმანთან ერთად, სადაც ნათქვამია, რომ ”მრავალფეროვნება რელიგიები, ფერი, სქესი, რასა და ენა ღმერთს სურს თავისი სიბრძნით ”^[3]დოკუმენტი ”ადამიანის ძმობა მსოფლიო მშვიდობისთვის და ერთად ცხოვრება”, აბუ დაბი, 4 წლის 2019 თებერვალი; ვატიკანი.ვა რადგან ფერი, სქესი და რასა ღმერთს აშკარად სურს, ზოგი ფიქრობდა, რომ პაპი ამბობდა, რომ ღმერთო აქტიურად მრავალი რელიგია სურდა იმის ნაცვლად, რომ ქრისტე დაარსებულიყო ეკლესია და, შესაბამისად, ეწინააღმდეგებოდა მის წინამორბედს.

... ისინი ამით ასწავლიან ამ ეპოქის დიდ შეცდომას - რომ რელიგია უნდა განიხილებოდეს როგორც გულგრილი საკითხი და რომ ყველა რელიგია ერთნაირია. მსჯელობის ეს მეთოდი გამოითვლება რომ რელიგიის ყველა ფორმა დაანგრიოს OPPOPE LEO XIII, Humanum გვარის,. ნ 16

მიუხედავად იმისა, რომ პაპი გააკეთა შეასწორეთ ეს გაგება, როდესაც მას ეპისკოპოსი ათანასე შნაიდერი პირადად შეხვდა მას და თქვა, რომ მრავალი რელიგიის არსებობა ღმერთის „შემწყნარებელი“ ნება იყო,^[4]7 წლის 2019 მარტი; lifesitenews.com საკამათო განცხადება რჩება როგორც არის ზე ვატიკანის ვებსაიტი. სინამდვილეში, ეს დეკლარაცია სხვა საფეხურზე გადავიდა, ფრენსისის თანამშრომლობით, რომლის მიზანი იყო მისი "ადამიანური ძმობის" პრინციპების პოპულარიზაცია, არაბთა გაერთიანებულ საემიროებში აშენდება "აბრაამიანი ოჯახის სახლი".

ეკლესია, სინაგოგა და მეჩეთი ერთნაირი საფუძველია ... პროექტი წარმოადგენს მსოფლიო არქიტექტურის ახალ ტიპოლოგიას. ”არასოდეს ყოფილა შენობა, სადაც სამი სარწმუნოება ერთ ფორმაში განთავსებულიყო.” -ვატიკანის ამბები, სექტემბერი 21st, 2019

ამ ყველაფერს რამდენიმე დღის შემდეგ ვატიკანის ბაღებში სადავო შეკრება მოჰყვა ამაზონის სინოდის გახსნის აღსანიშნავად. როდესაც პაპმა შეხედა, ძირძველმა ჯგუფმა შექმნა "წმინდა წრე" და თაყვანს სცემდა ხის გამოსახულებებსა და ჭუჭყს, რის გამოც კათოლიკეები მთელ მსოფლიოში აჯანყდნენ.

 

პაპის შესაძლებლობები

ერთხელ ნაცისტთა ჰოლოკოსტის მღვდელმა და მოწამემ თქვა:

მომავალ მომავალ პატიოსან ისტორიკოსს რამდენიმე მწარე სათქმელი ექნება ეკლესიების წვლილის შესახებ მასობრივი გონების, კოლექტივიზმის, დიქტატურის და ა.შ. - ძმაკაცი ალფრედ დელპი, ს.ჯ., ციხის ნაწერები (Orbis Books), გვ. Xxxi-xxxii; ძმაკაცი დელპი სიკვდილით დასაჯეს ნაცისტური რეჟიმის წინააღმდეგობის გაწევის გამო.

ეხმარება რომის პაპს ფრენსის ყველაფრის „აღდგენაში ქრისტეში“ ჩასვლას, ან ზოგჯერ იგი შორდება ღვთიურ თხრობას?

 

რელიგიური დიალოგის შესახებ

ისევ და ისევ,

პაპებმა დაუშვეს და უშვებენ შეცდომებს და ეს გასაკვირი არ არის. უცდომელობა დაცულია ექს კათედრა [პეტრეს “ადგილიდან”, ანუ დოგმატის პროკლამაციები, რომლებიც დაფუძნებულია წმინდა ტრადიციაზე]. ეკლესიის ისტორიაში არცერთი პაპი არ შექმნილა ექს კათედრა შეცდომები. —რევ. ჯოზეფ იანუზზი, თეოლოგი და პატრისტიკის ექსპერტი

ვატიკანში მუსლიმებთან შეხვედრისას რომის პაპს იოანე პავლე II- ს ყურანის ასლი გადასცეს. მიუხედავად იმისა, რომ პონტიფექტებისთვის ჩვეულებრივია საჩუქრების მიღება, რა მოხდა შემდეგ მრავალი ქრისტიანი შოკში ჩააგდო: მან აკოცა მას - წიგნს, რომელიც შეიცავს ქრისტიანობასთან სერიოზულ შეუთავსებლობას. ვატიკანის ბაღებში "პაჩამამას სკანდალის" მსგავსად, ოპტიკა საშინელი იყო.

