ყველაზე ავტორიტეტული შეხედულება და ის, რაც ჩანს
ყველაზე მეტად ჰარმონიაში ვიყო საღვთო წერილთან,
ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ, კათოლიკური ეკლესია გააკეთებს
კიდევ ერთხელ შევა პერიოდში
კეთილდღეობა და ტრიუმფი.
-დღევანდელი სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები,
ფრ. ჩარლზ არმინჯონი (1824-1885), გვ. 56-57; სოფიას ინსტიტუტის პრესა
იქ დანიელის წიგნში იდუმალი მონაკვეთია, რომელიც ვითარდება ჩვენი დრო ეს კიდევ უფრო ცხადყოფს, თუ რას გეგმავს ღმერთი ამ საათში, რადგან სამყარო აგრძელებს სიბნელეში ჩასვლას
გაუხურებელი
მას შემდეგ, რაც ხილვებში დაინახა "მხეცი" ან ანტიქრისტე, რომელიც სამყაროს აღსასრულისკენ მოვიდოდა, წინასწარმეტყველს უთხრეს:
წადი, დანიელ, რადგან სიტყვები დახურულია და დალუქულია აღსასრულის დრომდე. ბევრი განიწმინდება, გათეთრდება და განიწმინდება... (დანიელი 12:9-10).
ლათინურ ტექსტში ნათქვამია, რომ ეს სიტყვები დალუქული იქნება usque ad tempus preefinitum-"წინასწარ განსაზღვრულ დრომდე." იმ დროის სიახლოვე ვლინდება შემდეგ წინადადებაში: როდის „ბევრი განიწმინდება და გათეთრდება“. ამას რამდენიმე წუთში დავუბრუნდები.
გასული საუკუნის განმავლობაში სულიწმიდა ეცხადება ეკლესიას გამოსყიდვის გეგმის სისრულე ღვთისმშობლის, რამდენიმე მისტიკოსის მეშვეობით და ადრეული ეკლესიის მამების სწავლებების ავთენტური მნიშვნელობის აღდგენა გამოცხადების წიგნზე. მართლაც, აპოკალიფსი არის დანიელის ხილვების პირდაპირი გამოძახილი და, შესაბამისად, მისი შინაარსის „დალუქვა“ გულისხმობს მისი მნიშვნელობის სრულყოფილ გაგებას ეკლესიის „საჯარო გამოცხადების“ - წმინდა ტრადიციის შესაბამისად.
… მაშინაც კი, თუ [საზოგადოებრივი] გამოცხადება უკვე დასრულებულია, იგი ბოლომდე არ გაკეთებულა; ეს რჩება ქრისტიანული რწმენისათვის, რომელიც თანდათანობით აცნობიერებს მის სრულ მნიშვნელობას საუკუნეების განმავლობაში." -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 66
როგორც სიდენოტი, ლოკალიციებში გვიან ფრ. სტეფანო გობი, რომლის ნაწერებს ორი აწერია იმპრიმატურები, ჩვენი ლედი სავარაუდოდ ადასტურებს, რომ გამოცხადების "წიგნი" ახლა დალუქულია:
ჩემი აპოკალიფსური მესიჯია, რადგან შენ იმ გულის გულში ხარ, რომელიც შენთვის გამოცხადდა წმინდა წერილის ბოლო და ძალიან მნიშვნელოვან წიგნში. მე ჩემი უმწიკვლო გულის სინათლის ანგელოზებს ვანდობ ამ მოვლენების გაცნობიერების პროცესს, ახლა რომ გახსენი დალუქულ წიგნს. -მღვდლებისთვის, ჩვენი ლედის საყვარელი შვილები, ნ. 520, ი, ჯ.
რაც ჩვენს დროში "ილუქება", უფრო ღრმად არის გააზრებული, რასაც წმინდა იოანე უწოდებს „პირველი აღდგომა“ ეკლესიის.[1]შდრ. გამოცხადება 20: 1-6 და მთელი ქმნილება მას ელოდება
მეშვიდე დღე
წინასწარმეტყველი ოსია წერს:
ის ორი დღის შემდეგ გამოგვაცოცხლებს; მესამე დღეს იგი აღგვიდგება, რომ ვიცხოვროთ მის თანდასწრებით. (ოსია 6: 2)
კიდევ ერთხელ გავიხსენოთ პაპის ბენედიქტ XVI– ის სიტყვები ჟურნალისტებთან 2010 წელს პორტუგალიაში ფრენის დროს, რომ არსებობს ”ეკლესიის ვნების საჭიროება”. ის გააფრთხილა, რომ ბევრ ჩვენგანს ამ საათში ჩაეძინა, ჰგავს მოციქულებს გეთსიმანიაში:
… 'ძილიანობა' 'ჩვენია, ვისაც არ სურს ბოროტების სრული ძალა დაინახოს და არ სურს შევიდეს მასში.” - პაპი ბენედიქტი XVI, კათოლიკური ამბების სააგენტო, ვატიკანი, 20 წლის 2011 აპრილი, საერთო აუდიტორია
…
… [ეკლესია] მის უფალს მის სიკვდილსა და აღდგომაში მიჰყვება. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, 677
ამ შემთხვევაში ეკლესია მის უფალს მიჰყვება საფლავში "ორი დღის განმავლობაში" და "მესამე დღეს" აღდგება. ნება მიბოძეთ ამის ახსნა ადრეული ეკლესიის მამათა სწავლებებით
დღე ათასი წლის მსგავსია
მათ შექმნეს ისტორიის გათვალისწინებით, ისინი განიხილეს კაცობრიობის ისტორია. ღმერთმა შექმნა სამყარო ექვს დღეში და მეშვიდეზე დაისვენა. ამაში მათ დაინახეს შესაფერისი მაგალითი ღვთის ხალხისთვის.
