IN რომის ბოლოდროინდელი სინოდის შემდეგ განვითარებული ყველა დაპირისპირება, როგორც ჩანს, შეკრების მიზეზი საერთოდ დაიკარგა. იგი მოიწვიეს თემაზე: ”პასტორალური გამოწვევები ოჯახს ევანგელიზაციის კონტექსტში”. როგორ მახარებელი ოჯახები, პასტორალური გამოწვევების გამო, განქორწინების მაღალი დონის, მარტოხელა დედების, სეკულარიზაციის და ა.შ.
რაც ძალიან სწრაფად ვისწავლეთ (რადგან ზოგიერთი კარდინალის წინადადება გახდა ცნობილი საზოგადოებისთვის) არის ის, რომ მოწყალებასა და მწვალებლობას შორის მცირე ზღვარია.
შემდეგი სამი ნაწილის სერია მიზნად ისახავს არა მხოლოდ საკითხის საგანი გახდეს - ჩვენს დროში ოჯახების მახარობლად - არამედ ამის გაკეთება წინა პლანზე წამოსული ადამიანი, რომელიც მართლაც დავის ცენტრშია: იესო ქრისტე. რადგან მასზე მეტი არავინ გაჰყვა ამ წვრილ ხაზს - და, როგორც ჩანს, პაპი ფრანცისკე კიდევ ერთხელ მიგვითითებს ამ გზაზე.
ჩვენ უნდა გავანადგუროთ "სატანის კვამლი", რათა ნათლად დავადგინოთ ეს ვიწრო წითელი ხაზი, რომელიც ქრისტეს სისხლშია გატარებული ... საკუთარ თავს.
ნაწილი I - რადიკალური სიყვარული
საზღვრების ამოძრავება
როგორც უფალი, იესო თავად იყო კანონი, რომელმაც დაამკვიდრა ეს როგორც ბუნებრივ, ასევე ძველი და ახალი აღთქმების ზნეობრივ კანონში. ის იყო "სიტყვამ ხორცი შექმნა", ასე რომ, სადაც არ უნდა გაევლო, მან განსაზღვრა ის გზა, რომლის გადადგმაც ჩვენ გვჭირდება - ყველა ნაბიჯი, ყოველი სიტყვა, ყოველი მოქმედება, დაგებული ქვასავით.
ამით შეიძლება დარწმუნებული ვიყოთ, რომ მასში ვართ: ვინც ამბობს, რომ მასში ცხოვრობს, უნდა იაროს ისე, როგორც მან დადიოდა. (1 იოანე 2: 5-6)
რა თქმა უნდა, ის არ ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს, აყრუებდა ცრუ გზას პირიქით მის სიტყვას. 
მაგრამ სადაც ის წავიდა, ბევრისთვის სკანდალური იყო, რადგან მათ არ ესმოდათ, რომ კანონის მთელი მიზანი იყო შესრულებულია სიყვარულით. კიდევ ერთხელ უნდა გაიმეორო:
სიყვარული არავითარ ბოროტებას არ წარმოადგენს მოყვასის მიმართ; აქედან გამომდინარე, სიყვარული კანონის შესრულებაა. (რომ. 13:19)
ის, რაც იესომ გვასწავლა, არის ის, რომ მისი სიყვარული უსასრულოა, რომ არაფერი, აბსოლუტურად არაფერი, არც სიკვდილი - არსებითად რა არის სასიკვდილო ცოდვა - ვერ გვაშორებს მისი სიყვარულისგან. [1]შდრ. რომი 3: 38-39 თუმცა, გარეშე შეუძლია და გვაშორებს მისგან მადლი. ამისთვის მიუხედავად იმისა „ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო“, ეს არის "მადლით თქვენ გადაარჩინეთ რწმენით". [2]შდრ. ეფ 2:8 და რისგანაც გადავარჩინეთ, ცოდვაა. [3]შდრ. მათე 1: 21
ხიდი მის სიყვარულსა და მადლს შორის არის წყალობა.
სწორედ ამის შემდეგ დაიწყო იესომ თავისი ცხოვრებით, ქმედებებით და სიტყვებით აცახცახებული თავისი მიმდევრები იმდენად, რამდენადაც მისი წყალობის… რამდენად მადლი მიეცემოდა ისე, რომ დაცემული და დაკარგული დაკარგულიყო.
