მოწყალების სკანდალი

 
საცოდავი ქალი, by ჯეფ ჰეინი

 

ქალბატონი დაწერა ბოდიში რომ მოუხდა ასე უხეში.

ჩვენ ვსაუბრობდით ქვეყნის მუსიკალურ ფორუმზე მუსიკალურ ვიდეოებში გადაჭარბებული სექსუალურობის შესახებ. მან დამადანაშაულა ხისტად, ფრიგიდულ და რეპრესირებულობაში. მე, პირიქით, ვცდილობდი დამეცვა სექსუალობის სილამაზე საკრალურ ქორწინებაში, მონოგამიაში და ცოლქმრულ ერთგულებაში. ვცდილობდი მოვითმინო, რადგან მისი შეურაცხყოფა და რისხვა მატულობდა.

მაგრამ მეორე დღეს მან პირადი ნოტა გამომიგზავნა, მადლობა გადავუხადე, რომ სამაგიეროდ მას არ დაესხა თავს. მან განაგრძო რამდენიმე ელ.ფოსტის გაცვლა და აუხსნა, რომ მას აბორტი ჰქონდა გაკეთებული მრავალი წლის წინ და ამან გამოიწვია მისი გაღიზიანება და მწარე განცდა. აღმოჩნდა, რომ იგი კათოლიკე იყო და ამიტომ დავარწმუნე ქრისტეს სურვილი, აპატიებინა და შეხორცებულიყო მისი ჭრილობები; მე მას ვთხოვდი, ეძია მისი წყალობა აღმსარებლობაში, სადაც მას შეეძლო მოვისმინოთ მდე ვიცი, ეჭვგარეშეა, რომ მას აპატიეს. მან თქვა. ეს იყო მოვლენების გასაოცარი შემობრუნება.

რამდენიმე დღის შემდეგ მან დაწერა რომ ეთქვა, რომ მართლაც აღიარა. რაც მან შემდეგ თქვა, გაოგნებული დამტოვა: "მღვდელმა თქვა მან არ შეეძლო გამათავისუფლეთ, რადგან მას ეპისკოპოსის ნებართვა სჭირდებოდა - ბოდიში. ” მე მაშინ ვერ მივხვდი, რომ მხოლოდ ეპისკოპოსს აქვს აბორტის ცოდვის აცილების უფლებამოსილება ^[1]აბორტის შედეგად ხდება ეკლესიის ავტომატური განკვეთა, რომლის მოხსნაც მხოლოდ ეპისკოპოსს შეუძლია ან იმ მღვდლებს, ვისაც ამის უფლება აქვს.. მიუხედავად ამისა, მე შოკირებული ვიყავი იმით, რომ იმ ეპოქაში, როდესაც აბორტი ისეთივე ტატუს გაკეთებაა გავრცელებული, მღვდლებს ეპისკოპოსმა არ მისცა დისკრეციული უფლებამოსილება, რაც შესაძლებელია, ამ მძიმე ცოდვის განთავისუფლებისთვის.

ორიოდე დღის შემდეგ, მან ლურჯიდან დამიწერა, მან საძაგელი წერილი მომწერა. მან დამადანაშაულა იმაში, რომ მე ვიყავი კულტის, ამაში და ამაში და მკაცრი სახელები მეძახდა მზის ქვეშ. ამით მან შეცვალა ელ.წერილი და აღარ წავიდა. მას შემდეგ აღარავის გამიგია.

 

დავიწყებული კონტექსტი 

მე ვუზიარებ ამ ამბავს იმ პაპის ფრანსისკის ბოლოდროინდელი განზრახვის ფონზე, რომელიც საშუალებას აძლევდა მღვდლებს, წყალობის მომავალი საიუბილეო წლის განმავლობაში, შეეშვათ აბორტი. ხედავთ, აბორტი იშვიათი იყო, როდესაც შეიქმნა კანონები, რომლებიც არეგულირებდა მის გაუქმებას. იშვიათი იყო განქორწინება და ბათილობა, როდესაც ეკლესიამ დააფუძნა მისი ტრიბუნალები. ასევე იშვიათი იყო ისინი, ვინც დაშორდნენ და ხელახლა იქორწინეს, ან ისინი, ვინც ღიად გეი იყვნენ, ან ისინი, ვინც გაიზარდნენ ერთსქესიან ურთიერთობებში. მოულოდნელად, რამდენიმე თაობის განმავლობაში, ეკლესია აღმოჩნდება ერთ საათში, როდესაც მორალური ნორმები აღარ არის ნორმა; როდესაც მათი უმეტესობა, ვინც დასავლურ სამყაროში თავს კათოლიკას უწოდებს, აღარ მიდის მასაზე; და როდესაც ნამდვილი ქრისტიანული მოწმის შუქი ძირითადად ჩაქრა, რადგან "კარგმა კათოლიკეებმაც" კი კომპრომისზე წასვლა დაიწყეს მსოფლიოს სულისკვეთებით. ჩვენს პასტორალურ მიდგომას, ზოგიერთ შემთხვევაში, ახალი გადახედვა სჭირდება.