ღმერთმა მეშვიდე დღეს დაისვენა თავისი ყველა საქმისგან… ამიტომ, ღვთის ხალხისთვის კვლავ რჩება შაბათის დღესასწაული. (ებრ. 4: 4, 9)
მათ დაინახეს კაცობრიობის ისტორია, დაწყებული ადამიდან და ევადან ქრისტეს დრომდე, ძირითადად ოთხი ათასი წელი, ანუ "ოთხი დღე", რომელიც ეფუძნება წმინდა პეტრეს სიტყვებს:
ნუ უგულებელყოფთ ამ საყვარელ ფაქტს, საყვარელნო, რომ უფალთან ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელი ერთ დღეს. (2 პეტრე 3: 8)
ქრისტეს ამაღლებიდან მესამე ათასწლეულის ზღურბლამდე დრო უნდა იყოს „კიდევ ორი დღე“. ამ მხრივ, გასაოცარი წინასწარმეტყველება ვითარდება იქ. ეკლესიის მამებმა ის გაითვალისწინეს დღევანდელი ათასწლეული მოჰყვებოდა „მეშვიდე დღეს“ - „შაბათის დასვენებას“ ღვთის ხალხისთვის (იხ მომავალი შაბათის დასვენება) ეს დაემთხვა ანტიქრისტეს („მხეცის“) სიკვდილს და „პირველ აღდგომას“, რომელზეც ნათქვამია წმ. აპოკალიფსი:
მხეცი დაიჭირეს და მასთან ერთად ცრუწინასწარმეტყველი, რომელმაც მის თვალწინ შეასრულა ნიშნები, რომლითაც მან შეცდომაში შეიყვანა ისინი, ვინც მიიღეს მხეცის ნიშანი და ვინც თაყვანს სცემდა მის სახეს. ორი მათგანი ცოცხლად ჩააგდეს ცეცხლოვან აუზში, რომელიც გოგირდით იწვა… მე ასევე დავინახე მათ სულები, რომლებსაც თავი მოჰკვეთეს იესოს მოწმისა და ღვთის სიტყვის გამო, რომლებიც არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს ან მის გამოსახულებას და არც მიიღებდნენ მის მონიშნეთ შუბლზე ან ხელებზე. ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. დანარჩენი მკვდრები არ გაცოცხლდნენ ათასი წლის დასრულებამდე. ეს არის პირველი აღდგომა. ნეტარი და წმინდაა ის, ვინც პირველ აღდგომას ეზიარება. მეორე სიკვდილს ძალა არა აქვს ამაზე; ისინი ღვთის და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მასთან ერთად იმეფებენ ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხადება 19: 20-20: 6)
როგორც მე ავუხსენი როგორ დაიკარგა ერა, წმინდა ავგუსტინემ შემოგვთავაზა ამ ტექსტის ოთხი ახსნა. ის, ვინც დღემდე "დაიმკვიდრა" თეოლოგთა უმრავლესობამ არის ის, რომ "პირველი აღდგომა" ეხება ქრისტეს ამაღლების შემდეგ პერიოდს კაცობრიობის ისტორიის დასრულებამდე. პრობლემა ისაა, რომ ეს არ შეესაბამება ტექსტის უბრალო კითხვას და არც ის არის, რასაც ადრეული ეკლესიის მამები ასწავლიდნენ. ამასთან, ავგუსტინეს სხვა ახსნა „ათასი წლის“ შესახებ:
... თითქოს სავსებით შესაფერისი რამ იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებმა უნდა ისარგებლონ ერთგვარი შაბათ-დასვენებით, ეს არის წმინდა დასვენება ადამიანის შექმნიდან ექვსი ათასი წლის შრომის შემდეგ ... (და) ექვსი უნდა დასრულდეს. ათასი წლის შემდეგ, ექვსი დღის შემდეგ, ერთგვარი მეშვიდე დღის შაბათს მომდევნო ათასი წლის განმავლობაში ... და ეს მოსაზრება არ იქნება საეჭვო, თუ დაიჯერებდა, რომ წმინდანთა სიხარული, ამ შაბათში, სულიერი და, შესაბამისად, იქნება ღმერთის თანდასწრებით… —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზ დე, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა
ეს არის ასევე მოლოდინი მრავალი პაპის:
მინდა განმეორებით მივუწოდო ყველა ახალგაზრდას ... მიიღე ვალდებულება დილის დარაჯები ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე. ეს არის პირველადი ვალდებულება, რომელიც ინარჩუნებს მოქმედებას და აქტუალობას, რადგან ამ საუკუნეში ჩვენ დავიწყებთ სამწუხარო ძალადობისა და შიშის ჰორიზონტზე შეგროვებულ ღრუბლებს. დღეს, როგორც არასდროს, გვჭირდება ადამიანები, რომლებიც წმინდა ცხოვრებით ცხოვრობენ, დარაჯები, რომლებიც მსოფლიოს უცხადებენ იმედის, ძმობისა და მშვიდობის ახალ ცისკარს. - პაპი წმ. იოანე პავლე II, ”იოანე პავლე II- ის გაგზავნა გუანელის ახალგაზრდული მოძრაობისადმი”, 20 წლის 2002 აპრილი; ვატიკანი.ვა
…ახალი ეპოქა, რომელშიც იმედი გვათავისუფლებს სიღრმის, აპათიის და საკუთარი თავის შთანთქმისგან, რომელიც კვდება ჩვენს სულებს და წამლავს ჩვენს ურთიერთობებს. ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ იყოთ ამ ახალი ეპოქის წინასწარმეტყველები… OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 2008 ივლისი
იოანე პავლე II- მ ეს "ახალი ათასწლეული" დაუკავშირა ქრისტეს "მოსვლას": [2]შდრ მართლა მოდის იესო? მდე ძვირფასო წმიდაო მამაო... ის მოდის!