შემდეგ იყო მსოფლიო ლოცვა მშვიდობის დღისადმი, რომელიც 1986 წელს ჩატარდა ასისში, რომელსაც პაპმა იოანე პავლე II მოიწვია რელიგიური ლიდერების შეკრების მიზნით. კითხვა ის იყო, თუ როგორ შეეძლოთ სხვადასხვა რელიგიის, ალბათ სხვადასხვა ღმერთის კაცებს, ლოცვაში გაერთიანება? კარდინალმა რაცინგერმა აშკარად აირჩია ღონისძიებაზე დასწრება, შემდეგ თქვა:

Und არსებობს უდავო საფრთხეები და უდავოა, რომ ასიზის შეხვედრები, განსაკუთრებით 1986 წელს, ბევრმა ადამიანმა არასწორად განმარტა. -სასულიერო ჩურჩული, იანვარი 9th, 2011

შეხვედრის მიზანი არ იყო სხვადასხვა სარწმუნოების შერწყმა ერთგვარ რელიგიურ გულგრილობაში (როგორც ზოგიერთები ამტკიცებდნენ), არამედ მშვიდობისა და დიალოგის ხელშეწყობა სამყაროში, რომელსაც ორი მსოფლიო ომი მოჰყვა და იზრდება გენოციდები - ხშირად ამ სახელით "რელიგია" მაგრამ რა მიზანი აქვს დიალოგს? რომის პაპი ფრანცისკე პასუხობს ამ კითხვას:

რელიგიათაშორისი დიალოგი მსოფლიოში მშვიდობის დამყარების აუცილებელი პირობაა და, შესაბამისად, ის მოვალეობაა ქრისტიანებისთვის, ისევე როგორც სხვა რელიგიური თემებისთვის. ეს დიალოგი, პირველ რიგში, საუბარია ადამიანის არსებობაზე ან უბრალოდ, როგორც ინდოეთის ეპისკოპოსებმა თქვეს, არის საკითხი, რომ ”მათთვის გახსნა, მათი სიხარულისა და მწუხარების გაზიარება”. ამ გზით ჩვენ ვისწავლით სხვების მიღებას და მათი ცხოვრების სხვადასხვა წესს, აზროვნებას და ლაპარაკს ... ჭეშმარიტი ღიობა გულისხმობს მტკიცედ დარჩენას ღრმა რწმენებში, მკაფიო და ხალისი საკუთარ პირადობაში, ხოლო ამავე დროს „გახსნილია იმის გაგება, რომ მეორე მხარე ”და” იმის ცოდნა, რომ დიალოგმა შეიძლება გაამდიდროს თითოეული მხარე ”. დიდად არ გამოდგება დიპლომატიური ღიაობა, რომელიც ყველაფერს ეუბნება "დიახ" პრობლემების თავიდან ასაცილებლად, რადგან ეს იქნება სხვების მოტყუებისა და მათთვის უარის თქმის გზა, რაც ჩვენ მოგვცეს, რომ სხვებისთვის გულუხვად გავყოთ. ევანგელიზაცია და რელიგიური დიალოგი, წინააღმდეგობის გაწევისგან შორს, ერთმანეთს მხარს უჭერენ და კვებავენ ერთმანეთს. -ევანგელი გაუდიუმი, ნ 251, ვატიკანი.ვა

განვიხილოთ იესოს შეხვედრა სამარიელ ქალთან ჭაში. მან არ წამოიწყო პროკლამაცია, რომ ის იყო მსოფლიოს მხსნელი, არამედ შეხვდა მას, პირველ რიგში, ადამიანის ძირითადი საჭიროების დონეზე.

სამარიელი ქალი მოვიდა წყლის მოსატანად. იესომ უთხრა მას: „მომეცი სასმელი“. (იოანე 4: 7)

ასე დაიწყო "დიალოგი". მიუხედავად ამისა, იესომ ჯერ კიდევ არ გამოავლინა მისი პიროვნება, არამედ შეისწავლა უფრო ღრმა ადამიანური მოთხოვნილება: წყურვილი ღვთიური, ცხოვრების აზრისა და ტრანსცენდენტურისა.

იესომ უპასუხა და უთხრა მას: „შენ რომ იცოდე ღვთის საჩუქარი და ვინც გეუბნება: დამილევიო, ჰკითხავდი მას და ცოცხალ წყალს მოგცემდა. (იოანე 4:10)

ეს იყო ამაში სიმართლეეს „საერთო საფუძველი“, რომლითაც იესომ შეძლო საბოლოოდ შესთავაზოს „ცოცხალი წყალი“, რომლის წყურვილიც იყო და სინანულისკენაც კი აღძრა.

”... ვინც დალევს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, ის არასოდეს წყურდება; წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს იწყებს “. ქალმა უთხრა მას: „ბატონო, მომეცი ეს წყალი, რომ არ მომწყურდეს ან აღარ მომიწევს აქ მოსვლა წყლის ამოსაღებად.” (იოანე 4: 14-15)

ამ ანგარიშში, ჩვენ კომპრესირებული სურათი გვაქვს იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურება ავთენტური „რელიგიური დიალოგი”.

