შემდეგ დავინახე ზეციდან ჩამომავალი ანგელოზი,
ხელში ეჭირა უფსკრულის გასაღები და მძიმე ჯაჭვი.
მან შეიპყრო დრაკონი, უძველესი გველი, რომელიც არის ეშმაკი ან სატანა,
და შებოჭა იგი ათასი წლის განმავლობაში და ჩააგდო უფსკრულში,
რომელიც მასზე ჩაკეტა და დალუქა, რომ აღარ შეეძლო
აცდენს ერებს ათასი წლის დასრულებამდე.
ამის შემდეგ ის მცირე ხნით უნდა გათავისუფლდეს.
მაშინ დავინახე ტახტები; მათ, ვინც მათზე იჯდა, მინდობილი იყო განკითხვა.
თავმოკვეთილთა სულებიც ვნახე
იესოს და ღვთის სიტყვისთვის მათი დამოწმებისთვის,
და ვინც არ სცემდა თაყვანს მხეცს ან მის გამოსახულებას
არც შუბლზე ან ხელებზე ჰქონდა მიღებული მისი კვალი.
ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად იმეფეს ათასი წელი.
(გამოცხ. 20:1-4, პარასკევის პირველი მასობრივი კითხვა)
იქ არ არის, ალბათ, არც ერთი წმინდა წერილი უფრო ფართოდ ინტერპრეტირებული, უფრო მონდომებით სადავო და თუნდაც გამყოფი, ვიდრე ეს მონაკვეთი გამოცხადების წიგნიდან. ადრეულ ეკლესიაში მოქცეულ ებრაელებს სჯეროდათ, რომ „ათასი წელი“ იესოს კვლავ მოსვლას გულისხმობდა ფაქტიურად იმეფოს დედამიწაზე და დაამყაროს პოლიტიკური სამეფო ხორციელი ბანკეტებისა და დღესასწაულების ფონზე.[1]„…ვინც შემდეგ კვლავ აღდგება, დატკბება უზომო ხორციელი ბანკეტებით, მორთული ხორცითა და სასმელით, რომელიც არამარტო შეძრწუნებს ზომიერების გრძნობას, არამედ თვით ნდობის ზომასაც კი აღემატება“. (წმინდა ავგუსტინე, ღვთის ქალაქი, ბკ. XX, ჩვ. 7) თუმცა, ეკლესიის მამებმა სწრაფად გააუქმეს ეს მოლოდინი და გამოაცხადეს ის ერესი - რასაც ჩვენ დღეს ვუწოდებთ ათასწლეულიზმი [2]ვხედავ Millenarianism - რა არის და რა არ არის მდე როგორ დაიკარგა ერა.
ვინც ამას [გამოცხ. 20: 1-6] სიტყვასიტყვით აღიქვამს და სწამს ამის იესო მოვა მეფეზე დედამიწაზე ათასი წლის განმავლობაში სამყაროს აღსასრულის წინ უწოდებენ ათასწლეულებს. - ლეო ჯ.ტრეზი, რწმენის ახსნა, გვ. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (თან ნიჰილ ობსტატ მდე იმპრომიტური)
ამდენად, კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია აცხადებს:
ანტიქრისტეს მოტყუება უკვე იწყებს ფორმირებას მსოფლიოში ყოველ ჯერზე, როცა აცხადებენ პრეტენზიას ისტორიის შიგნით გავაცნობიეროთ ის მესიანური იმედი, რომელიც შეიძლება განხორციელდეს ისტორიის მიღმა მხოლოდ ესქატოლოგიური განსჯით. ეკლესიამ უარყო სამეფოს ამ ფალსიფიკაციის შეცვლილი ფორმებიც კი, რათა მილენარიზმის სახელით მოექცნენ. (577), განსაკუთრებითy საერო მესიანიზმის ”შინაგანად გარყვნილი” პოლიტიკური ფორმა. -ნ. 676
ზემოთ 577-ე სქოლიო მიგვიყვანს დენზინგერ-შონმეცერინამუშევარი (Enchiridion Symbolorum, განმარტება და დეკლარაცია de rebus fidei და მორუმი,) რომელიც კათოლიკურ ეკლესიაში დოქტრინისა და დოგმატის განვითარებას ადრეული დროიდან მოჰყვა:
Mil ათასწლეულის შემსუბუქების სისტემა, რომელიც ასწავლის, მაგალითად, რომ ქრისტე უფალი საბოლოო განსჯის წინაშე, თუ არა წინ უსწრებს მრავალი სამართლიანთა აღდგომა, მოვა თვალნათლივ ამ სამყაროზე მმართველობა. პასუხი ასეთია: შემარბილებელი ათასწლეულის სისტემის სწავლება უსაფრთხოდ არ შეიძლება. 2296DS 3839/21, საღვთო ოფისის განკარგულება, 1944 წლის XNUMX ივლისი
მოკლედ, იესო არის არ კვლავ მოდის, რათა მეფობდეს დედამიწაზე მისი ხორცით.
მაგრამ შესაბამისად პაპების საუკუნის ჩვენება და დადასტურებულია მრავალში დამტკიცდა პირადი გამოცხადებები,[3]შდრ ღვთაებრივი სიყვარულის ერა მდე მშვიდობის ერა: ფრაგმენტები პირადი გამოცხადებიდან იესო მოდის "მამაო ჩვენოს" სიტყვების შესასრულებლად, რომ მისი სამეფო, რომელიც უკვე დაწყებულია და იმყოფება კათოლიკურ ეკლესიაში,[4]CCC, n. 865, 860; „კათოლიკური ეკლესია, რომელიც არის ქრისტეს სამეფო დედამიწაზე, განზრახულია გავრცელდეს ყველა ადამიანში და ყველა ერში...“ (პაპი პიუს XI, Quas Primas, ენციკლიკა, ნ. 12, 11 დეკემბერი, 1925 წელი; შდრ. მათე 24:14) მართლაც „იმეფებს დედამიწაზე, როგორც ზეცაში“.
