IN 2006 წლის გაზაფხულზე მე მივიღე ძალიან ძლიერი სიტყვა ეს არის ჩემი აზრების წინა პლანზე ამ დღეებში
ჩემი სულის თვალით უფალი მოკლედ ათვალიერებდა მსოფლიოს სხვადასხვა სტრუქტურებს: ეკონომიკას, პოლიტიკურ ძალას, კვების ჯაჭვს, ზნეობრივ წესრიგს და ეკლესიის ელემენტებს. და სიტყვა ყოველთვის ერთი და იგივე იყო:
კორუფცია იმდენად ღრმაა, რომ ყველაფერი უნდა ჩაიშალოს.
უფალი იყო სპეამეფის ა კოსმიური ქირურგია, ცივილიზაციის საფუძვლებამდე. მეჩვენება, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვიძლია და უნდა ვილოცოთ სულებისთვის, თავად ქირურგია ახლა შეუქცევადია:
საძირკვლის განადგურებისას რისი გაკეთება შეუძლიათ თავდაყირაებს? (ფსალმუნი 11: 3)
ახლაც ცული ხეების ძირში დგას. ამიტომ ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, დაიჭრება და ცეცხლში ჩააგდება. (ლუკა 3: 9)
ექვსი ათასი წლის ბოლოს დედამიწიდან უნდა გაუქმდეს ყოველგვარი ბოროტება და ათასწლიანი სიმართლე სუფევს [გამოცხ. 20: 6]... - Caecilius Firmianus Lactantius (ახ. წ. 250-317; ადრეული ეკლესიის მამა და საეკლესიო მწერალი), ღვთიური ინსტიტუტები, ტომი 7.
ცოდვა და ქმნა
შემოქმედება მოქმედებს და არის ღვთის ბრძანების პროდუქტი:
თქვენ ყველაფერი მოაწყვეთ ზომით, რიცხვით და წონით. (სიბრძნე 11:20)
ის არის ყველა "შექმნილი" ძალიან "წებო":
ყველაფერი შეიქმნა მისი საშუალებით და მისთვის. ის ყველაფერზე მაღლა დგას და მასში ყველაფერი ერთმანეთთან არის ერთად. (კოლ. 1: 16-17)
როდესაც ადამიანი იწყებს სათამაშოებს ღვთის ბრძანებით და უფრო მეტიც უარყოფს ამ წესრიგის "წებოს", თავად ქმნილება იწყებს დაშლას. ჩვენ ამას ვხვდებით ჩვენს ირგვლივ დღეს, როდესაც ჩვენი ოკეანეები იწყებენ სიკვდილს, სხვადასხვა სახმელეთო და ზღვის ცხოველები აუხსნელად ქრებიან, ფუტკრის პოპულაციები იკლებს, ამინდი უფრო არარეგულარული ხდება, და ჭირები, შიმშილი, სიცხე, გვალვა, წყალდიდობა და ქარი, ყინული და სეტყვა უფრო ხშირად იტაცებს სოფლებს.
და პირიქით, თუ ცოდვამ შეიძლება გავლენა იქონიოს შექმნაზე, მასაც შეუძლია სიწმინდე. ნაწილობრივ ეს სიწმინდეა, რომელიც ღვთის შვილებში უნდა გამოვლინდეს, რასაც ყველა ქმნილება ელოდება.
რადგან ქმნილება მოუთმენლად ელოდება ღვთის შვილების გამოცხადებას; რამეთუ ქმნილება დაექვემდებარა ამაოებას, არა საკუთარი სურვილისამებრ, არამედ იმის გამო, ვინც მას დაექვემდებარა. ჩვენ ვიცით, რომ მთელი ქმნილება მშობიარობის დროინდელ ტკივილს განიცდის დღემდე ... (რომ. 8: 19-22)
ახალი პენტეკოსტი
ეკლესია ლოცულობს და იმედოვნებს იმ დღის, როდესაც სული მოვა და "განაახლებს დედამიწის სახეს". როდესაც ის მეორე ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე შევა მშვიდობის ეპოქაში, ასევე გარკვეულწილად განახლდება შემოქმედება - ეს, ადრეული ეკლესიის მამების მიერ იმ მშვიდობიანი პერიოდის გაგების თანახმად (გამოცხ. 20: 6):
და მართალია, როდესაც ქმნილება აღდგება, ყველა ცხოველი უნდა ემორჩილებოდეს და ემორჩილებოდეს ადამიანს და დაუბრუნდეს საჭმელს, რომელიც ღმერთმა თავდაპირველად მისცა, ანუ დედამიწის წარმოება. —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, პასიმი ბკ. 32, ჭ. 1; 33, 4, ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA; (წმინდა ირინეუსი წმინდა პოლიკარპეს სტუდენტი იყო რომელმაც პირადად იცნო მოციქული იოანე და ისწავლა მისგან და მოგვიანებით იოანემ აკურთხა სმირნის ეპისკოპოსი)
იმის გამო, რომ სასჯელი, რომელიც მოდის ზეციდან შეამცირებს ინფრასტრუქტურის დიდ ნაწილს მტვერამდე, მთლიანობაში კაცობრიობა კიდევ ერთხელ დაუბრუნდება მიწაზე ცხოვრებას.