კათოლიკური ეკლესია უარყოფს არაფერს, რაც ჭეშმარიტი და წმინდაა ამ რელიგიებში. იგი გულწრფელი პატივისცემით უყურებს ქცევისა და ცხოვრების იმ გზებს, იმ მცნებებსა და სწავლებებს, რომლებიც, მიუხედავად მრავალი თვალსაზრისით, განსხვავდება მისგან მიღებული და გადმოცემული, მაგრამ ხშირად ისინი ასახავენ ამ ჭეშმარიტების სხივს, რომელიც ანათებს ყველა კაცს. მართლაც, იგი აცხადებს და უნდა გამოაცხადოს ქრისტე "გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე". (იოანე 14: 6), რომელშიაც შეიძლება ადამიანებმა იპოვონ რელიგიური ცხოვრების სისრულე, რომელშიც ღმერთმა ყველაფერი შეურიგდა საკუთარ თავს. - ვატიკანის მეორე საბჭო, ნოსტრა აეტატი, ნ. 2

მართლაც, ასიზში რელიგიური შეკრების ბოლო დღეს წმინდა იოანე პავლე II- მ ამოიცნო ვინც "ცოცხალი წყალი" არის:

აქ ისევ ახალს ვაცხადებ რწმენა, რომელსაც იზიარებს ყველა ქრისტიანი, რომ იესო ქრისტე, როგორც ყველას მხსნელი, ჭეშმარიტია მშვიდობა უნდა მოიძებნოს, ”მშვიდობა შორს მყოფებს და მშვიდობა მათ, ვინც ახლოს არის”... მე თავმდაბლურად ვიმეორებ ჩემს საკუთარ რწმენას: მშვიდობას ატარებს სახელი იესო ქრისტიან. -იოანე პავლე II- ის მიმართვა ქრისტიანული ეკლესიებისა და საეკლესიო თემებისა და მსოფლიო რელიგიების წარმომადგენლებთან, წმინდა ფრენსის ბაზილიკა, 27 წლის 1986 ოქტომბერი

ესეც პაპი ფრენსისის მიზანია მის მიერ აღებული რელიგიური ინიციატივებით? უნდა ვიფიქროთ, რომ ეს ასეა, მაშინაც კი, თუ ის ხშირად ჩნდება ისე, რომ დიალოგი ჯერ კიდევ არ წასულა, ვიდრე "მომეცი სასმელი". რელიგიურ სარწმუნოებაში გამოჩენის მეორე დღეს ვიდეო რომელშიც პაპმა ფრენსისმა თქვა "ჩვენ ყველანი ღვთის შვილები ვართ", მან ანგელოზში გამოაცხადა:

… ეკლესიას „სურს ეს დედამიწის ყველა ხალხს შეეძლება შეხვდეს იესოს, განიცდიან მის გულმოწყალე სიყვარულს ... [ეკლესიას] სურს პატივისცემით მიუთითოს ამ სამყაროს ყველა კაცი და ქალი, ბავშვი, რომელიც ყველას ხსნისთვის არის დაბადებული. ” - ანგელოზი, 6 წლის 2016 იანვარი; Zenit.org

ამავდროულად, ჩვენ არ შეგვიძლია ისე მოვიქცეთ, რომ რომის პაპმა დამაბნეველი აღქმა არ დატოვა. ვატიკანის ბაღებში ჩატარებულ ღონისძიებასთან დაკავშირებით, კარდინალ მიულერმა, რწმენის დოქტრინის კრების ყოფილმა ხელმძღვანელმა, შემდეგი ფხიზელი შეფასება გააკეთა:

მთელი ეს სევდიანი ამბავი მხარს დაუჭერს ბევრ აგრესიულ, ანტიკათოლიკურ სექტს სამხრეთ ამერიკაში და სხვაგან, რომლებიც თავიანთ პოლემიკაში ამბობენ, რომ კათოლიკეები კერპთაყვანისმცემლები არიან და რომ პაპი ანტიქრისტეა. ასობით ათასი კათოლიკე ამაზონის მხარეში და სადაც არ უნდა ჩანს ამ რომაული სპექტაკლის ვიდეოები, პროტესტის ნიშნად დატოვებს ეკლესიას. ვინმე ფიქრობდა ამ შედეგებზე ან მათ მხოლოდ ჩათვალეს რომ ეს იყო გირაო ზიანი? - კარდინალი მიულერი, ინტერვიუ Die Tagestpost, ნოემბერი 15th, 2019

გაზვიადება? ისტორია განსჯის არა მარტო ამ პაპს, არამედ ბოლო ნახევარ საუკუნის ყველა პაპას იმის თაობაზე, უკეთესად ემსახურებოდა თუ არა სახარება ამ რელიგიურ ცერემონიებს. რა თქმა უნდა, ფრენსისი აკეთებს ამას არ გვჯერა პანთეიზმის ან ანიმიზმის. მისი სიტყვებით:

წმიდა იოანე ჯვარმა ასწავლა, რომ ამ სამყაროს რეალობებსა და გამოცდილებებში არსებული ყველა სიკეთე "ღმერთში არსებითად და უსასრულოდ, ან უფრო სწორად, თითოეულ ამაღლებულ სინამდვილეში არის ღმერთი". ეს იმიტომ არ ხდება, რომ ამ სამყაროს სასრული საგნები ნამდვილად ღვთიურია, არამედ იმიტომ, რომ მისტიკოსი განიცდის ინტიმურ კავშირს ღმერთსა და ყველა არსებას შორის და ასე გრძნობს, რომ "ყველაფერი ღმერთია". -Laudato si ', ნ. 234

