Რა იქნება თუ…?

რა არის მოსახვევთან?

IN ღია წერილი რომის პაპისადმი, ^[1]შდრ ძვირფასო წმიდაო მამაო ... ის მოდის! მე მის უწმინდესობას ავღნიშნე "მშვიდობის ეპოქის" საღვთისმეტყველო საფუძვლები, ვიდრე ერესი იყო ათასწლეულიზმი. ^[2]შდრ Millenarianism: რა არის და რა არ არის და კატეხიზმო [CCC} n.675-676 მართლაც, პადრე მარტინო პენასამ დაუსვა კითხვა მშვიდობიანი ისტორიული და უნივერსალური ეპოქის საღვთო საფუძველს წინააღმდეგ ათასწლეულის მიდგომა რწმენის დოქტრინის კრებაზე: ”In imminente una nuova era di vita cristiana?”(” არის გარდაუვალი ქრისტიანული ცხოვრების ახალი ერა? ”). იმ დროს პრეფექტმა, კარდინალმა ჯოზეფ რატცინგერმა უპასუხა, ”კითხვაზე, თუ წინადადება ყველას განიხილავს, განიხილეთ სანტა სედანი და არც ის არის წინადადებების გამოთქმა მოდაში"

საკითხი კვლავ ღიაა მსჯელობისთვის, რადგან ამ საკითხთან დაკავშირებით წმიდა საყდარს არ გამოუცხადებია რაიმე საბოლოო გამოთქმა. -ᲛᲔლ Segno del Soprannauturale, უდინე, იტალია, ნ. 30, გვ. 10, ოტ. 1990 წ

ამრიგად, დისტანციურად შესაძლებელია, რომ მომავალში ნებისმიერ მომენტში ეკლესიამ ასევე განსაზღვროს, რომ ”მშვიდობის ეპოქაც” პირიქით რწმენისკენ. ასეთი გამოცხადებამდე, თუ ოდესმე, შეიძლება ასევე იკითხოს: „რა მოხდება, თუ -„ მშვიდობის ეპოქა “ არ "ბოლო დროის" ნაწილი?

განსხვავებული მოსაზრებები

სიმართლე ისაა, რომ არსებობს რამდენიმე თანამედროვე ავტორი, ვინც ამ პოზიციას იკავებს და ვარაუდობს, რომ მეორე მოსვლა მოხდება ქრისტე და სამყაროს აღსასრული ფაქტობრივად გარდაუვალია. უნდა ითქვას, რომ ისინიც თავიანთი უფლებებით სარგებლობენ ამის წამოყენებით, ვინაიდან ეკლესიას ასე თუ ისე რაიმე საბოლოო განცხადება არ გაუკეთებია. ამის შესახებ პაპმა ბენედიქტ XVI, კომენტარი გააკეთა წმინდა ფაუსტინას შეტყობინებებზე, სადაც ნათქვამია, რომ მათ მიეცათ სამყარო იესოს "საბოლოო მოსვლისთვის" მოსამზადებლად, აღნიშნა: ^[3]შდრ ფაუსტინა და უფლის დღე

თუ ვინმე მიიღებს ამ განცხადებას ქრონოლოგიური გაგებით, როგორც ბრძანება, რომ მოემზადოს, ვითომც უნდა იყოს, დაუყოვნებლივ მეორე მოსვლისთვის, ეს მცდარი იქნება. პაპი ბენედიქტი XVI, მსოფლიოს შუქი, საუბარი პიტერ სეივალთანგვ. 180-181 წწ

მართლაც, იმავე ინტერვიუში რომის პაპმა ბენედიქტმა დაადასტურა მოლოდინი "უბიწო გულის ტრიუმფის" შესახებ, რომელსაც ჩვენი ქალბატონი ფატიმა დაჰპირდა, რომ მსოფლიოში "მშვიდობის პერიოდი" მოხდებოდა. ასე რომ, ის აშკარად ხედავს "ტრიუმფს", როგორც შუალედურ მოვლენას, საბოლოო მოვლენების წინაშე, რომელიც სამყაროს დასასრულს იწვევს. ის ლოცულობდა, რომ ღმერთმა „დააჩქაროს წინასწარმეტყველების შესრულება მარიამის უბიწო გულის ტრიუმფის შესახებ“. ^[4]ჰომილია, ფატიმა, პორტუგალია, 13 წლის 2010 მაისი

განსაკუთრებით აღსანიშნავია, რომ ბენედიქტმა თქვა ლოცვის შესახებ ტრიუმფის დაჩქარებისთვის:

ეს ნიშნავს, რომ ჩვენი სამეფოს ლოცვაზე ლოცვას ნიშნავს. —სინათლის სამყარო, საუბარი პიტერ სივალდთან, გვ. 166

დიახ, შესრულება ჩვენი მამა როდის მოვა მისი სამეფო და „დედამიწაზე მოხდება, როგორც ზეცაში“. მართალია, ეს არის ის, სადაც დღეს ბევრმა ესქატოლოგმა შეცდომა მიიღო. ისინი "სამეფოს მოსვლას" უტოლდებიან parousia მსოფლიოს ბოლოს. თუმცა, 2000 წლის წინ იესომ კი თქვა, რომ „ცათა სამეფო ახლოვდება“. ^[5]Matt 3: 2 ანუ, ღვთის სამეფო მოვიდა, მოდის და მოვა. სწორედ ქრისტეს სამეფოს ამ "შუა მოსვლამ" ისაუბრა ჩვენმა ქალბატონმა და ბოლო საუკუნეების მრავალ მისტიკოსმა, როდის მოჰყვება ქრისტეს პატარძალი მარიამის სიწმინდეს და როდის

მაგრამ რა არის ისინი ცუდად?

