ფრენსისის გაგება

 

შემდეგ პაპმა ბენედიქტ XVI- მ დათმო პეტრეს, I ადგილი რამდენჯერმე იგრძნო ლოცვა სიტყვები: თქვენ შეხვედით საშიშ დღეებში. ეს იყო შეგრძნება, რომ ეკლესია დიდი დაბნეულობის ხანაში გადადის.

შეიყვანეთ: პაპი ფრენსის.

განსხვავებით ნეტარი იოანე პავლე II- ის პაპისაგან, ჩვენმა ახალმა პაპამ ასევე გააუქმა სტატუს კვოს ღრმად ფესვებიანი სოდ. მან ასე თუ ისე დაუპირისპირდა ეკლესიაში ყველას. რამდენიმე მკითხველმა მწუხარებით მომწერა, რომ რომის პაპი ფრანცისკე მიემართება რწმენისგან არაორდინალური ქმედებებით, ბლაგვი შენიშვნებით და ერთი შეხედვით წინააღმდეგობრივი განცხადებებით. უკვე რამდენიმე თვეა ვუსმენ, ვუყურებდი და ვლოცულობდი და თავს ვალდებულად ვთვლიდი, რომ ვუპასუხო ამ კითხვებს ჩვენი პაპის გულწრფელ გზებთან დაკავშირებით.

 

"რადიკული ცვლა"?

ასე უწოდებენ მას მედია პაპ ფრანცისკესთან ფრ. ანტონიო სპადარო, SJ გამოქვეყნდა 2013 წლის სექტემბერში. ^[1]შდრ americamagazine.org წინა თვეში გაცვლა ჩატარდა სამ შეხვედრაზე. მასმედიის ყურადღების ცენტრში მოექცა მისი კომენტარები ”ცხელ თემებზე”, რამაც კათოლიკური ეკლესია კულტურულ ომში შეიყვანა:

ჩვენ არ შეგვიძლია დაჟინებით მოითხოვოთ მხოლოდ აბორტის, გეი ქორწინებისა და კონტრაცეპტული მეთოდების გამოყენებასთან დაკავშირებული საკითხები. ეს შეუძლებელია. მე არ მაქვს ბევრს ლაპარაკობდა ამ საკითხებზე და ამის გამო საყვედურიც გამოთქვეს. მაგრამ როდესაც ამ თემებზე ვსაუბრობთ, მათზე კონტექსტში უნდა ვისაუბროთ. ამ საკითხისთვის ეკლესიის სწავლება გასაგებია და მე ეკლესიის შვილი ვარ, მაგრამ ამ საკითხებზე მუდმივად ლაპარაკი არ არის საჭირო. -americamagazine.org, სექტემბერი 2013

მისი სიტყვები განიმარტა, როგორც "რადიკალური ცვლილება" მისი წინამორბედებისგან. კიდევ ერთხელ, პაპმა ბენედიქტმა რამდენიმე მედიამ შექმნა მკაცრი, ცივი, დოქტრინალურად ხისტი პონტიფიკოსი. და მაინც, პაპის ფრენსისის სიტყვები ერთმნიშვნელოვანია: ”ეკლესიის სწავლება… ნათელია, მე კი ეკლესიის შვილი ვარ…”. ანუ, ამ საკითხებში ეკლესიის ზნეობრივი მდგომარეობის შესუსტება არ ხდება. უფრო მეტიც, წმინდა მამა, რომელიც პეტრეს ბარკის მშვილდზე იდგა და სამყაროს ცვლილებების ზღვას ათვალიერებს, ეკლესიის ახალ კურსს და "ტაქტიკას" ხედავს.

 

სახლი შეურაცხყოფისთვის

ის აცნობიერებს, რომ ჩვენ დღეს ვცხოვრობთ კულტურაში, სადაც ამდენი ჩვენგანი ძალზე დაჭრილია ცოდვის გამო. ჩვენ ვიძახებთ, უპირველეს ყოვლისა, რომ გვიყვარდეს ... იცოდეთ, რომ გვიყვარს ჩვენი სისუსტის, დისფუნქციისა და ცოდვილობის ფონზე. ამ მხრივ, წმინდა მამა ეკლესიის მსვლელობას დღეს ახლიდან ხედავს:

მე აშკარად ვხედავ, რომ რაც ეკლესიას ყველაზე მეტად სჭირდება დღეს არის ჭრილობების განკურნების და მორწმუნეების გულის დათბობის უნარი; მას სჭირდება სიახლოვე, სიახლოვე. ეკლესიას ბრძოლის შემდეგ, როგორც საველე ჰოსპიტალს ვხედავ. აზრი არა აქვს სერიოზულად დაშავებულს ჰკითხოთ აქვს თუ არა მაღალი ქოლესტერინი და სისხლის შაქრის დონის შესახებ! თქვენ უნდა მოშუშოთ მისი ჭრილობები. შემდეგ ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ ყველაფერ დანარჩენზე. მოშუშე ჭრილობები, მოშუშე ჭრილობები. და თქვენ უნდა დაიწყოთ მიწიდან. - იქვე.

