Рембрандт ван Рейн, «Адасқан ұлдың оралуы»; с.1662
OF әрине, Құдайдан сұрауға болады тікелей Өзінің веналық күнәларын кешіру үшін және Ол (әрине, біз басқаларды кешіреміз. Иса бұған түсінікті болған.) Біз қылмыс жасаған жерімізден қан кетуді дереу тоқтата аламыз.
Бірақ дәл осы жерде конфессияның қасиетті рәсімі өте қажет. Қан кетпесе де, жарақат «өзін» жұқтыруы мүмкін. Мойындау діни қызметкер ретінде Мәсіхтің бетіне мақтаныш сезімін тудырады (John 20: 23), оны сүртіп, Әкенің емдік бальзамын сөздер арқылы қолданады, «... Құдай саған кешірім мен тыныштық берсін, мен сені күнәларыңнан босатамын ...». Діни қызметкер Құдайдың мейіріміне оранған крест белгісі сияқты жарақат алады.
Нашар кесу үшін дәрігерге барған кезде, ол тек қан кетуді тоқтатады ма, әлде ол сіздің жараңызды тігіп, тазаламайды және киіндірмейді ме? Ұлы дәрігер Мәсіх бізге бұған мұқтаж болатынымызды және біздің рухани жараларымызға көбірек көңіл бөлетінімізді білді.
Осылайша, бұл Таинств біздің күнәмызға қарсы дәрі болды.
Адам тәнде болған кезде, кем дегенде, жеңіл күнәлары бар. Бірақ біз «жарық» деп атайтын бұл күнәларды менсінбеңіз: егер сіз оларды өлшегенде жеңіл деп санасаңыз, оларды санағанда дірілдеңіз. Бірқатар жеңіл заттар үлкен масса жасайды; өзенге бірқатар тамшылар толады; бірқатар дәндер үйінді құрайды. Онда біздің үмітіміз не? Бәрінен бұрын, мойындау. —Ст. Августин, Католик шіркеуінің катехизисі, п. 1863
Қажет болмай, шіркеу күнделікті қателіктерді мойындауды (веналық күнәларды) қатты ұсынады. Шынында да, біздің күнәларымызды үнемі мойындау ар-ұжданымызды қалыптастыруға, зұлымдық тенденцияларымен күресуге, өзімізді Мәсіхпен емдеп, Рухтың өмірінде алға басуға көмектеседі.- Католик шіркеуінің катехизмі, n. 1458 жыл
