ნაწილი III - აღმოჩენილი შიშები
ქალბატონი ღატაკებს სიყვარულით აჭმევდა და აცმევდა; მან აღზარდა გონება და გული სიტყვით. კეტრინ დოჰერტი, მადონას სახელობის სამოციქულო ფუძემდებელი, იყო ქალი, რომელმაც "ცხვრის სუნი" მიიღო "ცოდვის სუნის" გარეშე. იგი გამუდმებით დადიოდა წვრილ ხაზს წყალობასა და მწვალებლობას შორის და ამხედრებოდა უდიდესი ცოდვილთ, ხოლო მათ სიწმინდისკენ მოუწოდებდა. ის ამბობდა,
შიშის გარეშე წადით კაცთა გულის სიღრმეში ... უფალი თქვენთან იქნება. აქედან პატარა მანდატი
ეს არის უფლისგან ერთ-ერთი "სიტყვა", რომელსაც შეუძლია შეაღწიოს ”სულსა და სულს შორის, სახსრებსა და ტვინს შორის და შეუძლია გულის ანარეკლი და აზრების გარჩევა.” [1]შდრ. ებრ. 4:12 ეკატერინე პრობლემის სათავეს ხსნის ეკლესიაში, როგორც ე.წ. "კონსერვატორებთან" და "ლიბერალებთან": ეს ჩვენი შიში კაცთა გულებში შესვლა, როგორც ქრისტემ.
ეტიკეტები
სინამდვილეში, ერთ – ერთი მიზეზი იმისა, რომ ჩვენ ასე სწრაფად ვიყენებთ ეტიკეტებს "კონსერვატიული" ან "ლიბერალური" და ა.შ. არის ის, რომ ეს არის მოსახერხებელი საშუალება, უგულებელვყოთ სიმართლე, რომ სხვა შეიძლება საუბრობდეს სხვის ხმის საიზოლაციო ყუთში კატეგორია
იესომ თქვა:
მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და ცხოვრება. არავინ მოდის მამაჩემთან, ჩემი წყალობით. (იოანე 14: 6)
ზოგადად "ლიბერალი" აღიქმება, როგორც ის, ვინც ხაზს უსვამს ქრისტეს "გზას", რომელიც არის ქველმოქმედება, სიმართლის გამორიცხვაში. "კონსერვატიული" 
ფიქრობენ, რომ ზოგადად ხაზს უსვამს "ჭეშმარიტებას", ანუ დოქტრინას, ქველმოქმედების გამორიცხვის გარეშე. პრობლემა ისაა ორივე თანაბრად ემუქრება თვითმოტყუებას. რატომ? რადგან წვრილი წითელი ხაზი წყალობასა და ერესს შორის არის ვიწრო გზა ორივე სიმართლე და სიყვარული, რომელსაც სიცოცხლე მიჰყავს. და თუ ჩვენ გამოვრიცხავთ ან დამახინჯებთ ერთს ან მეორეს, რისკი შეგვიძლია გავხდეთ ის დაბრკოლება, რომელიც ხელს უშლის სხვებთან მამასთან მისვლას.
ამ მედიტაციის მიზნებისათვის, მე გამოვიყენებ ამ ეტიკეტებს, ზოგადად რომ ვთქვათ, ჩვენი შიშის დემონტაჟის იმედით, რაც აუცილებლად ქმნის დაბრკოლებებს ორივე "მხარეს".
... ვინც შიშობს, ის ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი სიყვარულით. (1 იოანე 4:18)
ჩვენი შიშის ფესვი
სინამდვილეში, ადამიანის გულში უდიდესი ჭრილობა არის თვითდაზიანებული ჭრილობა შიში. შიში ნამდვილად საწინააღმდეგოა ნდობისა და ეს იყო ნაკლებობა ენდობა ღვთის სიტყვაში, რომელმაც ადამისა და ევას დაცემა გამოიწვია. 