ჩვენ კულტურული ომის შუაგულში ვართ. ყველამ შეიძლება ამის დანახვა. მთელი ღამის განმავლობაში პრაქტიკულად, სამყარო ცისარტყელას ფერებში შეიღება. "აბორტი, გეი ქორწინება და კონტრაცეპტული მეთოდების გამოყენება" იმდენად სწრაფად და საყოველთაოდ იქნა მიღებული, რომ მათ, ვინც მათ უახლოეს მომავალში ეწინააღმდეგებიან, დევნის რეალური პერსპექტივა ემუქრებათ. ერთგულები დაღლილები არიან, გადატვირთულები და გრძნობენ, რომ ბევრ ფრონტზე ღალატობენ. როგორ ვხვდებით ამ რეალობას ახლა, 2013 წელს და მის შემდეგ, არის ის, რასაც ქრისტეს წინამძღვარი მიიჩნევს, რომ ახალი მიდგომა სჭირდება.

ყველაზე მნიშვნელოვანი პირველი გამოცხადებაა: იესო ქრისტემ გიშველა. და ეკლესიის მსახურნი უპირველეს ყოვლისა მოწყალების მსახურნი უნდა იყვნენ. - იქვე.

ეს მართლაც მშვენიერი ხედვაა, რომელიც პირდაპირ ეხმიანება ნეტარი იოანე პავლეს „ღვთიურ დავალებას“, რომ მსოფლიოში ცნობილი გახდეს წმიდა ფაუსტინას წყალობის გზავნილი და ბენედიქტ XVI– ის მშვენიერი და მარტივი გზა იესოსთან შეხვედრაზე ცხოვრების ცენტრში . როგორც მან ირლანდიის ეპისკოპოსებთან შეხვედრისას თქვა:

ასე რომ, ხშირად ეკლესიის კონტრკულტურული მოწმე არასწორად არის გაგებული, როგორც რაღაც ჩამორჩენილი და ნეგატიური დღევანდელ საზოგადოებაში. ამიტომ მნიშვნელოვანია ხაზი გავუსვათ სასიხარულო ცნობას, სახარების მაცოცხლებელ და განმამტკიცებელ გზავნილს (შდრ. ინ. 10:10). მიუხედავად იმისა, რომ აუცილებელია მკაცრად ისაუბრონ იმ ბოროტების წინააღმდეგ, რომლებიც გვემუქრება, ჩვენ უნდა გამოვასწოროთ აზრი, რომ კათოლიციზმი არის მხოლოდ ”აკრძალვების კრებული”. - პაპი ბენედიქტი XVI, მიმართვა ირლანდიელ ეპისკოპოსებს; ვატიკანის ქალაქი, ოქტომბერი. 29 წლის 2006

ფრენსისის თქმით, საფრთხე კარგავს დიდ სურათს, უფრო ფართო კონტექსტს.

ეკლესია ზოგჯერ იკეტება თავის თავში წვრილმან ნივთებში, მცირე აზროვნების წესებში. -ჰომილია, americamagazine.org, სექტემბერი 2013

ალბათ ამიტომაა, რომ რომის პაპმა ფრენსისმა უარი თქვა "წვრილმანებში" ჩაგდებას თავისი პაპის დასაწყისში, როდესაც მან დაიბანა ფეხები თორმეტი პატიმრისგან, რომელთაგან ორი ქალი იყო. გატეხა ა ლიტურგიკული ნორმა (მინიმუმ ერთი, რომელსაც რამდენიმე ადგილას ასრულებენ). ვატიკანი იცავდა ფრენსის ქმედებებს, როგორც "აბსოლუტურად კანონიერ", ვინაიდან ეს არ იყო საიდუმლოება. გარდა ამისა, პაპის სპიკერმა ხაზი გაუსვა, რომ ეს იყო კომუნალური საპყრობილე, როგორც მამაკაცებისა და ქალების, და ამ უკანასკნელის დატოვება 'უცნაური' იქნებოდა.