ძვირფასო ახალგაზრდებო, შენზეა დამოკიდებული watchmen დილის დღე ვინ გამოაცხადებს მზის მოსვლას, ვინ არის ამაღლებული ქრისტე! - იოანე პავლე II, წმიდა მამის გზავნილი მსოფლიოს ახალგაზრდობას, XVII ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, ნ. 3; (შდრ. 21: 11-12)
რასაც ეკლესიის მამები - ჩვენს ბოლო პაპებამდე - აცხადებდნენ, არის არა სამყაროს დასასრული, არამედ "ეპოქა" ან "მშვიდობის პერიოდი", ჭეშმარიტი "დასვენება", რომლის დროსაც ერები დამშვიდდებიან, სატანა ჯაჭვებით მიჯაჭვული. და სახარება გავრცელდა ყველა სანაპიროზე (იხ პაპები და Dawning ერა). წმინდა ლუი დე მონფორტი შესანიშნავ პრეამბულას აძლევს მაგისტერიუმის წინასწარმეტყველურ სიტყვებს:
შენი ღვთაებრივი მცნებები დაირღვა, შენი სახარება განზეა გადაყრილი, უსამართლობის ნიაღვარი ადიდებს მთელ დედამიწას და წაართმევს შენს მსახურებსაც კი. მთელი ქვეყანა გაპარტახებულია, უღმერთობა სუფევს, შენი საკურთხეველი შეურაცხყოფილია და სისაძაგლემ გაპარტახებამ დაბინძურდა კიდეც წმინდა ადგილი. სამართლიანობის ღმერთო, შურისძიების ღმერთო, ნებას დართავ, რომ ყველაფერი იგივე გზით წავიდეს? დადგება თუ არა ყველაფერი იგივე დასასრულით, როგორც სოდომი და გომორა? არასოდეს დაარღვიე შენი დუმილი? მოითმენთ ამ ყველაფერს სამუდამოდ? განა სიმართლე არ არის, რომ შენი ნება უნდა აღსრულდეს დედამიწაზე, როგორც ზეცაში? განა არ არის მართალი, რომ შენი სამეფო უნდა მოვიდეს? შენთვის ძვირფასო ზოგიერთ სულს არ აჩუქე ხედვა ეკლესიის მომავალი განახლების შესახებ? —სტ. ლუი დე Montfort, ლოცვა მისიონერებისთვის, ნ 5; www.ewtn.com
ღვთის ამოცანაა, ამ ბედნიერ საათს მიაღწიოს და ყველასთვის ცნობილი გახადოს ... როდესაც ის მოვა, ის გახდება საზეიმო საათი, ერთი დიდი შედეგი, არა მხოლოდ ქრისტეს სამეფოს აღდგენაზე, არამედ … სამყარო. ჩვენ გულმოდგინედ ვლოცულობთ და სხვებსაც ვთხოვთ ილოცონ საზოგადოების ამ სასურველ დასამშვიდებლად. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "ქრისტეს მშვიდობის შესახებ მის სამეფოში", დეკემბერი 29, 2013
ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ეს "ბედნიერი საათი" ასევე დაემთხვა სრულყოფა ღვთის ხალხის. წმინდა წერილი ცხადია, რომ ქრისტეს სხეულის განწმენდა აუცილებელია, რათა იგი შესაფერისი იყოს პატარძალი ქრისტეს დიდებაში დაბრუნებისთვის:
… მოგაწოდოთ წმიდა, უნაკლო და შეუპოვარი მის წინაშე… რომ მან თავი წარუდგინოს ეკლესიას ბრწყინვალედ, ლაქების, ნაოჭების გარეშე ან რაიმე მსგავსი რამ, რომ იგი იყოს წმინდა და უმანკოება. (კოლ. 1:22, ეფეს. 5:27)
წმინდა იოანე XXIII– ს ეს მომზადება გულში ჰქონდა:
თავმდაბალი რომის პაპის იოანეს ამოცანაა „უფლისთვის სრულყოფილი ხალხისთვის მომზადება“, რაც ზუსტად ისეთია, როგორც ბაპტისტის დავალება, რომელიც მისი მფარველია და ვისგანაც ასახელებს მას. და შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ უფრო მაღალი და უფრო ძვირფასი სრულყოფილება, ვიდრე ქრისტიანული მშვიდობის ტრიუმფი, რომელიც არის მშვიდობა მშვიდობა, მშვიდობა საზოგადოებრივ წესრიგში, ცხოვრებაში, კეთილდღეობაში, ურთიერთპატივისცემასა და ერების საძმოში. . —POPE ST. იოანე XXIII, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მშვიდობა, 23 წლის 1959 დეკემბერი; www.catholicculture.org
აი, რატომ არის "ათასწლეული" ხშირად მოხსენიებული როგორც "მშვიდობის ხანა"; შინაგანი სრულყოფა ეკლესიას აქვს გარე შედეგები, კერძოდ, სამყაროს დროებითი დამშვიდება. მაგრამ ეს უფრო მეტია: ეს არის აღდგენა ღვთიური ნების სამეფოს შესახებ, რომელიც ადამმა ცოდვის შედეგად დაკარგა. ამრიგად, პაპმა პიქს XII მიიჩნია მომავალი რესტავრაცია, როგორც ეკლესიის "აღდგომა" ადრე სამყაროს დასასრული:
მაგრამ მსოფლიოში ამ ღამესაც კი აშკარა ნიშნები აქვს გამთენიისას, რომელიც მოვა ახალი დღეს და მიიღებს კოცონს ახალი და უფრო მხიარული მზისგან… აუცილებელია იესოს ახალი აღდგომა: ჭეშმარიტი აღდგომა, რომელიც აღარ აღიარებს ბატონობას. სიკვდილი… ინდივიდებში ქრისტემ უნდა გაანადგუროს სასიკვდილო ცოდვის ღამე, როდესაც მადლი გამთენიისას მიიღო. ოჯახებში გულგრილობისა და სიგრილის ღამემ უნდა მისცეს ადგილი სიყვარულის მზეზე. ქარხნებში, ქალაქებში, ერებში, გაუგებრობასა და სიძულვილის ქვეყნებში ღამით უნდა გაღრმავდეს, nox sicut dies Illuminabitur, და შეჩერდება და შეწყდება მშვიდობა. OPPOPE PIUX XII, ურბი და ორბი მისამართი, 2 წლის 1957 მარტი; ვატიკანი.ვა
ახლა ცოტა იმედს გრძნობთ? Ვიმედოვნებ. რადგან სატანური სამეფო, რომელიც ამ წუთში იზრდება, კაცობრიობის ისტორიის ბოლო სიტყვა არ არის.
უფლის დღე
წმიდა იოანეს თანახმად, ამ "აღდგომაში" იხსნება "ათასი წლის" მეფობა - რასაც ეკლესიის მამებმა უწოდეს "უფლის დღე". ეს არ არის 24 საათიანი დღე, მაგრამ წარმოდგენილია სიმბოლურად "ათასი" -ით.
აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15
ახლა ... ჩვენ გვესმის, რომ ათასი წლის განმავლობაში მითითებულია სიმბოლურ ენაზე. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა
წმინდა თომა აქვინეზი ადასტურებს, რომ ეს რიცხვი სიტყვასიტყვით არ უნდა იქნას აღქმული:
როგორც ავგუსტინე ამბობს, სამყაროს ბოლო ასაკი შეესაბამება ადამიანის ცხოვრების ბოლო სტადიას, რომელიც არ ფიქსირდება წლების განმავლობაში განსაზღვრული წლების განმავლობაში, როგორც ამას სხვა ეტაპები აკეთებენ, მაგრამ ზოგჯერ ასე გრძელდება, როგორც დანარჩენები ერთად, და კიდევ უფრო გრძელი. ამრიგად, მსოფლიოს ბოლო ასაკს არ შეიძლება დაენიშნოს წლების ან თაობების გარკვეული რაოდენობა. —სტ. თომას აკვინასი, Quaestiones სადავოა, ტომი. II დე პოტენცია, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org
ათასწლეულისტებისგან განსხვავებით, რომლებმაც შეცდომით სჯეროდათ, რომ ქრისტე ასე იქნებოდა ფაქტიურად მეფობის მოსვლა ხორცში დედამიწაზე ეკლესიის მამებს წმინდა წერილები სულიერად ესმოდათ ალეგორია რომელშიც ისინი დაწერილი იყვნენ (იხ Millennarianism - რა არის ეს და რა არის არა) თეოლოგმა მეუფე ჯოზეფ იანუზმა მოღვაწეობა ეკლესიის მამათა სწავლების ერეტიკული სექტებისგან (ჩილიასტები, მონტანელები და ა.შ.) განასხვავა საჭირო თეოლოგიურ საფუძვლად დაედო პაპების წინასწარმეტყველებებს არა მხოლოდ ეკლესიის მამებსა და საღვთო წერილებს, არამედ მე -20 საუკუნის მისტიკოსებისთვის მიცემულ გამოცხადებებს. მე კი ვიტყოდი, რომ მისი ნამუშევარი ეხმარება "დალუქვას" რაც ბოლო დროებისთვისაა დაცული.
ზოგჯერ ვკითხულობ სახარების ბოლო პერიოდს და ვადასტურებ, რომ ამ დროს ამ დასასრულის ნიშნები იჩენს თავს. - პაპ VI, საიდუმლო პავლე VI, ჟან გიტტონი, გვ. 152-153, ცნობა (7), გვ. ix.
ღვთიური ნების სამეფო
ყველაფერი, რაც იესომ თქვა და გააკეთა, მისი სიტყვებით იყო არა მისი ადამიანური ნება, არამედ მისი მამის.
ამინ, ამინ, მე შენ გეუბნები, ვაჟს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია, არამედ მხოლოდ ის, რასაც მამამისს აკეთებს; რასაც ის აკეთებს, მისი შვილიც გააკეთებს. მამას უყვარს თავისი ძე და უჩვენებს მას ყველაფერს, რასაც თვითონ აკეთებს… (იოანე 5: 19-20)
აქ ჩვენ გვაქვს სრულყოფილი შეჯამება იმისა, თუ რატომ მიიღო იესომ თავის თავზე ჩვენი კაცობრიობა: გავაერთიანოთ და აღვადგინოთ ჩვენი ადამიანური ნება ღვთიურში. ერთი სიტყვით, რომ გაღმერთება კაცობრიობა. ადამმა ბაღში დაკარგა ზუსტად ის: მისი კავშირი ღვთიურ ნებაში. იესო მოვიდა არა მხოლოდ ღმერთთან მეგობრობის აღსადგენად, არამედ ზიარება.
„მთელი ქმნილება, - თქვა წმ. პავლემ, - წუწუნებს და შრომობს დღემდე“, და ელოდება ქრისტეს გამოსყიდვის მცდელობებს ღმერთსა და მის ქმნილებებს შორის სათანადო ურთიერთობის აღსადგენად. მაგრამ ქრისტეს გამოსყიდულმა მოქმედებამ თავისთავად არ აღადგინა ყველაფერი, მან მხოლოდ შესაძლებელი გახადა გამოსყიდვის სამუშაო, მან დაიწყო ჩვენი გამოსყიდვა. როგორც ყველა ადამიანი ადამის ურჩობაშია, ასევე ყველა უნდა მონაწილეობდეს ქრისტეს მამის ნებისადმი მორჩილებაში. გამოსყიდვა მხოლოდ მაშინ დასრულდება, როდესაც ყველა ადამიანი მის მორჩილებას იზიარებს - ღვთის მსახური ფრ. ვალტერ ცისეკი, ის მიმიძღვება (სან ფრანცისკო: Ignatius Press, 1995), გვ. 116-117
ამრიგად, „პირველი აღდგომა“, როგორც ჩანს, ა აღდგენა იმის, რაც ადამმა და ევამ დაკარგეს ედემის ბაღში: ცხოვრობდა ცხოვრება ღვთიურ ნებისყოფაში. ეს მადლი გაცილებით მეტია, ვიდრე ეკლესიის უბრალოდ მდგომარეობაში მოყვანა აკეთებს ღვთის ნება, მაგრამ მდგომარეობაში ყოფნა, ისეთი, რომ წმინდა სამების ღვთიური ნება ქრისტეს მისტიკური სხეულისაც ხდება.