შეიყვანეთ პაპი ფრანცისკე.

ის ერთ დროს ღამის კლუბის მოტყუებული იყო. მან უპირატესობა გაატარა ღარიბებთან ერთად. მან უარი თქვა თავისი ოფისის აღმავლობაზე და ამჯობინა ავტობუსით ტარება, ქუჩებში სიარული და განდევნილთა შერწყმა. ამ პროცესში მან დაიწყო ცნობა და შეეხება თანამედროვე ადამიანის ჭრილობები - მათ, ვინც შორს იყო კანონიკური ციხის ციხესიმაგრეებისგან, ვინც მათ კათოლიკურ სკოლებში არაკვალიფიციურნი იყვნენ, ამბიონით მზად არ იყვნენ და არაფრისმთქმელი იყვნენ პაპისეული გამონათქვამებისა და სწავლებებისადმი, რასაც მრევლის მრავალი მღვდელიც კი არ აწუხებდათ წაკითხვა. მიუხედავად ამისა, მათ ჭრილობებს სისხლი მოსდევდა, სექსუალური რევოლუციის მსხვერპლიწყვდიადი, რომელიც სიყვარულს ჰპირდებოდა, მაგრამ არაფერი დარჩენილა, გარდა გატეხვის, ტკივილისა და დაბნეულობისა.

კარდინალმა მარიო ბერგოგლიომ თავის მეგობარ პრელატებს უთხრა, რომ მან ცოტა ხნით ადრე ის პიტერის მემკვიდრედ აირჩიეს.

მახარებლობა გულისხმობს ეკლესიაში სურვილს, თვითონ გამოვიდეს. ეკლესიას მოუწოდებენ, თავი დააღწიოს თავის თავს და გაემგზავროს პერიფერიებში არა მხოლოდ გეოგრაფიული გაგებით, არამედ ეგზისტენციალური პერიფერიებით: ცოდვის, ტკივილის, უსამართლობის, უმეცრების საიდუმლოებით, რელიგიის გარეშე, აზროვნებით. და ყოველგვარი უბედურება. როდესაც ეკლესია არ გამოდის საკუთარი თავისგან მახარობლად, ის ხდება თვითრეფერენტი და შემდეგ იგი ავადდება self თვითრეფერენტი ეკლესია ინახავს იესო ქრისტეს საკუთარ თავში და არ უშვებს მის გამოსვლას the მომავალ პაპზე ფიქრი, ის უნდა იყოს ადამიანი, რომელიც იესო ქრისტეს ჭვრეტისა და თაყვანისცემის წყალობით ეხმარება ეკლესიას ეგზისტენციალურ პერიფერიებში გასვლაში, რაც ეხმარება მას იყოს ნაყოფიერი დედა, რომელიც მახარებლობის ტკბილი და დამამშვიდებელი სიხარულით ცხოვრობს. -მარილისა და სინათლის ჟურნალიგვ. 8, გამოცემა 4, სპეციალური გამოცემა, 2013 წ

ამ ხედვაში არაფერი შეცვლილა ორი წლის შემდეგ. ცოტა ხნის წინ აღნიშნულ წირვაზე ჩვენმა მწუხარების ქალბატონმა, პაპმა ფრენსისმა კიდევ ერთხელ გაიმეორა, რა გახდა მისი მისია: ეკლესია კვლავ მისასალმებელი დედა გახდეს.