ამ საზოგადოებას ესმის მარტივი და არსებითი საგნები; ისინი არ იყვნენ ლიტურგიის მცოდნეები. ფეხების დაბანა მნიშვნელოვანი იყო უფლის მსახურებისა და სიყვარულის სულის წარმოსაჩენად. —რევ. ფედერიკო ლომბარდი, ვატიკანის სპიკერი, რელიგიური ამბების სამსახური, 29 წლის 2013 მარტი

რომის პაპი მოქმედებდა "კანონის სულისკვეთებით", ვიდრე "კანონის ასო". ამით მან გარკვეული ბუმბული დაახვია გარკვეულწილად - არაფრით ჩამორჩა 2000 წლის წინანდელი ებრაელი ადამიანი, რომელიც შაბათს განიკურნა, სადილობდა ცოდვილებთან და საუბრობდა და შეეხო უწმინდურ ქალებს. ერთხელ მან თქვა, რომ კანონი შეიქმნა ადამიანისთვის და არა ადამიანი კანონისთვის. ^[2]შდრ. მარკოზის 2: 27 ლიტურგიკული ნორმები არსებობს იმისათვის, რომ ლიტურგიას მოუტანოს წესრიგი, მნიშვნელოვანი სიმბოლიკა, ენა და სილამაზე. მაგრამ თუ ისინი სიყვარულს არ ემსახურებიან, შეიძლება თქვას წმინდა პავლემ, ისინი "არაფერია". ამ შემთხვევაში შეიძლება ითქვას, რომ რომის პაპმა აჩვენა, რომ საღვთისმსახურო ნორმის შეჩერება აუცილებელი იყო "სიყვარულის კანონის" შესასრულებლად.

 

ახალი ბალანსი

წმიდა მამა თავისი მოქმედებებით ცდილობს შექმნას "ახალი ბალანსი", როგორც თავად თქვა. არა სიმართლის უგულებელყოფით, არამედ ჩვენი პრიორიტეტების ხელახლა დალაგებით.

ეკლესიის მსახურები უნდა იყვნენ მოწყალენი, პასუხისმგებლობა აიღონ ხალხის წინაშე და თან ახლდნენ მათ, როგორც კარგი სამარიელი, რომელიც რეცხავს, ​​ასუფთავებს და აღადგენს თავის მეზობელს. ეს არის წმინდა სახარება. ღმერთი ცოდვაზე მეტია. სტრუქტურული და ორგანიზაციული რეფორმებია მეორეხარისხოვანი - ეს არის ის, რაც შემდეგ მოდის. პირველი რეფორმა უნდა იყოს დამოკიდებულება. სახარების მსახურები უნდა იყვნენ ადამიანები, ვისაც შეუძლია გაათბოს ხალხის გულები, ვინც მათთან ერთად ბნელ ღამეს დადის, რომლებმაც იციან დიალოგის ჩატარება და თავიანთი ხალხის ღამეში ჩასვლა, სიბნელეში, მაგრამ არ დაიკარგებიან. -americamagazine.org, სექტემბერი 2013

დიახ, ეს არის ზუსტად "სუფთა ნიავი”აგვისტოში ვგულისხმობდი, ქრისტეს სიყვარულის ახალ გამოძახილს ჩვენში და ჩვენს მეშვეობით. ^[3]შდრ ახალი ნიავი ფრენსის, ”დაკარგვის გარეშე”, ანუ დაცემა, ”ძალიან მკაცრი ან ძალიან მგრძნობიარე საფრთხის წინაშე”. ^[4]იხილეთ ინტერვიუს ნაწილი "ეკლესია, როგორც საველე ჰოსპიტალი", სადაც რომის პაპი ფრენსის განიხილავს აღმსარებლებს და აშკარად აღნიშნავს, რომ ზოგი აღმსარებელი შეცდომას უშვებს და ამცირებს ცოდვას. გარდა ამისა, ჩვენმა მოწმემ უნდა მიიღოს თამამი, კონკრეტული ფორმა.

იმის ნაცვლად, რომ ვიყოთ მხოლოდ ეკლესია, რომელიც მიესალმება და ღებულობს კარს ღია კარის მიღებით, შევეცადოთ ვიყოთ ისეთი ეკლესია, რომელიც იპოვის ახალ გზებს, რომელსაც შეეძლება თავის გარეთ გასვლა და მათთან წასვლა, ვინც წირვას არ ესწრება ... სახარება ყველა ქუჩის კუთხეში, სამეფოს შესახებ სასიხარულო ცნობის ქადაგებით და განკურნებით, თუნდაც ჩვენი ქადაგებით, ყველა სახის დაავადება და ჭრილობა - იქვე.