სამწუხაროდ, პირველი პაპი შემთხვევითია, თუ როგორ შეიძლება ზოგჯერ პონტიფებმა გადალახონ ეს ზღვარი. პეტრე შეეცადა "წინადაცვეთილთა" ზეწოლას, როდესაც მან დაიწყო წარმართებთან ჭამისგან თავის დაღწევა. წმიდა პავლემ მას „წინააღმდეგი იყო მისი სახისა“ და აღნიშნა, რომ პეტრე და მისი ჯგუფი

Not არ იყვნენ სწორ გზაზე სახარების ჭეშმარიტების შესაბამისად… (გალატელები 2:14)

 

გარემოს შესახებ

ამ პონტიფექტის მთავარი თემაა გარემო და ეს ასეც არის. ადამიანი მიყენებულ ზიანს აყენებს დედამიწას და, ამრიგად, თავადსაც. (იხ დიდი მოწამვლა) მაგრამ ფრენსისი კუნძულზე არ იმყოფება ამ განგაში. იოანე პავლე II- მ მსგავსი ენით მიმართა ჩვენი დროის ღრმა ეკოლოგიურ კრიზისს:

მართლაც, ბუნების სამყაროს მზარდი განადგურება ყველასთვის აშკარაა. ეს გამომდინარეობს იმ ადამიანების ქცევიდან, რომლებიც უგულებელყოფენ წესრიგისა და ჰარმონიის დამალულ, მაგრამ გასაგებ მოთხოვნებს, რომლებიც ბუნებას მართავს… მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში უკვე მიყენებული ზიანი შეიძლება შეუქცევადი იყოს, ბევრ სხვა შემთხვევაში ის მაინც შეიძლება იყოს შეჩერებულია. ამასთან, აუცილებელია, რომ მთელმა ადამიანურმა საზოგადოებამ - ცალკეულმა პირებმა, სახელმწიფოებმა და საერთაშორისო ორგანოებმა - სერიოზულად მიიღონ პასუხისმგებლობა, რომელიც მათ აქვთ. - 1 წლის 1990 იანვარი, მშვიდობის მსოფლიო დღე; ვატიკანი.ვა

სინამდვილეში, ამ სიტყვაში მან მოიცვა თავისი დროის გავრცელებული მეცნიერება, რომ „ოზონის ფენის თანდათანობით გამოფიტვამ და მასთან დაკავშირებულმა „სათბურის ეფექტმა“ ახლა კრიზისულ პროპორციებს მიაღწია. ” პაპი ფრენსის მსგავსად, იოანე პავლე II ეყრდნობოდა თავის მრჩეველებს, როგორიცაა პაპის პაპის მეცნიერებათა აკადემია. როგორც აღმოჩნდა, ოზონის შრეში "ხვრელის" გახსნა და დახურვა არის "სეზონური ფენომენი, რომელიც ანტარქტიდის გაზაფხულზე წარმოიქმნება".^[5]smithsonianmag.com In სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პანიკა გადაიზარდა.

ახალი კრიზისი დღეს არის "გლობალური დათბობა". ისევ და ისევ, მხოლოდ ფრენსისს არწმუნებენ, რომ მოსალოდნელია კლიმატის კატასტროფა.

გარემოს დაცვა, მდგრადი განვითარების ხელშეწყობა და განსაკუთრებული ყურადღება კლიმატის ცვლილებისადმი მთელი ადამიანის საზრუნავი საკითხია. OPPOPE BENEDICT XVI, წერილი მის უწმინდესობას ბართლომაიოს I- ს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მთავარეპისკოპოსი, 1 წლის 2007 სექტემბერი

აქ ბენედიქტე იყენებს გაეროს ენას, ისევე როგორც ფრენსისმა. მიუხედავად იმისა, რომ ამ სიტყვებმა მრავალი გლობალისტისთვის ხშირად გამოიყენა არაკეთილსინდისიერი რამ, როგორიცაა "მოსახლეობის შენარჩუნება" (ე.ი. მოსახლეობის კონტროლი),^[6]ვხედავ ახალი წარმართობა - ნაწილი III თავისთავად "მდგრადი განვითარება" არ არის შეუთავსებელი კათოლიციზმთან. როგორც ეკლესიის სოციალური დოქტრინის კრებული წერია:

მჭიდრო კავშირი, რომელიც არსებობს განვითარების უღარიბესი ქვეყნების, დემოგრაფიული ცვლილებები და ა მდგრადი გარემოს გამოყენება არ უნდა გახდეს პოლიტიკური და ეკონომიკური არჩევანის საბაბი, რომელიც ეწინააღმდეგება ადამიანის პიროვნების ღირსებას. - ნ 483, ვატიკანი.ვა

ამრიგად, ბენედიქტი შესაბამის გაფრთხილებას იძლევა ამ ეკოლოგიური მოძრაობის ქვეშ არსებული საფრთხეების შესახებ:

კაცობრიობა დღეს სწორად ზრუნავს ხვალინდელი დღის ეკოლოგიურ ბალანსზე. მნიშვნელოვანია, რომ ამ თვალსაზრისით შეფასებები განხორციელდეს გონივრულად, ექსპერტებთან და სიბრძნის ხალხთან დიალოგის დროს, ხელს უშლის იდეური ზეწოლით ნაჩქარევი დასკვნების გამოტანასდა, უპირველეს ყოვლისა, მდგრადი განვითარების მოდელზე შეთანხმების მიღწევის მიზნით, რომელიც უზრუნველყოფს ყველას კეთილდღეობას გარემოსდაცვითი ბალანსების დაცვით. - შეტყობინება მშვიდობის მსოფლიო დღეს, 1 წლის 2008 იანვარს; ვატიკანი.ვა

კიდევ ერთხელ, ისტორია შეაფასებს, იყო თუ არა ფრანსისი ”ნაჩქარევი” ”გლობალური დათბობის” მეცნიერების მხარდაჭერაში. 

 

ეკონომიკის შესახებ

ფრენსისი - თავის წინამორბედებზე დაყრდნობით - ასევე გლობალური ავტორიტეტისკენ მოუწოდებს.

... ამ ყველაფრისთვის სასწრაფოდ საჭიროა ჭეშმარიტი პოლიტიკური პოლიტიკური ავტორიტეტი, როგორც ამას აღნიშნავდა ჩემი წინამორბედი ნეტარი იოანე XXIII რამდენიმე წლის წინ. -ლაოდიო ს ', ნ 175; შდრ. კარიტას ვერიტებში, ნ. 67

ისევე როგორც მისი წინამორბედები, პაპი ფრანცისკე უარყოფს იდეას "გლობალური სუპერ-სახელმწიფო", რომელიც კვლავ ითხოვს პრინციპი "სუბსიდიარობის" რომელიც უზრუნველყოფს ავტონომიას საზოგადოების ყველა დონე "ოჯახიდან" დაწყებული, საერთაშორისო ხელისუფლებამდე დამთავრებული.

მოდით, გავითვალისწინოთ სუბსიდიარობის პრინციპი, რომელიც თავისუფლებას ანიჭებს საზოგადოების ყველა დონეზე არსებული შესაძლებლობების განვითარებას, ხოლო უფრო მეტი პასუხისმგებლობის გრძნობა საერთო სიკეთისთვის, ვისაც უფრო მეტი ძალა აქვს. დღეს, ზოგიერთ ეკონომიკურ სექტორს უფრო მეტი ძალა აქვს, ვიდრე თავად სახელმწიფოებს. -ლაოდიო ს ', ნ. 196

რომის პაპი ფრენსისი არ იშურებს კრიტიკას ამ "ეკონომიკური სექტორების" მიმართ, თვითონ კი თითქმის აპოკალიფსურ ენას იყენებდა.

ასე იბადება ახალი ტირანია, უხილავი და ხშირად ვირტუალური, რომელიც ცალმხრივად და შეუპოვრად აწესებს საკუთარ კანონებსა და წესებს. სესხი და დაინტერესების დაგროვება ასევე ართულებს ქვეყნებს საკუთარი ეკონომიკის პოტენციალის რეალიზებაში და ხელს უშლის მოქალაქეების რეალურ მსყიდველობითუნარიანობას this ამ სისტემაში, რომელიც შთანთქავს ყველაფერი, რაც ხელს უშლის გაზრდილ მოგებას, რაც მყიფეა, ისევე როგორც გარემო, დაუცველია ინტერესების წინაშე ღვთიური ბაზარი, რომელიც ერთადერთი წესი ხდება. -ევანგელი გუდიუმი, ნ. 56

დასავლეთის კომენტატორებმა, განსაკუთრებით ზოგიერთმა ამერიკელმა, პაპის წინააღმდეგ გააპროტესტეს, რომ ის მარქსისტია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მან პირდაპირ თქვა, რომ ”შეუზღუდავი ფულის ძებნა “არის„ ეშმაკის ნამსხვრევები “.^[7]მიმართვა პოპულარული მოძრაობების მეორე მსოფლიო შეხვედრაზე, სანტა კრუზ დე ლა სიერა, ბოლივია, 10 წლის 2015 ივლისი; ვატიკანი.ვა მარქსისტი? არა. ფრენსისი ეხმიანებოდა კათოლიკურ სოციალურ დოქტრინას, რომელიც არც „კაპიტალისტურია“ და არც „კომუნისტური“, არამედ ეკონომიკის მომხრეა, რომელიც ღირსებისა და კეთილდღეობის განმტკიცებაა პირი მათი ანიმაციური პრინციპი. კიდევ ერთხელ, მისმა წინამორბედებმა იგივე თქვეს:

თუ "კაპიტალიზმი" ნიშნავს სისტემას, რომელშიც ეკონომიკურ სექტორში თავისუფლება არ არის შეზღუდული ძლიერი იურიდიული ჩარჩოებით, რომელიც მას მთლიანობაში ადამიანის თავისუფლების სამსახურს აყენებს და რომელიც მას განიხილავს, როგორც ამ თავისუფლების განსაკუთრებულ ასპექტს, რომელთა მთავარია ეთიკური და რელიგიური, მაშინ პასუხი, რა თქმა უნდა, უარყოფითია. - ST იოანე პავლე II, Centesiumus Annus, ნ 42; ეკლესიის სოციალური დოქტრინის კრებული, ნ. 335