So რა იქნება თუ მშვიდობის ხანა იყო არ ბოლო დროის ნაწილი, როდესაც წინასწარმეტყველი ესაიას თანახმად, ყველა ერი მივა უფლის სახლთან მშვიდობიან პერიოდში? ^[6]შდრ. ესაია 2: 2-4 განა იესომ არ თქვა, რომ სახარება ბოლომდე უნდა ქადაგებულიყო "ყველა ერს" (მათე 24:14) - რაც იოანე პავლე II– ის და პაპ ბენედიქტეს თქმით, ჯერ კიდევ დიდი სამუშაოა?

ქრისტეს გამომსყიდველის მისია, რომელიც ეკლესიას დაევალა, ჯერ კიდევ ძალზე შორს არის შესრულებისგან. ქრისტეს მოსვლის შემდეგ მეორე ათასწლეულის დასრულების შემდეგ, კაცობრიობის საერთო ხედვა გვიჩვენებს, რომ ეს მისია ჯერ კიდევ იწყება და ჩვენ მთელი გულით უნდა მოვემზადოთ მის სამსახურს. - იოანე პავლე II, რედემპტორის მისია, ნ. 1

მსოფლიოს რეგიონებია, რომლებიც ჯერ კიდევ ევანგელიზაციის მოლოდინში არიან; სხვებმა, რომლებმაც ეს მიიღეს, მაგრამ უფრო ღრმა ჩარევა სჭირდებათ; სხვები, რომლებშიც სახარებამ ფესვები დიდი ხნის წინ ჩააგდო, წარმოშვა ნამდვილი ქრისტიანული ტრადიცია, მაგრამ რომელშიც ბოლო საუკუნეებში - რთული დინამიკით - სეკულარიზაციის პროცესმა სერიოზული კრიზისი შექმნა ქრისტიანული რწმენისა და ეკლესიის კუთვნილებას. - პაპი ბენედიქტ XVI, პირველი საზეიმო ცერემონია წმ. პეტრე და პავლე, 28 წლის 2010 ივნისი

ზემოხსენებული მოლოდინები, რა თქმა უნდა, ჩვენი წმინდა ტრადიციის ნაწილია და, როგორც ჩანს, ჯერჯერობით ვერ მიაღწიეს მათ საბოლოო შესრულებას.

ეს ესქატოლოგიური მოსვლა შეიძლება განხორციელდეს ნებისმიერ მომენტში, მაშინაც კი, თუ ის და საბოლოო სასამართლო პროცესი, რომლებიც მას "შეფერხდება". - კათოლიკური ეკლესიის კატეხიზმო, n. 673

წმინდა პეტრე კიდევ უფრო ანათებს იმას, რაც უნდა მოვიდეს "სანამ არ დასრულდება სრულყოფილი დრო, რაც ღმერთმა თქვა".

დიდებული მესიის მოსვლა შეჩერებულია ისტორიის ყოველ მომენტში, სანამ არ აღიარებს მას "მთელი ისრაელი", რადგან "ისრაელის ნაწილმა გამკაცრება მოახდინა" მათ "ურწმუნოებად" იესოს მიმართ. წმინდა პეტრემ ორმოცდამეათე დღის შემდეგ იერუსალიმის იუდეველებს უთხრა: „მოინანიეთ და კვლავ მოიქეცით, რომ თქვენი ცოდვები გაიწმინდოს, განახლების დრო შეიძლება მოვიდე უფლის თანდასწრებითდა რომ მან გამოაგზავნოს თქვენთვის დანიშნული იესო, იესო, რომელიც ზეცამ უნდა მიიღოს დრომდე იმის დამკვიდრებისთვის, რაც ღმერთმა თავისი წმინდა წინასწარმეტყველთა პირით თქვა ძველად “.  -CCC, n.674

ამგვარად, „გამამხნევების ჟამს“ უნდა განვიხილოთ, როგორც ზეცა - თუ ისინი უფრო სწორედ მშვიდობის ეპოქას გულისხმობენ? ესქატოლოგიური შუქის გარეშე, რომელიც "მშვიდობის ეპოქას" მოაქვს, ძნელია იმის გაგება, თუ როგორ მოხდება ზუსტად "განახლების დრო", რომელშიც ებრაელი ხალხი იქნება. ასევე, როგორ იქადაგება სახარება დედამიწის კიდეებამდე ერთი სამწყსოს ქვეშ, ერთი მწყემსის ქვეშ, ^[7]შდრ. იოანე 10:16 რომ არ არსებობდეს რაიმე სახის „ახალი ორმოცდამეათე დღე“, რომელიც ღვთის სამეფოს საშუალებას მისცემს მიაღწიოს სანაპირო ზონებს… იმის გათვალისწინებით, რომ ახლა სამყარო კვლავ წარმართულია?

