ჭეშმარიტი ევანგელიზაცია

ახლა სიტყვა მასობრივი კითხვის შესახებ
24 წლის 2017 მაისისთვის
აღდგომის მეექვსე კვირის ოთხშაბათი

იქ პაპ ფრანსისკის კომენტარებში რამდენიმე წელია, რაც პროზელიტიზმი - ვინმეს საკუთარ რელიგიურ რწმენაზე გადაყვანა მათთვის, ვინც არ შეისწავლა მისი რეალური განცხადება, ეს დაბნეულობას იწვევდა, რადგან ეკლესიების არსებობა სწორედ იესო ქრისტესთვის, ანუ ქრისტიანობამდე მიყვანაა. ასე რომ, ან პაპი ფრენსის უარს ამბობდა ეკლესიის დიდ კომისარიატზე, ან შესაძლოა ის სხვა რამეს გულისხმობდა.

პროზელიტიზმი საზეიმო სისულელეა, აზრი არ აქვს. ჩვენ უნდა გავეცნოთ ერთმანეთს, მოვუსმინოთ ერთმანეთს და გავაუმჯობესოთ ცოდნა ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს შესახებ.- პაპი საფრანგეთი, ინტერვიუ, 1 წლის 2013 ოქტომბერი; repubblica.it

ამ კონტექსტში, როგორც ჩანს, რასაც პაპი უარყოფს, არა ევანგელიზაციაა, არამედ ა მეთოდი ევანგელიზაციის შესახებ, რომელიც სხვის ღირსებას არ აცილებს. ამასთან დაკავშირებით, პაპმა ბენედიქტემ იგივე თქვა:

ეკლესია არ მონაწილეობს პროზელიტიზმს. ამის ნაცვლად, ის იზრდება "მოზიდვის" მიერროგორც ქრისტე "ყველა თავისკენ მიიპყრობს" თავისი სიყვარულის ძალით, რაც კულმინაციით ჯვრის მსხვერპლით დასრულდა, ეკლესია ასრულებს თავის მისიას იმდენად, რამდენადაც, ქრისტესთან შეერთებით, იგი თავის ყველა საქმეს სულიერად ასრულებს და მისი უფლის სიყვარულის პრაქტიკული იმიტაცია. - BENEDICT XVI, ლატვიის ამერიკისა და კარიბის ეპისკოპოსების მეხუთე გენერალური კონფერენციის გახსნის ჰომილია, 13 წლის 2007 მაისი; ვატიკანი.ვა

ჩვენ ვხედავთ ამ სახის ჭეშმარიტ ევანგელიზაციას - ქრისტეს მიბაძვას - დღევანდელ პირველ მასობრივ კითხვაში, სადაც პავლე წარმართ ბერძნებს ეწევა. ის არ შედის მათ ტაძრებში და არ აწუხებს მათ ღირსებას; ის არ შეურაცხყოფს მათ მითოსურ რწმენას და რიტუალურ გამონათქვამებს, მაგრამ იყენებს მათ, როგორც დიალოგის საფუძველს.

მე ვხედავ, რომ ყველა მხრივ თქვენ ძალიან რელიგიური ხართ. როდესაც გარშემო დავდიოდი და ყურადღებით ვუყურებდი შენს სალოცავებს, სამსხვერპლოც კი აღმოვაჩინე წარწერით: "უცნობი ღმერთისთვის". რასაც შენ გაუცნობიერებლად თაყვანს სცემ შენს თავს. (პირველი მოსმენით)

უფრო მეტი ვიდრე პოსტმოდერნული ადამიანი (რომელიც სულ უფრო ათეისტი და არაღრმაა), პოლმა საკმაოდ კარგად იცოდა, რომ მისი დროის ყველაზე ბრწყინვალე გონება - ექიმები, ფილოსოფოსები და მაგისტრები - რელიგიური იყო. მათ თანდაყოლილი გრძნობა და ცოდნა ჰქონდათ, რომ ღმერთი არსებობს, თუმცა ვერ გააცნობიერეს რა ფორმით, რადგან ეს მათთვის ჯერ არ იყო გამოვლენილი.