ბევრმა თქვენგანმა იცის, რომ ჩემი რამდენიმე ნაწერი საუბრობს ჩვენი ეპოქის ”საბოლოო დაპირისპირებაზე”, ცხოვრების კულტურაზე და სიკვდილის კულტურაზე. ამ ნაწერებზე რეაგირება ძალზე დადებითია. მაგრამ როცა დავწერე გაპარტახებული ბაღი ცოტა ხნის წინ, ეს ღრმა აკორდს მოჰყვა ბევრ თქვენგანს. ჩვენ ყველანი ვეძებთ იმედს და მკურნალობას, მადლს და ძალას ამ დროს. ეს არის დედააზრი. დანარჩენი სამყარო არაფრით განსხვავდება; სინამდვილეში, რაც უფრო ბნელდება, მით უფრო სასწრაფო, მით უფრო ხელსაყრელი ხდება სახარების კვლავ შემოთავაზება ღრმად გასაგები და პირდაპირი გზით.

მისიონერული სტილით გამოცხადება ყურადღებას ამახვილებს აუცილებელ ნივთებზე, აუცილებელ ნივთებზე: ესეც უფრო მეტად ხიბლავს და იზიდავს გულს, რაც გულს წვავს, როგორც ეს მოხდა ემაუსის მოწაფეებისთვის. ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ახალი ბალანსი; წინააღმდეგ შემთხვევაში, ეკლესიის ზნეობრივი შენობაც კი, როგორც ჩანს, ბარათების სახლივით დაეცემა და კარგავს სახარების სიახლეს და სუნამოს. სახარების წინადადება უნდა იყოს უფრო მარტივი, ღრმა, გასხივოსნებული. სწორედ ამ წინადადებიდან მოდის მორალური შედეგები. - იქვე.

ასე რომ, პაპი ფრანცისკე არ უგულებელყოფს "მორალურ შედეგებს". მაგრამ იმისათვის, რომ ისინი ჩვენი მთავარი აქცენტი გახდნენ დღეს რისკავს ეკლესიის სტერილიზაციას და ხალხის გათიშვას. რომ იესო შედიოდა ქალაქებში, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის ქადაგებით და არა განკურნებით, სულები გაჰქროდნენ. კეთილმა მწყემსმა ეს ჯერ იცოდა მას უნდა დაეკავშირებინა დაკარგული ცხვრის ჭრილობები და დაედო მხრებზე, შემდეგ ისინი მოისმენდნენ. ის ქალაქებში შედიოდა ავადმყოფების განკურნებით, დემონების განდევნით, უსინათლოების თვალებით. შემდეგ კი ის მათ გაუზიარებდა სახარებას, მორალური შედეგების ჩათვლით, რომ არ გაითვალისწინეთ იგი. ამ გზით იესო ცოდვილთა თავშესაფარი გახდა. ასევე, ეკლესია კვლავ უნდა იქნას აღიარებული, როგორც ტრავმის საცხოვრისი.

ეს ეკლესია, რომელზეც ჩვენ უნდა ვიფიქროთ, ყველას სახლია და არა პატარა სამლოცველო, რომელსაც მხოლოდ შერჩეული ადამიანების მცირე ჯგუფი შეუძლია. ჩვენ არ უნდა დავამციროთ საყოველთაო ეკლესიის წიაღში ჩვენი საშუალოობის დაცვა. - იქვე.

ეს არ არის მნიშვნელოვანი დაშორება იოანე პავლე II- ისგან ან ბენედიქტ XVI- სგან, რომლებიც ორივე გმირულად იცავდნენ სიმართლეს ჩვენს დროში. ფრენსისმაც. ასე გაისმა სათაური დღეს:რომის პაპმა ფრენსისმა გააფართოვა აბორტი, როგორც კულტურის 'გადაგდება'e '” ^[5]შდრ cbc.ca მაგრამ ქარი შეიცვალა; დრო შეიცვალა; სული ახალი გზით მოძრაობს. სინამდვილეში ეს არ არის ის, რაც პაპმა ბენედიქტ XVI წინასწარმეტყველურად თქვა, რომ საჭიროა, რომ იგი გვერდზე გადადგეს?