ამ დროს, სადაც მე არ ვიცი, ეს არის გაბატონებული აზრი, მაგრამ ობოლ სამყაროში დიდი გრძნობაა, ეს არის ობოლი სამყარო. ამ სიტყვას აქვს ძალიან დიდი მნიშვნელობა, როდესაც იესო გვეუბნება: 'მე არ დაგტოვებ ობლად, მე გაძლევ დედას.' ეს ჩვენთვის სიამაყის საწინდარიცაა: ჩვენ გვყავს დედა, დედა, რომელიც ჩვენთან არის, გვიცავს, გვეხმარება, რომელიც გვეხმარება, რთულ და საშინელ დროსაც კი… ჩვენმა დედამ მარიამმა და ჩვენმა დედა ეკლესიამ იციან როგორ უნდა მოეხვიონ თავიანთი შვილები და გამოავლინონ სინაზე. იფიქრო ეკლესიაზე ამ დედობრივი განცდის გარეშე, ნიშნავს ხისტი ასოციაცია, ასოციაცია ადამიანის სითბოს გარეშე, ობოლი. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ZENITH15 წლის 2015 სექტემბერი

რომის პაპმა ფრანცისკემ პონტიფექტის დროს, საკმაოდ დრამატულად გამოავლინა, რომ ეკლესიაში ბევრმა დაივიწყა ის კონტექსტი, რომელშიც ის დღეს აღმოჩნდა. და ეს არის იგივე კონტექსტი, რომელშიც იესო იყო ქრისტე ადამიანი გახდა და შევიდა სამყაროში:

… სიბნელეში მყოფმა ხალხმა დიდი სინათლე იხილა, მათზე, ვინც მკვდარია დაჩრდილულ ქვეყანაში, შუქი გაჩნდა… (მათ. 4:16)

დღეს, ძმებო და დებო, ეს მართლაც ასეა, როგორც იესომ თქვა: „როგორც ნოეს დროს“. ჩვენც გავხდით უკიდურეს სიბნელეში მყოფი ხალხი, რადგან რწმენისა და ჭეშმარიტების შუქი ჩააქრეს მსოფლიოს მრავალ ნაწილში. შედეგად, ჩვენ გავხდით სიკვდილის კულტურა, „მიცვალებულის დაჩრდილული მიწა“. ჰკითხეთ თქვენს "საშუალო" კათოლიკოსს, აუხსნას განწმენდას, განსაზღვროს მომაკვდინებელი ცოდვა ან ციტირება მოაწეროს წმინდა პავლეს და მიიღებ მზერას.

ჩვენ ხალხი ვართ სიბნელეში. არა, ჩვენ ა დაჭრილი ხალხი სიბნელეში.

 

წყალობის სკანდალი

იესო ქრისტე იყო სკანდალი, მაგრამ არა წარმართებისთვის. არა, წარმართი
მას გაჰყვა, რადგან მას უყვარდა ისინი, შეეხო მათ, განკურნა მათ, აჭმევ მათ და ისადილე მათ სახლებში. მათ ნამდვილად არ ესმოდათ ვინ იყო ის: მათ ეგონათ, რომ ის წინასწარმეტყველი იყო, ელია ან პოლიტიკური მხსნელი. პირიქით, ქრისტეს განაწყენებული იყვნენ მხოლოდ კანონის მასწავლებლები. იესო არ წყევლა მრუშობას, არ შეურაცხყოფა გადასახადის ამკრეფს და არც დაკარგა. პირიქით, მან აპატია მათ, მიესალმა მათ და ეძებდა მათ.

სწრაფი ნაბიჯებით ჩვენს დღემდე. პაპი ფრენსის გახდა სკანდალი, მაგრამ არა წარმართებისთვის. არა, წარმართებსა და მათ ლიბერალურ მედიას ის უფრო მოსწონს, რადგან მას უყვარს შეხედულებისამებრ, ეხება მათ და აძლევს მათ ინტერვიუს. რა თქმა უნდა, მათ არც ესმით მისი, რომლებიც უპასუხებენ მის განცხადებებს საკუთარ მოლოდინებსა და დღის წესრიგში. და კიდევ ერთხელ, ისევ კანონის მასწავლებლები ტირიან სისულელეებს. რადგან პაპმა ქალის ფეხები დაიბანა; რადგან რომის პაპმა არ გაასამართლა მონანიებული მღვდელი, რომელსაც ჰომოსექსუალური მიდრეკილება ჰქონდა; რადგან მან სინოდის მაგიდას მიესალმა ცოდვილებს; რადგან, ისევე როგორც იესო, რომელიც შაბათს განიკურნა, პაპიც კანონს უფრო აყენებს, ვიდრე კაცებს კანონის მსახურებაში.