ფრენსისი ერთმნიშვნელოვნად ეწინააღმდეგებოდა ამ მწუხარე ბრალდებას, რომ ის მარქსისტია:

მარქსისტული იდეოლოგია არასწორია ... [მაგრამ ჩამონგრეული ეკონომიკა… გამოხატავს ნედლ და გულუბრყვილო ნდობას მფლობელობაში მყოფი ეკონომიკური ძალაუფლების სიკეთისადმი… [ამ თეორიებში] ვარაუდობენ, რომ თავისუფალი ბაზრის მიერ წახალისებული ეკონომიკური ზრდა აუცილებლად წარმატებას მიაღწევს სამართლიანობა და სოციალური ინკლუზიურობა მსოფლიოში. დაპირება იყო, რომ როდესაც ჭიქა სავსე იქნებოდა, ის ადიდდებოდა, რაც ღარიბებს გამოადგებოდა. სამაგიეროდ, რაც ხდება, არის ის, რომ როდესაც ჭიქა სავსეა, ის მაგიურად უფრო ფართოვდება, არაფერი აღარ გამოდის ღარიბებისთვის. ეს იყო ერთადერთი მინიშნება სპეციფიკურ თეორიაზე. ვიმეორებ, ტექნიკური თვალსაზრისით არ ვსაუბრობდი, არამედ ეკლესიის სოციალური დოქტრინის შესაბამისად. ეს არ ნიშნავს მარქსისტს. - პაპი საფრანგეთი, 14 წლის 2013 დეკემბერი, ინტერვიუ ლა სტამპა; relig.blogs.cnn.com

მაგრამ შემდეგ, როგორც ვკითხულობთ ახალი წარმართობა - ნაწილი III, დესტრუქციული რეაქცია იზრდება, ა რევოლუციური სული თავისუფალი ბაზრის სისტემის წინააღმდეგ და სიმდიდრის უსამართლო გადანაწილება; ეს რევოლუციაა, რომელიც თავდაპირველად მიიღება სოციალიზმის (რაც არანაკლებ სკასტოლოგიურია).

ამ აჯანყებას საფუძველი სულიერი აქვს. ეს არის სატანის აჯანყება მადლის ნიჭის წინააღმდეგ. ფუნდამენტურად, მე მჯერა, რომ დასავლელი ადამიანი უარს ამბობს ღვთის წყალობით გადარჩენაზე. ის უარს ამბობს ხსნის მიღებაზე, სურს თავად ააშენოს იგი. გაეროს მიერ გავრცელებულ "ფუნდამენტურ ფასეულობებს" საფუძვლად უდევს ღმერთის უარყოფა, რომელსაც შევადარებ სახარების მდიდარ ახალგაზრდობას. ღმერთმა გადახედა დასავლეთს და შეიყვარა იგი, რადგან მან შესანიშნავი საქმეები გააკეთა. მან იგი მიიწვია, რომ უფრო მეტი წასულიყო, მაგრამ დასავლეთი უკან გაბრუნდა. ის ამჯობინებდა სიმდიდრის იმ სახეობას, რომელიც მხოლოდ საკუთარ თავს ეკუთვნოდა.  კარდინალი სარა, კათოლიკე ჰერალდი, აპრილი 5th, 2019

ისევ ისტორიას შეაფასებს რომის პაპი იმის შესახებ, არის თუ არა იგი გაეროს მიზნებისადმი მისი მხარდაჭერა ”გულუბრყვილო ნდობა, მათთვის, ვინც ფლობს ეკონომიკურ ძალაუფლებას”.

ყოველივე ამის ნათქვამიდან გამომდინარე, რაც ზემოთ ვთქვით, ეს პონტი არ არის რადიკალური წინამორბედებისგან წასვლა.

 

PROFETIC… თუ IMPRUDENT?

როგორც სულიერი ოჯახი, ალბათ დროა სერიოზული კითხვების დასმა. სრულდება თუ არა ეკლესიის მისია, ან ხდება მისი ბუნდოვანება დროზე დაფიქსირებული "დიალოგის" საშუალებით? ვეხმარებით თუ არა „ყველაფრის აღდგენაში ქრისტეში“, ან ხდება თუ არა ეკლესია ძალიან პოლიტიკურ სტრუქტურაში გაეროს მსგავსად? ჩვენ კეთილსინდისიერად ვამყარებთ თუ ძალიან ბევრს ვენდობით საერო გლობალური პოლიტიკური ავტორიტეტის კეთილგანწყობას? ვიმედოვნებთ თუ არა ღვთის სიბრძნესა და ძალაზე, ან ძალიან ბევრს ვუჭერთ პრაქტიკულ გადაწყვეტილებებს, რათა განვახორციელოთ მისი სამომავლო გეგმა „სამართლიანობისა და მშვიდობისთვის“?^[8]შდრ. ფს. 85:11; არის 32:17 ეს გულწრფელი კითხვებია.