ამრიგად, ფრენსისმა ზეთისხილის ტოტი გაავრცელა, ათეისტებამდეც კი, კიდევ ერთი არაკამათი

 

ათეისტებიც კი

უფალმა ყველას, ყველას, გამოისყიდა ქრისტეს სისხლით: ყველანი, არა მხოლოდ კათოლიკეები. ყველას! 'მამა, ათეისტები?' ათეისტებიც კი. ყველას! ეს სისხლი პირველი კლასის ღმერთის შვილებად გვაქცევს! ჩვენ ღმერთებივით ვართ შექმნილი და ქრისტეს სისხლმა გამოგვისყიდა ყველას! ჩვენ ყველას გვაქვს მოვალეობა სიკეთის კეთება. და ეს მცნება ყველასთვის, რომ გააკეთოს სიკეთე, ვფიქრობ, მშვენიერი გზაა მშვიდობისკენ. -პაპი საფრანგეთი, ჰომილია, ვატიკანის რადიო, 22 წლის 2013 მაისი

რამდენიმე კომენტატორმა შეცდომით დაასკვნა, რომ რომის პაპი გულისხმობდა, რომ ათეისტებს კარგი საქმეებით შეუძლიათ სამოთხეში მოხვედრა ^[6]შდრ სარეცხის დროs ან რომ ყველა გადარჩა, არ აქვს მნიშვნელობა რა სჯერა. მაგრამ პაპის სიტყვების ფრთხილად წაკითხვა არც ერთს არ ნიშნავს და სინამდვილეში ხაზს უსვამს იმას, რომ მისი ნათქვამი არა მხოლოდ სიმართლეა, არამედ ბიბლიურიცაა.

პირველი, თითოეული ადამიანი ნამდვილად გამოისყიდა ქრისტეს მიერ ჯვარზე ყველასთვის დაღვრილი სისხლი. წმინდა პავლემ სწორედ ეს დაწერა:

ქრისტეს სიყვარული გვიბიძგებს მას შემდეგ, რაც დარწმუნებას მივაღწიეთ, რომ ადამიანი ყველასთვის მოკვდა; ამიტომ, ყველა გარდაიცვალა. ის მართლაც მოკვდა ყველასთვის, რათა მათ, ვინც ცხოვრობს, აღარ იცხოვრონ საკუთარი თავისთვის, არამედ ის, ვინც მოკვდა და აღდგა მათი გულისთვის ... (2 კორ. 5: 14-15)

ეს იყო კათოლიკური ეკლესიის მუდმივი სწავლება:

ეკლესია, მოციქულების მიმდევარი, გვასწავლის, რომ ქრისტე გარდაიცვალა ყველა ადამიანისთვის, გამონაკლისის გარეშე: ”არ არსებობს, არც არასდროს ყოფილა და არც არასდროს არ იქნება ერთი ადამიანი, ვისთვისაც არ განიცადა ქრისტე.” -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 605

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ყოფილა გამოისყიდა ქრისტეს სისხლით ყველა არ არის შენახული. ან წმინდა პავლეს სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა გარდაიცვალა, მაგრამ ყველა არ ირჩევს ქრისტეს ახალ ცხოვრებას და იცხოვროს ”აღარ themselves საკუთარი თავისთვის, არამედ მისთვის”სამაგიეროდ, ისინი ეგოისტური, ეგოისტური ცხოვრებით ცხოვრობენ, ფართო და მარტივი ბილიკით, რომელიც წარწყმედამდე მიდის.

რას ამბობს პაპი? მოუსმინეთ მისი სიტყვების კონტექსტს ნათქვამში, რაც მან თავის ქადაგებაში თქვა:

უფალმა შეგვქმნა თავის ხატად და მსგავსად, და ჩვენ ვართ უფლის ხატი და ის აკეთებს სიკეთეს და ყველას გვაქვს ეს მცნება გულში: აკეთეთ სიკეთე და ნუ აკეთებთ ბოროტებას. Ყველა ჩვენთაგანი. - მამა, ეს არ არის კათოლიკე! მას არ შეუძლია სიკეთის გაკეთება. ' Დიახ, მას შეუძლია. Მან უნდა. არ შეიძლება: უნდა! იმიტომ, რომ მას ეს მცნება აქვს. ამის ნაცვლად, ეს „დახურვა“, რომელიც წარმოიდგენს, რომ გარეთ მყოფნი, ყველას არ შეუძლია სიკეთის გაკეთება, არის კედელი, რომელიც ომამდე მიდის და ასევე ის, რასაც ზოგი ადამიანი ისტორიის განმავლობაში წარმოიდგენდა: მკვლელობა ღმერთის სახელით. -ჰომილია, ვატიკანის რადიო, 22 წლის 2013 მაისი