რადგან იესოს საიდუმლოებები ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი და სრულყოფილი. ისინი სრულყოფილი არიან, მართლაც, იესოს პიროვნებაში, მაგრამ არა ჩვენში, ვინ არის მისი წევრები და არც ეკლესიაში, რომელიც არის მისი მისტიკური სხეული. —სტ. ჯონ ევდესი, ტრაქტატი „იესოს სამეფოს შესახებ“, საათების ღვთისმსახურება, ტომი IV, გვ 559
ახლა არ არის დრო, რომ დეტალურად გავაფართოვოთ თუ როგორ გამოიყურება ეს "; იესომ ეს გააკეთა ოცდათექვსმეტ ტომად ღმერთის მსახურის ლუიზა პიკარრეტასთვის. უფრო მეტიც, საკმარისია უბრალოდ ვთქვათ, რომ ღმერთი აპირებს ჩვენს „აღდგენას“ საჩუქარი ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების “. ამის გავლენა აისახება მთელ კოსმოსში, როგორც "საბოლოო სიტყვა" კაცობრიობის ისტორიაზე, ყველაფრის დასრულებამდე.
ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების ნიჭი აღადგენს გამოსყიდულ ნიჭს, რომელიც გააჩნდა პრეპლაპსარიანმა ადამმა და წარმოშვა ღვთიური სინათლე, სიცოცხლე და სიწმინდე in -მეუფე ჯოზეფ იანუზუ, ლუიზა პიკკარეტას თხზულებებში ღვთიური ნებისყოფის ცხოვრების საჩუქარი (Kindle- ის ადგილები 3180-3182); NB ეს ნაშრომი ატარებს ვატიკანის უნივერსიტეტის დამტკიცების ბეჭდებს და აგრეთვე საეკლესიო მოწონებას.
ის კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია ასწავლის, რომ ”სამყარო შეიქმნა” მოგზაურობის პირობებში ”(statu viae- ში) საბოლოო სრულყოფისაკენ, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის მიღწეული, რაზეც ღმერთმა ის დანიშნა. ” [3]კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 302 ეს სრულყოფა არსებითად უკავშირდება ადამიანს, რომელიც არა მხოლოდ ქმნილების ნაწილია, არამედ მისი მწვერვალია. როგორც იესომ ღმერთის მსახურს ლუიზა პიკარეტას უთხრა:
ამრიგად, მსურს, რომ ჩემი შვილები შევიდნენ ჩემს ჰუმანიტარობაში და დააკოპირონ ის, რაც გააკეთა ჩემი კაცობრიობის სულმა ღვთიური ნებისყოფით ... ყოველი არსების ზემოთ მაღლა ამოდის, ისინი აღადგენენ ქმნილების უფლებებს - როგორც ჩემს, ისე როგორც ქმნილებებს. ისინი ყველაფერს შემოიტანენ შემოქმედების მთავარ საწყისამდე და იმ მიზნამდე, რისთვისაც შეიქმნა ქმნილება… Evრევი. იოსები. იანუჯი, ქმნილების ბრწყინვალება: დედამიწაზე ღვთიური ნების ტრიუმფი და მშვიდობის ხანა ეკლესიის მამების, ექიმთა და მისტიკოსთა თხზულებებში (Kindle საიდან 240)
იოანე პავლე II ამბობს:
დროის ბოლოს მოსალოდნელი მკვდრეთით აღდგომა უკვე იღებს თავის პირველ, გადამწყვეტ რეალიზაციას სულიერ აღდგომაში, ხსნის საქმის უმთავრეს მიზანს. იგი შედგება აღდგომის ქრისტეს მიერ, როგორც მისი გამომსყიდველი ნაყოფის ნაყოფად, ახალ ცხოვრებაში. - ზოგადი აუდიტორია, 22 წლის 1998 აპრილი; ვატიკანი.ვა
ლუიზას გამოცხადების თანახმად, ქრისტეში ეს ახალი სიცოცხლე მწვერვალს მიაღწევს, როდესაც ადამიანი ნებაყოფლობს აღდგება ღვთიურ ნებისყოფაში.
ახლა, ჩემი გამოსყიდვის საწინდარი იყო აღდგომა, რამაც მეტისმეტი მზე უფრო დააგვირგვინა ჩემი კაცობრიობა, რაც ჩემს უმცირეს მოქმედებებსაც კი ანათებდა, ისეთი ბრწყინვალებითა და საოცრებით გააოცებდა ცასა და მიწას. აღდგომა იქნება ყველა საქონლის დასაწყისი, საფუძველი და აღსრულება - გვირგვინი და დიდება ყველა ნეტარისა. ჩემი აღდგომა არის ნამდვილი მზე, რომელიც ღირსეულად განადიდებს ჩემს კაცობრიობას; ეს არის კათოლიკური რელიგიის მზე; ეს ყოველი ქრისტიანის დიდებაა. მკვდრეთით აღდგომის გარეშე, ეს იქნებოდა ისე, როგორც ზეცა მზის გარეშე, სითბოს და სიცოცხლის გარეშე. ახლა ჩემი აღდგომა არის სულების სიმბოლო, რომლებიც ჩემს ნებაში შექმნიან თავიანთ სიწმინდეს. - იესო ლუიზაში, 15 წლის 1919 აპრილი, ტ. 12
აღდგომა NEW ახალი სიწმინდე
ქრისტეს ამაღლების შემდეგ ორი ათასი წლის განმავლობაში - უფრო სწორად "ორი დღის წინ" შეიძლება ითქვას, რომ ეკლესია ქრისტესთან ერთად ჩავიდა საფლავში და ელოდა საკუთარ მკვდრეთით აღდგომას - მაშინაც კი, თუ მას კვლავ ექნება საბოლოო "ვნება".
შენ მოკვდი და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან იმალება ღმერთში. (კოლოსელები 3: 3)
და ”მთელი ქმნილება დღემდე მშობიარობს ტკივილს”, ამბობს წმინდა პავლე, როგორც:
ქმნილება მოუთმენლად ელის ღვთის შვილების გამოცხადებას (რომაელები 8:19)
შენიშვნა: პავლე ამბობს, რომ ელოდება ქმნილებას და არა იესოს ხორციელად დაბრუნებას, მაგრამ „ღვთის შვილების გამოცხადება“. ქმნილების განთავისუფლება არსებითად უკავშირდება ჩვენში გამოსყიდვის საქმეს.
დღეს ჩვენ გვესმის წუწუნი, როგორც ეს აქამდე არავის სმენია ... პაპს [იოანე პავლე II] ნამდვილად აფასებს დიდი მოლოდინი, რომ დანაყოფების ათასწლეულს მოჰყვება გაერთიანების ათასწლეული. კარდინალი ჯოზეფ რაცინგერი (BENEDICT XVI), დედამიწის მარილი (სან ფრანცისკო: Ignatius Press, 1997), თარგმანი ადრიან უოკერის მიერ
მაგრამ ეს ერთიანობა მხოლოდ სულიწმიდის ნაწარმოების სახით მოხდება, როგორც "ახალი სულთმოფენობის" მეშვეობით, როდესაც იესო მეფობს თავის ეკლესიაში ახალ "რეჟიმში". სიტყვა "აპოკალიფსი" ნიშნავს "გახსნას". ეკლესიის მოგზაურობის ბოლო ეტაპია ის, რაც გახსნას ელოდება: მისი განწმენდა და აღდგენა ღვთიურ ნებისყოფაში - ზუსტად ამის შესახებ დანიელმა დაწერა ათასობით წლის წინ:
ბევრმა უნდა განიწმინდოს თავი და გაითეთროს თავი და განიწმინდოს… (დანიელი 12: 9-10)
Come დადგა კრავის ქორწილის დღე, მისმა პატარძალმა თავი მოამზადა. მას უფლება ჰქონდა ატაროს ნათელი, სუფთა თეთრეულის სამოსი. (გამოცხადება 19: 7-8)
იოანე პავლე II- მ განმარტა, რომ ეს ნამდვილად განსაკუთრებული საჩუქარი იქნება მაღლიდან:
თავად ღმერთმა უზრუნველყო ეს „ახალი და ღვთიური“ სიწმინდის შექმნა, რომელთანაც სულიწმიდა სურს გამდიდრდეს ქრისტიანებს მესამე ათასწლეულის გარიჟრაჟზე, რათა „ქრისტე გახადოს მსოფლიოს მსოფლიოში“. - იოანე პავლე II, მიმართვა მორაგბეთა მამებს, ნ. 6, www.vatican.va
როდესაც იესო მეფობს თავის ეკლესიაში, ისეთი, რომ მასში საღმრთო ნება სუფევს, ეს დასრულდება ქრისტეს სხეულის "პირველი აღდგომა".
… ღვთის სამეფო ნიშნავს თავად ქრისტეს, ვისთანაც ყოველდღიურად ვისწრაფვებით მის მოსვლას და რომლის ჩამოსვლასაც ვისურვებდით სწრაფად გამოვსახოთ ვინაიდან ის არის ჩვენი აღდგომა, რადგან მასში ჩვენ აღვდგებით, ასე რომ, მას ასევე შეიძლება გვესმოდეს, როგორც ღვთის სასუფეველი, რადგან მასში ჩვენ მეფობთ. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ 2816
ისინი ღვთის და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მასთან ერთად იმეფებენ ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხადება 20: 6)
იესო უთხრა ლუიზას:
Res ჩემი აღდგომა განასახიერებს ჩემს ნებაში მცხოვრებ წმინდანებს - და ეს მიზეზია, რადგან ჩემს მოქმედებაში შესრულებული ყოველი მოქმედება, სიტყვა, ნაბიჯი და ა.შ. არის ღვთიური აღდგომა, რომელსაც სული იღებს; ეს არის დიდების ნიშანი, რომელსაც იგი იღებს; ეს არის საკუთარი თავის გარეთ გასვლა, რომ შევიდეს ღვთაებრიობაში, და შეიყვაროს, იმუშაოს და იფიქროს, რომ იმალება ჩემი ნებისყოფის მზის მზის - იესო ლუიზაში, 15 წლის 1919 აპრილი, ტ. 12
როგორც საღვთო წერილი და ტრადიცია აღნიშნავს, "უფლის დღეს" და ეკლესიის თანმხლებ აღდგომას პირველად უძღვის დიდი განსაცდელი:
ამრიგად, მაშინაც კი, თუ ქვების ჰარმონიული განლაგება უნდა იყოს განადგურებული და დაქუცმაცებული და, როგორც ეს აღწერილია ოცდამეერთე ფსალმუნში, ყველა ძვალი, რომლებიც ქრისტეს სხეულს ქმნიან, უნდა ჩანდეს გაბნეული დევნის დროს უბედურება ან მათ მიერ, ვინც დევნის დღეებში ძირს უთხრის ტაძრის ერთიანობას, ამის მიუხედავად, ტაძარი აღდგება და სხეული მესამე დღეს აღდგება, ბოროტების დღის შემდეგ, რომელიც მას ემუქრება და დასრულების დღის შემდეგ. - წმ. ორიგენი, იოანეს კომენტარი, საათების ლიტურგია, ტომი IV, გვ. 202
მხოლოდ ინტერიერი?