აქედან გამომდინარეობს, რომ ქრისტეს ყველაფრის აღდგენა და კაცების უკან დაბრუნება ღმერთისადმი მორჩილებას ერთი და იგივე მიზანია. - პაპი წმ. PIUS X, E სუპერმი, ნ. 8
წმინდა იოანე პავლე II-ის მიხედვით, ღვთაებრივი ნების ეს მომავალი მეფობა ქ შინაგან საქმეთა ეკლესია არის სიწმინდის ახალი ფორმა, რომელიც დღემდე უცნობია:[5]"გინახავთ, რა არის ჩემს ნებაში ცხოვრება?… ეს არის დედამიწაზე ყოფნისას ტკბობა ყველა ღვთაებრივი თვისებით... ეს არის სიწმინდე, რომელიც ჯერ არ არის ცნობილი და რომელსაც მე გავაცნობ, რომელიც დააყენებს უკანასკნელ ორნამენტს. ულამაზესი და ყველაზე ბრწყინვალე ყველა სხვა სიწმინდეებს შორის და ეს იქნება ყველა სხვა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება“. (იესო ღვთის მსახურს ლუიზა პიკარეტას, ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების საჩუქარი, ნ. 4.1.2.1.1 ა)
თავად ღმერთმა უზრუნველყო ეს „ახალი და ღვთიური“ სიწმინდის შექმნა, რომელთანაც სულიწმიდა სურს გამდიდრდეს ქრისტიანებს მესამე ათასწლეულის გარიჟრაჟზე, რათა „ქრისტე გახადოს მსოფლიოს მსოფლიოში“. - იოანე პავლე II, მიმართვა მორაგბეთა მამებს, ნ. 6, www.vatican.va
ამ მხრივ, ეს არის ზუსტად ეკლესიის გასაჭირი ამ აწმყოში დიდი შტორმი რომ კაცობრიობა გადის, რომელიც ემსახურება ქრისტეს პატარძლის განწმენდას:
ვიხაროთ და ვიხალისოთ და მივცეთ მას დიდება. რადგან დადგა კრავის ქორწილის დღე, მისმა პატარძალმა თავი მოამზადა. მას მიეცა უფლება ეცვა ნათელი, სუფთა თეთრეულის სამოსი… რათა მან თავად წარუდგინოს ეკლესია ბრწყინვალედ, ლაქის, ნაოჭის ან რაიმე მსგავსის გარეშე, რათა იგი იყოს წმინდა და უნაკლო. (გამოცხ. 19:7-8, ეფესოელები 5:27)
რა არის "ათასი წელი"?
დღეს ბევრი მოსაზრება არსებობს იმის შესახებ, თუ რას გულისხმობს წმინდა იოანე ზუსტად ამ ათასწლეულში. თუმცა, წმინდა წერილის შემსწავლელისთვის გადამწყვეტია ის, რომ ბიბლიის ინტერპრეტაცია არ არის სუბიექტური საკითხი. ეს იყო კართაგენის (393, 397, 419 წ.) და ჰიპოს (393 წ.) კრებაზე, სადაც მოციქულთა მემკვიდრეებმა დაადგინეს ბიბლიის „კანონი“ ანუ წიგნები, როგორც მათ დღეს კათოლიკური ეკლესია ინახავს. ამიტომ, სწორედ ეკლესიას ვეძებთ ბიბლიის ინტერპრეტაციას - ის, ვინც არის „ჭეშმარიტების სვეტი და საფუძველი“.[6]1 საათობრივად 3: 15
კერძოდ, ჩვენ ვუყურებთ ადრეული ეკლესიის მამები რომლებმაც პირველებმა მიიღეს და გულდასმით განავითარეს ქრისტესგან მოციქულებისთვის გადაცემული „რწმენის ანაბარი“.
… თუ რაიმე ახალი კითხვა უნდა წარმოიშვას, რომელზეც ასეთი გადაწყვეტილება მიღებული არ არის, მათ უნდა მიმართონ წმიდა მამების, სულ მცირე, იმ მოსაზრებებს, რომლებიც თითოეულ თავის დროსა და ადგილზე რჩებიან ზიარების ერთიანობაში. და რწმენის, მიიღეს დამტკიცებული ოსტატები; და რაც არ უნდა დადგინდეს, რომ ამას ფლობდნენ, ერთი აზრით და ერთი თანხმობით, ეს უნდა ჩაითვალოს ეკლესიის ჭეშმარიტ და კათოლიკურ დოქტრინად, ყოველგვარი ეჭვისა და სისწორის გარეშე. - წმ. ვინსენტი ლერინსი, საზიარო 434 წლის ახ. წ. „კათოლიკური რწმენის სიძველისა და უნივერსალობისათვის ყველა ერესის მწვავე სიახლის წინააღმდეგ“, ჩვ. 29, ნ. 77
ადრეული ეკლესიის მამები თითქმის ერთსულოვანნი იყვნენ, რომ წმინდა იოანეს მიერ მოხსენიებული „ათას წელიწადი“ იყო მინიშნება „უფლის დღეს“.[7]2 თეს 2: 2 თუმცა, მათ ეს რიცხვი სიტყვასიტყვით არ განმარტეს:
… გვესმის, რომ სიმბოლურ ენაზე მითითებულია ათასი წლის პერიოდი ჩვენში ერთმა კაცმა, სახელად იოანემ, ქრისტეს ერთ-ერთმა მოციქულმა, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში და რომ შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა
აქედან გამომდინარე:
აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15
მათი მინიშნება იყო არა მხოლოდ წმინდა იოანეს, არამედ წმინდა პეტრეს, პირველი პაპისგან:
ნუ უგულებელყოფთ ამ საყვარელ ფაქტს, საყვარელნო, რომ უფალთან ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელი ერთ დღეს. (2 პეტრე 3: 8)
ეკლესიის მამა ლაქტანციუსმა განმარტა, რომ უფლის დღე, თუმცა არა 24-საათიანი დღე, წარმოდგენილია ამით:
… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთიური ინსტიტუტები, წიგნი VII, თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org
ამრიგად, წმინდა იოანეს პირდაპირი ქრონოლოგიის შემდეგ გამოცხადების მე-19 და მე-20 თავებში, მათ სჯეროდათ, რომ უფლის დღე:
• იწყება სიფხიზლის სიბნელეში (უკანონობისა და განდგომის პერიოდი) [იხ. 2 თესალები 2:1-3]
• კრესჩენდოები სიბნელეში („უკანონოს“ ან „ანტიქრისტეს“ გამოჩენა) [იხ. 2 თეს. 2:3-7; Rev 13]
• მოჰყვება გათენება (სატანის მიჯაჭვულობა და ანტიქრისტეს სიკვდილი) [იხ. 2 თეს. 2:8 ; გამოცხადება 19:20 ; გამოცხადება 20:1-3]
• მოსდევს შუადღის დრო (მშვიდობის ეპოქა) [იხ. გამოცხადება 20:4-6]
• მზის ჩასვლამდე დროზე და ისტორიაზე (გოგისა და მაგოგის აღზევება და ბოლო თავდასხმა ეკლესიაზე) [გამოცხ. 20:7-9] როცა სატანა ჯოჯოხეთში ჩააგდეს სადაც ანტიქრისტე (მხეცი) და ცრუ წინასწარმეტყველი იმყოფებოდნენ "ათასი წლის განმავლობაში" [გამოცხ. 20:10].