ამ შიშმა მხოლოდ გაამძაფრა:
როდესაც მათ მოისმინეს უფლის ღმერთის ხმა, რომელიც ბაღში სეირნობდა დღის სინატიფეს დროს, კაცი და მისი მეუღლე თავს უფალ ღმერთს ბაღის ხეებს შორის დაემალნენ. (დაბ. 3: 8)
კაენმა მოკლა აბელი იმის შიშით, რომ ღმერთს იგი უფრო უყვარდა ... და ათასწლეულების შემდეგ, შიშმა ყველა ეჭვის, განსჯის, არასრულფასოვნების კომპლექსური ფორმა და ა.შ. დაიწყო ხალხის განდევნა, რადგან აბელის სისხლი ყველა ხალხში მოედინებოდა.
მიუხედავად იმისა, რომ ნათლობის საშუალებით, ღმერთი აშორებს თავდაპირველი ცოდვის ლაქას, ჩვენი დაცემული ადამიანური ბუნება მაინც ახდენს უნდობლობის ჭრილობას, არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ ჩვენი მოყვასისაც. სწორედ ამიტომ თქვა იესომ, რომ ჩვენ ბავშვებივით უნდა დავემსგავსოთ, რომ კვლავ შევიდეთ „სამოთხეში“ [2]შდრ. მათე 18: 3; რატომ გვასწავლის პავლე, რომ მადლით გადარჩენილხართ რწმენა.[3]შდრ. ეფ 2:8
Ნდობა.
ამის მიუხედავად, კონსერვატორები და ლიბერალები აგრძელებენ ედემის ბაღის უნდობლობას და მის გვერდით მოვლენებს ჩვენს დროში. კონსერვატორი იტყვის, რომ ადამსა და ევას ბაღიდან განდევნა იყო ის, რომ მათ დაარღვიეს ღვთის მცნება. ლიბერალი იტყოდა, რომ ადამიანმა ღმერთს გული გაუტეხა. გამოსავალი, ამბობს კონსერვატორი, კანონის დაცვაა. ლიბერალი ამბობს, რომ ეს ისევ სიყვარულია. კონსერვატორი ამბობს, რომ კაცობრიობა სირცხვილის ფოთლებში უნდა იყოს დაფარული. ლიბერალი ამბობს, რომ სირცხვილი არავითარ მიზანს არ ემსახურება (და არასდროს უნდა გაითვალისწინოთ, რომ კონსერვატორი ადანაშაულებს ქალს, ხოლო ლიბერალი კაცს.)
სინამდვილეში, ორივე მართალია. მაგრამ თუ ისინი გამორიცხავენ სხვის სიმართლეს, მაშინ ორივე არასწორია.
შიშები
რატომ დასრულდა სახარების ერთი ასპექტის ხაზგასმა სხვაზე? შიში. ჩვენ უნდა "შიშების გარეშე შევიდეთ მამაკაცის გულის სიღრმეში" და დავაკმაყოფილოთ ადამიანის სულიერი და ემოციური / ფიზიკური მოთხოვნილებები. აქ ჯეიმს სწორად წონასწორობას დგამს.
რელიგია, რომელიც სუფთა და უწმინდურია ღმერთისა და მამის წინაშე, არის ეს: ობლებსა და ქვრივებზე ზრუნვა მათ გასაჭირში და სამყაროსგან თავის დაცვა. (იაკობი 1:27)
ქრისტიანული ხედვა არის ერთერთი "სამართლიანობა და მშვიდობა". მაგრამ ლიბერალი ამცირებს ცოდვას და ამით ქმნის ცრუ მშვიდობას; კონსერვატორი ზედმეტად ხაზს უსვამს სამართლიანობას და ამით ძარცვა მშვიდობას. იმის საწინააღმდეგოდ, რასაც ფიქრობენ, ორივეს მოწყალება აკლია. ნამდვილი წყალობა ცოდვას არ აქცევს ყურადღებას, მაგრამ ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ შეიწყალოს იგი. ორივე მხარეს ეშინია წყალობის ძალა.