ჩვენ არ შეგვიძლია მშვიდად დავეთანხმოთ დანარჩენი კაცობრიობის კვლავ წარმართობაში ჩავარდნას. კარდინალი რაცინგერი (პაპის ბენედიქტი XVI), ახალი ევანგელიზაცია, სიყვარულის ცივილიზაციის მშენებლობა; 12 წლის 2000 დეკემბრის მიმართვა კატეხისტებსა და რელიგიის მასწავლებლებს

გასული საუკუნის წმინდანთა და მისტიკოსთა მიერ განმარტებული „მშვიდობის ეპოქა“, რა თქმა უნდა, ახალ შუქსა და გაგებას გვაწვდის ამ მხრივ. თუმცა, რა იქნება თუ ისინი ცდებიან?

ჩვენი ფატიმას ქალბატონი დაჰპირდა ამას, ”ბოლოში" მისი ”უმწიკვლო გული გაიმარჯვებს და მსოფლიოს მშვიდობიანი პერიოდი მიენიჭება” ერთი ავტორი ვარაუდობს, რომ „ბოლოს“ გულისხმობს „სამყაროს დასასრულს“. ამასთან, ამას ცოტა აზრი აქვს, ვინაიდან ჩვენმა ქალბატონმა აშკარად თქვა, რომ ყველა მისი თხოვნის შესრულების შემდეგ, ანუ „საბოლოო ჯამში“, სამყაროს მშვიდობის პერიოდი მიეცემა. მარადისობა არ არის პერიოდი. ეს არის მარადისობა.

სხვები ვარაუდობენ, რომ ”მშვიდობის პერიოდი” უკვე მოხდა საბჭოთა კავშირის დაშლის და ”ცივის” დასრულებისთანავე ომი ”. ამასთან, ეს საკმაოდ მიოპიური ხედვაა, რადგან ბერლინის კედლის დანგრევის შემდეგ მოხდა რუანდის, ყოფილი იუგოსლავიისა და სუდანის გენოციდები; შემდეგ პორნოგრაფიის ჭირი და უშეცდომო განქორწინებაა, რამაც ოჯახები გაანადგურა; ამას მოჰყვა ძალადობრივი დანაშაულის ზრდა და თინეიჯერული თვითმკვლელობისა და სგგდ – ს დრამატული ზრდა; რა თქმა უნდა, როგორი მშვიდობა იყო საშვილოსნოში, რადგან ახლა აბორტის შედეგად სასტიკად გაანადგურეს ერთი მილიარდი ბავშვი? ^[8]შდრ LifeSiteNews როგორც ჩანს, ”მშვიდობის პერიოდი” ჯერ კიდევ მოსალოდნელია. რა თქმა უნდა, ჩვენ გვაქვს არ გაითვალისწინეს ღვთისმშობლის თხოვნები, რაც ღმერთთან მიბრუნებას ნიშნავს.

კიდევ ერთი ავტორი ამტკიცებს, რომ გასული საუკუნის პონტიფიკოსების მიერ გაკეთებული განცხადებები ”მშვიდობისა და სამართლიანობის ჟამს” დაკავშირებით ეხება მხოლოდ ქრისტეს მეორედ მოსვლას დროის ბოლოს და ღვთის მარადიული სამეფოს საბოლოოდ დამკვიდრებას ახალ ცაზე და ახალი დედამიწა. მიუხედავად იმისა, რომ მე ვაჩვენე ჩემს წერილი წმიდა მამას რამდენად შეესაბამება პაპების განცხადებები ადრეული ეკლესიის მამათა დროინდელი წმინდა ტრადიციასთან დაკავშირებით ავთენტური "მშვიდობის ეპოქასთან" დაკავშირებით ფარგლებში დროის საზღვრები, რა იქნება თუ პაპები ზეცას გულისხმობდნენ?