წყალობა სკანდალია. ეს ყოველთვის იყო და ასეც იქნება, რადგან ის აფერხებს სამართლიანობას, ათავისუფლებს უპატიებელს და მოუწოდებს თავის თავს ყველაზე ნაკლებად სავარაუდო უშვილო ვაჟებსა და ქალიშვილებს. ამრიგად, ერთგული დარჩენილ "უფროს ძმებს", რომლებიც, როგორც ჩანს, ნაკლებად აჯილდოვებენ თავიანთი ერთგულებით, ვიდრე უშვილოები, რომლებიც შინ დაბრუნდნენ შინიდან, ხშირად ფრიალებენ. როგორც ჩანს, საშიში კომპრომისია. როგორც ჩანს ... უსამართლო? მართლაც, ქრისტეს სამჯერ უარყოფის შემდეგ, პირველი რაც იესომ გააკეთა პეტრესთვის, თევზაობის ბადეები გადავსებული იყო. ^[2]შდრ წყალობის სასწაული

წყალობა სკანდალურია. 

 

წყალობის საათი

არიან ისეთებიც, რომლებიც წინასწარმეტყველებას სწავლობენ, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ისინი ვერ ხვდებიან „დროის ნიშნებს“. ჩვენ ვცხოვრობთ გამოცხადების წიგნით, რომელიც სხვა არაფერია თუ არა კრავის საქორწილო დღესასწაულისთვის მომზადება. იესო გვეუბნება რა ამ დღესასწაულის მოწვევის ბოლო საათი ასე გამოიყურება:

შემდეგ მან უთხრა თავის მსახურებს: 'დღესასწაული მზად არის, მაგრამ მოწვეულნი ღირსი არ იყვნენ მოსვლისა. ამიტომ გადით მთავარ გზებში და მოიწვიეთ დღესასწაულზე ვისაც იპოვით. ' მოსამსახურეები გამოვიდნენ ქუჩებში და შეიკრიბნენ ყველანი, ცუდიც და კარგიც, და დარბაზი სტუმრებით აივსო… ​​ბევრი მოიწვიეს, მაგრამ ცოტას ირჩევენ. (მათე 22: 8-14)

რა სკანდალურია! ახლა პაპი ფრანცისკე სიტყვასიტყვით ხსნის დედამიწაზე ცათა სამეფოს კარებს, რომელიც ჩუrch (იხ მოწყალების კარების გახსნა) მან ეკლესიის დარბაზებში მიიწვია ნაძირალები და ცოდვილები, ფემინისტები და ათეისტები, განსხვავებული აზრები და ერეტიკოსები, მოსახლეობის შემცირება და ევოლუციონისტები, ჰომოსექსუალები და მრუშები, ”ცუდიც და კარგიც”. რატომ? იმის გამო, რომ თავად იესომ, საქორწილო დღესასწაულის მეფემ, განაცხადა, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ „მოწყალების ჟამში“, რომელშიც სასჯელი დროებით შეჩერებულია:

დავინახე უფალი იესო, დიადი მეფესავით, რომელიც დიდი სიმკაცრით ათვალიერებდა ჩვენს დედამიწას; მაგრამ დედის შუამავლობის გამო მან გაახანელა თავისი წყალობის დრო… მიპასუხა უფალმა: ”[ცოდვილთა] გულისთვის წყალობას ვახანგრძლივებ. მაგრამ ვაი მათ, თუ ისინი არ ცნობენ ჩემი ვიზიტის ამ დროს. ” - გამოცხადება წმინდა ფაუსტინასთან, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 126I, 1160

ჩვენი დედის ვედრების, ცრემლებისა და ლოცვების საშუალებით, რომელიც ხედავს, რომ ჩვენ ობლები ვართ და სიბნელეში დავიკარგეთ, მან სამყაროს მიანიჭა უკანასკნელი შესაძლებლობა, მიემართა თავისი ძისკენ და გადაერჩინა, სანამ კაცობრიობის დიდ ნაწილს არ გამოუძახებდნენ განსჯის ტახტი. მართლაც, იესომ თქვა:

… სანამ მე ვიქნები როგორც სამართლიანი მოსამართლე, მე პირველად გავხსენი ჩემი წყალობის კარი. ის, ვინც უარს ამბობს ჩემი წყალობის კარზე, უნდა გაიაროს ჩემი სამართლიანობის კარი ...  -ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური წმინდა ფაუსტინა, ნ. 1146

… მოისმინე სულის ხმა ჩვენი დროის მთელ ეკლესიასთან, რომელიც მოწყალების დროა. ამაში დარწმუნებული ვარ. OPPOPE FRANCIS, ვატიკანი, 6 წლის 2014 მარტი, www.vatican.va

მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ მოწვეულები არიან შეუძლიათ თავიანთი სამოსის ტარება, ცოდვით შეღებილი. ან გაიგონებენ, თუ როგორ ამბობს მათი ოსტატი:

ჩემო მეგობარო, როგორ მოხდა, რომ აქ საქორწილო სამოსის გარეშე შემოხვედი? (მათე 22:12)

ავთენტური წყალობა სხვებს მოაქვს სინანულისკენ. სახარება მოცემულია სწორედ ცოდვილთა მამასთან შესარიგებლად. ამიტომ პაპი ფრანცისკე აგრძელებს ეკლესიის სწავლების განმტკიცებას, მისივე სიტყვებით რომ ვთქვათ, მასზე "შეპყრობილი" არ არის. პირველი ამოცანაა, ყველასთვის ცნობილი გახდეს, რომ არავინ, მათი ცოდვის გამო, არ არის გამორიცხული შენდობისა და წყალობისა, რომელსაც ქრისტე გვთავაზობს.

 

უფრო უსაფრთხო ვიდრე თქვენ ფიქრობთ ... უფრო კომფორტული, ვიდრე ჩვენ ვიქნებით

ღმერთს მადლობას ვუხდით საუკუნეების წმინდა პაპების, განსაკუთრებით ჩვენს დროში, წმინდა იოანე პავლე II- ისა და ბენედიქტ XVI- ის ძლიერი, მკაფიო, მართლმადიდებლური სწავლებებით. ჩვენ ხელში გვაქვს კატეხიზმო, რომელიც შეიცავს გადამწყვეტ და უდავო სამოციქულო რწმენას. არ არსებობს ეპისკოპოსი, სინოდი, არც პაპი, ვისაც ამ სწავლების შეცვლა შეუძლია.

ახლა ჩვენ გამოგვიგზავნეს მწყემსი, რომელიც გვეძახის, დავტოვოთ ჩვენი სათევზაო კატარღები, ჩვენი დაცული რექტორების უსაფრთხოება, მრევლის თვითკმაყოფილება და ილუზია, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ რწმენა, როდესაც სინამდვილეში არ ვართ და საზოგადოების პერიფერიებში გასვლა დაკარგული ადამიანების მოსაძებნად (რადგან ჩვენც მოვიწოდებთ, რომ "კარგიც და ცუდიც" მოვიწვიოთ). სინამდვილეში, როდესაც ჯერ კიდევ კარდინალი იყო, პაპმა ფრანცისკემ ისიც კი შესთავაზა, რომ ეკლესიას დაეტოვებინა კედლები და მოეწყო საზოგადოებრივ მოედანზე.

იმის ნაცვლად, რომ უბრალოდ ვიყოთ ეკლესია, რომელიც მისასალმებელია და მიმღებს, ჩვენ ვცდილობთ ვიყოთ ეკლესია, რომელიც თავისთავად გამოდის და მიდის ქალებსა და მამაკაცებთან, რომლებიც არ მონაწილეობენ სამრევლო ცხოვრებაში, არ იციან ამის შესახებ ბევრი და არ არიან გულგრილები მის მიმართ. ჩვენ ვაწყობთ მისიებს საზოგადოებრივ მოედნებზე, სადაც მრავალი ადამიანი იკრიბება: ჩვენ ვლოცულობთ, ვზეიმობთ მასას, ვთავაზობთ ნათლობას, რომელსაც ვატარებთ მოკლე მომზადების შემდეგ. კარდინალი მარიო ბერგოლიო (პაპი საფრანგეთი), ვატიკანის Insider, 24 წლის 2012 თებერვალი; vaticaninsider.lastampa.it/en

არა, ეს RCIA– ს თორმეტი თვის განმავლობაში არ ჟღერს. ეს უფრო მოციქულთა აქტებს ჰგავს.