ამრიგად, შიში სოლიდობს ქრისტეს „ქველმოქმედებასა“ და „ჭეშმარიტებას“ შორის. ჩვენ უნდა შევწყვიტოთ ერთმანეთის განსჯა და გავაცნობიეროთ 
რომ ჩვენ ყველანაირად ვიტანჯებით შიშისგან. ლიბერალმა უნდა შეწყვიტოს დაგმო კონსერვატორი, რომ ისინი არ ზრუნავენ ადამიანებზე, არამედ მხოლოდ დოქტრინალური სიწმინდეა. კონსერვატებმა უნდა შეაჩერონ ლიბერალური განაჩენის დაგმობა, რომ ისინი არ ზრუნავენ ადამიანის სულზე, მხოლოდ ზედაპირულია. ყველას შეგვეძლო ვისწავლოთ პაპის ფრენსის მაგალითიდან სხვისი „მოსმენის ხელოვნებაში“.
მაგრამ აქ არის ძირითადი საკითხი ორივესთვის: არცერთ მათგანს ნამდვილად არ სჯერა იესო ქრისტეს ძალასა და დანაპირებს. ისინი არ ენდობიან ღვთის სიტყვა.
ლიბერალური შიშები
ლიბერალს ეშინია დაიჯეროს, რომ სიმართლის გარკვევა გარკვევით შეიძლება. რომ ”სიმართლე იტანჯება; დედამიწასავით მყარი მდგარი. ” [4]ფსალმუნი 119: 90 მას სრულად არ ენდობა, რომ სულიწმიდა, როგორც ქრისტე დაჰპირდა, მოციქულთა მემკვიდრეებს „ყველა ჭეშმარიტებისკენ“ უბიძგებს. [5]ჯონ 16: 13 და რომ ეს სიმართლე "იცოდე", როგორც ქრისტემ დაჰპირდა, "გაათავისუფლებს". [6]8:32 ამაზე მეტიც კი, ლიბერალს სრულად არ სჯერა და არ ესმის, რომ თუ იესო არის „ჭეშმარიტება“, როგორც მან თქვა, რომ არსებობს სიმართლეში ძალა. როდესაც სიყვარულში სიმართლეს წარმოვაჩენთ, ეს თესლივითაა, რომელსაც ღმერთი თავად დარგავს სხვის გულში. ამრიგად, ჭეშმარიტების ძალაში ამ ეჭვების გამო, ლიბერალი ხშირად ამცირებს ევანგელიზაციას, პირველ რიგში, ფსიქოლოგიურ და ფიზიკურ საჭიროებებზე ზრუნვაზე, სულის ავთენტური მოთხოვნილებების გამოკლებით. ამასთან, წმინდა პავლე შეგვახსენებს:
ღვთის სამეფო არ არის საჭმლისა და სასმელის საკითხი, არამედ სიმართლე, მშვიდობა და სულიწმიდის სიხარული. (რომ. 14:17)
ამრიგად, ლიბერალს ხშირად ეშინია კაცთა გულის სიღრმეში ქრისტესთან, ჭეშმარიტების შუქთან შესვლის, რათა გაანათოს სულიერი თავისუფლებისკენ მიმავალი გზა, რომელიც ადამიანის ბედნიერების წყაროა.