ყოველი ადამიანი შექმნილია ღმერთის ხატად, ხატად მიყვარსამიტომ, ჩვენ ყველას გვაქვს ეს მცნება გულში: აკეთეთ სიკეთე და ნუ აკეთებთ ბოროტებას. თუ ყველანი მიჰყვებიან სიყვარულის ამ მცნებას - იქნება ეს ქრისტიანი თუ ათეისტი და ყველას შორის - მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ვიპოვოთ მშვიდობის გზა, გზა "შეხვედრისა" სადაც ნამდვილი დიალოგი შეიძლება მოხდეს. ეს იყო ზუსტად ნეტარი დედა ტერეზას მოწმე. მან არ განასხვავა ჰინდი ან მუსლიმი, ათეისტი ან მორწმუნე, რომელიც იქ კალკუტის ღარში იყო. მან ყველას იესო დაინახა. მას ყველა ისე უყვარდა, თითქოს ეს იესო იყო. უპირობო სიყვარულის ადგილზე სახარების თესლი უკვე დარგული იყო.

თუ ჩვენ, თითოეული თავის საქმეს ვაკეთებთ, თუ სხვებს სიკეთეს ვუკეთებთ, თუ იქ ვხვდებით, სიკეთეს ვაკეთებთ და ნელა, ნაზად, ნელ-ნელა მივდივართ, შევექმნით შეხმიანების კულტურას: ეს ასე გვჭირდება. ჩვენ ერთმანეთს სიკეთის კეთება უნდა შევხვდეთ. 'მაგრამ მე არ მჯერა, მამა, მე ათეისტი ვარ!' მაგრამ სიკეთე გააკეთე: იქ ერთმანეთს შევხვდებით. -პაპი საფრანგეთი, ჰომილია, ვატიკანის რადიო, 22 წლის 2013 მაისი

ეს შორს არის იმის თქმისა, რომ ჩვენ ყველანი ზეცაში შევხვდებით - პაპმა ფრენსისმა ეს არ თქვა. თუ ჩვენ გვიყვარს ერთმანეთის სიყვარული და მორალურ კონსენსუსს ვქმნით "კარგზე", ეს ნამდვილად არის მშვიდობისა და ავთენტური დიალოგის საფუძველი და "ცხოვრების "კენ მიმავალი" გზის "დასაწყისი. სწორედ ამას ქადაგებდა პაპი ბენედიქტე, როდესაც მან გააფრთხილა, რომ ზნეობრივი კონსენსუსის დაკარგვამ არა მშვიდობა, არამედ მომავლის კატასტროფა გამოიწვია.

მხოლოდ აუცილებელ საკითხებზე ასეთი კონსენსუსის არსებობის შემთხვევაში, კონსტიტუცია და კანონი შეიძლება ფუნქციონირებდეს. ქრისტიანული მემკვიდრეობიდან მიღებული ეს ფუნდამენტური კონსენსუსი საფრთხეშია. სინამდვილეში, ეს მიზეზს ბრმა ხდის არსებითი საკითხის მიმართ. წინააღმდეგობა გაუწიოთ გონიერების ამ დაბნელებას და შეინარჩუნოს მისი შესაძლებლობები, რომ დაინახოს არსებითი მხარეები, დაინახოს ღმერთი და ადამიანი, დაინახოს რა არის კარგი და რა არის ჭეშმარიტი, ეს არის საერთო ინტერესი, რომელიც უნდა გააერთიანოს ყველა კეთილი ნების ადამიანი. საფრთხე ემუქრება მსოფლიოს მომავალს. - პაპი ბენედიქტი XVI, მიმართვა რომან კურიასთან, 20 წლის 2010 დეკემბერი

 

„ვინ მსჯელობს?“

ეს სიტყვები მთელ მსოფლიოში ჭავლივით გაისმა. პაპს ჰკითხეს ვატიკანში "გეების ლობად" წოდებული, სავარაუდოდ, მღვდლებისა და ეპისკოპოსების ჯგუფი, რომლებიც აქტიურად ჰომოსექსუალები არიან და რომლებიც ერთმანეთს ფარავდნენ. 

რომის პაპმა ფრენსისმა თქვა, რომ მნიშვნელოვანია "ერთმანეთისგან გარჩევა გეი ადამიანისა და ჰომოსექსუალობის ლობის გაკეთებისგან".

”გეი ადამიანი, რომელიც ეძებს ღმერთს, რომელიც არის კეთილი ნების - კარგი, ვინ ვარ მე, რომ მას განვსაჯო?” - თქვა პაპმა. ” კათოლიკური კათოლიკური ეკლესია ამას ძალიან კარგად ხსნის. მასში ნათქვამია, რომ არ უნდა მოხდეს ამ ადამიანების მარგინალიზაცია, ისინი უნდა იყვნენ ინტეგრირებულნი საზოგადოებაში… ” -კათოლიკური ამბების სამსახური, 31 წლის 2013 ივლისი

ევანგელურმა ქრისტიანებმა და გეებმა ერთნაირად მიიღეს ეს სიტყვები და მათთან ერთად გაიქცნენ. კიდევ ერთხელ, წმინდა მამის სიტყვების მშვიდი კითხვა არც ამაზე მიუთითებს. 

