უფლის დღე - ნაწილი II
THE ფრაზა "უფლის დღე" არ უნდა იქნას გაგებული, როგორც სიტყვასიტყვით "დღე". უფრო მეტიც,
უფალთან ერთი დღე ჰგავს ათას წელს და ათასი წელი ერთ დღეს ჰგავს. (2 პტ. 3: 8)
აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15
ეკლესიის მამების ტრადიციაა, რომ კაცობრიობას კიდევ ორი დღე დარჩა; ერთი ფარგლებში დროის და ისტორიის საზღვრები, სხვა, მარადიული და მარადიული დღეს. მეორე დღეს, ან "მეშვიდე დღეს" არის ის, რასაც ამ ნაწერებში ვგულისხმობდი, როგორც "მშვიდობის ხანა" ან "შაბათის დასვენება", როგორც მამები უწოდებენ.
შაბათი, რომელიც პირველი ქმნილების დასრულებას წარმოადგენდა, შეიცვალა კვირით, რომელიც იხსენებს ახალ ქმნილებას, რომელიც იესო ქრისტემ აღადგინა. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2190
მამათა აზრით, მიზანშეწონილი იყო, რომ, წმინდა იოანეს აპოკალიპსის თანახმად, "ახალი ქმნილების" დასასრულისთვის ეკლესიისთვის "მეშვიდე დღე" იქნებოდა.
მეშვიდე დღე
მამებმა მშვიდობის ამ ეპოქას უწოდეს "მეშვიდე დღე", პერიოდი, როდესაც მართალებს ეძლევათ "დასვენების" პერიოდი, რომელიც კვლავ რჩება ღვთის ხალხისთვის (იხ. ებრ. 4: 9).
… გვესმის, რომ სიმბოლურ ენაზე მითითებულია ათასი წლის პერიოდი ჩვენში ერთმა კაცმა, სახელად იოანემ, ქრისტეს ერთ-ერთმა მოციქულმა, მიიღო და იწინასწარმეტყველა, რომ ქრისტეს მიმდევრები იცხოვრებდნენ იერუსალიმში ათასი წლის განმავლობაში და რომ შემდეგ მოხდებოდა საყოველთაო და, მოკლედ, მარადიული აღდგომა და განსჯა. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა
ეს არის პერიოდი წინ უძღოდა დედამიწაზე დიდი არეულობის დროს.
საღვთო წერილში ნათქვამია: 'და ღმერთმა დაისვენა ყოველი მეშვიდე დღეს თავისი საქმეებიდან' six ექვს დღეში დასრულდა ქმნილებები; ამიტომ აშკარაა, რომ ისინი დასრულდება მეექვსე ათას წელს ... მაგრამ როდესაც ანტიქრისტემ გაანადგურა ყველაფერი ამქვეყნად, ის იმეფებს სამი წელი და ექვსი თვე და იჯდება იერუსალიმის ტაძარში; და მაშინ უფალი მოვა ზეციდან ღრუბლებში… გაგზავნის ამ კაცს და მათ, ვინც მას მისდევს, ცეცხლის ტბაში; მაგრამ მართალთათვის სამეფოს დროების შემოტანა, ანუ დანარჩენი, წმინდა მეშვიდე დღეს ... ეს უნდა მოხდეს სამეფოს დროში, ანუ მეშვიდე დღეს… მართალთა ჭეშმარიტი შაბათი. —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, CIMA გამომცემლობის კომპანია; (წმინდა ირინეუსი იყო წმინდა პოლიკარპეს მოწაფე, რომელმაც იცოდა და ისწავლა მოციქული იოანესგან, შემდეგ კი იოანემ აკურთხა სმირნის ეპისკოპოსი).
მზის დღის მსგავსად, უფლის დღე არ არის 24 საათიანი პერიოდი, იგი შედგება ცისკრის, შუადღის და საღამოსგან, რომელიც გადაჭიმულია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რასაც მამები უწოდებდნენ "ათასწლეულს" ან "ათასს" წელი ”პერიოდს.
… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთაებრივი ინსტიტუტები, წიგნი VII, Თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org
შუადღე
ისევე, როგორც ღამე და ცისკარი ერევა ბუნებაში, ასევე იწყება უფლის დღე სიბნელეში, ისევე, როგორც ყოველი დღე იწყება შუაღამისას. ან, უფრო ლიტურგიკული გაგება არის ის სიფხიზლე უფლის დღისთვის ბინდი იწყება. ღამის ყველაზე ბნელი ნაწილია ანტიქრისტეს დრო რომლებიც წინ უსწრებენ "ათასი წლის" მეფობას.