ასე ამბობს უფალი ღმერთი: როცა განწმენდები ყველა შენი დანაშაულისგან, მე ხელახლა განვახორციელებ ქალაქებს და ნანგრევები აღდგება. უნდა დამუშავდეს გაპარტახებული მიწა, რომელიც ადრე იყო უდაბნო, რომელიც ყველა გამვლელის მზერას განიცდიდა. "ეს გაპარტახებული მიწა ედემის ბაღად გადაკეთდა", - იტყვიან ისინი. (ეზ. 36: 33-35)
ქმნადობა, აღორძინებული და მონობისაგან განთავისუფლებული, გამოიწვევს ყველანაირი საკვების სიმრავლეს ცის ნამიდან და დედამიწის ნაყოფიერებისგან. -წმინდა ირინეოსი, წინააღმდეგ ჰაერესები
დედამიწა გახსნის ნაყოფიერებას და საკუთარი სურვილისამებრ გამოიღებს უხვად ნაყოფს; კლდოვანი მთები თაფლს წვეთს; ჩამოიშლება ღვინის ნაკადები და მდინარეები მოედინება რძით; მოკლედ, სამყარო თვითონ გაიხარებს, და ყველა ბუნება ამაღლდება, იხსნება და განთავისუფლდება ბოროტებისა და უბიწოების, დანაშაულისა და შეცდომების ბატონობისგან. - Caecilius Firmianus Lactantius, ღვთიური ინსტიტუტები
გავიხსენოთ ისევ აქედან ნაწილი I ებრაული ფესტივალი შავუოთ:
ამ დღეს მიღებული საჭმელი წარმოადგენს რძესა და თაფლს [აღთქმული მიწის სიმბოლო], და შედგება რძის პროდუქტებისგან. -http://lexicorient.com/e.o/shavuoth.htm
"რძითა და თაფლით" მოსილი მიწის აღწერა აქ სიმბოლურია, როგორც წმინდა წერილში. მომავალი "სამოთხე" ძირითადად არის სულიერი ერთი და, გარკვეულწილად, მიაღწევს ღმერთთან კავშირის უფრო მაღალ ხარისხს, ვიდრე ადამს და ევას ჰქონდათ. ეს იმიტომ ხდება, რომ ქრისტეს სიკვდილისა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, ჩვენი ურთიერთობა მამასთან არა მხოლოდ აღდგება, არამედ ჩვენ თვითონ გავხდით ახალი ქმნილება, რომელსაც შეუძლია ღვთის დიდებაში მონაწილეობა (რომ. 8:17). ამრიგად, ადამის ცოდვასთან დაკავშირებით, ეკლესია სიხარულით ღაღადებს: O felix culpa, quae talum ac tantum meruit აქვს Redemptorem ("ოჰ ბედნიერი ბრალია, რამაც ჩვენთვის ასეთი დიდი გამომსყიდველი მოიპოვა!")