დაბრკოლება
"ჩვენ ვაცხადებთ ჯვარცმულ ქრისტეს, ებრაელთა დაბრკოლებად და წარმართებს სისულელეს", თქვა წმინდა პავლემ. [4]1 კორ 1: 23 დაბრკოლება ის იყო, რადგან იგივე ღმერთი, რომელიც მოსეს მოსთხოვდა ფეხსაცმელების წმინდა მიწაზე მოხსნას, იყო იგივე ღმერთი, რომელიც ცოდვილთა სახლებში შედიოდა. იგივე უფალი, რომელმაც აუკრძალა ისრაელებს უწმინდურთან შეხება, იყო იგივე უფალი, რომელმაც ფეხი დაიბანა. იგივე ღმერთი, ვინც 
მოითხოვდა შაბათს დასვენების დღეს, იყო იგივე ღმერთი, რომელიც დაუღალავად კურნავდა ავადმყოფებს იმ დღეს. მან თქვა:
შაბათი გაკეთდა ადამიანისთვის და არა ადამიანი შაბათისთვის. (მარკ. 2:27)
კანონის შესრულება სიყვარულია. ამრიგად, იესო იყო ზუსტად ის, რაც სიმეონ წინასწარმეტყველმა თქვა: წინააღმდეგობის ნიშანი -განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც სჯეროდა, რომ ადამიანი კანონით ემსახურებოდა.
მათ არ ესმოდათ, რომ ღმერთი არის მოულოდნელობების ღმერთი, რომ ღმერთი ყოველთვის ახალია; ის არასდროს უარყოფს საკუთარ თავს, არასდროს ამბობს, რომ რაც თქვა არასწორია, არასდროს, მაგრამ ის ყოველთვის გვაოცებს - პაპი საფრანგეთი, ჰომილია, 13 წლის 2014 ოქტომბერი, ვატიკანის რადიო
… გვაკვირვებს მისი წყალობით. რომის პაპი ფრანცისკე თავისი პონტიპატიტის დაწყებისთანავე ჩვენს დროში ეკლესიაში ზოგიერთს ხედავს, როგორც ასე ითქმის "კანონში ჩაკეტილ". ასე რომ, ის სვამს კითხვას:
მე შემიძლია გავიგო დროის ნიშნები და იყავით ერთგული უფლის ხმისა, რომელიც მათში ვლინდება? ჩვენ დღეს უნდა დავსვათ ეს კითხვები საკუთარ თავს და უფალს ვთხოვოთ გული, რომელსაც კანონი უყვარს - რადგან კანონი ღმერთს ეკუთვნის - მაგრამ მას ასევე უყვარს ღმერთის სიურპრიზები და იმის გაგება, რომ ეს წმინდა კანონი არ არის თვითმიზანი. - ოჯახში, 13 წლის 2014 ოქტომბერი, ვატიკანის რადიო
დღეს ბევრის რეაქცია არის ზუსტად ის, რაც ქრისტეს დროს იყო: ”რა? ასეთ დროს უკანონობა თქვენ არ ხაზს უსვამთ კანონს? როდესაც ხალხი ასეთ სიბნელეშია, თქვენ არ ხართ კონცენტრირებული მათ ცოდვაზე? ” ფარისეველებს, რომლებიც კანონის მიხედვით იყვნენ შეპყრობილნი, ეჩვენებოდათ, რომ იესო სინამდვილეში ერეტიკოსი იყო. ასე რომ, ისინი ცდილობდნენ ამის დამტკიცებას.