შემდეგ პეტრე ფეხზე წამოდგა თერთმეტთან, ასწია ხმა და უთხრა მათ… ვინც მიიღო მისი მ
მოინათლა ესეები და იმ დღეს დაახლოებით სამი ათასი ადამიანი დაემატა. (საქმეები 2:14, 41)

 

რა არის კანონის შესახებ?

”აჰ, მაგრამ რას იტყვით საღვთისმსახურო კანონებზე? რაც შეეხება სანთლებს, საკმეველს, რუბრიკებსა და რიტუალებს? წირვა ქალაქის მოედანზე ?! ” რაც შეეხება სანთლებს, საკმეველებს, რუბრიკებსა და წესებს ოსვენციმში, სადაც პატიმრები წირვას ხსოვნიდნენ პურის ნამსხვრევებით და ფერმენტირებული წვენით? შეხვდა უფალი მათ იქ, სადაც ისინი იყვნენ? დაგვხვდა მან იქ, სადაც 2000 წლის წინ ვიყავით? დაგვხვდება ის ახლა, სადაც ჩვენ ვართ? რადგან მე გეუბნებით თქვენ, ადამიანების უმეტესობა არასდროს შეაბიჯებს კათოლიკურ მრევლში, თუ მათ მისასალმებლად არ მივიღებთ. დადგა დრო, როდესაც უფალმა კიდევ ერთხელ უნდა იაროს კაცობრიობის მტვრიან გზებზე დაკარგული ცხვრის საპოვნელად ... მაგრამ ამჯერად, ის გაივლის მე და შენ, მის ხელებს და ფეხებს.

ახლა ნუ გამიგებთ ცუდად - მე მივეცი ჩემი სიცოცხლე ჩვენი რწმენის ჭეშმარიტების დასაცავად, ან თუნდაც ვცდილობდი (ღმერთია ჩემი მოსამართლე). მე არ შემიძლია და არ დავიცავ ვინმეს, ვინც სახარებას ამახინჯებს, რომელიც დღეს გამოხატულია მისი სისრულით ჩვენი წმინდა ტრადიციის საშუალებით. ეს მოიცავს შიზოპრენიული პასტორალური პრაქტიკის შემოღების მცდელობებს - რომლებიც, მართალია, არ ცვლიან კანონს, მაგრამ არღვევენ მას. დიახ, ბოლო სინოდში არიან ისეთებიც, რომელთაც სურთ ამის გაკეთება.

რომის პაპმა ფრენსისმა არცერთი არ გააკეთა ზემოთქმულიდან. იყო თუ არა იგი დაბნეულობისა და დაყოფის მიზეზი სპონტანური გამონათქვამების დროს, სგასაოცარი ჟესტები და ნაკლებად სავარაუდოა "ვახშმის სტუმრები"? კითხვის გარეშე. მიუახლოვდა მან იგი ეკლესია საშიშ ზღვართან წყალობასა და ერესს შორის? Ალბათ. მაგრამ იესომ ეს ყველაფერი გააკეთა და კიდევ უფრო მეტიც, იმ დონემდე, რომ მან არა მხოლოდ დაიკარგა მიმდევრები, არამედ უღალატა და მიატოვა საკუთარმა და საბოლოოდ ყველამ ჯვარს აცალა.

მიუხედავად ამისა, შორეული ჭექა-ქუხილის ექოს მსგავსად, შარშან სინოდის პირველი სხდომის შემდეგ რომის პაპ ფრანსისკის სიტყვები აჟღერებს ჩემს სულში. როგორ მაინტერესებს, კათოლიკებს, რომლებიც ამ სესიებს ადევნებდნენ თვალს, დაივიწყეს მძლავრი გამოსვლა, რომელიც ფრენსისმა გააკეთა თავის ბოლოს? მან ნაზად დასჯა და მოუწოდა როგორც "კონსერვატორულ", ისე "ლიბერალურ" მღვდლებს, რომ ან დაემსხვრიათ ღვთის სიტყვა, ან ჩაახშონ იგი. ^[3]შდრ ხუთი შესწორება შემდეგ კი დაასკვნა, რომ ეკლესიას დაარწმუნა, რომ მას არ სურდა შეცვლილიყო უცვლელი:

პაპი, ამ კონტექსტში, არის არა უზენაესი მბრძანებელი, არამედ უზენაესი მსახური - "ღვთის მსახურთა მსახური"; ღვთის ნების, ქრისტეს სახარების და ეკლესიის ტრადიციებისადმი ეკლესიის მორჩილებისა და შესაბამისობის გარანტი, ყველა პირადი კაპრიზის გადადება, მიუხედავად იმისა, რომ თვით ქრისტეს ნებით იყო ”უზენაესი ყველა მორწმუნის პასტორი და მასწავლებელი ”და მიუხედავად იმისა, რომ ის სარგებლობს” უზენაესი, სრული, უშუალო და უნივერსალური ჩვეულებრივი ძალაუფლებით ეკლესიაში ”. - პაპი საფრანგეთი, დასკვნითი სიტყვები სინოდის შესახებ; კათოლიკური ამბების სააგენტო, 18 წლის 2014 ოქტომბერი (ჩემი აქცენტი)

მათ, ვინც ჩემს ნაწერებს მიყვებიან, იციან, რომ მე პაპიზმის დაცვას თვეები დავუთმე - არა იმიტომ, რომ მე მჯერა რომის პაპისა, თავისთავადმაგრამ იმიტომ, რომ ჩემი რწმენა არის იესო ქრისტე, რომელმაც გადაწყვიტა პეტრესთვის სამეფოს გასაღები გასცეს, გამოაცხადა იგი კლდედ და აირჩია მასზე ეკლესიის აგება. რომის პაპმა ფრენსისმა ზუსტად თქვა, თუ რატომ რჩება პონტიფიკოსი ქრისტეს სხეულის ერთიანობისა და ჭეშმარიტების სიმაგრეზე, რომელიც ეკლესიაა.

 

რწმენის კრიზისი

სავალალოა მოსმენილი კათოლიკეების შესახებ, რომლებიც ერთი შეხედვით კეთილსინდისიერია, რომლებიც პაპ ფრანცისკელზე საუბრობენ, როგორც "ცრუ წინასწარმეტყველზე" ან ანტიქრისტე. ავიწყდებათ ხალხი, რომ თვითონ იესომ აირჩია იუდა თორმეტთაგან? ნუ გაგიკვირდებათ, თუ წმინდა მამამ იუდას უფლება მისცა მასთან მაგიდასთან იჯდეს. ისევ გეუბნებით თქვენ, არიან ისეთებიც, რომლებიც წინასწარმეტყველებას სწავლობენ, მაგრამ ცოტამ თუ იცის, რომ ეს ეკლესიამ უნდა გაჰყვეს მის უფალს საკუთარი ვნებით, სიკვდილით და აღდგომით. ^[4]შდრ ფრენსის და ეკლესიის მომავალი ვნებები საბოლოოდ, იესო ჯვარცმულ იქნა ზუსტად იმიტომ, რომ მას არასწორად ესმოდა.

ასეთი კათოლიკეები ავლენენ თავიანთ ნაკლებ რწმენას ქრისტეს პეტრული დაპირებებისადმი (ან ამპარტავნება მათ გვერდზე გადადებაში). თუ ადამიანი პეტრეს სავარძელი იყო მართებულად არჩეულია, შემდეგ მას ცხებულობენ შეუცდომლობის ქარიზმით, როდესაც საქმე ეხება ოფიციალურ გამოქვეყნებებში რწმენისა და ზნეობის საკითხებს. თუ პაპი შეეცდება შეცვალოს პასტორალური პრაქტიკა, რომელიც სინამდვილეში სკანდალური ხდება? შემდეგ, პავლეს მსგავსად, "პეტრეს" გამოსწორებაც მოუწევს. ^[5]შდრ. გალ. 2: 11-14 კითხვა ის არის, დაკარგავ თუ არა რწმენას იესოს შესაძლებლობისა, ააშენოს თავისი ეკლესია, თუ "კლდე" გახდება "დაბრკოლებადი ქვა"? თუკი მოულოდნელად აღმოვაჩენთ, რომ პაპს ათი შვილი შეეძინა, ან ღმერთმა ქნას, ბავშვის მიმართ მძიმე დანაშაული ჩაიდინა, თქვენ დაკარგავთ თქვენს რწმენას იესოსადმი და მის შესაძლებლობას წარმართოს პეტრეს ბარკი, როგორც მან წარსულში, პაპების დროს. სკანდალი გაუწიეს სხვებს თავიანთი ღალატით? ეს არის კითხვა აქ, რა თქმა უნდა: რწმენის კრიზისი იესო ქრისტეს მიმართ.