ცხოვრების სახარება
მშვიდობის ეპოქაში, დროის ბოლომდე, ჩვენმა უფალმა თქვა, რომ სახარება იქადაგებოდა დედამიწის კიდემდე:
სამეფოს ეს სახარება ქადაგდება მთელ მსოფლიოში, როგორც მოწმე ყველა ერისა და მაშინ დასასრული მოვა. (მათე 24:14)
სახარება, უპირველეს ყოვლისა, ა ცხოვრების სახარება. ადამიანი კვლავ შრომობს, მაგრამ მისი შრომა ნაყოფიერი იქნება. მისი საშუალებები გამარტივდება, მაგრამ მშვიდობა იქნება მისი ჯილდო. მშობიარობა მაინც მტკივნეული იქნება, მაგრამ ცხოვრება აყვავდება:
ესაია ეს სიტყვებია ათასწლეულის შესახებ: ”ვინაიდან იქნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, და პირველი მათ აღარ გახსენდებათ და არც მათ გულში მოხვდებიან, მაგრამ ისინი გახარებულნი და გახარებულნი იქნებიან ამით, რაც მე ვქმნი. ... იქ აღარ იქნება დღეების ჩვილი და არც მოხუცი, რომელიც თავის დღეებს არ შეავსებს; რადგან ბავშვი ასი წლის მოკვდება რადგან, როგორც სიცოცხლის ხის დღეები, ასე იქნება ჩემი ხალხის დღეები და მათი ხელების ნამრავლი გამრავლდება. ჩემი რჩეულები ტყუილად არ იმუშავებენ და წყევლისთვის შვილებს არ მოუტანენ. რადგან ისინი უფლისგან კურთხეული მართალი თესლი და მათი შთამომავლობა იქნება. -წმინდა იუსტინე მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩრ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა; შდრ. არის 54: 1
თუ ეკლესია ღვთიური ნებით ცხოვრობს, მაშინ იგი იცხოვრებს "სხეულის თეოლოგიით", როდესაც დაქორწინებული სიყვარულის შემოქმედებითი და ცოლქმრული მოქმედებები საყოველთაოდ ასახავს არა მხოლოდ ღვთის ნებას, არამედ თვით წმინდა სამებასაც, როგორც ღმერთმა განზრახა. ეს მოქმედებები უნდა იყოს და უნდა გაკეთდეს.
წმინდა იუსტინე მოწამის ზემოხსენებულ ციტატში იგი არ გულისხმობს "ახალ ცასა და ახალ მიწას", რომელიც გამოჩნდება ტ.
ახლა, არამედ ახალ ეპოქაში, როდესაც "შენი სამეფო მოვა, შენი ნება შესრულდება დედამიწაზე, როგორც ეს არის ზეცაში."როგორ შეიძლება დედამიწის სახე არ განახლდეს გარკვეულწილად, როდესაც შემოქმედი სპირიტუსი მოდის? სატანასთან და უფსკრულში მიჯაჭვულ ლეგიონებთან ერთად, ადამიანი პატივს სცემს და იყენებს ქმნილებას ისე, როგორც ღმერთს განზრახული აქვს და სულიწმინდის მაცოცხლებელი ძალით, ქმნილება განიცდის ახალ თავისუფლებას.
დროებითი სიმართლე
წმინდა წერილიც და ეკლესიის მამებიც ეხმიანებიან დედამიწაზე იმ დროს, როდესაც ბუნების ბუნების აჯანყება შეჩერებული ჩანს. წმინდა ირინეოსი ამბობს:
ყველა ცხოველი, რომელიც გამოიყენებს ნიადაგის ნაწარმს, მშვიდად და ერთმანეთთან ჰარმონიულად ექნება, კაცის ხმას და ზარს. -წინააღმდეგ ჰაერესები
შემდეგ მგელი იქნება ბატკნის სტუმარი, და ლეოპარდი დაწოლილი იქნება ბავშვთან ერთად; ხბო და ახალგაზრდა ლომი ერთად დაათვალიერებენ, პატარა ბავშვივით რომ უხელმძღვანელოს მათ. Shall ბავშვი უნდა დაუკრას კობრას ბუნაგს და ბავშვმა ხელი დაადოს დამხმარე ბუნაგს. არავითარი ზიანი და განადგურება არ მოხდება ჩემს მთელ წმინდა მთაზე; რადგან დედამიწა ივსება უფლის ცოდნით, როგორც წყალი ფარავს ზღვას Isa (ეს. 11: 6, 8-9)
კოსმოსის შეცვლაც კი შეიძლება, კოსმოსური აშლილობის გამო, რაც მას მოუტანა კაცის ცოდვებმა:
დიდი ხოცვა-ჟლეტის დღეს, როდესაც კოშკები დაეცემა, მთვარის შუქი მზის სინათლეს დაემსგავსება და მზის შუქი შვიდჯერ მეტი იქნება (შვიდი დღის შუქის მსგავსად). იმ დღეს, როდესაც უფალი შეაკავშირებს თავის ხალხის ჭრილობებს, ის მოშუშებს მისი დარტყმების შედეგად დაჟეჟილობას. (არის 30: 25-26)
მზე შვიდჯერ ნათელი გახდება, ვიდრე ახლა. - Caecilius Firmianus Lactantius (ახ. წ. 250-317; ეკლესიის მამა და ადრეული საეკლესიო მწერალი), ღვთიური ინსტიტუტები
პაპი იოანე პავლე ამტკიცებს, რომ ქმნილების განახლება მხოლოდ ბოლოს და ბოლოს მიღებული ღვთის სამეფოს ნაყოფია:
ეს არის ჩვენი დიდი იმედი და მოწოდება: 'შენი სამეფო მოვა!' - მშვიდობის, სამართლიანობისა და სიმშვიდის სამეფო, რომელიც აღადგენს ქმნილების თავდაპირველ ჰარმონიას. - პაპი იოანე პავლე II, გენერალური აუდიტორია, 6 წლის 2002 ნოემბერი, ZENITH
ისევ ძნელია იმის ცოდნა, თუ რაზე ლაპარაკობდნენ ეკლესიის მამები სიმბოლურია დედამიწაზე სულიერი განახლებისთვის და რამდენია პირდაპირი. დარწმუნებულია, რომ ღვთის სამართლიანობა გაბატონდება. ასევე დარწმუნებულია, რომ ცა და სრულყოფა ყველა ქმნილება არ დადგება მანამ, სანამ დრო არ შეწყდება.