უპირველეს ყოვლისა, რომის პაპმა განასხვავა მათ შორის, ვინც აქტიურად გეია - "გეი ლობის" და მათ, ვინც იბრძვის ჰომოსექსუალური ორიენტაციისთვის, მაგრამ "ღმერთს ეძებს" და "კეთილი ნების" არიან. არ შეიძლება ეძიოს ღმერთი და კეთილი ნება, თუ ისინი ჰომოსექსუალობას იყენებენ. რომის პაპმა ეს ნათლად თქვა კატეხიზმოსი ამ თემაზე სწავლება (რომლის წაკითხვა, როგორც ჩანს, ცოტას აწუხებს კომენტარის გაკეთებამდე). 

წმინდა წერილის საფუძველზე, რომელიც ჰომოსექსუალურ ქმედებებს წარმოადგენს სერიოზულ გარყვნილებას, ტრადიცია ყოველთვის აცხადებს, რომ ”ჰომოსექსუალური ქმედებები არსებითად არეულობს”. ისინი ეწინააღმდეგებიან ბუნებრივ კანონს. ისინი სექსუალურ აქტს უხდიან სიცოცხლის საჩუქარს. ისინი არ გამომდინარეობენ ნამდვილი აფექტური და სექსუალური კომპლემენტარურობიდან. არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება მათი დამტკიცება. -კათოლიკური ეკლესიის კათეტიზმი, ნ. 2357

ის კატეხიზმი ”ძალიან კარგად ხსნის ჰომოსექსუალური საქმიანობის ხასიათს. მაგრამ ის ასევე განმარტავს, თუ როგორ უნდა მიმართონ "კეთილი ნების" ადამიანს, რომელიც ებრძვის სექსუალურ ორიენტაციას. 

მამაკაცთა და ქალთა რიცხვი, რომელთაც ღრმად ჩაფლული ჰომოსექსუალური ტენდენცია აქვთ, უმნიშვნელოა. ეს მიდრეკილება, რომელიც ობიექტურად არის მოუწესრიგებელი, მათი უმეტესობისთვის საცდელ პერიოდს წარმოადგენს. ისინი უნდა მიიღონ პატივისცემით, თანაგრძნობითა და მგრძნობიარობით. თავიდან უნდა იქნას აცილებული უსამართლო დისკრიმინაციის ნიშნები. ამ ადამიანებს მოუწოდებენ შეასრულონ ღვთის ნება თავიანთ ცხოვრებაში და, თუ ისინი ქრისტიანები არიან, შეუერთდნენ უფლის ჯვრის მსხვერპლს იმ სირთულეებს, რომლებსაც ისინი შეიძლება შეხვდნენ მათი მდგომარეობიდან.

ჰომოსექსუალ პირებს უბიძგებენ უბიწოებას. თვითდაუფლების სათნოებით, რომლებიც მათ შინაგან თავისუფლებას ასწავლიან, ზოგჯერ უინტერესო მეგობრობის მხარდაჭერით, ლოცვითა და საკრალური მადლით, მათ შეუძლიათ და თანდათანობით და მტკიცედ უნდა მიუახლოვდნენ ქრისტიანულ სრულყოფას. —ნ. 2358-2359 წწ

პაპის მიდგომა პირდაპირ ეხმიანებოდა ამ სწავლებას. რა თქმა უნდა, თავის განცხადებაში ამ კონტექსტის მითითების გარეშე, წმინდა მამამ თავი დატოვა გაუგებრობისთვის - მაგრამ მხოლოდ მათთვის, ვინც არ მიუთითებს ეკლესიის სწავლებას, რომელსაც მან პირდაპირ მიუთითა.

საკუთარ სამინისტროში, წერილებისა და საზოგადოებრივი საუბრების საშუალებით, შევხვდი გეი კაცებს, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი ცხოვრების განკურნებას. მახსოვს ერთი ახალგაზრდა კაცი, რომელიც მამაკაცის კონფერენციაზე სიტყვით გამოსვლის შემდეგ გამოვიდა. მან მადლობა გადამიხადა იმისთვის, რომ ჰომოსექსუალობის საკითხზე თანაგრძნობით ვლაპარაკობდი და არ ვაწყენინე მას. მას სურდა გაჰყოლოდა ქრისტეს და დაებრუნებინა თავისი ნამდვილი პიროვნება, მაგრამ ეკლესიაში ზოგმა თავი განმარტოებულად და უარყო. მე არ მივეცი კომპრომისი ჩემს გამოსვლაში, მაგრამ ასევე ვისაუბრე ღვთის წყალობაზე ყველა ცოდვილები და მას ღრმად აღძრავდა ქრისტეს წყალობა. მე ასევე ვიმოგზაურე სხვებთან ერთად, რომლებიც ახლა ერთგულად ემსახურებიან იესოს და აღარ არიან გეების ცხოვრების წესში. 