მან შექმნა ერთი კაცობრიობის მთელი დედამიწის დედამიწის მთელ ზედაპირზე დასახლება და დაადგინა დადგენილი სეზონები და მათი რეგიონების საზღვრები, რათა ხალხს შეეძლო დაეძებნა ღმერთი, იქნებ მისთვისაც დაეღუპა და ეპოვნა იგი, არცერთი ჩვენგანისგან არ არის შორს. (პირველი მოსმენით)

მისი დიდებულება დედამიწაზე და ზეცაზე მაღლა დგას. (დღევანდელი ფსალმუნი)

ამრიგად, სხვადასხვა გზით, ადამიანმა შეიძლება გაიგოს, რომ არსებობს რეალობა, რომელიც არის ყველაფრის პირველი მიზეზი და საბოლოო დასასრული, რეალობა „რომელსაც ყველა ღმერთს უწოდებს“ ... ყველა რელიგია მოწმობს ადამიანის არსებითად ღმერთის ძიებაში. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ 34, 2566

იესო ქრისტეს დადგომასთან ერთად ღმერთის ძებნა თავის ადგილს იკავებს. მიუხედავად ამისა, პავლე ელოდება; ის განაგრძობს მათ ენაზე საუბარს, პოეტების ციტირებასაც კი:

რადგან 'მასში ჩვენ ვცხოვრობთ და ვმოძრაობთ და ვარსებობთ', როგორც ზოგიერთმა თქვენმა პოეტმაც თქვა: 'ჩვენც მისი შთამომავლები ვართ'.

ამ გზით პავლე პოულობს საერთო ენას. იგი არ შეურაცხყოფს ბერძენ ღმერთებს და არც ამცირებს ხალხის ნამდვილ სურვილებს. ასე რომ, ისინი პოლში გრძნობენ, რომ მათ ჰყავთ ვინმე, ვინც მათ შინაგან ლტოლვას ესმის - არა ის, ვინც თავისი ცოდნის გამო მათზე უკეთესია, სადაც

დოქტრინისა და დისციპლინის სავარაუდო სიმტკიცე ნაცვლად ნარცისული და ავტორიტარული ელიტიზმისაკენ მიდის, სადაც ევანგელიზაციის ნაცვლად სხვები აანალიზებენ და ახდენენ კლასიფიკაციას და მადლის კარის ნაცვლად, ამოწურავენ მის ენერგიებს შემოწმებისა და შემოწმების პროცესში. არც ერთ შემთხვევაში ნამდვილად არ აღელვებს იესო ქრისტე ან სხვები. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გუდიუმი, ნ. 94

პაპ ფრანცისკე ამ ურთიერთობის ასპექტს ხაზს უსვამს მისი პაპის დღესასწაულის დღიდან. მაგრამ ქრისტიანისთვის მახარობლობა ვერასოდეს დასრულდება მხოლოდ აბსტრაქტული შეთანხმების მიღწევით ან საერთო მიზნების საერთო მიზნებით - ისეთივე ღირსეული, რამდენადაც ისინი ღირსეული. უფრო მეტიც

არ არსებობს ჭეშმარიტი მახარობლობა, თუ არ გაცხადდება ნაზარეთის იესო ქრისტეს სახელი, სწავლება, სიცოცხლე, დანაპირები, სამეფო და საიდუმლო. - პაპ VI, ევანგელი ნუნტიანდი, ნ 22; ვატიკანი.ვა

პოლმა საერთო ენის გამონახვა შემდეგი ნაბიჯი გადადგა - ნაბიჯი, რომელიც ურთიერთობას, მშვიდობას, მის კომფორტს, უსაფრთხოებას და სიცოცხლესაც კი საფრთხეში აყენებს. ის იესო ქრისტეს გაჩენის საშუალებას აძლევს:

ვინაიდან ჩვენ ღვთის შთამომავლები ვართ, არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ღვთაებრიობა ჰგავს ოქროს, ვერცხლის ან ქვისგან ადამიანის ხელოვნებისა და წარმოსახვის ხატს. ღმერთმა შეუმჩნეველი დარჩა უმეცრების დრო, მაგრამ ახლა ის მოითხოვს, რომ ყველანაირი ადამიანი მოინანიოს, რადგან მან დაადგინა დღე, როდესაც ის 'სამართლიანად გაასამართლებს სამყაროს' მისი დანიშნული კაცის მეშვეობით და მან ყველას დაადასტურა მას მკვდრეთით.

აქ პავლე არ ეშვება მათ ეგოზე, მაგრამ საუბრობს მათ გულში იმ ადგილას, რომლის შესახებაც უკვე ინსტიქტურად იციან: ის ადგილი, სადაც იციან, რომ ცოდვილები არიან და მაცხოვარს ეძებენ. ამასთან, ზოგი მიიჩნევს, და ზოგი უბრალოდ დასცინის და მიდის.

პავლეს პროზელიზება არ მოუხდენია და არც კომპრომისზე წასულა. მან გაახარა.

ამავე თემაზე კითხვა

მახარებელი და არა პროზელიტიზაცია

კათოლიკური პასუხი ლტოლვილთა კრიზისზე

ღმერთი ჩემში

მტკივნეული ირონია

დაგლოცოთ და მადლობა.