ორი ცდუნება

იქ ორი ძლიერი ცდუნებაა, რომელთა წინაშეც ეკლესია აპირებს წინა დღეებში, რათა მოიზიდოს სულები ვიწრო გზიდან, რომელიც სიცოცხლეს მიჰყავს. ერთი ის არის, რაც გუშინ გამოვიკვლიეთ - ის ხმები, რომელთაც სურთ სირცხვილი გამოგვიცხადონ სახარებას.

ეს ძალები ამტკიცებენ, რომ ეკლესიის სწავლება მოძველებულია, რეტროგრადული, მგრძნობიარე, არაკომპესიონალური, არალიბერალური, მოჩვენებითი, თუნდაც საძულველი. - ნაციონალური კათოლიკური ლოცვის საუზმე, 15 წლის 2014 მაისი; LifeSiteNews.com

მეორე არის ცდუნება, რომელიც შეეცდება შეამციროს დოქტრინის მნიშვნელობა და მიგვანიშნებს იმაზე, რომ ჩვენ ყველას შეგვიძლია ვიყოთ "ერთი" "ბუნდოვანი დოგმების" ბარგის გარეშე. Ერთი სიტყვით, სინკრეტიზმი.

მაგრამ ამ კვირის აქტების კითხვებში მშვენიერი მოწმე გვაქვს, თუ როგორ უნდა აღვუდგეთ ამ პრობლემას. ჩვენ ვხედავთ, რომ მათი ყველა მოქმედება გულდასმით და შეგნებულად გადაეცემა სამოციქულო ტრადიციას. ისინი სიმართლეს მსუბუქად არ ექცევიან, ისე ფრთხილად ეპყრობიან მას ვიღაც მოკვდა ამისთვის. დღევანდელი პირველი მოსმენით მოწაფეები ჩაქრობენ ერესის პირველი ალების ჩაქრობას:

მას შემდეგ რაც ჩვენ გავიგეთ, რომ ჩვენი ნომრების ნაწილი გამოვიდა ყოველგვარი მანდატის გარეშე გაწყენინეს თქვენი სწავლებები და დაარღვიეს თქვენი სიმშვიდე

უკვე ვხედავთ, რომ ადრეული ეკლესია ებრძვის პრაქტიკული პროგრამები ქრისტეს ბრძანების შესახებ: „გვიყვარდეს ერთმანეთი“. დიახ, მის გულში სიყვარული არის სხვისი მსხვერპლის შეწირვა და საკუთარი თავის დაცლა. მაგრამ სიყვარული ასევე ხელმძღვანელობს, აფრთხილებს, ასწორებს, ასწავლის და ზრუნავს სხვისი, განსაკუთრებით სულიერი კეთილდღეობისთვის. როგორ შეიძლება სიყვარული არ ილაპარაკოს, როდესაც საფრთხე ემუქრება? მორალის სიყვარულის პრაგმატული ხმაა და, შესაბამისად, მჭიდრო კავშირშია ქრისტეს მანდატთან:

ეს არის ჩემი მცნება: გიყვარდეთ ერთმანეთი, როგორც მე მიყვარხართ… წადით, წაიკითხეთ ყველა ერის მოწაფეები… ასწავლეთ ყველაფრის დაცვა, რაც მე გიბრძანეთ. (დღევანდელი სახარება და მათე 28: 19-20)

ამრიგად, მოციქულებთან და სამოციქულო სწავლებებთან კონსულტაციის შემდეგ, ისინი აგზავნიან შეტყობინებას, რომ დაუშვებელია „უკანონო ქორწინება“.

დღეს არაფერი განსხვავდება. ჩვენ გვაქვს მანდატი, რომელიც ჩვენი შეცვლის არ არის.

თუ იესომ თქვა: „ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“, მაშინ როგორ შეიძლება სიმართლე იყოს უმნიშვნელო? დასკვნა არის ის, რომ სიცრუე მონობისკენ მიგვიყვანს.

ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა. მონა სამუდამოდ არ რჩება ოჯახში, მაგრამ შვილი ყოველთვის რჩება. (იოანე 8: 34-35)

We არიან და-ძმები ქრისტეში ჩვენს გამოყოფილ ძმებთან ერთად. სინამდვილეში, ჩვენ და-ძმები ვართ ურწმუნოებთან იმდენად, რამდენადაც ჩვენი საერთო მშობლიური კაცობრიობა გვაქვს პირველი მშობლების მეშვეობით. როგორც ასეთი, ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვიპოვოთ საერთო კონსენსუსი, რომლითაც უნდა აშენდეს უფრო სამართლიანი და მშვიდობიანი საზოგადოება. მაგრამ ამან მხოლოდ ჩვენი ენთუზიაზმი უნდა გაზარდოს, რომ მახარობლად გამოვიცხადოთ და ხალხს ვასწავლოთ ქრისტეს შემზარავი ჭეშმარიტებები - ჯერ სასიხარულო ცნობა იმის შესახებ, რომ იესო მოვიდა ჩვენს მამასთან შესარიგებლად, შემდეგ კი ზნეობრივი მოძღვრებები, რომლებიც მათგან მოედინება, რათა განთავისუფლდეს ყველა ხალხები სიმართლის სიხარული. სულების ხსნა ჩვენი ზენიტია.

სიმართლეს აქვს მნიშვნელობა. სიმართლე არის ქრისტე. ჭეშმარიტება არის საფუძველი, რომელზეც სიყვარულის ცივილიზაციაა აგებული და ღვთიური სინათლე, რომელიც სიბნელის ტყუილებს აფრქვევს. ჩვენ მოუწოდებენ არა მხოლოდ ვიყოთ ერთი "სულით", არამედ "ერთი გონებაც". ^[1]შდრ. ფილ 1:27 და-ძმებო, თუ გსურთ იყოთ ქრისტეს მეგობრები, უარი თქვით ჩვენს წინაშე მდგარ ორ ცდუნებაზე.

მე აღარ გეძახი მონები, რადგან მონამ არ იცის რას აკეთებს მისი ბატონი. მე მეგობრებოდით, რადგან ყველაფერი გითხარით, რაც მამაჩემისგან მსმენია. (დღევანდელი სახარება)

გული გამისკდა, ღმერთო; ჩემი გული მტკიცეა ... (დღევანდელი ფსალმუნი)

ამავე თემაზე კითხვა

• ეკუმენიზმის დასასრული

• მომავალი ყალბი