[ეს] ცდუნებაა უგულებელყო „deposum fidei ”[რწმენის დეპოზიტი], არ ფიქრობენ საკუთარ თავზე, როგორც მეურვეებზე, არამედ [მათ] მფლობელობად ან ბატონებად. - პაპი საფრანგეთი, სინოდის დასკვნითი სიტყვები, კათოლიკური ამბების სააგენტო, 18 წლის 2014 ოქტომბერი
კონსერვატიული შიშები
მეორეს მხრივ, კონსერვატორს ეშინია დაიჯეროს, რომ ქველმოქმედება სახარებაა თავისთვის და ეს "სიყვარული ფარავს უამრავ ცოდვას". [7]1 პიტერ 4: 8 კონსერვატორს ხშირად სჯერა, რომ სხვისი სიშიშვლე უნდა დაფაროს არა სიყვარული, არამედ მოძღვრება, თუ მათ სამოთხეში მოხვედრის შანსი ექნებათ. კონსერვატორი ხშირად არ ენდობა ქრისტეს დანაპირებს, რომ ის „უმცირეს ძმებშია“, [8]შდრ. მათე 25: 45 არიან ისინი კათოლიკეები თუ არა, და ეს სიყვარული არა მხოლოდ შეიძლება 
ნახშირები დაასხით მტრის თავზე, მაგრამ გახსენით მათი გულები სიმართლის წინაშე. კონსერვატორს სრულად არ სჯერა და არ ესმის, რომ თუ იესო არის "გზა", როგორც მან თქვა, მაშინ არსებობს ზებუნებრივი ძალა სიყვარულში. როდესაც სიყვარულს ჭეშმარიტად წარმოვადგენთ, ეს თესლს ჰგავს, რომელსაც თავად ღმერთი სხვის გულში დარგავს. რადგან მას ეჭვი ეპარება სიყვარულის ძალაკონსერვატორი ხშირად ამცირებს ევანგელიზაციას, რათა მხოლოდ სხვები დაარწმუნოს სიმართლეში და იმალება კიდეც სიმართლე, სხვის ემოციური და ფიზიკური საჭიროებების გამორიცხვაც კი.
ამასთან, წმინდა პავლე პასუხობს:
რადგან ღვთის სამეფო საუბარი არ არის, არამედ ძალაუფლება. (1 კორ. 4:20)
ამრიგად, კონსერვატორს ხშირად ეშინია ქრისტესთან მამაკაცის გულის სიღრმეში, სიყვარულის სითბო, რომ შეასრულოს სულიერი თავისუფლებისკენ მიმავალი გზა, რომელიც ადამიანის ბედნიერების წყაროა.
პოლი პონტიფექსია, ხიდების მშენებელი. მას არ სურს გახდეს კედლების მშენებელი. ის არ ამბობს: „კერპთაყვანისმცემლებო, ჯოჯოხეთში წადი!“ ეს არის პავლეს დამოკიდებულება… ააშენეთ ხიდი მათ გულში, რათა შემდეგ კიდევ ერთხელ გადადგან ნაბიჯი და გამოაცხადონ იესო ქრისტე. - პაპი საფრანგეთი, ჰომილია, 8 მაისი, 2013; კათოლიკური ამბების სამსახური
რა უნდა თქვას იესომ: მოინანიე
რომის სინოდის დასრულების შემდეგ ასობით წერილი გამომიგზავნია და რამდენიმე იშვიათი გამონაკლისის გარდა, ამ შიშთაგან მრავალი არსებობს ყველა სტრიქონს შორის. დიახ, შიშებიც კი, რომ პაპი აპირებს "შეცვალოს დოქტრინა" ან "შეცვალოს პასტორალური პრაქტიკა, რომელიც ძირს უთხრის დოქტრინას" მხოლოდ ამ ძირეული შიშების ქვე-შიშია.
იმიტომ, რომ რასაც წმინდა მამა აკეთებს, თამამად მიჰყავს ეკლესია წვრილი წითელი ხაზის გასწვრივ წყალობასა და ერესს შორის - და ეს გულდასაწყვეტია ორივე მხარეს (ისევე, როგორც ბევრმა იმედი გაუცრუა ქრისტეს, რადგან მან არ დაადგინა კანონი ისე, როგორც ტრიუმფალური მეფე, ან ლიბერალებისთვის (რომლებიც სინამდვილეში კითხულობენ პაპ ფრანცისკის სიტყვებს და არა სათაურებს), ისინი იმედგაცრუებულები არიან, რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ის სიღარიბის და თავმდაბლობის მაგალითს ასახელებს, მან სიგნალი მიანიჭა რომ ის არ ცვლის დოქტრინას. კონსერვატორებისთვის (რომლებიც კითხულობენ სათაურებს და არა მის სიტყვებს), ისინი იმედგაცრუებულები არიან, რადგან ფრენსისი არ აყალიბებს კანონს, როგორც მათ სურთ.
