არაჯანსაღი ინტროსპექცია

 

იგივე ანგელოზი იგივე ამბები: ყველა შესაძლო შესაძლებლობის მიღმა, ბავშვი დაიბადება. გუშინდელ სახარებაში ეს იქნებოდა იოანე ნათლისმცემელი; დღევანდელ დღეს ეს არის იესო ქრისტე. მაგრამ როგორ ზაქარია და ღვთისმშობელი ახალ ამბებს გამოეხმაურნენ.

როდესაც ზაქარიას უთხრეს, რომ მისი ცოლი დაფეხმძიმდა, მან უპასუხა:

საიდან უნდა ვიცოდე ეს? რადგან მე მოხუცი ვარ და ჩემი ცოლი წლებია. (ლუკა 1:18)

ანგელოზმა გაბრიელმა ზაქარიას ეჭვი შეუწყო. მერიმ კი უპასუხა:

როგორ შეიძლება ეს მოხდეს, რადგან კაცთან ურთიერთობა არ მაქვს?

მარიამს ეჭვი არ ეპარებოდა. უფრო მეტიც, ზაქარიასა და ელისაბედისგან განსხვავებით, რომლებიც იყო ურთიერთობა ჰქონდა, მას არ ჰქონდა და ამიტომ მისი გამოძიება გამართლდა. როდესაც პასუხი უპასუხეს, მან არ უპასუხა: „რა? სულიწმიდა? Შეუძლებელია! გარდა ამისა, რატომ არა იოსებთან, ჩემს საყვარელ მეუღლესთან? Რატომაც არა…. და ა.შ. ” ამის ნაცვლად, მან უპასუხა:

აჰა, მე ვარ უფლის მოხელე. შენი სიტყვისამებრ დამემართოს.

რა წარმოუდგენელი რწმენაა! წარმოდგენილია ამ ორი სახარებით ერთი დღის შემდეგ, ჩვენ იძულებულნი ვართ ვნახოთ შედარება. ჩვენ იძულებული ვიქნებით ვკითხოთ, რომელი პასუხი უფრო ჰგავს ჩემს პასუხს?

ხედავთ, ზაქარია კარგი ადამიანი იყო, მღვდელმთავარი, თავისი მოვალეობების ერთგული. მაგრამ ამ მომენტში მან გამოავლინა მრავალი ხასიათის ხარვეზი, რომელსაც ბევრი კარგი, კეთილგანწყობილი ქრისტიანი ახასიათებს: არაჯანსაღი ინტროსპექციისკენ მიდრეკილება. და ეს ჩვეულებრივ იღებს ერთ-ერთ სამ ფორმას.

პირველი ყველაზე აშკარაა. იგი იღებს ნარცისიზმის ფორმას, გრანდიოზულ ხედვას საკუთარ თავზე, ნიჭზე, გარეგნობაზე და ა.შ. რაც ამ ინტროსპექტიულ სულს აკლია მარიამის თავმდაბლობაა.

მეორე ფორმა ნაკლებად აშკარაა და ის, რაც ზაქარიამ იმ დღეს მიიღო - თვითშეწყალება. ამას უამრავი საბაბი მოჰყვება: ”მე ძალიან მოხუცი ვარ; ძალიან ავადმყოფი; ძალიან დაღლილი; ძალიან უნიჭიერესი; ესეც ძალიან, რომ… ”ასეთი სული საკმარისად არ გამოიყურება ისე, რომ ანგელოზ გაბრიელს მათთვის ნათქვამიც მოესმინა:”ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია.”ქრისტეში, ჩვენ ვართ ახალი ქმნილებები. ჩვენ მასში მოგვცეს "ყოველი სულიერი კურთხევა ზეცაში". ^[1]შდრ. ეფ 1:3 ამრიგად, ”მე შემიძლია ყველაფრის გაკეთება მასში, ვინც მაძლიერებს." ^[2]Phil 4: 13 რაც ამ ინტროპეციულ სულს აკლია არის ღვთის ძალის რწმენა.

მესამე ფორმა, ასევე დახვეწილი, ალბათ ყველაზე საშიშია. სულს უყურებს შიგნით და ამბობს: ”მე არაფერი ვარ ცოდვის გარდა. მე ვარ საწყალი, უბედური, სუსტი, არაფრისთვის კარგი. მე არასოდეს ვიქნები წმინდა, არასოდეს ვიქნები წმინდანი, მხოლოდ ტანჯვაა ხორცშესხმული და ა.შ. ” არაჯანსაღი ინტროსპექციის ეს ფორმა ყველაზე საშიშია, რადგან იგი ძირითადად სიმართლეს ემყარება. ეს ახდენს ღრმა და პოტენციურად მომაკვდინებელ ნაკლი: ნდობის ნაკლებობა, შენიღბული ცრუ მოკრძალებით, ღვთის სიკეთისადმი.