ესენი არიან სულები, რომლებიც "ეძებენ ღმერთს" და "კეთილ ნებას" და მათ არ უნდა განიკითხონ.  

 

სულის ახალი ქარი

ახალი ქარია, რომელიც ავსებს პიტერის ბარკის იალქნებს. პაპი ფრენსისი არ არის ბენედიქტე XVI და არც იოანე პავლე II. ეს იმიტომ ხდება, რომ ქრისტე ახალ კურსზე მიგვიყვანს, რომელიც ფრენსისის წინამორბედების საფუძველზეა აგებული. და მაინც, ეს სულაც არ არის ახალი კურსი. ეს უფრო ნამდვილი ქრისტიანი მოწმე გამოხატულია სიყვარულისა და სიმამაცის ახალი სულისკვეთებით. სამყარო შეიცვალა. ეს საზიანოა, უზომოდ. დღეს ეკლესიას უნდა მოერგოს - არ მიატოვოს თავისი მოძღვრება, არამედ მაგიდები გაწმინდოს დაჭრილებისთვის. ის უნდა გახდეს საველე საავადმყოფო ყველა. როგორც იესომ გააკეთა ზაქესთან, ისე მოგვიწოდებენ, რომ ჩვენს აღქმულ მტერს თვალებში ვუყუროთ და ვთქვათ:სწრაფად ჩამოდი, დღეს მე შენს სახლში უნდა დავრჩე". ^[7]შდრ ჩამოდი Zaccheus, ლუკა 19: 5 ეს არის პაპი ფრენსისის გზავნილი. და რას ვხედავთ, რომ ხდება? ფრენსისი იზიდავს დაცემულებს დაწესებულების შერყევისკენ… ისევე, როგორც იესომ შეარხია თავისი დროის კონსერვატორები, როდესაც გადასახადების ამკრეფები და მეძავები თავისკენ მიიპყრო.

პაპი ფრენსის არ აშორებს ეკლესიას კულტურული ომის ბრძოლის ხაზებიდან. უფრო მეტიც, ის ახლა მოგვიწოდებს სხვადასხვა იარაღის ასაღებად: მოკრძალების, სიღარიბის, სიმარტივის, ნამდვილობის იარაღები. ამ საშუალებით, იესო სამყაროს სიყვარულის ავთენტური სახით წარმოჩენას, განკურნებას და შერიგებას აქვს შანსი. სამყარომ შეიძლება მიგვიღოს ან არ მიგვიღოს. სავარაუდოდ, ისინი ჯვარცმულს მოგვცემენ… მაგრამ ამის შემდეგ, საბოლოოდ ირწმუნა ასისთავმა, იესომ სული უკანასკნელად ამოისუნთქა.

დაბოლოს, კათოლიკებმა უნდა დაადასტურონ ნდობა ამ გემის ადმირალის მიმართ, ქრისტიან თვითონ. იესო და არა პაპი, ვინც აშენებს თავის ეკლესიას, ^[8]შდრ. მათე 16: 18 ხელმძღვანელობს მას და ხელმძღვანელობს მას ყოველ საუკუნეში. მოუსმინეთ პაპს; გაითვალისწინეთ მისი სიტყვები; ილოცე მისთვის. ის არის ქრისტეს მეუფე და მწყემსი, რომელიც მოცემულ დროს გვაძლევს საზრდოს და წარმართვისთვის. ეს ხომ ქრისტეს დაპირება იყო. ^[9]შდრ. იოანე 21: 15-19

შენ პეტრე ხარ და ამ კლდეზე მე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და მას არავითარი სამყაროს კარიბჭე არ გაუმარჯვებს. (მათე 16:18)

ამ საუკუნეს ჭეშმარიტება სწყურია ... მსოფლიო ჩვენგან ელოდება ცხოვრების სიმარტივეს, ლოცვის სულს, მორჩილებას, თავმდაბლობას, განშორებას და თავგანწირვას. - პაპ VI, ევანგელიზაცია თანამედროვე სამყაროში, 22, 76