 

ARK- ში დარჩენა, რომელიც დედაა

ძმებო და დებო, თუ თქვენ ეშინიათ ობლად დარჩენილ ქარიშხალში, რომელიც ახლა მოევლინა ქვეყანას, პასუხია წმინდა იოანეს მაგალითის მიბაძვა: შეწყვიტეთ კითხვის დასმა, გამოთვლა და გაბრაზება და უბრალოდ დაეყრდნოთ თავი მოძღვრის მკერდი და მოუსმინეთ მის ღვთიურ გულისცემას. Სხვა სიტყვებით, ილოცე. იქ თქვენ მოისმენთ იმას, რისიც მე მჯერა პაპ ფრანსისკის: ღვთიური მოწყალების პულსაციები სიბრძნე. მართლაც, ამ გულის მოსმენით, იოანე გახდა პირველი მოციქული, რომელიც ქრისტეს გულიდან ამოვარდნილ სისხლსა და წყალში გარეცხილი იყო.

და პირველი მოციქული, ვინც დედა მიიღო.

თუ ჩვენი ნეტარი დედის უბიწო გული ჩვენი თავშესაფარია, მაშინ წმინდა იოანე არის სიმბოლო იმისა, თუ როგორ უნდა მოხვდეთ ამ თავშესაფარში.

 

სიყვარული სიმართლეში

რამდენი ხნის მონატრებული ვიყავი დაკარგული ცხვარი, ქალი, რომელთანაც ვესაუბრე, რომელიც ეძებდა ამ დედას, რომელიც აპატიებდა აბორტს და ამშვიდებდა მას ღვთის სიყვარულისა და გულმოწყალებით. იმ დღეს ეს იყო გაკვეთილი, რომელიც ხისტი წესით უნდა შეესრულებინა კანონის წერილი ასევე საფრთხეს უქმნის სულების დაკარგვას, ისევე, როგორც იმათ, ვისაც მისი მორწყვა სურს. ავთენტური წყალობა, რაც არის კარიტასები ვერიტატში "სიყვარული სინამდვილეში" არის ქრისტესა და მისი დედის გასაღები და გული.

შაბათი გაკეთდა ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის. ამიტომ ძე კაცისა შაბათის უფალიც კია. (მარკ. 2:27)

ჩვენ არ უნდა დავრჩეთ ჩვენს უსაფრთხო სამყაროში, ოთხმოცდაცხრამეტი ცხვრისგან, რომლებიც არასდროს შორდებოდნენ ფულს, მაგრამ ქრისტესთან ერთად უნდა გამოვსულიყავით დაკარგული ცხვრის საძებნელად, თუმცა შეიძლება შორს იყოს ის ხეტიალი. - პაპი საფრანგეთი, ზოგადი აუდიტორია, 27 წლის 2013 მარტი; ახალი ამბები. ვა

 

 

დაკავშირებული საკითხავი პაპის საფრანგეთის შესახებ

ხუთი პაპის ზღაპარი და დიდი გემი

მოწყალების კარების გახსნა

რომ პაპი ფრენსის! Short მოთხრობა

ფრენსის და ეკლესიის მომავალი ვნებები

ფრენსისის გაგება

გაუგებრობა ფრენსის

შავი პაპი?

წმინდა ფრანცისკოს წინასწარმეტყველება

ფრენსის და ეკლესიის მომავალი ვნებები

პირველი სიყვარული დაკარგული

სინოდი და სული

ხუთი შესწორება

ტესტირება

ეჭვის სული

ნდობის სული

ილოცე მეტი, ილაპარაკე ნაკლებად

იესო ბრძენი აღმაშენებელი

ქრისტეს მოსმენა

თხელი ხაზი წყალობასა და ერესს შორის: ნაწილი I, ნაწილი II, და ნაწილი III

შეიძლება რომის პაპმა გვიღალატოს?

შავი პაპი?

 

 

გმადლობთ ამ სრულ განაკვეთზე მსახურების მხარდაჭერისთვის.

გამოწერა

 

მარკი ამ თვეში მოდის ლუიზიანაში!

დაწკაპეთ აქ დაწკაპუნებით რომ ნახოთ სად მოდის "სიმართლის ტური".