მე ხშირად მითქვამს, რომ თუ სიმართლე გვათავისუფლებს, პირველი ჭეშმარიტებაა ვინ ვარ მედა ვინც მე არ ვარ. უნდა გაკეთდეს გულახდილი თვითშეფასება, თუ სად დგას ადამიანი ღმერთის, სხვებისა და საკუთარი თავის წინაშე. დიახ, მტკივნეულია ამ შუქზე სიარული. მაგრამ ეს არის საკუთარი თავის სიყვარულიდან ნამდვილ სიყვარულში გადასვლის პირველი ნაბიჯი. ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ მოძრაობა მონანიება შევიდა მიმღები.... ღმრთის სიყვარულის მიღება.

ჭეშმარიტად, იესო, მე შიში მეუფლება, როდესაც საკუთარ სიდუხჭირეს ვუყურებ, მაგრამ ამავდროულად დამამშვიდა შენი გაუცნობიერებელი წყალობა, რომელიც ჩემს სიდუხჭირეს აღემატება მთელი მარადიულობის საზომით. სულის ეს განწყობა მაცმევს შენს ძალას. ო სიხარულო, რომელიც საკუთარი თავის ცოდნიდან მომდინარეობს!Ivმოიწყალე ჩემი სული, დღიური, ნ. 56

საფრთხე ემყარება იმ ფაქტს, რომ ჩვენი სიდუხჭირე გახდეს სევდა, დეპრესია, იმპოტენცია და საბოლოოდ, ამქვეყნიური.

როდესაც ჩვენი შინაგანი ცხოვრება თავის ინტერესებსა და პრობლემებს იპყრობს, აღარ დარჩება სხვებისთვის ადგილი და არც ღარიბებისთვის. აღარ ისმის ღვთის ხმა, აღარ იგრძნობა მისი სიყვარულის მშვიდი სიხარული და სიკეთის სურვილი ქრება. ეს ძალზე რეალური საშიშროებაა მორწმუნეებისთვისაც. ბევრი მისი მსხვერპლი ხდება და საბოლოოდ აღშფოთებული, გაბრაზებული და უსუსური ხდება. ეს არ არის ღირსეული და სრულყოფილი ცხოვრებით ცხოვრება. ეს არ არის ღვთის ნება ჩვენთვის და არც სიცოცხლე სულში, რომელსაც თავისი სათავე აქვს აღმდგარი ქრისტეს გულში. -ᲞᲐᲞᲘ ᲤᲠᲐᲜᲪᲘᲡᲘ, ევანგელი გუდიუმი, ნ. 2

და მართლაც, ვფიქრობ, რომ ღმერთი დაიღალა ჩვენი საბაბიდან, ისევე როგორც ახაზის პირველი მოსმენით. უფალი სინამდვილეში იწვევს ახაზ, რომ ხილული ნიშანი მოითხოვო! ახაზი ცდილობს დაფაროს თავისი ეჭვი და უპასუხა:არ ვიკითხავ! არ ვცდი უფალს! ” ამით ზეცა ოხვრავს:

შენთვის საკმარისი არ არის კაცების დაღლილობა, შენც ხომ არ უნდა დაიღალო ჩემი ღმერთი?

რამდენჯერ ვთქვით: ”ღმერთი არ მაკურთხებს. მას არ ესმის ჩემი ლოცვა. რა აზრი აქვს… ”

My შვილო, შენს ყველა ცოდვას არ დაუზიანებია ჩემი გული ისე მტკივნეულად, როგორც შენი დღევანდელი უნდობლობა აკეთებს ამას, რომ ჩემი სიყვარულისა და წყალობის ამდენი მცდელობის შემდეგ, შენ მაინც უნდა დაეჭვდე ჩემს სიკეთეში. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 1486 წ

გუშინდელ სახარებაში თითქმის გაიგონებთ უფლის წყენას ზაქარიას პასუხზე!