ეს ბოლო წერტილი მნიშვნელოვანია. მიზეზი ის არის, რომ დღეს ბევრ ევანგელისტურ და თუნდაც კათოლიკე მქადაგებელს მოისმენთ, რომ ანტიქრისტე ჩნდება დროის ბოლოს. მაგრამ წმინდა იოანეს აპოკალიფსის მკაფიო წაკითხვა სხვაგვარად ამბობს - და ასევე ეკლესიის მამები:
როდესაც ანტიქრისტე გაანადგურებს ამქვეყნად ყველაფერს, ის მეფობს სამი წლისა და ექვსი თვის განმავლობაში და იჯდება იერუსალიმის ტაძარში; და შემდეგ უფალი გამოვა ზეციდან ღრუბლებში ... გაგზავნის ამ კაცს და მათ, ვინც მას მიყვება ცეცხლის ტბაში; მაგრამ სამართლიანებისთვის სასუფეველთა დროების შემოტანა, ანუ დანარჩენი, მეშვიდე დღესასწაული ... ეს უნდა მოხდეს სამეფოს დროს, ანუ მეშვიდე დღეს ... მართალთა ნამდვილი შაბათი. —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA
დაუნდობელს პირის კვერთხით დაარტყამს და ბაგეების სუნთქვით მოკლავს ბოროტს... მაშინ მგელი კრავის სტუმარი იქნება, ლეოპარდი კი თხასთან ერთად დაიწვება... ზიანი მიაყენე ან გაანადგურე მთელ ჩემს წმინდა მთაზე; რადგან დედამიწა უფლის ცოდნით აივსება, როგორც წყალი ფარავს ზღვას. (ესაია 11:4-9; შდრ. გამოცხადება 19:15)
მე და ყოველი სხვა მართლმადიდებელი ქრისტიანი დარწმუნებული ვართ, რომ იქნება ხორციელი აღდგომა, რასაც მოჰყვება ათასი წელი იერუსალიმის ხელახლა აშენებულ, შემკულ და გაფართოებულ ქალაქში, როგორც ეს წინასწარმეტყველებმა ეზეკიელმა, ესაიამ და სხვებმა განაცხადეს... - წმ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა
შენიშვნა, ეკლესიის მამები ერთდროულად მოიხსენიებდნენ "ათას წელს" როგორც "უფლის დღეს" და "დღეს".შაბათის დასვენება".[8]შდრ მომავალი შაბათის დასვენება მათ ეს დააფუძნეს შემოქმედების თხრობაზე დაბადებაში, როდესაც ღმერთი დაისვენა მეშვიდე დღეს…[9]გენეათა XX: 2
… თითქოს სავსებით შესაფერისი იყო, რომ ამ პერიოდში წმინდანებმა უნდა ისარგებლონ ერთგვარი შაბათის დასვენებით [”” ათასი წლის განმავლობაში ”]… და ეს მოსაზრება არ იქნებოდა საჩივარი, თუ თვლიდნენ, რომ წმინდანთა სიხარული , იქნება ეს შაბათი სულიერიდა, შესაბამისად, ღმერთის თანდასწრებით… —სტ. ავგუსტინე ჰიპოს (ახ. წ. 354-430; ეკლესიის ექიმი), დე ცივილიზ დე, ბკ. XX, ჩ. 7, ამერიკის კათოლიკური უნივერსიტეტის პრესა
ამიტომ, შაბათის დასვენება კვლავ რჩება ღვთის ხალხისთვის. (ებრაელები 4: 9)
მეორე საუკუნის მოციქული მამის ბარნაბას წერილი გვასწავლის, რომ მეშვიდე დღე განსხვავდება მარადიული მერვე:
… მისი ძე მოვა და გაანადგურებს უსჯულოების დროს და განსჯის უღმერთოებს, შეცვლის მზე და მთვარე და ვარსკვლავები - მაშინ ის მეშვიდე დღეს დაისვენებს… ყველაფერს დაისვენებს მას შემდეგ, რაც ყველაფერს დაისვენებს. მერვე დღის დასაწყისი, ანუ სხვა სამყაროს დასაწყისი. - ბარნაბას წერილი (ახ. წ. 70-79), დაწერილი მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ
აქაც, დამტკიცებულ წინასწარმეტყველურ გამოცხადებაში, გვესმის ჩვენი უფალი, რომელიც ადასტურებს წმიდა იოანესა და ეკლესიის მამების ამ ქრონოლოგიას:
ჩემი იდეალი შემოქმედებაში იყო ჩემი ნების სამეფო ქმნილების სულში; ჩემი უპირველესი მიზანი იყო ადამიანისგან ღვთაებრივი სამების გამოსახულება გავხადე მასზე ჩემი ნების აღსრულების ძალით. მაგრამ როდესაც ადამიანი გამოვიდა მისგან, მე დავკარგე ჩემი სამეფო მასში და 6000 წლის განმავლობაში მომიწია ხანგრძლივი ბრძოლის შენარჩუნება. — იესო ღვთის მსახურს ლუიზა პიკარეტას, ლუიზას დღიურებიდან, ტ. XIX, 20 წლის 1926 ივნისი
მაშასადამე, აქ თქვენ გაქვთ ყველაზე ნათელი და უწყვეტი ძაფი წმინდა იოანეს ორივე გამოცხადებიდან, ეკლესიის მამებში მათ განვითარებამდე, კერძო გამოცხადებამდე, რომ სამყაროს აღსასრულამდე იქნება დასვენების „მეშვიდე დღე“, - ეკლესიის "აღდგომა". მას შემდეგ, რაც ანტიქრისტეს პერიოდი.