ერთ-ერთმა მათგანმა, რჯულის მეცნიერმა, გამოსცადა კითხვა: „მასწავლებელო, რომელი მცნებაა კანონის ყველაზე დიდი?“ მან უთხრა მას: „გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი, მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით. ეს არის უდიდესი და პირველი მცნება. მეორე ჰგავს მას: შენ გიყვარს შენი მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები ამ ორ მცნებაზეა დამოკიდებული. ” (მათე 22: 35-40)
ის, რაც იესომ გამოავლინა რელიგიური მასწავლებლებისთვის, არის კანონი სიყვარულის გარეშე (სიმართლე ქველმოქმედების გარეშე), თავისთავად შეეძლო გახდა დაბრკოლება, განსაკუთრებით ცოდვილთათვის
სიმართლე სიყვარულის სამსახურში
ასე რომ, იესო კვლავ და ისევ აგრძელებს ცოდვების მიღებას ყველაზე მოულოდნელი გზით: განსჯის გარეშე.
რადგან ღმერთმა თავისი ძე არ გაგზავნა სამყაროში, რომ გმობდეს სამყაროს, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო გადარჩენილიყო მისი მეშვეობით. (იოანე 3:17)
თუ კანონის მიზანი სიყვარულია, მაშინ იესოს სურდა, თავი გაემხილა, როგორც მიზანი ხორცშესხმული. ის მათთან მოვიდა, როგორც სიყვარულის სახე მოზიდვა მათ სახარებამდე to რათა აიძულონ ისინი შინაგანი სურვილისკენ და თავისუფლად მიიღონ პასუხი, რომ მას უყვარდეთ სამაგიეროდ. და ამ პასუხისთვის სიტყვა არის მონანიება. გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს აირჩიო მხოლოდ ის, რაც სინამდვილეში მოსიყვარულეა. ეს არის მომსახურება სიმართლე: გვასწავლოს როგორ გვიყვარს. მაგრამ იესომ იცოდა, რომ, უპირველეს ყოვლისა, სხვა რამეზე ადრე, ეს უნდა იცოდეთ ჩვენ გვიყვარს.
ჩვენ გვიყვარს, რადგან მან პირველად გვიყვარდა. (1 იოანე 4:19)
სწორედ ამ „პირველმა ჭეშმარიტებამ“ უბიძგა პაპ ფრენსისის 21-ე საუკუნეში ევანგელიზაციის ხედვის გეგმას, რომელიც შემუშავებულია მის სამოციქულო შეგონებაში, ევანგელი გუდიუმი.
პასტორალური მსახურება მისიონერული სტილით არ არის გატაცებული მრავალრიცხოვანი დოქტრინების განუყოფელი გადმოცემით, რომლებიც დაჟინებით უნდა დაწესდეს. როდესაც ჩვენ ვიღებთ პასტორალურ მიზანს და მისიონერულ სტილს, რომელიც რეალურად ყველას მიაღწევს გამონაკლისისა და გამორიცხვის გარეშე, გაგზავნა უნდა კონცენტრირდეს აუცილებელ ნივთებზე, იმაზე, თუ რა არის ყველაზე ლამაზი, ყველაზე გრანდიოზული, ყველაზე მიმზიდველი და ამავე დროს ყველაზე საჭირო. გაგზავნა მარტივდება, ხოლო სიღრმისა და სიმართლის არც ერთ ნაწილს არ კარგავს და, ამრიგად, უფრო მძაფრი და დამაჯერებელი ხდება. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გაუდიუმი, ნ. 35
ვისაც არ ეზარებოდა ფრენსის სიტყვების კონტექსტის აღმოჩენა (მათ, ვინც, ალბათ, უფრო მეტად აირჩია სათაურები და არა მისი ჰომილიები), ხელიდან გაუშვებდნენ თხელი ზღვარი ერესსა და წყალობას შორის რომ კიდევ ერთხელ გამოიკვეთა. Და რა არის ეს? ეს სიმართლე სიყვარულის სამსახურშია. მაგრამ სიყვარულმა ჯერ სისხლდენა უნდა შეაჩეროს, სანამ არ დაიწყებს განკურნებას გამოიწვევს ჭრილობის ჭრილობის ჭრილობა.
ეს ნიშნავს სხვისი ჭრილობის შეხებას
* დევიდ ბოუმანის იესოს და ბავშვის ნამუშევრები.
- წაკითხვა ნაწილი II მდე ნაწილი III
თქვენი მხარდაჭერა საჭიროა ამ სრულ განაკვეთზე მოციქულისთვის.
დაგლოცოთ და გმადლობთ!