მაშინ, უნდა მეთქვა, რომ პონტიპების მიერ არჩეული ენა უცნაურია, თუ არა ურთიერთსაწინააღმდეგო, ყველაზე ნაკლებად რომ ვთქვათ. მაგალითად, როდესაც რომის პაპმა ბენედიქტ XVI მოუწოდა ახალგაზრდებს, რომ ყოფილიყვნენ „წინასწარმეტყველები ამ ახალი ხანის“, რომელიც მან მოვა, მან უთხრა მათ:

სულით გაძლიერებული და რწმენის მდიდარი ხედვის საფუძველზე, ახალ თაობას მოუწოდებენ ქრისტიანებს დაეხმარეთ სამყაროს მშენებლობაში, რომელშიც ღვთის ცხოვრების საჩუქარი მისასალმებელია, პატივცემული და სანუკვარი ძვირფასო ახალგაზრდა მეგობრებო, უფალი გთხოვთ, იყოთ ამ ახალი ხანის წინასწარმეტყველები.. - პაპი ბენედიქტი XVI, ჰომილია, ახალგაზრდობის მსოფლიო დღე, სიდნეი, ავსტრალია, 20 ივლისი, 2008

თუ ეს სამოთხს ეხება, როგორც ზოგი ვარაუდობს, სხვებისთვის შეიძლება გასაკვირი იყოს, რომ ზეცა ჯერ კიდევ მშენებლობის პროცესშია; რომ ჩვენ დაგვჭირდება „სამყაროს მშენებლობაში, სადაც ღვთის სიცოცხლის საჩუქარი მიესალმება“. ისეთი შთაბეჭდილება მრჩებოდა, რომ სამოთხეში ცხოვრების საჩუქარი უკვე მისასალმებელია. ამასთან, ამ განცხადებას უფრო აზრი აქვს, თუკი იგი გაგებული იქნება, როგორც ქრისტიანობის ტრიუმფალური პერიოდი მსოფლიოში, რომელიც გაჩნდება მას შემდეგ, რაც სიკვდილის ეს ამჟამინდელი კულტურა დაიმსხვრა ჩვენი ღვთისმშობლის ქუსლის ქვეშ - ”უმწიკვლო გულის ტრიუმფი”.

1957 წელს თავის ურბი და ორბი სააღდგომო სიტყვით, პაპმა პიუს XII- მ თქვა:

მაგრამ მსოფლიოში ამ ღამესაც კი აშკარად ეტყობა გარიჟრაჟის ნიშნები, რომ ახალი დღე კოცნის ახალ და უფრო ბრწყინვალე მზე is აუცილებელია იესოს ახალი აღდგომა: ჭეშმარიტი აღდგომა, რომელიც აღარ აღიარებს სიკვდილის ბატონობას individuals ადამიანებში ქრისტემ უნდა გაანადგუროს სასიკვდილო ცოდვის ღამე მადლის ცისკრისთან ერთად. ოჯახებში გულგრილობისა და სიგრილის ღამემ ადგილი უნდა დაუთმოს სიყვარულის მზეს. ქარხნებში, ქალაქებში, ხალხებში, გაუგებრობისა და სიძულვილის ქვეყნებში ღამე უნდა გაიზარდოს, როგორც დღე, nox sicut dies Illuminabitur, და შეჩერდება და შეწყდება მშვიდობა. -ურბი და ორბი მისამართი, 2 წლის 1957 მარტი; ვატიკანი.ვა

So რა იქნება თუ არ უნდა არსებობდეს ”მშვიდობის ეპოქა” და ეს ეხება სამოთხის მდგომარეობას, როგორც ერთი ავტორი გვთავაზობს? შემდეგ კათოლიკებს შეიძლება უცნაურად ჩათვალონ, რომ მარადისობაში "ქარხნები" იქნება. ამასთან, "მშვიდობის ეპოქის" თეოლოგია შესანიშნავად შეესაბამება პიუს XII- ის სიტყვებს, რომ ანტიქრისტეს გარდაცვალების შემდეგ, იქ იქნება წმინდა იოანე "პირველი აღდგომა", რომელშიც წმინდანები მეფობენ ქრისტესთან ერთად ეპოქაში. მშვიდობის, "ათასი წლის". ^[9]შდრ. გამოცხადება 20: 1-6

ახლა ... ჩვენ გვესმის, რომ ათასი წლის განმავლობაში მითითებულია სიმბოლურ ენაზე. —სტ. ჯასტინ მოწამე, დიალოგი ტრიფოსთან, ჩ. 81, ეკლესიის მამები, ქრისტიანული მემკვიდრეობა

როგორც მე წმიდა მამისადმი გაგზავნილ წერილში ავუხსენი, მე -20 საუკუნის დამტკიცებულმა მისტიკოსებმა ისაუბრეს "სასიკვდილო ცოდვის ღამის" ამ განადგურებაზე, როდესაც "მადლის გარიჟრაჟი" აღდგება. რაც დაიბრუნა, ეს არის ღვთის საჩუქარში ცხოვრება, რომელიც ადამსა და ევას, ისევე როგორც მარიამს, ახალ ევას, სარგებლობდა, ღვთის მსახურის ლუიზია პიკარეტას თქმით. ^[10]შდრ პაპები, წინასწარმეტყველება და პიკარეტა ეს არის ღმერთთან მისტიკური კავშირის მდგომარეობა, რომელიც მოამზადებს ეკლესიას ისე, რომ იესო.