წმინდა თომას და წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვებს განმარტავენ როგორც დომინუს იესომ, აჩვენა სათავგადასავლო საჩუქარი ("რომელსაც უფალი იესო გაანადგურებს მისი მოსვლის სიკაშკაშე") იმ გაგებით, რომ ქრისტე ანტიქრისტეს დაარტყამს მას კაშკაშა სიკაშკაშე, რომელიც წინააღმდეგი იქნება და მისი მეორე მოსვლის ნიშანი იქნება ... ყველაზე მეტად ავტორიტეტული შეხედულება და ის, რაც ყველაზე მეტად შეესაბამება წმინდა წერილს, არის ის, რომ ანტიქრისტეს დაცემის შემდეგ, კათოლიკური ეკლესია კიდევ ერთხელ შეაღწევს კეთილდღეობისა და ტრიუმფის პერიოდს. -დღევანდელი სამყაროს დასასრული და მომავალი ცხოვრების საიდუმლოებები, ფრ. ჩარლზ არმინჯონი (1824-1885), გვ. 56-57; სოფიას ინსტიტუტის პრესა
… [ეკლესია] მის უფალს მის სიკვდილსა და აღდგომაში მიჰყვება. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, 677
რა არის „პირველი აღდგომა“?
მაგრამ კონკრეტულად რა არის ეს „პირველი აღდგომა“. ცნობილი კარდინალი ჟან დანიელო (1905-1974) წერდა:
არსებითი დადასტურება შუალედური ეტაპია, რომელშიც აღდგომილი წმინდანები ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან და ჯერ არ შესულა მათი საბოლოო ეტაპზე, რადგან ეს არის ბოლო დღეების საიდუმლოების ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი.. -ადრეული ქრისტიანული მოძღვრების ისტორია ნიცის საბჭოს წინაშე, 1964, გვ. 377
თუმცა, თუ მშვიდობის ეპოქისა და „ათასი წლის“ მიზანია შემოქმედების თავდაპირველი ჰარმონიის აღდგენა.[10]”ასე არის გამოსახული შემოქმედის თავდაპირველი გეგმის სრული მოქმედება: ქმნილება, რომელშიც ღმერთი და კაცი, კაცი და ქალი, კაცობრიობა და ბუნება ჰარმონიაში არიან, დიალოგში, ზიარებაში. ცოდვით შეწუხებული ეს გეგმა უფრო გასაოცრად აიღო ქრისტემ, რომელიც მას იდუმალ, მაგრამ ეფექტურად ახორციელებს დღევანდელ რეალობაში, მისი შესრულების მოლოდინში...“ (პაპი იოანე პავლე II, გენერალური აუდიენცია, 14 თებერვალი, 2001 წ.) არსების „ღვთაებრივ ნებაში ცხოვრების“ შემობრუნებით ისე, რომ „ადამიანს შეუძლია დაუბრუნდეს შემოქმედების პირვანდელ მდგომარეობას, თავის საწყისს და იმ მიზანს, რისთვისაც იგი შეიქმნა“.[11]იესო ლუიზა პიკარეტას, 3 წლის 1925 ივნისი, ტ. 17 მაშინ მე მჯერა, რომ თავად იესომ შეიძლება გახსნა ამ მონაკვეთის საიდუმლო ღვთის მსახურისთვის ლუიზა პიკარეტასთვის.[12]შდრ ეკლესიის აღდგომა მაგრამ პირველ რიგში, მოდით გავიგოთ, რომ ამ „პირველ აღდგომას“ - თუმცა მას შეიძლება ჰქონდეს ფიზიკური ასპექტი, ისევე როგორც იყო მკვდრეთით აღდგომა ფიზიკური აღდგომა ქრისტეს აღდგომის დროს.[13]ვხედავ აღდგომა - ეს არის პირველ რიგში სულიერი ბუნებაში:
ჟამის ბოლოს მოსალოდნელი მკვდრების აღდგომა უკვე იღებს თავის პირველ, გადამწყვეტ რეალიზაციას სულიერი აღდგომა, ხსნის საქმის უპირველესი მიზანი. იგი მოიცავს ახალ სიცოცხლეს, რომელიც მიეცა მკვდრეთით აღდგომილ ქრისტეს, როგორც მისი გამომსყიდველი საქმის ნაყოფი. - პაპი წმ. JOHN PAUL II, გენერალური აუდიენცია, 22 წლის 1998 აპრილი; ვატიკანი.ვა
თქვა წმინდა თომა აკვინელმა...