რაც შეიძლება ოდესმე ჩაიწეროს, როგორც ჩვენი დროის ყველაზე წინასწარმეტყველური გამოსვლები პაპისგან, მე მჯერა, რომ იესო უშუალოდ მიმართავდა ლიბერალებსა და კონსერვატორებს სინოდის დახურვის საყოველთაო ეკლესიაში (წაიკითხეთ) ხუთი შესწორება) რატომ? იმიტომ, რომ სამყარო შედის საათში, რომელშიც, თუ გვეშინია ქრისტეს ჭეშმარიტებისა და სიყვარულის ძალაში რწმენა - თუ წმინდა ტრადიციის "ნიჭს" მიწაში ვმალავთ, თუ უფროსი ძმავით ვღელავთ უშვილო ვაჟებო, თუ ჩვენ უგულებელვყოფთ მეზობელს კარგი სამარიელისგან განსხვავებით, თუ ფარისევლებივით ვიკეტებით კანონში, თუ ვტირით "უფალო, უფალო", მაგრამ არ ვაკეთებთ მის ნებას, თუ ღარიბებს თვალს ვხუჭავთ - მაშინ ბევრი, ბევრი სული იქნება დაიკარგება ჩვენ მოგვიწევს აღრიცხვა - ლიბერალები და კონსერვატორები.
ამრიგად, კონსერვატორებს, რომლებსაც ძალების ეშინიათ სიყვარულივინ არის ღმერთი, იესო ამბობს:
მე ვიცი შენი საქმეები, შენი შრომა და შენი გამძლეობა და რომ შენ ვერ იტან ბოროტებს; თქვენ გამოსცადეთ ისინი, ვინც საკუთარ თავს მოციქულებს უწოდებს, მაგრამ არ არიან და აღმოაჩინეთ, რომ ისინი მოძალადეები არიან. უფრო მეტიც, შენ გამძლეობა გაქვს და ტანჯავდი ჩემს სახელს და არ მოგბეზრდა. მე ამას ვაპირებ თქვენს წინააღმდეგ: თქვენ დაკარგეთ სიყვარული, რომელიც თავიდან გქონდათ. გააცნობიერე, რამდენს დაეცა. მოინანიე და გააკეთე სამუშაოები, რომლებიც თავიდან გააკეთე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე შენთან მოვალ და შენს სანათურს თავის ადგილს მოაცილებ, თუ არ მოინანიებ. (გამოცხ. 2: 2-5)
პაპმა ფრენსისმა ასე თქვა: ”კონსერვატორებმა” უნდა მოინანიონ of
Tile მტრული მოუქნელობა, ანუ წერითი სიტყვის (წერილში) დახურვა და არ მისცეს უფლება გაოცდეს ღმერთმა, სიურპრიზების ღმერთმა (სული); კანონის ფარგლებში, იმის ცოდნაში, რაც ვიცით და არა იმის, რისი სწავლა და მიღწევაც ჯერ კიდევ გვჭირდება. ქრისტეს დროიდან ეს არის გულმოდგინე, სკრუპულოზური, საცდელი და ეგრეთ წოდებული ”დღეს ტრადიციონალისტების” და ასევე ინტელექტუალების ცდუნება.. - პაპი საფრანგეთი, სინოდის დასკვნითი სიტყვები, კათოლიკური ამბების სააგენტო, 18 წლის 2014 ოქტომბერი
ლიბერალებს, რომლებსაც ძალების ეშინიათ სიმართლევინ არის ღმერთი, იესო ამბობს:
მე ვიცი შენი ნამუშევრები, შენი სიყვარული, რწმენა, მსახურება და გამძლეობა და რომ შენი ბოლო ნამუშევრები უფრო მეტია ვიდრე პირველი. მე შენს წინააღმდეგი ვარ, რომ შენ მოითმენ იეზაბელ ქალს, რომელიც საკუთარ თავს წინასწარმეტყველს უწოდებს, რომელიც ასწავლის და შეცდომაში შეჰყავს ჩემს მსახურებს მეძავის თამაში და კერპებისთვის შეწირული საჭმლის ჭამა. მე მას დრო მივეცი სინანულისთვის, მაგრამ მან უარი თქვა მონანიების გამო. (გამოცხ. 2: 19-21)
პაპმა ფრენსისმა ასე თქვა: ”ლიბერალებმა” უნდა მოინანიონ
… დამანგრეველი მიდრეკილება სიკეთისაკენ, რომელიც მატყუარა მოწყალების სახელით აერთებს ჭრილობებს, პირველ რიგში მათი განკურნების და მკურნალობის გარეშე; რომ მკურნალობს სიმპტომებს და არა მიზეზებს და ფესვებს. ეს არის „კეთილმსახურთა“, შიშისმომგვრელი და ასევე ეგრეთ წოდებული „პროგრესული და ლიბერალური“ ცდუნება. - კათოლიკური ამბების სააგენტო, 18 წლის 2014 ოქტომბერი
რწმენა და ერთიანობა
ასე რომ, ძმებო და დებო, როგორც "ლიბერალებმა", ისე "კონსერვატორებმა", ნუ გვაწყენინებთ ამ ნაზი საყვედურებით.
შვილო, ნუ შეურაცხყოფ უფლის დისციპლინას და ნუ დაკარგავ გულს მისგან საყვედურისგან; ვისაც უფალი უყვარს, ის ასწავლის; ის აწამებს ყველა ვაჟს, რომელსაც აღიარებს. (ებრ. 12: 5)
უფრო მეტიც, მოდით მოვისმინოთ მიმართვა ნდობა:
Არ შეგეშინდეს! ფართოდ გააღეთ კარი ქრისტესთვის ”! - წმინდა იოანე პავლე II, ჰომილია, წმინდა პეტრეს მოედანი, 22 წლის 1978 ოქტომბერი, No5
არ შეგეშინდეთ ადამიანთა გულებში შესვლა ქრისტეს სიტყვის ძალით, ქრისტეს სიყვარულის სითბოთი, ქრისტეს განკურნებით 
წყალობა. რადგან, როგორც კეტრინ დოჰერტიმ დაამატა, ”უფალი შენთან იქნება. ”
ნუ გეშინია მოვუსმინოთ ერთმანეთს ვიდრე ეტიკეტების სხვა. „თავმდაბლურად თვლი, რომ სხვები შენზე უფრო მნიშვნელოვანია“, თქვა წმინდა პავლემ. ამ გზით, ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ ყოფნა ”ერთი და იგივე გონება, იგივე სიყვარულით, გულში გაერთიანებული და ერთ რამეზე ფიქრი”. [9]შდრ. ფილ 2: 2-3 და რა არის ეს ერთი რამ? რომ მამისკენ მხოლოდ ერთი გზა არსებობს და ეს არის გზა გზა და სიმართლე, რასაც მივყავართ ცხოვრება.
ორივე. ეს არის ის წვრილი წითელი ხაზი, რომელსაც ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვიაროთ, რათა ვიყოთ სამყაროს ნამდვილი შუქი, რომელიც ხალხს სიბნელიდან მამის მკლავების თავისუფლებასა და სიყვარულში გადაჰყავს.
ამავე თემაზე კითხვა
წაკითხვა ნაწილი I მდე ნაწილი II
თქვენი მხარდაჭერა საჭიროა ამ სრულ განაკვეთზე მოციქულისთვის.
დაგლოცოთ და გმადლობთ!