მაგრამ ეს „პირველი აღდგომა“ მხოლოდ სულიერია და არა სხეულებრივი? თავად ბიბლიურ ტექსტში ნათქვამია, რომ მათ, ვინც „თავი მოჰკვეთეს“ და ვინც უარი თქვა მხეცის ნიშანზე "გაცოცხლდა და გამეფდა ქრისტე." ამასთან, ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი მეფობენ დედამიწაზე მაგალითად, იესოს გარდაცვალებისთანავე, მათეს სახარება მოწმობს, რომ:
დედამიწა ტრიალებდა, კლდეები გაიყო, სამარხები გაიხსნა და მრავალი წმინდანის გვამი აღზარდეს. მისი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, საფლავებიდან გამოვიდნენ და შევიდნენ წმინდა ქალაქში და ბევრს გამოეცხადნენ. (მათე 27: 51-53)
ასე რომ, აქ ჩვენ გვაქვს სხეულის აღდგომის კონკრეტული მაგალითი ადრე "მკვდრეთით აღდგომა", რომელიც დროის ბოლოს დადგება (გამოცხ. 20:13). სახარებაში ნათქვამია, რომ ძველი აღთქმის ამ მომატებულმა ფიგურებმა დრო და სივრცე გადააჭარბა მას შემდეგ, რაც ისინი ბევრისთვის "გამოჩნდნენ" (თუმცა ამ მხრივ ეკლესიას რაიმე საბოლოო განცხადება არ გამოუთქვამს). ეს ყველაფერი იმის სათქმელია, რომ არანაირი საფუძველი არ არსებობს, რომ სხეულის აღდგომა შეუძლებელია, რომლითაც ეს მოწამეები ასევე "გამოჩნდებიან" დედამიწაზე, როგორც ეს უკვე ბევრ წმინდანს და ღვთისმშობელს აქვთ და აქვთ. [4]ვხედავ აღდგომა თუმცა, ზოგადად რომ ვთქვათ, თომას აქვინეზი ამბობს ამ პირველი აღდგომის შესახებ, რომ
Words ეს სიტყვები სხვაგვარად უნდა იქნას გაგებული, კერძოდ, ”სულიერი” აღდგომის შესახებ, რომლითაც ადამიანები აღდგებიან თავიანთი ცოდვებისგან. მადლის ნიჭს: ხოლო მეორე აღდგომა არის სხეულებისა. ქრისტეს მმართველობა აღნიშნავს ეკლესიას, სადაც არა მხოლოდ მოწამეთა, არამედ სხვა რჩეულებიც მეფობენ, ნაწილი აღნიშნავს მთლიანობას; ან ისინი ქრისტესთან ერთად დიდებით იმეფებენ ყველაფერთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით აღინიშნა მოწამეები, რადგან ისინი განსაკუთრებით მეფობენ სიკვდილის შემდეგ, ვინც სიმართლისთვის იბრძოდა, სიკვდილამდეც კი. - თომას აქვინეზი, Summa Theologicaკვ 77, ხელოვნება. 1, რეპ. 4. ციტირებულია ქმნილების ბრწყინვალება: დედამიწაზე ღვთიური ნების ტრიუმფი და მშვიდობის ხანა ეკლესიის მამების, ექიმთა და მისტიკოსთა თხზულებებში მეუფე იოსებ იანუზის მიერ; (Kindle ადგილმდებარეობა 1323)
ამასთან, პირველ რიგში სწორედ ამ შინაგან სიწმინდეს უწინასწარმეტყველა პიქს XII - ბოლო მოეღო სიწმიდეს მომაკვდინებელი ცოდვა.
აუცილებელია იესოს ახალი აღდგომა: ჭეშმარიტი აღდგომა, რომელიც აღარ აღიარებს სიკვდილის ბატონობას individuals ადამიანებში ქრისტემ უნდა გაანადგუროს სასიკვდილო ცოდვის ღამე მადლის ცისკრისთან ერთად. -ურბი და ორბი მისამართი, 2 წლის 1957 მარტი; ვატიკანი.ვა
იესო ლუიზას ეუბნება, რომ ეს მკვდრეთით აღდგომა არა დღის ბოლოს, არამედ შიგნით არის დრო, როდესაც სული იწყებს იცხოვრე ღვთიურ ნებაში.
ჩემმა ქალიშვილმა, ჩემს აღდგომაში, სულებმა მიიღეს კანონიერი მოთხოვნები, რომ კვლავ გაცოცხლდნენ ჩემში. ეს იყო მთელი ჩემი ცხოვრების, ჩემი ნამუშევრების და ჩემი სიტყვების დასტური და ბეჭედი. დედამიწაზე რომ ჩამოვედი, ეს საშუალებას მისცემდა თითოეულ სულს ჰქონოდა ჩემი აღდგომა, როგორც საკუთარი - მათთვის სიცოცხლე მიენიჭებინა მათ და აღდგომოდა ჩემივე აღდგომის დროს. და გსურთ იცოდეთ, როდის ხდება სულის რეალური აღდგომა? არა დღის ბოლოს, მაგრამ სანამ ის ჯერ კიდევ ცოცხალია დედამიწაზე. ვინც ჩემს ნებაში ცხოვრობს, მკვდრეთით აღდგება და ამბობს: „ჩემი ღამე დასრულდა“… ამიტომ, ჩემს ნებაში მცხოვრებ სულს შეუძლია თქვას, როგორც ანგელოზმა უთხრა წმინდა ქალებს საფლავისკენ მიმავალ გზაზე, ავიდა. ის აქ აღარ არის. ' ასეთ სულს, რომელიც ცხოვრობს ჩემს ნებისყოფაში, ასევე შეუძლია თქვას: ”ჩემი ნება ჩემი აღარ არის, რადგან იგი გაცოცხლდა ღვთის ფიატში”. - 20 წლის 1938 აპრილი, ტ. 36
ამიტომ, ამბობს წმინდა იოანე, „ნეტარი და წმინდაა ის, ვინც პირველ აღდგომას ეზიარება. მეორე სიკვდილს ამაზე ძალა არა აქვს ”. [5]Rev 20: 6 ისინი რიცხვიდან რამდენიმე იქნება - "ნაშთი" ანტიქრისტეს გასაჭირის შემდეგ.
ახლა, ჩემი აღდგომა არის სულების სიმბოლო, რომლებიც ჩემს ნებაში შექმნიან თავიანთ სიწმინდეს. გასული საუკუნეების წმინდანები ჩემს კაცობრიობას განასახიერებენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თანამდებობიდან გადადგნენ, მათ არ ჰქონდათ უწყვეტი მოქმედება ჩემს ანდერძში. ამიტომ მათ არ მიიღეს ჩემი აღდგომის მზის ნიშანი, არამედ ჩემი კაცობრიობის ნამუშევრების ნიშანი ჩემი აღდგომის წინ. ამიტომ, ისინი ბევრნი იქნებიან; თითქმის ვარსკვლავებივით, ისინი ქმნიან მშვენიერ ორნამენტს ჩემი კაცობრიობის სამოთხეში. მაგრამ ჩემს ნებაში მცხოვრები წმინდანები, რომლებიც ჩემს აღმდგარ კაცობრიობას განასახიერებენ, ცოტანი იქნებიან. - იესო ლუიზაში, 15 წლის 1919 აპრილი, ტ. 12
ამრიგად, ბოლო დროის "ტრიუმფი" არ არის მხოლოდ სატანის ჯაჭვი უფსკრულში (გამოცხ. 20: 1-3); პირიქით, ეს არის შვილობილობის უფლებების აღდგენა, რომელიც ადამმა დაკარგა - "გარდაიცვალა", როგორც ედემის ბაღში, მაგრამ რომელიც ღვთის ხალხში აღდგება ამ "ბოლო ხანებში", როგორც ქრისტეს საბოლოო ნაყოფი აღდგომა.