Words ეს სიტყვები სხვაგვარად უნდა იქნას გაგებული, კერძოდ, ”სულიერი” აღდგომის შესახებ, რომლითაც ადამიანები აღდგებიან თავიანთი ცოდვებისგან. მადლის ნიჭს: ხოლო მეორე აღდგომა არის სხეულებისა. ქრისტეს მმართველობა აღნიშნავს ეკლესიას, სადაც არა მხოლოდ მოწამეთა, არამედ სხვა რჩეულებიც მეფობენ, ნაწილი აღნიშნავს მთლიანობას; ან ისინი ქრისტესთან ერთად დიდებით იმეფებენ ყველაფერთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით აღინიშნა მოწამეები, რადგან ისინი განსაკუთრებით მეფობენ სიკვდილის შემდეგ, ვინც სიმართლისთვის იბრძოდა, სიკვდილამდეც კი. -Summa Theologica, ქ. 77, ხელოვნება. 1, რეპ. 4
მაშასადამე, „მამაო ჩვენოს“ აღსრულება, როგორც ჩანს, უკავშირდება წმინდა იოანეს მიერ მოხსენიებულ „პირველ აღდგომას“ იმით, რომ იგი იწყებს იესოს მეფობას ახალ მოდალობაში. შინაგანი ცხოვრება მისი ეკლესიის: „ღვთაებრივი ნების სამეფო“:[14]”ახლა, მე ამას ვამბობ: თუ ადამიანი არ დაბრუნდება, რათა მიიღოს ჩემი ნება, როგორც სიცოცხლე, როგორც წესი და როგორც საკვები, განიწმინდოს, გაკეთილშობილდეს, განიღვთაოს, ჩააყენოს საკუთარი თავი შემოქმედების მთავარ აქტში და მიიღოს ჩემი ნება. როგორც მისი მემკვიდრეობა, რომელიც მას ღმერთმა მიანიჭა - გამოსყიდვისა და განწმენდის საქმეებს არ ექნება თავისი უხვი ეფექტი. ასე რომ, ყველაფერი ჩემს ნებაშია - თუ ადამიანი იღებს მას, ის იღებს ყველაფერს." (იესო ლუიზას, 3 წლის 1925 ივნისი, ტ. 17
ახლა, ჩემი აღდგომა არის სულების სიმბოლო, რომლებიც ქმნიან თავიანთ სიწმინდეს ჩემს ნებაში. - იესო ლუიზაში, 15 წლის 1919 აპრილი, ტ. 12
… ყოველდღე ჩვენი მამის ლოცვით ვევედრებით უფალს: ”იყოს შენი ნება, როგორც დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში” (მათე 6:10). ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ "ცა" იქ არის, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ "დედამიწა" ხდება "ზეცა" - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტ XVI, გენერალური აუდიტორია,
...ღვთის სასუფეველი ნიშნავს თვით ქრისტეს, რომლის მოსვლაც ყოველდღიურად გვსურს და რომლის მოსვლაც გვსურს, რომ მალე გამოგვეცხადოს. ვინაიდან, როგორც ის არის ჩვენი აღდგომა, რადგან მასში აღვდგებით, ასევე შეიძლება გავიგოთ, როგორც ღმერთის სასუფეველი, რადგან მასში ჩვენ ვიმეფებთ. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ 2816
მე მჯერა, რომ მოკლედ არის "ათასი წლის" თეოლოგია. იესო აგრძელებს:
Res ჩემი აღდგომა განასახიერებს ჩემს ნებაში მცხოვრებ წმინდანებს - და ეს მიზეზია, რადგან ჩემს მოქმედებაში შესრულებული ყოველი მოქმედება, სიტყვა, ნაბიჯი და ა.შ. არის ღვთიური აღდგომა, რომელსაც სული იღებს; ეს არის დიდების ნიშანი, რომელსაც იგი იღებს; ეს არის საკუთარი თავის გარეთ გასვლა, რომ შევიდეს ღვთაებრიობაში, და შეიყვაროს, იმუშაოს და იფიქროს, რომ იმალება ჩემი ნებისყოფის მზის მზის - იესო ლუიზაში, 15 წლის 1919 აპრილი, ტ. 12
რომის პაპმა პიუს XII-მ, ფაქტობრივად, იწინასწარმეტყველა ეკლესიის აღდგომა დროისა და ისტორიის ფარგლებში რაც მოკვდავი ცოდვის დასასრულს დაინახავდა, ყოველ შემთხვევაში მათში, ვინც მიდრეკილია ღვთაებრივი ნებით ცხოვრების საჩუქარზე.[15]შდრ საჩუქარი აქ აშკარად გამოხატულია ლაქტანციუსის სიმბოლური აღწერილობა უფლის დღის შესახებ, როგორც „მზის ამოსვლისა და ჩასვლის“ შემდეგ:
მაგრამ მსოფლიოში ამ ღამესაც კი აშკარა ნიშნები აქვს გამთენიისას, რომელიც მოვა ახალი დღეს და მიიღებს კოცონს ახალი და უფრო მხიარული მზისგან… აუცილებელია იესოს ახალი აღდგომა: ჭეშმარიტი აღდგომა, რომელიც აღარ აღიარებს ბატონობას. სიკვდილი… ინდივიდებში ქრისტემ უნდა გაანადგუროს სასიკვდილო ცოდვის ღამე, როდესაც მადლი გამთენიისას მიიღო. ოჯახებში გულგრილობისა და სიგრილის ღამემ უნდა მისცეს ადგილი სიყვარულის მზეზე. ქარხნებში, ქალაქებში, ერებში, გაუგებრობასა და სიძულვილის ქვეყნებში ღამით უნდა გაღრმავდეს, nox sicut dies Illuminabitur, და შეჩერდება და შეწყდება მშვიდობა. OPPOPE PIUX XII, ურბი და ორბი მისამართი, 2 წლის 1957 მარტი; ვატიკანი.ვა
ვინაიდან, სავარაუდოდ, სამოთხეში არ იქნება აყვავებული ქარხნები, Piux XII ხედავს მომავალს ისტორიის განმავლობაში სადაც მთავრდება „მომაკვდინებელი ცოდვის ღამე“ და ის პირველყოფილი მადლი ღვთიურ ნებისყოფაში მცხოვრები აღდგენილია. იესო ეუბნება ლუიზას, რომ მართლაც, ეს აღდგომა არ არის დღის ბოლოს, არამედ შიგნით დრო, როცა სული იწყებს ღვთაებრივ ნებაში ცხოვრებას.
ჩემმა ქალიშვილმა, ჩემს აღდგომაში, სულებმა მიიღეს კანონიერი მოთხოვნები, რომ კვლავ გაცოცხლდნენ ჩემში. ეს იყო მთელი ჩემი ცხოვრების, ჩემი ნამუშევრების და ჩემი სიტყვების დასტური და ბეჭედი. დედამიწაზე რომ ჩამოვედი, ეს საშუალებას მისცემდა თითოეულ სულს ჰქონოდა ჩემი აღდგომა, როგორც საკუთარი - მათთვის სიცოცხლე მიენიჭებინა მათ და აღდგომოდა ჩემივე აღდგომის დროს. და გსურთ იცოდეთ, როდის ხდება სულის რეალური აღდგომა? არა დღის ბოლოს, მაგრამ სანამ ის ჯერ კიდევ ცოცხალია დედამიწაზე. ვინც ჩემს ნებაში ცხოვრობს, მკვდრეთით აღდგება და ამბობს: „ჩემი ღამე დასრულდა“… ამიტომ, ჩემს ნებაში მცხოვრებ სულს შეუძლია თქვას, როგორც ანგელოზმა უთხრა წმინდა ქალებს საფლავისკენ მიმავალ გზაზე, ავიდა. ის აქ აღარ არის. ' ასეთ სულს, რომელიც ცხოვრობს ჩემს ნებისყოფაში, ასევე შეუძლია თქვას: ”ჩემი ნება ჩემი აღარ არის, რადგან იგი გაცოცხლდა ღვთის ფიატში”. - 20 წლის 1938 აპრილი, ტ. 36
ამ ტრიუმფალური მოქმედებით იესომ დალუქა ის რეალობა, რომ იგი [ერთ ღვთიურ პიროვნებაში იყო] ადამიანიც და ღმერთიც და თავისი აღდგომით მან დაადასტურა თავისი მოძღვრება, მისი სასწაულები, საიდუმლოთა ცხოვრება და ეკლესიის მთელი ცხოვრება. უფრო მეტიც, მან მოიგო ადამიანთა ნების შესუსტება დასუსტებული და თითქმის მკვდარი სულების ჭეშმარიტი სიკეთისთვის, ასე რომ ღვთიური ნების სიცოცხლე, რომელიც სიწმინდის სისავსეს და ყველა კურთხევას მოუტანს მათ, უნდა გაიმარჯვოს მათზე. - ჩვენი ქალბატონი ლუიზას, ღვთისმშობელი ღვთიური ნების სამეფოში, დღეს 28
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესომ ახლა უნდა დაასრულოს ჩვენში რაც მან მიაღწია თავისი განსახიერებისა და გამოსყიდვის გზით:
რადგან იესოს საიდუმლოებები ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილება და შესრულებული. ისინი სრულყოფილნი არიან, მართლაც, იესოს პიროვნებაში, მაგრამ არა ჩვენში, რომლებიც მისი წევრები ვართ და არც ეკლესიაში, რომელიც მისი მისტიური სხეულია. —სტ. ჯონ ევდესი, ტრაქტატი „იესოს სამეფოს შესახებ“, საათების ღვთისმსახურება, ტომი IV, გვ 559
ამიტომ ლოცულობს ლუიზა:
[მე] ვევედრები ღვთიური ნების აღდგენას ადამიანის ნების ფარგლებში; შეიძლება ყველანი აღდგნენ თქვენში - ლუიზა იესოსთან, 23-ე რაუნდი საღვთო ნებისყოფაში
ავგუსტინის ფაქტორი
როგორც უკვე აღვნიშნე, ბევრი ევანგელისტური და კათოლიკური ხმა თვლის, რომ „მხეცი“ ან ანტიქრისტე მოდის სამყაროს დასასრულს. მაგრამ როგორც ზემოთ ხედავთ, წმინდა იოანეს ხილვაში ცხადია, რომ მას შემდეგ, რაც მხეცი და ცრუ წინასწარმეტყველი ჩააგდეს ჯოჯოხეთში (გამოცხ. 20:10), ეს არ არის სამყაროს აღსასრული, არამედ ქრისტეს ახალი მეფობის დასაწყისი მის წმინდანებში, "მშვიდობის ეპოქა" "ათასი წლის განმავლობაში".
ამ საპირისპირო პოზიციის მიზეზი არის ის, რომ ბევრმა მეცნიერმა მიიღო ერთ-ერთი მათგანი სამ მოსაზრებები, რომლებიც წმიდა ავგუსტინემ შემოგვთავაზა ათასწლეულთან დაკავშირებით. ზემოთ მოყვანილი ყველაზე მეტად შეესაბამება ეკლესიის მამებს - რომ ნამდვილად იქნება "შაბათის დასვენება". თუმცა, როგორც ჩანს, მილენარიისტების მხურვალების წინააღმდეგ უკუგდებაში, ავგუსტინემ ასევე შესთავაზა:
… რამდენადაც თავში მომიწევს… [წმ. ჯონმა] გამოიყენა ათასი წელი, რაც ექვივალენტურია ამ წუთისოფლის მთელი პერიოდის განმავლობაში, გამოიყენა სრულყოფილების რაოდენობა დროის სისრულეში შესასვლელად. - წმ. ავგუსტინე ჰიპოელი (354-430) ახ. წ. დე ცივილიზ დე "ღმერთის ქალაქი ”, წიგნი 20, ჩ. 7
ეს ინტერპრეტაცია, სავარაუდოდ, თქვენს პასტორს აქვს. თუმცა, ავგუსტინე აშკარად გვთავაზობდა უბრალო მოსაზრებას - "რამდენადაც მე მომივა". მიუხედავად ამისა, ზოგიერთმა არასწორად მიიჩნია ეს მოსაზრება დოგმად და მიიჩნია ის, ვინც ავგუსტინეს მოსაზრებას იღებს სხვა პოზიციები იყოს ერეტიკოსი. ჩვენი მთარგმნელი, ინგლისელი თეოლოგი პიტერ ბანისტერი, რომელიც 15,000 წლიდან სწავლობდა როგორც ადრეულ ეკლესიის მამებს, ასევე 1970 გვერდი სანდო კერძო გამოცხადებას გარდაცვლილ მარიოლოგ ფრ. რენე ლორენტინი ეთანხმება, რომ ეკლესიამ უნდა დაიწყოს ამ პოზიციის გადახედვა, რომელიც უარყოფს მშვიდობის ეპოქას (ამილენალიზმი). ფაქტობრივად, მისი თქმით, ეს აღარ არის გამართული.
Now ახლა უკვე დარწმუნებული ვარ იმაში ამილენალიზმი არ არის მარტო არ დოგმატიკურად სავალდებულო, მაგრამ სინამდვილეში უზარმაზარი შეცდომა (ისევე როგორც ისტორიის უმეტესი მცდელობები შენარჩუნებულიყო თეოლოგიური არგუმენტები, თუმც დახვეწილიც, რომლებიც წმინდა წერილის, ამ შემთხვევაში გამოცხადების 19 და 20-ე კითხვის წინაშე იდგმება). ალბათ წინა საუკუნეებში ამ კითხვას ამდენს მნიშვნელობა არ ჰქონდა, მაგრამ ახლა მას ახლა აქვს მნიშვნელობა ... მე ვერ მივუთითებ ა ერთი სანდო [წინასწარმეტყველური] წყარო, რომელიც მხარს უჭერს ავგუსტინეს ესქატოლოგიას [საბოლოო აზრი]. ყველგან საკმაოდ დადასტურებულია, რომ ის, რის წინაშეც ადრე, ვიდრე გვიან, არის უფლის მოსვლა (გააზრებული დრამატული გაგებით მანიფესტაცია ქრისტეს, არ დაგმობილი ათასწლეულის გაგებით, იესო ფიზიკური დაბრუნების დროს უნდა განაგოს სხეულის დროებითი სამეფო) მსოფლიოს განახლებისთვის -არ პლანეტის საბოლოო განაჩენის/დასასრულისთვის…. საღვთო წერილის საფუძველზე ლოგიკური მინიშნება იმის შესახებ, რომ უფლის მოსვლა „გარდაუვალია“ არის ის, რომ ასევე არის წარწყმედის ძის მოსვლა. [16]Cf. ანტიქრისტე Peace მშვიდობის ეპოქამდე? ამის ირგვლივ ვერანაირ გზას ვერ ვხედავ. კიდევ ერთხელ, ეს დასტურდება მძიმე წონის წინასწარმეტყველური წყაროების შთამბეჭდავ რაოდენობაში… - პირადი კომუნიკაცია
მაგრამ რა არის უფრო წონიანი და წინასწარმეტყველური ვიდრე თავად ეკლესიის მამები და პაპები?
ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწაზე გვპირდება სამეფო, თუმც სამოთხის წინაშე, მხოლოდ არსებობის სხვა მდგომარეობაში; რამდენადაც ეს იქნება აღდგომის შემდეგ ათასი წლის განმავლობაში ღვთიურად აშენებულ ქალაქში იერუსალიმში… ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ქალაქი ღმერთმა უზრუნველყო, რომ მათ აღდგომის შესახებ წმინდანები მიეღოთ და გაეახლებინათ ისინი სინამდვილეში სულიერი კურთხევა, როგორც ანაზღაურება მათთვის, რაც ან შევიწროვეთ ან დავკარგეთ ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; წინააღმდეგი მარსიონი, ანტ-ნიკენის მამები, ჰენრიქსონის გამომცემლები, 1995, ტომი. 3, გვ. 342-343)
Sუეჭველად ნათქვამია კურთხევის შესახებ მისი სამეფოს დრო... ვინც იხილა იოანე, უფლის მოწაფე, [გვითხრათ], რომ მათგან გაიგეს, თუ როგორ ასწავლიდა უფალი ამ დროს ლაპარაკს… —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA
ეს არის ჩვენი დიდი იმედი და მოწოდება: 'შენი სამეფო მოვა!' - მშვიდობის, სამართლიანობისა და სიმშვიდის სამეფო, რომელიც აღადგენს ქმნილების თავდაპირველ ჰარმონიას. - ST პაპი ჯონ პაულ II, გენერალური აუდიტორია, 6 წლის 2002 ნოემბერი, Zenit
და ეს ლოცვა, მიუხედავად იმისა, რომ ის პირდაპირ არ არის ორიენტირებული სამყაროს აღსასრულზე, მაინც ა ნამდვილი ლოცვა მისი მოსვლისთვის; ის შეიცავს ლოცვის სიგანეს, რომელიც მან თავად გვასწავლა: ”მოვიდა შენი სამეფო!” მოდი, უფალო იესო! ” OPPOPE BENEDICT XVI, იესო ნაზარეთის, წმიდა კვირა: იერუსალიმის შემოსვლიდან აღდგომამდე გვ. 292, იგნატიუსის პრესა
მინდა განმეორებით მივუწოდო ყველა ახალგაზრდას ... მიიღე ვალდებულება დილის დარაჯები ახალი ათასწლეულის გარიჟრაჟზე. ეს არის პირველადი ვალდებულება, რომელიც ინარჩუნებს მოქმედებას და აქტუალობას, რადგან ამ საუკუნეში ჩვენ დავიწყებთ სამწუხარო ძალადობისა და შიშის ჰორიზონტზე შეგროვებულ ღრუბლებს. დღეს, როგორც არასდროს, გვჭირდება ადამიანები, რომლებიც წმინდა ცხოვრებით ცხოვრობენ, დარაჯები, რომლებიც მსოფლიოს უცხადებენ იმედის, ძმობისა და მშვიდობის ახალ ცისკარს. - პაპი წმ. იოანე პავლე II, ”იოანე პავლე II- ის გაგზავნა გუანელის ახალგაზრდული მოძრაობისადმი”, 20 წლის 2002 აპრილი; ვატიკანი.ვა
…ახალი ეპოქა, რომელშიც იმედი გვათავისუფლებს სიღრმის, აპათიის და საკუთარი თავის შთანთქმისგან, რომელიც კვდება ჩვენს სულებს და წამლავს ჩვენს ურთიერთობებს. ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ იყოთ ამ ახალი ეპოქის წინასწარმეტყველები… OPPOPE BENEDICT XVI, Homily, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 წლის 2008 ივლისი
ძვირფასო ახალგაზრდებო, შენზეა დამოკიდებული watchmen დილის დღე ვინ გამოაცხადებს მზის მოსვლას, ვინ არის ამაღლებული ქრისტე! - იოანე პავლე II, წმიდა მამის გზავნილი მსოფლიოს ახალგაზრდობას, XVII ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, ნ. 3; (შდრ. 21: 11-12)
ღვთის ამოცანაა, ამ ბედნიერ საათს მიაღწიოს და ყველასთვის ცნობილი გახადოს ... როდესაც ის მოვა, ის გახდება საზეიმო საათი, ერთი დიდი შედეგი, არა მხოლოდ ქრისტეს სამეფოს აღდგენაზე, არამედ … სამყარო. ჩვენ გულმოდგინედ ვლოცულობთ და სხვებსაც ვთხოვთ ილოცონ საზოგადოების ამ სასურველ დასამშვიდებლად. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "ქრისტეს მშვიდობის შესახებ მის სამეფოში", დეკემბერი 29, 2013
პაპის თეოლოგი იოანე პავლე II-ისთვის, ისევე როგორც პიუს XII-ის, იოანე XXIII-ის, პავლე VI-ისა და იოანე პავლე I-ისთვის, დაადასტურა, რომ ეს დიდი ხნის ნანატრი „მშვიდობის პერიოდი“ დედამიწაზე ახლოვდება.