... მან შეიძლება წარუდგინოს თავის თავს ეკლესია ბრწყინვალედ, ლაქების, ნაოჭების გარეშე, ან რაიმე მსგავსი რამ, რომ იგი იყოს წმინდა და ლაქების გარეშე… (ეფეს. 5:25, 27)

ეს არის იგივე ბუნების კავშირი, როგორც ცათა კავშირისა, გარდა იმისა, რომ სამოთხეში ქრება ღვთაების დამალული ფარდა - მხცოვანი კონჩიტა, ციტირებულია ტ ყველა სიწმინდის გვირგვინი და დასრულება, დანიელ ო'კონორის მიერ, გვ. 11-12; შენიშვნა რონდა ჩერვინი, იარე ჩემთან ერთად, იესო

არსებითი დადასტურება შუალედური ეტაპია, რომელშიც აღდგომილი წმინდანები ჯერ კიდევ დედამიწაზე არიან და ჯერ არ შესულა მათი საბოლოო ეტაპზე, რადგან ეს არის ბოლო დღეების საიდუმლოების ერთ-ერთი ასპექტი, რომელიც ჯერ კიდევ არ არის გამოვლენილი.. კარდინალ ჟან დანიელო, SJ, თეოლოგი, ადრეული ქრისტიანული მოძღვრების ისტორია ნიცის საბჭოს წინაშე, 1964, გვ. 377

ეს საიდუმლო უბრალოდ არის სიყვარულის საიდუმლო ყვავილობს ეკლესიაში.

თუ ჩემს მცნებებს შეინარჩუნებ, შენ ჩემს სიყვარულში დარჩები, ისევე როგორც მე შევასრულე ჩემი მამების მცნებები და მის სიყვარულში დავრჩი. (იოანე 15:10)

ცხოვრება ღვთიურ ღვთიურ ნებაში იმდენად ახლო კავშირია, რომ, მართალია ეს არ არის სამოთხის სრულყოფა, ის ისე მიიპყრობს ზეცას სულში, რომ ადამიანის "ფარული შეცდომებიც" კი ღვთიური სიყვარულის ცეცხლში იწვება - ისევე, როგორც ზეციური ობიექტი, რომელიც მზეს ძალიან უახლოვდება, მისი სითბოს ითიშება მზის ზედაპირზე შეხების გარეშე .

სიყვარული ფარავს უამრავ ცოდვას. (1 პეტ 4: 8)

სწორედ მისტიკური თეოლოგიის გაუგებრობამ განაპირობა ის, რომ მრავალი კომენტატორი მიიჩნევს, რომ ისტორიის ნებისმიერი ეტაპი, სადაც ეკლესია სულიწმიდის მიერ სრულყოფილების წინასწარი მდგომარეობაშია მოქცეული, არის "ათასწლეულობა". ^[11]შდრ Millenarianism: რა არის და რა არ არის

ამასთან, პაპმა ბენედიქტ XVI- მ ასე კარგად განმარტა ეს:

… ჩვენ ვაცნობიერებთ, რომ ”ცა” არის იქ, სადაც ხდება ღვთის ნება, და რომ ”დედამიწა” ხდება ”ზეცა” - ეს არის სიყვარულის, სიკეთის, ჭეშმარიტებისა და ღვთიური სილამაზის არსებობა - მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დედამიწაზე შესრულებულია ღვთის ნება. - პაპი ბენედიქტი XVI, გენერალური აუდიტორია, 1 წლის 2012 თებერვალი, ვატიკანი

კვლავ თქვა იესომ: „ცათა სასუფეველი ახლოსაა“. სინამდვილეში, სწორად შეიძლება ითქვას, რომ ზოგიერთ მორწმუნეს გულში "მშვიდობის ერა" უკვე დაწყებულია, რადგან სწორედ იქ უნდა მოიძებნოს ღვთის სამეფო ეკლესიის "ცოცხალ ქვებში".

ლუიზამ იწინასწარმეტყველა ეს „ღვთიურ ნებისყოფაში ცხოვრების“ ^[12]შდრ ახალი და ღვთიური სიწმინდე შეიქმნება "ახალ ეპოქაში" (მრავალი სხვა ცნობილი მისტიკოსი, როგორიცაა ღირსი კონჩიტა, მართა რობინი, წმინდა ჰანიბალი, მარია ესპერანცა და ა.შ. აშკარად საუბრობდნენ ამ "ახალ ეპოქაზე") და შესაძლოა ამან აიძულა პიუს X- ის ტირილი :

ოჰ! როდესაც ყველა ქალაქში და სოფელში ერთგულად მოქმედებს უფლის კანონი შეინიშნებოდა, როდესაც წმინდა ნივთებისადმი პატივისცემა გამოიხატებოდა, როდესაც საკრამენტები ხშირია და შესრულდება ქრისტიანული ცხოვრების წესდებები, ნამდვილად იქნება აღარ გვჭირდება ჩვენი შემდგომი შრომა, რომ ყველაფერი დავინახოთ ქრისტეში ... და შემდეგ? ბოლოს და ბოლოს, ყველასთვის გასაგები გახდება, რომ ეკლესიამ, ისევე როგორც ქრისტემ დააარსა, უნდა სარგებლობდეს სრული და მთელი თავისუფლებით და დამოუკიდებლობით უცხო ქვეყნის ბატონობისგან ყოველივე ეს, პატივცემულო ძმებო, ჩვენ ურწმუნო რწმენით გვწამს და ველით მას. - პაპი პიუსი X, E სუპერმი, ენციკლიკა „ყველაფრის აღდგენის შესახებ“, n.14, 6-7