არავინ მოგცეთ რაიმე ფორმით; ამისთვის ის დღე არ მოვა, თუ აჯანყება პირველ ადგილზე არ დადგება და არ გამოჩნდება უკანონობის კაცი, წარწყმედის შვილი. (2 თეს. 2: 3)
'და ის დაისვენა მეშვიდე დღეს'. ეს ნიშნავს: როდესაც მოვა მისი ძე და გაანადგურებს უკანონობის დროს და განიკითხავს უღმერთოებს და შეცვლის მზეს და მთვარეს და ვარსკვლავებს - მაშინ ის ნამდვილად დაისვენებს მეშვიდე დღეს -ბარნაბას წერილი, დაწერილია მეორე საუკუნის სამოციქულო მამის მიერ
ბარნაბას წერილი მიანიშნებს ცოცხლების განსჯისკენ ადრე მშვიდობის ხანა, მეშვიდე დღე.
დონა
ისევე, როგორც დღეს ვხედავთ ნიშნებს, რომლებიც გულისხმობს გლობალური ტოტალიტარული სახელმწიფოს ქრისტიანობისადმი მტრული დამოკიდებულების შესაძლებლობას, ასევე ვხედავთ "ცისკრის პირველ სტრიქონებს", რომლებიც ეკლესიის იმ ნარჩენებში იწყებენ ანათებას, დილის შუქით ანათებენ ვარსკვლავი. ანტიქრისტე, რომელიც მოქმედებს და იდენტიფიცირებულია მასთან "მხეცი და ცრუ წინასწარმეტყველი", განადგურდება ქრისტეს მოსვლით, რომელიც განწმენდს ბოროტებას დედამიწიდან და დაამყარებს გლობალურ მშვიდობასა და სამართლიანობას. ეს არ არის ქრისტეს ხორციელი მოსვლა და არც მისი საბოლოო დიდება, არამედ უფლის ძალის ჩარევა სამართლიანობის დამკვიდრებისა და სახარების მთელ დედამიწაზე გასავრცელებლად.
ის დაარტყამს დაუნდობელს პირის ღეროთი და ტუჩების სუნთქვით მოკლა ბოროტი. სამართლიანობა უნდა იყოს მისი წელის ზოლი, ხოლო ერთგულება წელის არეში. შემდეგ მგელი იქნება ბატკნის სტუმარი, და ბორჯღალი დაწოლილი იქნება ბავშვთან… ჩემს წმინდა მთაზე ზიანი და ნგრევა არ იქნება; რადგან დედამიწა ივსება უფლის ცოდნით, როგორც წყალი ფარავს ზღვას იმ დღეს, უფალმა კვლავ აიღო იგი ხელში, რომ დაიბრუნოს თავისი ხალხის ნარჩენები (ესაია 11: 4-11.)
როგორც ბარნაბას წერილი (ეკლესიის მამის ადრეული მწერლობა) მიუთითებს, ეს არის "ცოცხალთა განსჯა", უღვთოთა შესახებ. იესო ქურდივით მოვა ღამით, ხოლო სამყარო, ანტიქრისტეს სულისკვეთებით მიჰყვება მის უეცარ გარეგნობას.
თქვენ თვითონაც კარგად იცით, რომ უფლის დღე მოვა, როგორც ქურდი ღამით.Lot როგორც ლოტის დღეებში იყო: ისინი ჭამდნენ, სვამდნენ, ყიდულობდნენ, ყიდდნენ, დარგავდნენ, აშენებდნენ. (1 თეს. 5: 2; ლუკა 17:28)
აი, მე ჩემს მესინჯერს ვგზავნი, რათა გზა მოამზადოს ჩემ წინაშე; და უცებ მოვა ტაძარი უფალი, რომელსაც ეძებ, და აღთქმის მაცნე, რომელსაც შენ ისურვებ. დიახ, ის მოდის, ამბობს მასპინძელთა უფალი. ვინ გაუძლებს მისი მოსვლის დღეს? (მალ. 3: 1-2)
ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი მრავალი თვალსაზრისით არის ჩვენი დროის მთავარი მაცნე - "დილის ვარსკვლავი", რომელიც წინასწარმეტყველებს უფალს, სამართლიანობის მზე. ის ახალია ელია ემზადება გზის გლობალური მეფობისათვის იესოს წმინდა გულისთვის ევქარისტიაში. გაითვალისწინეთ მალაქიას ბოლო სიტყვები:
აი, გამოგიგზავნით წინასწარმეტყველ ელიას, სანამ უფლის დღე დადგება, დიდი და საშინელი დღე. (მალ. 3:24)
საინტერესოა, რომ 24 ივნისს, იოანე ნათლისმცემლის დღესასწაულზე, მეჯუგორჯის სავარაუდო მოჩვენებები დაიწყო. იესო იოანე ნათლისმცემელს ელიას უწოდებდა (იხ. მათე 17: 9-13).