ამ ტრიუმფალური მოქმედებით იესომ დალუქა ის რეალობა, რომ იგი [ერთ ღვთიურ პიროვნებაში იყო] ადამიანიც და ღმერთიც და თავისი აღდგომით მან დაადასტურა თავისი მოძღვრება, მისი სასწაულები, საიდუმლოთა ცხოვრება და ეკლესიის მთელი ცხოვრება. უფრო მეტიც, მან მოიგო ადამიანთა ნების შესუსტება დასუსტებული და თითქმის მკვდარი სულების ჭეშმარიტი სიკეთისთვის, ასე რომ ღვთიური ნების სიცოცხლე, რომელიც სიწმინდის სისავსეს და ყველა კურთხევას მოუტანს მათ, უნდა გაიმარჯვოს მათზე. - ჩვენი ქალბატონი ლუიზას, ღვთისმშობელი ღვთიური ნების სამეფოში, დღეს 28
.. შენი ძის აღდგომის გულისთვის, ღმერთის ნებით აღმადგინე. - ლუიზა ქალწულთან, იქვე.
[მე] ვევედრები ღვთიური ნების აღდგენას ადამიანის ნების ფარგლებში; შეიძლება ყველანი აღდგნენ თქვენში - ლუიზა იესოსთან, 23-ე რაუნდი საღვთო ნებისყოფაში
სწორედ ეს მოაქვს ქრისტეს სხეულს სიმწიფე:
სანამ ჩვენ ყველა მივაღწევთ ღვთის ძის რწმენისა და ცოდნის ერთიანობას, სექსუალურ ვაჟკაცობას, ქრისტეს სრულ აღნაგობამდე. (ეფეს. 4:13)
ჩვენი სრულყოფილი თვითმყოფადობა
ცხადია, წმინდა იოანე და ეკლესიის მამები არ გვთავაზობენ "სასოწარკვეთის ესქატოლოგიას", სადაც სატანა და ანტიქრისტე ტრიუმფრებენ მანამ, სანამ იესო არ დაბრუნდება, რათა დასრულდეს კაცობრიობის ისტორია. სამწუხაროდ, ზოგიერთი ცნობილი კათოლიკე ესქატოლოგი და პროტესტანტი სწორედ ამას ამბობენ. მიზეზი არის ის, რომ ისინი უგულებელყოფენ მარიანის განზომილება ქარიშხალი ეს უკვე აქ არის და მოდის. წმინდა მარიამი არის
To ეკლესიის გამოსახულება მოვა OPPOPE BENEDICT XVI, სპე სალვი, n.50
და,
ერთდროულად ქალწული და დედა, მარიამი არის ეკლესიის სიმბოლო და ყველაზე სრულყოფილი რეალიზაცია -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 507
უფრო სწორად, რასაც ჩვენ ახალს ვაცნობიერებთ არის ის, რასაც ეკლესიამ ასწავლა დასაწყისი-რომ ქრისტე გამოავლენს თავის ძალას ფარგლებში ისტორია, ისეთი, რომ უფლის დღე მშვიდობასა და სამართლიანობას მოუტანს მსოფლიოში. ეს იქნება დაკარგული მადლის აღდგომა და წმინდანების "შაბათის დასვენება". რა მოწმე იქნება ეს ხალხებისთვის! როგორც თავად ჩვენმა უფალმა თქვა: „სამეფოს ეს სახარება ქადაგდება მთელ მსოფლიოში, როგორც ამის მოწმე ყველა ერი და მაშინ დადგება დასასრული. ” [6]მეთიუ 24: 14 ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველთა ალეგორიული ენის გამოყენებით, ადრეული ეკლესიის მამებმა უბრალოდ იგივე თქვეს:
ასე რომ, ნათქვამი კურთხევა უეჭველად ეხება მისი სამეფოს დროს, როდესაც სამართლიანი ნება დგება მკვდრეთით აღდგომის შესახებ; როდესაც ქმნილება, აღორძინებული და მონობისაგან განთავისუფლებული, გამოიწვევს ყველანაირი საკვების სიმრავლეს ცის ნამიდან და დედამიწის ნაყოფიერებისგან, როგორც უფროსები იხსენებენ. ვინც უფლის მოწაფე იოანე დაინახა, [გვეუბნებიან], რომ მათგან მოისმინეს, თუ როგორ ასწავლიდა და საუბრობდა უფალი ამ დროებზე —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4,ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA
… მისი ძე მოვა და გაანადგურებს უსჯულოების დროს და განსჯის უღმერთოებს, შეცვლის მზე და მთვარე და ვარსკვლავები - მაშინ ის მეშვიდე დღეს დაისვენებს… ყველაფერს დაისვენებს მას შემდეგ, რაც ყველაფერს დაისვენებს. მერვე დღის დასაწყისი, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისი. - ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ
პირველად გამოქვეყნდა 15 წლის 2018 მარტი.
სამახსოვროდ
ენტონი მულენი (1956-2018)
რომელსაც დღეს ასვენებენ.
სანამ კიდევ არ შევხვდებით, ძვირფასო ძმანო
მოუსმინეთ შემდეგს:
მიჰყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" აქ:
მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.
სქოლიოები
↑1 | შდრ. გამოცხადება 20: 1-6 |
---|---|
↑2 | შდრ მართლა მოდის იესო? მდე ძვირფასო წმიდაო მამაო... ის მოდის! |
↑3 | კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 302 |
↑4 | ვხედავ აღდგომა |
↑5 | Rev 20: 6 |
↑6 | მეთიუ 24: 14 |