მაგრამ აქ არის გულწრფელი პასუხი. სინდისის მომენტში, ალბათ 42 წლის შემდეგ გაეროს დაბადებას ელოდა, პიქს X- მ თქვა:

ჩვენ კარგად ვიცით, რომ ბევრია, ვინც მშვიდობისკენ, წესრიგის სიმშვიდისკენ ისწრაფვის, თავს იყრის საზოგადოებებსა და პარტიებში, რომლებსაც წესრიგის პარტიებს უყალიბებს. [მაგრამ ეს] იმედი და შრომა დაკარგა. რადგან არსებობს მხოლოდ ერთი წესრიგის მხარე, რომელსაც ძალუძს მშვიდობის აღდგენა ამ არეულობაში და ეს არის პარტიის ღმერთი. ამიტომ ამ პარტიას უნდა მივყვეთ და რაც შეიძლება მეტი მოვიზიდოთ მას, თუ მართლაც მოგვიწოდებს მშვიდობის სიყვარული. -E სუპერმი, ენციკლური, ნ. 7

რამდენადაც არ უნდა ვიმოქმედოთ საზოგადოებრივ სფეროში, ვთანამშრომლობთ მთავრობებთან ან დავამყაროთ ძმური ურთიერთობა სხვა რელიგიებთან, ჩვენ არასდროს ჩამოვაბრუნებთ ღვთის სამეფოს დედამიწაზე.^[9]E სუპერმი, ნ. 8 ჩვენმა უფალმა თვითონ უთხრა წმიდა ფაუსტინას:

კაცობრიობას მშვიდობა არ ექნება მანამ, სანამ ის ჩემი წყალობის ნდობით არ იქცევა. -ღვთიური წყალობა ჩემი სულში, დღიური, ნ. 300

ღმერთს უყვარს დედამიწაზე ყველა ქალი და ქალი და აძლევს მათ იმედს ახალი ეპოქის, მშვიდობის ეპოქის შესახებ. მისი სიყვარული, რომელიც მთლიანად განისაზღვრა ხორცშესხმულ ძეში, არის საყოველთაო მშვიდობის საფუძველი. როდესაც ეს ადამიანის გულის სიღრმეში მიესალმება, ეს სიყვარული აწყობს ხალხთან ღმერთთან და საკუთარ თავთან, განაახლებს ადამიანურ ურთიერთობებს და აღძრავს ძმობის სურვილი, რომელსაც ძალადობისა და ომის ცდუნება განდევნის.  OPPOPE JOHN PAUL II, პაპი იოანე პავლე II- ის გზავნილი მშვიდობის მსოფლიო დღის აღსანიშნავად, 1 წლის 2000 იანვარი

ჩვენი მისიონერული საქმიანობა საბოლოოდ უნდა იყოს მიმართული სხვების შერიგება მამასთან, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ^[10]შდრ. 2 კორ 5:18 ეს არ არის ამოცანა უფრო სასწრაფო, ვიდრე ოდესმე?

დრო არ არის სახარების სირცხვილისა. დროა მისი სახურავებიდან იქადაგოს. - პაპი სანკტ იოანე პავლე II, ჰომილია, ჩერი კრიკის სახელმწიფო პარკის ჰომილია, დენვერი, კოლორადო, 15 წლის 1993 აგვისტო; ვატიკანი.ვა

წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენ რისკავს კერპთაყვანისმცემლობაში, ანუ adultery სამყაროს სულისკვეთებით. არსებობს წმინდა ანტონი უდაბნოს წინასწარმეტყველება, რომლის მონახულებაც ღირს, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ეკლესია სულ უფრო და უფრო ჩნდება, როგორც გაეროს ”მდგრადი განვითარების” მიზნების სპიკერი:

კაცები დაემორჩილებიან საუკუნის სულისკვეთებას. ისინი იტყვიან, რომ ისინი ჩვენს დროში რომ ცხოვრობდნენ, რწმენა მარტივი და მარტივი იქნებოდა. მაგრამ თავის დროზე, ისინი იტყვიან, ყველაფერი არის კომპლექსი; ეკლესია უნდა განახლდეს და მნიშვნელოვანი გახადოს დღის პრობლემები. როდესაც ეკლესია და სამყარო ერთიამაშინ ეს დღეები ახლოვდება, რადგან ჩვენმა ღვთაებრივმა ბატონმა ბარიერი დააყენა მის საგნებსა და სამყაროს საგნებს შორის. -catholicprophecy.org

საინტერესოა, რომ თემაა, თუ როგორ არის ”რთული” სიტუაცია ოჯახში დღეს და რამდენად ”რთულია” გამოსავალი… ხშირად ჩნდება ამორის ლაეტიცია -პაპის დოკუმენტი, რომელმაც უფრო მეტი უთანხმოება შექმნა ვიდრე მას შემდეგ ჰუმანა ვიტა (ამჯერად, იმის გამო, რომ მეტისმეტად ლიბერალურია, ვიდრე ძალიან კონსერვატიული).

 

ერთგულება და ერთგულება

ასეთი წინასწარმეტყველებები მიზნად ისახავს ბრძოლისთვის მომზადებას, მაგრამ უკეთესად უნდა დარწმუნდეთ, რომ სწორ ბრძოლაში ვართ. ამ წინასწარმეტყველური სიტყვების გამოყენება პაპობაზე თავდასხმისთვის მოტყუებაა; ისინი საუბრობენ მთლიანად ეკლესიის შესახებ და შეიძლება მოიცავდეს ან არ შეიცავდეს პაპს. თუ ისინი ასე იქცევიან, კარდინალ რობერტ სარა გონივრულად გამოხატავს შესაბამის დამოკიდებულებას.