მაგრამ რა იქნება თუ არ არსებობს ასეთი დროებითი "მშვიდობის ეპოქა"? შემდეგ პიუს X- ის სიტყვები საოცნებოა (თუმცა ეს სიტყვები დაწერილია ენციკლიურ წერილში, რომელიც ეკლესიის მაგიტერ სწავლებას წარმოადგენს.) რადგან იგი გულისხმობს მშვიდობისა და თავისუფლების დროს, ”როდესაც ზიარება ხშირად ხდება”. აქ არის თქვენი ნახავ: Sacraments ეკუთვნის დროებითი წესრიგი და არა სამოთხე; ისინი შეწყვეტენ მარადისობაში, ვინაიდან იესო ფიზიკურად და მარადიულად იმყოფება და გაერთიანდება მის მისტიკურ სხეულში. ამრიგად, მშვიდობის ამ დროს, რომელსაც ის გულისხმობს, არ შეიძლება ეხებოდეს სამოთხეში, არამედ მომავალში მნიშვნელოვან საათზე.

როდესაც ის ჩამოვა, აღმოჩნდება საზეიმო საათი, ერთი დიდი შედეგით, არა მხოლოდ ქრისტეს სამეფოს აღდგენისთვის, არამედ… მსოფლიოს მშვიდობისთვის. ჩვენ ყველაზე გულმოდგინედ ვლოცულობთ და სხვებსაც ვთხოვთ, ილოცონ საზოგადოების ამ სასურველი წყნარობისთვის. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "ქრისტეს მშვიდობის შესახებ მის სამეფოში", დეკემბერი 29, 2013

Მაგრამ მაინც, რა იქნება თუ არ უნდა არსებობდეს ”მშვიდობის ხანა”? შემდეგ პიუს XI- ის მოხსენიება საზეიმო "საათზე" უცნაური გზაა მარადიული ბედნიერების მდგომარეობის აღსაწერად. გარდა ამისა, ზედმეტი არ იქნება თუ ვიტყვით, რომ ეს „საათი“ მოუტანს „საზოგადოების ძალიან სასურველ დამშვიდებას“, თუ ის სამოთხეში მოიხსენიებს? "დამშვიდება"? ეს დამაბნეველი მოსაზრებაა, თუ ის მარადიულ სამეფოს ეხება.

ამასთან, თუკი ადრეული ეკლესიის მამათა თანახმად გამოიყენებოდა სათანადო თეოლოგია „მშვიდობის ეპოქა“, პიუს X- ისა და XI- ს სიტყვებს სრულყოფილი აზრი აქვს. ისინი მომავლის წინასწარმეტყველური იმედი არიან "მშვიდობის პერიოდი", რომელიც დაამყარებს "ღვთის სამეფოს" სანაპირო ზოლში და რომელსაც "ჩვენ ურყევი რწმენით გვწამს და ველით".

Sუეჭველად ნათქვამია კურთხევის შესახებ მისი სამეფოს დრო... ვინც იხილა იოანე, უფლის მოწაფე, [გვითხრათ], რომ მათგან გაიგეს, თუ როგორ ასწავლიდა უფალი ამ დროს ლაპარაკს… —სტ. ლაიონის ირინეოსი, ეკლესიის მამა (ახ. წ. 140–202); წინააღმდეგ ჰაერესები, ირინეოს ლიონელი, V.33.3.4, ეკლესიის მამები, გამომცემლობა CIMA

აქ, წმინდა ირინეოსი, გვაძლევს ა იშვიათი წმინდა იოანეს აპოკალიპსის უშუალო განვითარების მოწმობა საუბრობს მომავალ „დროზე“, როდესაც ღვთის სამეფო დედამიწაზე ახალ რეჟიმში მეფობს ^[13]შდრ ახალი და ღვთიური სიწმინდე- ანუ, ღვთის ნება გამეფდება "დედამიწაზე, როგორც ეს არის სამოთხეში". ნეტარ იოანე პავლე II- მ ასევე გამოიყენა დროებითი ტერმინოლოგია ამ მხრივ:

შეიძლება ყველას გათენდეს დრო მშვიდობისა და თავისუფლების, დრო სიმართლის, სამართლიანობისა და იმედის. - პაპი იოანე პავლე II, რადიო შეტყობინება, ვატიკანი, 1981 წ

კიდევ ერთხელ, აქ არჩეული ენა გულისხმობს "დროს". განვიხილოთ პავლე VI- ის წინასწარმეტყველური სიტყვები:

ეს აფრიკელი მოწამეები ახალი საუკუნის გარიჟრაჟს აცხადებენ. რომ მხოლოდ ადამიანის გონება იყოს მიმართული არა დევნისა და რელიგიური კონფლიქტებისკენ, არამედ ქრისტიანობისა და ცივილიზაციის აღორძინებისაკენ! -საათების ღვთისმსახურება, ტ. III, გვ. 1453, ჩარლზ ლვანგას და თანმხლებთა მემორიალი

"ქრისტიანობა" და "ცივილიზაცია" არის ტერმინები, რომლებსაც ვიყენებთ, როგორც სულიერი, ასევე დროებითი წესრიგის მითითებით. სამოთხე იქნება არა ქრისტიანობის აღორძინება, არამედ ქორწილი ქრისტიანებთან ერთად, იესო ქრისტესთან, სასიძოსთან. ტერმინი ქრისტიანობა სინამდვილეში მოძველდება სამოთხეში, რადგან ეს არის აღწერა, რომელსაც ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ეკლესია სხვადასხვა რელიგიების დროებითი წყობით არის აღწერილი. კიდევ ერთხელ, თუ პავლე VI გულისხმობდა სამოთხეში, მაშინ ეს არის ესქატოლოგიის ლექსიკა, როგორც ჩვენ ვიცით.

გულწრფელად გახსნილი იმედის ამ ხედვისთვის, უფლისგან ვევედრები სულის საჩუქრების სიმრავლეს მთელი ეკლესიისთვის, რათა ვატიკანის მეორე საბჭოს "გაზაფხულმა" ახალ ათასწლეულში ნახოს თავისი "ზაფხული", ვთქვათ, მისი სრული განვითარება. - პაპი იოანე პავლე II, გენერალური აუდიტორია, 23 წლის 1998 სექტემბერი; ვატიკანი.ვა

ისევ აქ, "მშვიდობის ეპოქის" თეოლოგიის გარეშე, წმინდა მამის განცხადება უცნაური გზა ჩანს "ზეცა". პირიქით, ვატიკანის მეორე საბჭოს „ზაფხული“ სწორედ იმ ზოგადი წინასწარი ქრისტიანული სრულყოფის რეალიზებაა, რისთვისაც იოანე XXIII პირველ რიგში კრებას უწოდებდა:

მოკრძალებული პაპ იოანეს ამოცანაა "მოემზადოს უფლისთვის სრულყოფილი ხალხი", რომელიც ზუსტად ჰგავს ბაპტისტის დავალებას, რომელიც მისი მფარველია და ვისგანაც იღებს მას სახელს. და შეუძლებელია უფრო მაღალი და ძვირფასი სრულყოფის წარმოდგენა, ვიდრე ქრისტიანული მშვიდობის ტრიუმფი, რომელიც არის მშვიდობა გულში, მშვიდობა სოციალურ წესრიგში, ცხოვრებაში, კეთილდღეობაში, ურთიერთპატივისცემაში და ძმობაში. ერთა. პაპი იოანე XXIII, ჭეშმარიტი ქრისტიანული მშვიდობა, 23 წლის 1959 დეკემბერი; www.catholicculture.org

ჩემს ნაწერში ფაუსტინა და უფლის დღე, აქ მოხსენიებული "ზაფხული" შეესაბამება "უფლის დღის" შუადღეს ". აქ კვლავ ვხედავთ ორ განსხვავებულ აზრს: ერთი, რომ "უფლის დღე" არის ბოლო 24 საათიანი დღე დედამიწაზე. მაგრამ ადრეული ეკლესიის მამების აზრით, მათი სწავლება, რომელიც შეესაბამება პაპის ხედვას ახალი ეპოქის შესახებ, არის ის, რომ "უფლის დღე" არის იყო მშვიდობისა და სამართლიანობის.

… ჩვენი დღევანდელი დღე, რომელიც შემოიფარგლება ამოსვლისა და მზის ჩასვლით, წარმოადგენს იმ დიდი დღის წარმოდგენას, რომელსაც ათასი წლის წრე ახდენს მის ფარგლებს. - ლაქტანციუსი, ეკლესიის მამები: ღვთაებრივი ინსტიტუტები, წიგნი VII, Თავი 14, კათოლიკური ენციკლოპედია; www.newadvent.org