დიახ, ფატიმაში სასწაული დაპირდა, უდიდესი სასწაული მსოფლიოს ისტორიაში, მხოლოდ აღდგომის შემდეგ. და ეს სასწაული ეს იქნება მშვიდობის ეპოქა, რომელიც მსოფლიოში არასდროს ყოფილა. - მარიო ლუიჯი კარდინალი ციაპი, 9 წლის 1994 ოქტომბერი, საოჯახო კატეხიზმი, გვ. 35
და ასე ლოცულობდა დიდი მარიანელი წმინდანი, ლუი დე მონფორი:
გატეხილია შენი ღვთიური მცნებები, შენს სახარებას უყრიან, არაგონივრულობის ტალღები დატბორავს მთელ დედამიწას, რომელიც შენს მოსამსახურეებსაც კი ართმევს თავს ... ნუთუ ყველაფერი დადგება იგივე, როგორც სოდომი და გომორა? შენ არასდროს გაწყვეტ დუმილს? მოითმენს ამ ყველაფერს სამუდამოდ? განა მართალია, რომ შენი ნება უნდა განხორციელდეს დედამიწაზე, როგორც ეს ზეცაშია? განა მართალია, რომ თქვენი სამეფო უნდა მოვიდეს? ხომ არ მოგცეს რამდენიმე სული, ძვირფასო შენთვის, ეკლესიის მომავალი განახლების ხედვა? —სტ. ლუი დე Montfort, ლოცვა მისიონერებისთვის, ნ 5; ewtn.com
დაკავშირებული კითხვა
ეს სტატია ადაპტირებულია:
ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის!
Millenarianism - რა არის ეს და რა არის არა
მხარი დაუჭირეთ მარკის სრული დროით მსახურებას:
მარკთან ერთად გამგზავრება ის ახლა Word,
დააჭირეთ ქვემოთ მოცემულ ბანერს ხელმოწერა.
თქვენი ელ.წერილი არავის გაუზიარდება.
ახლა Telegram-ზე. დააწკაპუნეთ:
მიყევით მარკს და ყოველდღიურ "დროის ნიშნებს" MeWe- ზე:
მოუსმინეთ შემდეგს:
სქოლიოები
↑1 | „…ვინც შემდეგ კვლავ აღდგება, დატკბება უზომო ხორციელი ბანკეტებით, მორთული ხორცითა და სასმელით, რომელიც არამარტო შეძრწუნებს ზომიერების გრძნობას, არამედ თვით ნდობის ზომასაც კი აღემატება“. (წმინდა ავგუსტინე, ღვთის ქალაქი, ბკ. XX, ჩვ. 7) |
---|---|
↑2 | ვხედავ Millenarianism - რა არის და რა არ არის მდე როგორ დაიკარგა ერა |
↑3 | შდრ ღვთაებრივი სიყვარულის ერა მდე მშვიდობის ერა: ფრაგმენტები პირადი გამოცხადებიდან |
↑4 | CCC, n. 865, 860; „კათოლიკური ეკლესია, რომელიც არის ქრისტეს სამეფო დედამიწაზე, განზრახულია გავრცელდეს ყველა ადამიანში და ყველა ერში...“ (პაპი პიუს XI, Quas Primas, ენციკლიკა, ნ. 12, 11 დეკემბერი, 1925 წელი; შდრ. მათე 24:14) |
↑5 | "გინახავთ, რა არის ჩემს ნებაში ცხოვრება?… ეს არის დედამიწაზე ყოფნისას ტკბობა ყველა ღვთაებრივი თვისებით... ეს არის სიწმინდე, რომელიც ჯერ არ არის ცნობილი და რომელსაც მე გავაცნობ, რომელიც დააყენებს უკანასკნელ ორნამენტს. ულამაზესი და ყველაზე ბრწყინვალე ყველა სხვა სიწმინდეებს შორის და ეს იქნება ყველა სხვა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება“. (იესო ღვთის მსახურს ლუიზა პიკარეტას, ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების საჩუქარი, ნ. 4.1.2.1.1 ა) |
↑6 | 1 საათობრივად 3: 15 |
↑7 | 2 თეს 2: 2 |
↑8 | შდრ მომავალი შაბათის დასვენება |
↑9 | გენეათა XX: 2 |
↑10 | ”ასე არის გამოსახული შემოქმედის თავდაპირველი გეგმის სრული მოქმედება: ქმნილება, რომელშიც ღმერთი და კაცი, კაცი და ქალი, კაცობრიობა და ბუნება ჰარმონიაში არიან, დიალოგში, ზიარებაში. ცოდვით შეწუხებული ეს გეგმა უფრო გასაოცრად აიღო ქრისტემ, რომელიც მას იდუმალ, მაგრამ ეფექტურად ახორციელებს დღევანდელ რეალობაში, მისი შესრულების მოლოდინში...“ (პაპი იოანე პავლე II, გენერალური აუდიენცია, 14 თებერვალი, 2001 წ.) |
↑11 | იესო ლუიზა პიკარეტას, 3 წლის 1925 ივნისი, ტ. 17 |
↑12 | შდრ ეკლესიის აღდგომა |
↑13 | ვხედავ აღდგომა |
↑14 | ”ახლა, მე ამას ვამბობ: თუ ადამიანი არ დაბრუნდება, რათა მიიღოს ჩემი ნება, როგორც სიცოცხლე, როგორც წესი და როგორც საკვები, განიწმინდოს, გაკეთილშობილდეს, განიღვთაოს, ჩააყენოს საკუთარი თავი შემოქმედების მთავარ აქტში და მიიღოს ჩემი ნება. როგორც მისი მემკვიდრეობა, რომელიც მას ღმერთმა მიანიჭა - გამოსყიდვისა და განწმენდის საქმეებს არ ექნება თავისი უხვი ეფექტი. ასე რომ, ყველაფერი ჩემს ნებაშია - თუ ადამიანი იღებს მას, ის იღებს ყველაფერს." (იესო ლუიზას, 3 წლის 1925 ივნისი, ტ. 17 |
↑15 | შდრ საჩუქარი |
↑16 | Cf. ანტიქრისტე Peace მშვიდობის ეპოქამდე? |