მე გაბრიელი ვარ, რომელიც ღმერთის წინაშე დგას. მე გამომგზავნეს შენთან სასაუბროდ და ამ სასიხარულო ცნობის გასაცხადებლად. ახლა კი თქვენ გაჩუმდებით… რადგან ჩემი სიტყვების არ გჯერათ. (ლკ. 1: 19-20)

ო, ჩემო საყვარელო და-ძმებო - ღმერთი გელოდება, რომ სიყვარულით დაგაშორებთ! ღმერთო სურს თქვენ უნდა შეხვდეთ მას, მაგრამ ეს არ შეიძლება იყოს საკუთარი თავის ცვალებად ქვიშებზე, არაჯანსაღი ინტროსპექციის დამაბრმავებელ ქარში, თვითდაწყალების ჩამოშლილ კედლებზე. უფრო მეტიც, ეს უნდა იყოს ჩართული Rock, რწმენისა და ჭეშმარიტების კლდე. მერი მოკრძალებას არ გამოირჩეოდა, როდესაც მან სიმღერა დაიწყო:მან თვალი შეავლო თავისი მშვენიერების სიმდაბლეს". ^[3]შდრ. ლკ 1:48

დიახ, სულიერი სიღარიბეეს არის ღმერთის შეხვედრის ადგილი თავის ხალხთან. იგი ეძებს დაკარგულ ცხვარს, რომელიც დაეცა მათი დაცემული კაცობრიობის ნამსხვრევებში; ის სადილობს გადასახადების ამკრეფებთან და მეძავებთან მათი მაგიდები; ის ჯვარს ეკიდება კრიმინალებთან და ქურდებთან ერთად.

მშვიდად იყავი, ჩემო ქალიშვილი, ზუსტად ასეთი უბედურების წყალობით მსურს ჩემი წყალობის ძალა ვაჩვენო ... რაც უფრო დიდია სულის გაჭირვება, მით უფრო მეტია მისი უფლების წყალობა. - იესო წმინდა ფაუსტინაში, ღვთიური წყალობა ჩემი სულით, დღიური, ნ. 133, 1182 წწ

ასე რომ, ჩვენ თავი უნდა დავანებოთ საკუთარ თავს და ვთქვათ: ”ღმერთი აქ არისემანუელ-Ღმერთი ჩვენთან არის! თუ ღმერთი ჩვენთვისაა, ვისი უნდა მეშინოდეს? ” წინააღმდეგ შემთხვევაში, ცხვარი ფარული რჩება, ზაქეუსი თავის ხეში რჩება და ქურდი სასოწარკვეთილი კვდება.

ამ შობას იესოს არ სურს ოქრო, საკმეველი და მირო. მას სურს რომ შენი დატოვო ცოდვები, უბედურება, მდე სისუსტე მის ფეხებთან. დატოვე ისინი იქ სამუდამოდ და შემდეგ შეხედე მის პატარა სახეს ... ბავშვს, რომლის მზერაც ეტყობა
აი,

მე არ მოვედი შენთვის გასამართლებლად, არამედ იმისთვის, რომ უხვად მოგცე სიცოცხლე. ნახე? ბავშვივით მოვედი შენთან. აღარ შეგეშინდეთ. ეს სიამოვნებს მამას, რომ სამეფო მოგცეთ. აიღე მე - დიახ, აიყვანე შენს მკლავებში და დამიჭირე. და თუ თქვენ ვერ ფიქრობთ ჩემზე, როგორც ჩვილ ბავშვზე, მაშინ იფიქრეთ ჩემზე, როგორც მამაკაცი, როდესაც დედაჩემმა ჩემი სისხლდენა უსიცოცხლო სხეული დაიჭირა ჯვრის ქვეშ. მაშინაც კი, როდესაც კაცები ვერ მიყვარდა, მხოლოდ სამართლიანობას იმსახურებდნენ ... დიახ, მაშინაც დავუშვი, რომ ბოროტი ჯარისკაცები გამიყვანეს, იოსებ არიმათიელმა წაიყვანა, მარიამ მაგდალინელმა ტიროდა და სამარხთან ერთად შემოხვეულიყო. ასე რომ, ჩემო შვილო, „ნუ მეჩხუბები შენს გასაჭირზე. სიამოვნებას მომანიჭებ, თუ ყველა შენს უბედურებას და მწუხარებას მომცემ. მე დაგროვებ შენს მადლის საგანძურს. ” შენი ცოდვები წვეთივითაა ჩემი წყალობის ოკეანეში. როცა გენდობი ჩემი, მე შენ განწმენდ. მე შენ მართალს ვქმნი; მე შენ ლამაზო; მე შენ მისაღები ვარ ... როდესაც შენ გენდობი ჩემი.

ვის შეუძლია უფლის მთაზე ასვლა? ან ვინ შეიძლება დადგეს მის წმინდა ადგილზე? ის, ვისი ხელებიც უცოდველია, რომლის გულიც სუფთაა, ვისაც არ სურს ამაო. იგი მიიღებს უფლისგან კურთხევას, მისი მხსნელისგან - ჯილდოს. (დღევანდელი ფსალმუნი, 24)

 

დაკავშირებული კითხვა:

• ხარი და ეშხი

• საშობაო მირო

• ნამდვილი საშობაო ზღაპარი