ორი ნაწილი

ახლა სიტყვა მასობრივი კითხვის შესახებ
7 წლის 2014 ოქტომბრისთვის
ჩვენი ლედი Rosary

საეკლესიო ტექსტები აქ დაწკაპუნებით

იესო მართასთან და მარიამთან ერთად ანტონ ლაურიდისგან იოჰანეს დორფისგან (1831-1914)

იქ არ არსებობს ქრისტიანი ეკლესიის გარეშე. მაგრამ არ არსებობს ეკლესია ავთენტური ქრისტიანების გარეშე

დღეს წმინდა პავლე განაგრძობს ჩვენებას იმის შესახებ, თუ როგორ მიენიჭა მას სახარება არა ადამიანმა, არამედ „იესო ქრისტეს გამოცხადებამ“. ^[1]გუშინდელი პირველი მოსმენით მიუხედავად ამისა, პავლე არ არის მარტოხელა რეინჯერი; მან შემოიტანა საკუთარი თავი და გაგზავნა იმ უფლებამოსილების ქვეშ, რომელიც იესომ მიანიჭა ეკლესიას, დაწყებული "კლდიდან", კეფადან, პირველი პაპიდან:

იერუსალიმში ავედი კეფას მოსაკითხად და თხუთმეტი დღე დავრჩი მასთან.

როგორც პაპმა ფრენსისმა განაცხადა ამ წლის დასაწყისში,

თქვენ ვერ გაიგებთ ქრისტიანს ღვთის ხალხის გარეთ. ქრისტიანი არ არის მომთაბარე [მაგრამ] ეკუთვნის ხალხს: ეკლესია… ქრისტიანი ეკლესიის გარეშე არის რაღაც იდეალისტი, ის არ არის რეალური. - ოჯახში, 15 წლის 2014 მაისი, ვატიკანი, www.catholicnewsagency.com

მახსენდება წმინდა იერონიმი, საღვთო წერილის ერთ-ერთი პირველი მთარგმნელი, რომელსაც შესაძლოა ევანგელისტებმა უწოდეს "ბიბლიური მორწმუნე" ქრისტიანი. ჯერომმა მისწერა პაპ დამასუსს და უთხრა:

მე ქრისტეს გარდა სხვა ლიდერს არ მივყვები და ვეზიარები შენს ნეტარებას, ანუ პეტრეს სავარძელს. მე ვიცი, რომ ეს არის კლდე, რომელზეც ეკლესიაა აგებული. - წმ. ჯერონი, 396 წ. წერილები 15:2

შემდეგ სახარებაში იესო ცხადყოფს, რომ ეკლესია ბევრად მეტი უნდა იყოს, ვიდრე უბრალოდ წესების, იერარქიისა და კანონების მკაცრი დაცვა. ამის გულში მოდის გამომსყიდველის სიყვარულისა და სმის წყარო ღრმად მისგან, მას სანაცვლოდ უყვარს. ეს თვალებში უყურებს თქვენს შემოქმედს, ვისაც ფსალმუნმომღერალი ამბობს „დედის მუცელში მომიქსოვე“, და მისცეს მის წყალობას, რომ მთლიანად შეცვალოს თქვენ.

ეს არის ქრისტიანობის გული, ”უკეთესი ნაწილი”, როგორც იესო ამბობს. რადგან, როდესაც იესო გვიყვარს, ის ჩვენს ქვიან გულებს ხორცის გულში ანაცვლებს და სიყვარულისა და წყალობის ეს სათავე ჩვენს გარდაქმნას იწყებს. ეს გვაიძულებს ვიცხოვროთ „მცირე ნაწილისთვის“, ანუ ღვთის ნებით მის მცნებებში, როგორც მისი და მისი მოყვასისადმი ჩვენი სიყვარულის ავთენტური გამოხატულება. ^[2]შდრ. იოანე 15:10 ერთად, დაფიქრება მდე აქცია, ქმნიან ქრისტიანში ერთ ნაწილს, უფრო სწორად, "გულს". "რასაც არ უნდა აკეთებდე, გააკეთე გულიდან, როგორც უფლისთვის და არა სხვებისთვის", ^[3]შდრ. პოლ. 3:2 როგორც პავლემ თქვა გუშინდელ პირველ კითხვაში:

მე რომ კვლავ ვცადო ხალხის მოწონება, არ ვიქნებოდი ქრისტეს მონა. (გალ. 6:10)

წმინდა პავლე იყო როგორც მართას, ასევე მარიამის ძირეული ნაზავი. მთელი მისი ცხოვრება უფალზე გადატანილი მზერა იყო და ამ ჭვრეტისგან წარმოიშვა ისეთი მოქმედებები, რომლებიც არა მხოლოდ კანონის შესრულება იყო, არამედ ღვთის სიყვარული და ძალაუფლება მოქმედებდა მის მეშვეობით - "ორი ნაწილი" მოძრაობს როგორც ერთი, გულის პარკუჭები სისხლს იღებენ. ჭვრეტა, ხატვა ქრისტეს სიცოცხლის სისხლში; მოქმედება, ღმერთისა და მოყვასისკენ გადაადგილება.

საჭიროა მხოლოდ ერთი რამ, დღეს იესო გეუბნება შენ და მე, და ეს სიყვარული მოქმედებაშია. ^[4]მიუხედავად იმისა, რომ იესო ამბობს, რომ მარიამმა "უკეთესი ნაწილი" აირჩია, ეს არ ნიშნავს, რომ მარიამი არც "ნაკლებ ნაწილს" აკეთებდა, რადგან სინამდვილეში უფლის ნება იყო იმ მომენტში, რომ იგი მაინც ყოფილიყო და მოუსმინოს თავის მასწავლებელს . ერთი არ არსებობს მეორის გარეშე, ქრისტიანს მეტი არაფერი შეუძლია ეკლესიის გარეშე.

არის კიდევ ერთი წმინდანი, რომელსაც შეუძლია გვასწავლოს, თუ როგორ უნდა ვიცხოვროთ ჭვრეტისა და მოქმედების ცხოვრებით და იგი ამას ყველაზე ლამაზად აკეთებს Rosary– ის საშუალებით. ამ ლოცვის საშუალებით ჩვენ არა მხოლოდ ვფიქრობთ მის და მისი შვილის შესანიშნავ მაგალითზე, არამედ ვიღებთ მათ მიბაძვის მადლსაც.

Rosary– ით მორწმუნეები უამრავ მადლს იღებენ, თითქოსდა გამომსყიდველი დედის ხელიდან. - იოანე პავლე II, Rosarium Virginis Mariae, ნ 1; ვატიკანი.ვა