ვინაიდან ადამიანი ყოველთვის თავისუფლად რჩება და რადგან მისი თავისუფლება ყოველთვის მყიფეა, კეთილი ნების სამეფო
არასოდეს დამკვიდრდეს საბოლოოდ ამქვეყნად. -სალათი, პაპის ბენედიქტ XVI- ის ენციკრული წერილი, ნ. 24 ბ
დროის ბოლოს, ღვთის სამეფო სრულყოფილად მოვა ეკლესია her მიიღებს მის სრულყოფილებას მხოლოდ სამოთხის დიდებაში. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 1042
იმედის გადაკვეთა
რომის პაპმა იოანე პავლე II- მ უეჭველად იცოდა ამ მომავალი ეპოქა, რადგან მას ასევე გვპირდებოდა ჩვენი ფატიმა ლედი, როგორც "მშვიდობის პერიოდი". პეტრეს ადგილას არჩევიდან რამდენიმე წლის შემდეგ მან თქვა:
ყველასთვის გათენდეს მშვიდობის დრო და თავისუფლება, სიმართლის, სამართლიანობის და იმედის დრო. - პაპი იოანე პავლე II, რადიო გზავნილი თაყვანისცემის, მადლიერების დღესასწაულისა და ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის ღვთისმეტყველების მინდობის ცერემონიის დროს წმინდა მარიამის მაიორის ბაზილიკაში: Insegnamenti di ჯოვანი პაოლო II, IV, ვატიკანი, 1981, 1246; ფატიმას შეტყობინება, www.vatican.ca
როგორც ჩანს, იმ დღეებში გადავდივართ. დიახ, გადაკვეთა. ამ დროის ტანჯვა არ შეედრება მშვიდობის დროს, რომელსაც ღმერთი მისცემს თავის ეკლესიას - უზარმაზარი გემოვნება სამოთხის მარადიული სიხარულისა, რომელიც ელოდება დედამიწის ერთგულ მომლოცველებს. სწორედ ამას უნდა მივაპყროთ თვალი და ვილოცოთ ისე, როგორც არასდროს, რომ რაც შეიძლება მეტ სულს წავიყვანთ ჩვენთან ერთად "აღთქმულ ქვეყანაში".
ჩვენ ვაღიარებთ, რომ დედამიწა გვპირდება სამეფოს, თუმც ცის წინ, მხოლოდ არსებობის სხვა სახელმწიფოში; რამდენადაც ეს იქნება აღდგომა ათასი წლის შემდეგ, იერუსალიმის ღვთიური აშენებულ ქალაქში ... ჩვენ ვამბობთ, რომ ეს ქალაქი ღმერთმა მოგვაწოდა იმისთვის, რომ მიიღეს წმინდანები თავიანთ აღდგომაზე, და განაახლა ისინი უამრავი სულიერი კურთხევით. , როგორც ანაზღაურება იმათთვის, ვინც ანდა დავივიწყეთ ან დაკარგეს… ტერტულიანი (ახ. წ. 155–240), ნიკენის ეკლესიის მამა; Adversus Marcion, Ante-Nicene მამები, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, გვ. 342-343)
მხოლოდ ბოლოს, როდესაც ჩვენი ნაწილობრივი ცოდნა შეწყდება, როდესაც ღმერთს "პირისპირ" დავინახავთ, სრულად გავეცნობით გზებს, რომლითაც - თუნდაც ბოროტებისა და ცოდვის დრამების საშუალებით - ღმერთმა უბიძგა მის ქმნილებას შაბათის დასასვენებლად რომელიც მან შექმნა ცა და დედამიწა. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 314
პირველად გამოქვეყნდა 9 წლის 2009 მარტი.