Და ისევ,

აჰა, უფლის დღე ათასი წელი უნდა იყოს. - ბარნაბას წერილი, ეკლესიის მამები, ჩ. 15

ჩვენი იმედის განახლება მის მოსვლაში

მართალია, კათოლიკეებისთვის დასაშვებია რომელიმე პოზიციის დაკმაყოფილება იმასთან დაკავშირებით, თუ რა ხდება "უფლის დღეს", რადგან ეკლესიას არ გამოუთქვამს საბოლოო განცხადება, მაგრამ ჩემთვის საწინააღმდეგოა ის, ვინც სხვების წინაშე არ დართავს თეოლოგიურ შესაძლებლობას "მშვიდობის ხანა" როგორც თვით კარდინალ რაცინგერს, ხოლო CDF ხელმძღვანელობდა და 1952 წელს შედგა სასულიერო კომისია კათოლიკური ეკლესიის სწავლება, წამოაყენეს მაგისტრალური განცხადებები ^[14]შდრ. რამდენადაც მოყვანილი ნაწარმოები ატარებს ეკლესიის მოწონების ბეჭდებს, ანუ imprimatur და ნიჰილი დაბლა ეს არის მაგისტრატურის ვარჯიში. როდესაც ცალკეული ეპისკოპოსი ანიჭებს ეკლესიის ოფიციალურ შთაბეჭდილებას, და არც პაპი და არც ეპისკოპოსთა სხეული არ ეწინააღმდეგებიან ამ ბეჭდის მინიჭებას, ეს ჩვეულებრივი მაგისტრატურის ვარჯიშია. იმასთან დაკავშირებით, რომ ”მშვიდობის ეპოქა” ჯერ კიდევ ღიაა შესაძლებლობების სფეროში, რომ შეიძლება კიდევ არსებობდეს

… იმედი მაქვს ქრისტეს ზოგიერთ მნიშვნელოვან ტრიუმფზე აქ დედამიწაზე ყველაფრის საბოლოო დასრულებამდე. ასეთი მოვლენა არ არის გამორიცხული, არ არის შეუძლებელი, ყველა არ არის დარწმუნებული, რომ ტრიუმფალური ქრისტიანობის ხანგრძლივი პერიოდი არ დასრულდება. თუ ამ საბოლოო დასრულებამდე უნდა დასრულდეს ტრიუმფალური სიწმინდის პერიოდი, მეტნაკლებად გახანგრძლივებული, ასეთ შედეგს გამოიწვევს არა ქრისტეს პიროვნების გამოჩენა დიდებულებაში, არამედ სულიწმინდის იმ ძალაუფლების მოქმედებით, რომლებიც ახლა მოქმედებს, სულიწმინდა და ეკლესიის საიდუმლოებები. -კათოლიკური ეკლესიის სწავლება: კათოლიკური მოძღვრების შეჯამება, მაკმილანის კომპანია, 1952, გვ. 1140 წ

ჩემთვის საოცარია, თუ რატომ აირჩიეს ერთგული კათოლიკეები ამ ჯადოქრული განცხადებების უგულებელყოფას.

ზოგიერთ ავტორს სურს ახსნას მომავალი „სულთმოფენობის“, ფატიმაში დაპირებული „მშვიდობის პერიოდისა“ და ქრისტიანობის „გაზაფხულის დრო“ ან „ზაფხული“, როგორც ამასთან ერთად, იესო საბოლოოდ დადგება დროში. მე პირადად მჯერა, რომ ეს პოზიციები არის უცნაური გზა უბრალოდ ”ცის” თქმისა და უბრალოდ არ განმარტავს იმ დროულ კონტექსტს, რომელშიც ეს წინასწარმეტყველური სიტყვები გაკეთდა. გარდა ამისა, ისინი მთლიანად უგულებელყოფენ ეკლესიის ადრეულ მამებს, პატრისიტულ და რესურსული თეოლოგიას, მარიამის დამტკიცებულ მოჩვენებებს და მრავალი დამტკიცებული მისტიკოსის მძლავრ ჩვენებას და სწავლებას. ^[15]შდრ მართლა მოდის იესო? ამის მიუხედავად, ვინაიდან კითხვა ღიად რჩება, მთავარია ასეთი თეოლოგიური დებატები შევინარჩუნოთ ქველმოქმედების და ურთიერთპატივისცემის სულისკვეთებით.

სინამდვილეში ის არის, რომ უფლის დღისთვის მზადება არის იგივეშეიცავს თუ არა ისინი სიწმინდის ტრიუმფალურ პერიოდს. მიზეზი ის არის, რომ ყოველდღე, ნებისმიერ მომენტში, ნებისმიერ ჩვენგანს შეეძლო პირისპირ შემოდგომოდა ჩვენს შემოქმედს. თქვენგან უმეტესობა, ვინც ამას კითხულობს, თქვენს განსჯას მიიღებს ღვთის წინაშე 50 წლის განმავლობაში ან ნაკლები. ასე რომ, "მადლის მდგომარეობაში" დარჩენის საჭიროება, სხვების მიმართ მოწყალებისა და შენდობის ადგილას და როგორც მსახური, სადაც არ უნდა იყოთ, აუცილებელია. ამის მიღწევა შესაძლებელია ღვთის მადლით, ლოცვითი ცხოვრებით, მონანიებით, ზიარების მონაწილეობით და, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის სიყვარულით და წყალობით.

საბოლოო ჯამში, რაც მოვა, მოვა და ის მოვა „ღამით ქურდივით“.

დაკავშირებული კითხვა:

• პაპები და Dawning ერა

• ახალი და ღვთიური სიწმინდე

• ახალი სიწმინდე… თუ ახალი ერესი?

• ემზადება მეფობისთვის

• როგორ დაიკარგა ერა

• შექმნა Reborn

• ფაუსტინა და უფლის დღე

• კიდევ ორი ​​დღე

• ბოლო განაჩენი

• აღდგომა