შუადღე
შუადღე არის ის, როდესაც მზე ყველაზე კაშკაშაა და ყველაფერი სინათლის სითბოთი ანათებს და თბება. ეს ის პერიოდია, როდესაც წმინდანები, როგორც დედამიწის წინა გასაჭირისა და განწმენდის გადარჩენილები, ასევე ისინი, ვინც განიცდიან „პირველი აღდგომა", მეფობს ქრისტესთან ერთად მისი ზიარების წინაშე.
შემდეგ ყველა სამეფოს მეფობა და ბატონობა და დიდება ზეცით გადაეცემა უზენაესის წმინდა ხალხსDan (დან 7:27)
შემდეგ ტახტები დავინახე; მათ, ვინც მათზე იჯდა, განაჩენი დაევალათ. მე ასევე ვხედავდი მათ სულებს, რომლებსაც თავი მოკვეთეს იესოს მოწმისა და ღვთის სიტყვისთვის, რომლებსაც არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს ან მის გამოსახულებას და არც შუბლზე ან ხელებზე ჰქონდა მიღებული ნიშანი. ისინი გაცოცხლდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წლის განმავლობაში. დანარჩენი მიცვალებულები არ გაცოცხლდნენ ათასი წლის დასრულებამდე. ეს არის პირველი აღდგომა. ნეტარი და წმინდაა ის, ვინც პირველ აღდგომას ეზიარება. მეორე სიკვდილს ძალა არა აქვს ამაზე; ისინი ღვთის და ქრისტეს მღვდლები იქნებიან და მასთან ერთად იმეფებენ ათასი წლის განმავლობაში. (გამოცხ. 20: 4-6)
ეს იქნება წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები დრო (რომელსაც გვისმენენ Advent– ის კითხვაში), რომელშიც ეკლესია იქნება ორიენტირებული იერუსალიმში და სახარება დაიმორჩილებს ყველა ერს.
რადგან სიონიდან გამოვა სწავლება და უფლის სიტყვა ქმნის იერუსალიმს Იმ დღეს, უფლის ტოტი იქნება ბრწყინვალება და დიდება, ხოლო დედამიწის ნაყოფი იქნება პატივი და ბრწყინვალება Survivors ისრაელის. ვინც სიონში დარჩება და ის, ვინც იერუსალიმში დარჩა, წმიდანი ეწოდა. (Is 2:2; 4:2-3)
EVENING
როგორც პაპმა ბენედიქტემ თავის ბოლოდროინდელ ენციკლიკაში დაწერა, თავისუფალი ნება რჩება კაცობრიობის ისტორიის დასრულებამდე:
მას შემდეგ, რაც ადამიანი ყოველთვის თავისუფალი რჩება და რადგან მისი თავისუფლება ყოველთვის მყიფეა, სიკეთის სამეფო საბოლოოდ არასოდეს დამყარდება ამქვეყნად. -სალათი, პაპის ბენედიქტ XVI- ის ენციკრული წერილი, ნ. 24 ბ
ანუ, ღვთის სამეფოს სისრულე და სრულყოფა ვერ მიიღწევა მანამ, სანამ ჩვენ ზეცაში არ ვიქნებით:
დროის ბოლოს, ღვთის სამეფო სრულყოფილად მოვა ეკლესია her მიიღებს მის სრულყოფილებას მხოლოდ სამოთხის დიდებაში. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ. 1042
მეშვიდე დღე ბინდს მიაღწევს, როდესაც ადამიანის ნების რადიკალური თავისუფლება ბოროტს აირჩევს ბოლოს სატანის ცდუნებისა და "საბოლოო ანტიქრისტეს", გოგისა და მაგოგის საშუალებით. რატომ არის ეს საბოლოო არეულობა ღვთიური ნების იდუმალ გეგმებში.
როდესაც ათასი წელი შესრულდება, სატანა გათავისუფლდება ციხიდან. ის გაემგზავრება დედამიწის ოთხ კუთხეში, გოგსა და მაგოგზე, ხალხების მოსატყუებლად, რათა საბრძოლველად შეიკრიბოს ისინი; მათი რიცხვი ზღვის ქვიშას ჰგავს. (გამოცხ. 20: 7-8)
წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ ეს საბოლოო ანტიქრისტე არ გამოდგება. პირიქით, ცეცხლი ჩამოვარდება ზეციდან და შთანთქავს ღვთის მტრებს, ხოლო ეშმაკი ცეცხლისა და გოგირდის აუზში ჩააგდეს "იქ, სადაც მხეცი და ცრუ წინასწარმეტყველი იყო" (გამოცხ. 20: 9-10). როგორც მეშვიდე დღე დაიწყო სიბნელეში, ასევე იწყება ბოლო და მარადიული დღეც.