ჩვენ უნდა დავეხმაროთ პაპს. ჩვენ მას ისევე უნდა ვუდგეთ, როგორც საკუთარ მამას. - კარდინალი სარა, 16 წლის 2016 მაისი, წერილები რობერტ მონიჰანის ჟურნალიდან

ჩვენ შეგვიძლია დავეხმაროთ პაპებს ხუთი გზით: 1) ჩვენი ლოცვით; 2) სიწმინდის ხმით, როდესაც მათი არ არის; 3) მათ მიმართ გამონაყარის განსჯის თავიდან აცილებით; 4) მათი სიტყვების ხელსაყრელი ინტერპრეტაციით და ტრადიციის შესაბამისად; 5) და ძმური კორექტირებით, როდესაც ისინი ცდებიან (რაც, პირველ რიგში, სხვა ეპისკოპოსების როლია). წინააღმდეგ შემთხვევაში, კარდინალი სარა გთავაზობთ ა გაფრთხილება:

სიმართლე ისაა, რომ ეკლესია დედამიწაზე წარმოდგენილია ქრისტეს მოადგილით, ეს არის პაპით. და ვინც პაპის წინააღმდეგია, ipso ფაქტოეკლესიის გარეთ. კარდინალი რობერტ სარა, Corriere della Sera7 წლის 2019 ოქტომბერი; americamagazine.org

მათ, ვისაც ფრანსისი აწყდება და ამით დაიწყეს მისი პაპის არჩევნების ბათილად ცნობის გზების ძიება, უნდა მოუსმინონ პაპ ფრანცისკის პასტორალური მიდგომის ერთ-ერთ აშკარა კრიტიკოსს:

მე მქონდა ხალხი, ვინც ყველანაირი არგუმენტი წარმომიდგენია, რომლითაც პაპ ფრანსისკის არჩევა ეჭვქვეშ დგება. მე მას ყოველთვის ვასახელებ, როდესაც წმინდა წირვას ვთავაზობ, რომის პაპს ფრენსისს ვეძახი, ეს არ არის ცარიელი გამოსვლა ჩემი მხრიდან. მე მჯერა, რომ ის პაპია. და ვცდილობ, ამას თანმიმდევრულად ვუთხრა ხალხს, რადგან შენ მართალი ხარ - ჩემი აღქმის თანახმად, ხალხი სულ უფრო ექსტრემალური ხდება, თუ რა ხდება ეკლესიაში. - კარდინალი რეიმონდ ბურკი, ინტერვიუ The New York Times, ნოემბერი 9th, 2019

ნიშნის მიღმა მყოფი პაპისადმი ერთგულება არ არის ღალატი ქრისტეს მიმართ; პირიქითაა ეს ამის ნაწილია "ცდილობს შეინარჩუნოს სულის ერთიანობა მშვიდობის კავშირით". ^[11]ეფესელთა 4: 3 ასეთი ერთგულება ავლენს ჩვენი რწმენის სიღრმეს იესოში: ვენდობით თუ არა ამას ის კვლავ აშენებს თავის ეკლესიას, მაშინაც კი, როდესაც პაპები ხეტიალობენ.

მაშინაც კი, თუ პაპი პეტრეს ბარკს არასწორი მიმართულებით მიჰყავს,
ის არსად წავა, სანამ სულიწმინდის ქარი არ ავსებს მის იალქნებს.

სხვა სიტყვებით, ”ყველაფერი ერთად მუშაობს სასიკეთოდ, მათთვის, ვისაც მისი მიზნის შესაბამისად ეძახიან.” ^[12]Romance 8: 28 და რა შეიძლება იყოს ღვთის განზრახვა ამ საათში?

… არსებობს საჭიროება ეკლესიის ვნება, რაც ბუნებრივად აისახება რომის პაპის პიროვნებაზე, მაგრამ პაპი ეკლესიაშია და ამიტომ, რაც ცხადდება, ეკლესიისთვის ტანჯვაა პაპი ბენედიქტი XVI, ინტერვიუ ჟურნალისტებთან პორტუგალიაში ფრენის დროს; თარგმნილია იტალიურიდან, Corriere della Sera, მაისი 11, 2010

მაშინაც კი, როდესაც ჩვენი პაპები ამბობენ და დამაბნეველ რამეებს აკეთებენ, ეს ასეა არასოდეს გემზე უარის თქმის მიზეზი. როგორც წმინდა იოანე ოქროპირი მოგვაგონებს:

ეკლესია შენი იმედია, ეკლესია შენი ხსნაა, ეკლესია შენი თავშესაფარია. -ჰომ de capto ევტროპიო, ნ 6

ეს და როგორც ქალბატონი. რონალდ ნოქსმა (1888-1957) ერთხელ თქვა: ”ალბათ კარგი იქნებოდა, თუ თითოეულ ქრისტიანს, უეჭველად თუ ყველა მღვდელს, ცხოვრებაში ერთხელ შეეძლო ოცნება, რომ პაპი იყო - და იმ კოშმარიდან გაიღვიძა ტანჯვის ოფლით.”