მერვე დღე
ის სამართლიანობის მზე მის ხორცში ჩნდება საბოლოო დიდებული მოსვლა მკვდრების განსასჯელად და "მერვე" და მარადიული დღის ცისკრის ინაუგურაცია.
ყველა მკვდრეთით აღდგომა, "როგორც სამართლიანთა, ისე უსამართლოთა", წინ უსწრებს უკანასკნელ განაჩენს. —CCC, 1038 წ
მამები ამ დღეს მოიხსენიებენ როგორც "მერვე დღეს", "კარვების დიდ დღესასწაულს" ("კარვები" გულისხმობს ჩვენს მკვდრეთით აღმდგარ სხეულებს…) - ძმაკაცი ჯოზეფ იანუზი, ღვთის სამეფოს ტრიუმფი ახალ ათასწლეულში და ბოლო დროებში; გვ. 138
შემდეგ მე დავინახე დიდი თეთრი ტახტი და ის, ვინც მასზე იჯდა. დედამიწა და ცა გაიქცნენ მისი არსებობისგან და მათთვის ადგილი აღარ იყო. დავინახე ტახტის წინ მდგომი მკვდრები, დიდები და მდაბლები, და გრაგნილები გაიხსნა. შემდეგ კიდევ ერთი გრაგნილი გაიხსნა, ცხოვრების წიგნი. მიცვალებულთა განსჯას მათი საქმეების მიხედვით აკეთებდნენ გრაგნილებში. ზღვამ თავისი მკვდარი დათმო; შემდეგ სიკვდილმა და ჰადესმა დათმეს მკვდარი. ყველა გარდაცვლილი განიკითხებოდა მათი საქციელის შესაბამისად. (გამოცხ. 20: 11-14)
საბოლოო განაჩენის შემდეგ, დღე მარადიულ სიკაშკაშეს იპყრობს, დღე, რომელიც არასოდეს მთავრდება:
შემდეგ დავინახე ახალი ცა და ახალი დედამიწა. ყოფილი ცა და ყოფილი დედამიწა გარდაიცვალა და ზღვა აღარ იყო. მე ასევე იხილა წმინდა ქალაქი, ახალი იერუსალიმი, ღვთისგან ზეციდან ჩამოსული, ქმრისთვის გაფორმებული პატარძალივით მომზადებული city ქალაქს მზე და მთვარე არ სჭირდებოდა, რომ მას გაენათებინა, რადგან ღმერთის დიდებამ აანთო იგი, ხოლო მისი ლამპარი იყო კრავი the დღის განმავლობაში მისი კარიბჭე არასდროს დაიხურება და იქ ღამე აღარ იქნება. (გამოცხ. 21: 1-2, 23-25)
ეს მერვე დღე უკვე მოსალოდნელია ევქარისტიის აღსანიშნავად - მარადიული "ზიარება" ღმერთთან:
ეკლესია ქრისტეს აღდგომის დღეს „მერვე დღეს“ აღნიშნავს, კვირას, რომელსაც სამართლიანად უფლის დღე უწოდებენ Christ ქრისტეს აღდგომის დღე პირველ ქმნილებას იხსენებს. იმის გამო, რომ შაბათის „მერვე დღეა“, ის სიმბოლურად ახდენს ახალ ქმნილებას, რომელიც ქრისტეს აღდგომამ დაიწყო.Us ჩვენთვის ახალი დღე გათენდა: ქრისტეს აღდგომის დღე. მეშვიდე დღე ასრულებს პირველ ქმნილებას. მერვე დღე იწყება ახალი ქმნილება. ამრიგად, შექმნის საქმე კულმინაციას აღწევს გამოსყიდვის უფრო დიდ სამუშაოში. პირველი ქმნილება თავის მნიშვნელობას და თავის მწვერვალს პოულობს ახალ ქმნილებაში ქრისტეში, რომლის ბრწყინვალება აღემატება პირველთა ქმნილებას. -კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია, ნ 2191; 2174; 349
ᲠᲝᲛᲔᲚᲘ ᲡᲐᲐᲗᲘᲐ?
რომელი საათია? ეკლესიის განწმენდის ბნელი ღამე გარდაუვალი ჩანს. და მაინც, დილის ვარსკვლავი გაჩნდა, რომელიც მომავალი გამთენიისას მიანიშნებს. Რამდენ ხანს? რამდენი ხნით ადრე ამოვა მართლმსაჯულების მზე და მშვიდობის ეპოქა დამყარდა?
დარაჯი, რა ღამეა? დარაჯი, რა ღამეა? ” დარაჯი ამბობს: ”მოდის დილა და ღამეც” (ეს. 21: 11-12)
მაგრამ სინათლე გაბატონდება.
პირველად გამოქვეყნდა 11 წლის 2007 დეკემბერს.
დაკავშირებული კითხვა:
