Шөлдегі Ілияс, Майкл Д. О'Брайен
БӨЛІМ көптеген католиктер күрестің жеке аян көріпкелдер мен көріпкелдердің шақыруын дұрыс түсінбеу болып табылады. Егер бұл «пайғамбарлардан» шіркеу мәдениетіндегі шеткі қателіктерден аулақ болуға тура келмесе, олар көбіне көріпкел өздерінен гөрі ерекше болуы керек деп санайтын адамдардың қызғанышына айналады. Екі көзқарас та осы адамдардың негізгі рөліне үлкен зиян келтіреді: көктен хабарлама немесе миссия жіберу.
ТАҚТЫРУ ЕМЕС, АЙНАЛЫС
Иеміз жанға пайғамбарлық сөзді немесе аянды көпшілікке жеткізуді жүктегенде, ауыртпалықты аз адамдар түсінеді ... сондықтан мен «жалған пайғамбарларды» түп-тамырымен жою үшін жеке науқанға қатысқандардың жиі жасаған аяусыз бағаларын оқып, қатты қиналамын. Олар көбінесе бұлар өздері істейтін адамдар екенін және ең жаман жағдайда алданған жандар екенін, олар біздің мейірімділігімізді және дұғаларымызды шіркеудің қажетті басшылығымен қажет ететінін ұмытады. Маған көбінесе кітаптың атаулары мен мақалалары жіберіледі, олар бұл немесе басқа көріністердің неге жалған екенін көрсетеді. Уақыттың тоқсан пайызы олар «ол айтты» және «ол мұны көрді» деген өсекші таблоид сияқты оқыды. Егер бұл туралы шындық болса да, олар көбінесе маңызды ингредиентке ие болмайды: қайырымдылық. Шынымды айтсам, мен кейде басқа адамның беделін түсіру үшін әр нәрсеге баратын адамға өзімнің Көктен келген миссиясы бар деп сенетін адамға қарағанда күдіктенемін. Қайырымдылықта қай жерде сәтсіздік болса, оны түсінуде сәтсіздік болады. Сыншы кейбір фактілерді дұрыс қабылдауы мүмкін, бірақ жалпы шындықты жіберіп алады.
Қандай себеп болса да, Лорд мені Солтүстік Америкадағы бірнеше мистиктер мен көріпкелдермен «байланыстырды». Маған шынайы болып көрінетіндер жер бетінде, кішіпейіл және таңқаларлық емес, сынған немесе қиын өткен кезеңнің өнімі. Иса Матай, Магдалиналық Мария немесе Закай сияқты кедейлерді Өзімен бірге ұстау үшін жиі таңдайды, Петр сияқты тірі тасқа айналу Оның негізінде оның шіркеуі салынатын болады. Әлсіздік кезінде Мәсіхтің күші кемелді болады; олардың әлсіздігінде олар күшті (2 Кор 12: 9-10). Терең түсінігі бар бұл жандар өздерінің рухани кедейлігі туралы, tшляпалар - бұл жай аспаптар, сазды ыдыстар, олар Мәсіхті лайықты екендіктері үшін емес, Ол өте жақсы және мейірімді болғандықтан ұстайды. Бұл жандар бұл шақыруды оның қауіп-қатеріне байланысты іздемейтіндіктерін мойындайды, бірақ Исаға қызмет етудің үлкен мәртебесін түсінгендіктен және оның қабылдамауы мен мазақ еткенін анықтағандықтан, оны шын ықыласпен және қуанышпен жүзеге асырады.
... бұл кішіпейіл жандар, ешкімге мұғалім болғысы келмесе де, өздері қалаған жолмен басқаша жолды таңдауға дайын, егер бұны айту керек болса. —Ст. Джон Крест, Қараңғы түн, Бірінші кітап, 3 тарау, п. 7
Шынайы көріпкелдердің көпшілігі көпшілікке қарсы тұрудан гөрі Киелі шатырдың алдында жасырынғанды жөн көреді, өйткені олар өздерінің жоқтығын біледі және алған мақтау сөздерінің Иемізге берілуін көбірек тілейді. Шынайы көріпкел, бір кездері Мәсіхпен немесе Мәрияммен кездескенде, осы дүниенің материалдық заттарын Исаны білумен салыстырғанда «қоқыс» деп санай бастайды. Бұл оларды көтеруге шақырылған крестке қосады, өйткені олардың Жұмаққа деген құштарлығы мен Құдайдың қатысуы арта түседі. Олар өз бауырларына жарық болғысы келетін және бір уақытта Құдайдың жүрегіне енуді қалайтындардың арасында қалады.
Мұның бәрі, осы сезімдер, олар жиі жасырылады. Бірақ олардың көбісі жақсы бағбан сияқты Иеміздің өзі ретінде кездесетін еңселі, күмәнді және құрғақ кездері, бұтақ өркөкіректеніп кетпес үшін және бұтақтарды өсіріп, өсіреді. Киелі Рух, сондықтан жеміс бермейді. Олар өздерінің илаһи тапсырмасын тыныш, бірақ әдейі орындайды, тіпті кейде оларды мойындаушылар мен рухани директорлар түсінбейді. Әлемнің көз алдында олар ақымақтар ... иә, Мәсіх үшін ақымақтар. Бірақ әлемнің көзқарасы ғана емес, көбінесе шынайы көріпкел өз ауласындағы отты пештен өтуі керек. Осыдан кейін отбасылық тыныштық, достарының бас тартуы және шіркеу билігінің (бірақ кейде қажет) позициясы жалғыздықтың шөлін тудырады, Иеміз жиі өзін сезінетін, бірақ әсіресе Кальварийдің шөлді төбесінде.
Жоқ, көріпкел болуға шақыру тәж емес осы өмір, бірақ крест.
КЕЙБІРІ АЛДАЙДЫ
Мен жазған Жеке Аян туралы, шіркеу тек қана қабылдамайды, бірақ қажеттіліктер Жолда келе жатқан бұрылысты, қауіпті қиылысты немесе терең аңғарға күтпеген құлдырауды сенімділер үшін жарықтандырған кезде жеке аян.
Біз сіздерді Құдайдың Анасының сәлемдік ескертулерін жүрегіңіздің қарапайымдылығымен және ықыласпен тыңдауға шақырамыз ... Римдік понтификтер ... Егер олар Киелі Жазбада және Дәстүрде қамтылған Құдайдың Аянының қорғаушылары мен аудармашылары болса, олар оны қабылдайды жауапкершілікті тексеруден кейін олар оны жалпы игілік үшін бағалайтын кезде - сенушілердің назарына ұсыну олардың міндеті ретінде - жаңа ілімдерді ұсыну үшін емес, кейбір артықшылықты жандарға еркін беру Құдайға ұнайтын табиғаттан тыс жарықтар. біздің жүріс-тұрысымызға басшылық бер. —Берекелі Рим Папасы Джон ХХІІІ, Папаның Радио Хабарламасы, 18 ж. 1959 ақпан; L'Osservatore Romano
Алайда, Шіркеудің тәжірибесі мистицизмнің аймағын жын-перілермен қатар өзін-өзі алдаумен де байланыстыруға болатындығын көрсетеді. Осы себепті ол өте сақ болуға шақырады. Мистицизмнің ұлы жазушыларының бірі өз тәңірінің нұрына бөленемін деп сенген адамның жанына қандай қауіп төндіретінін өз тәжірибесінен білген. Өзіңді-өзің алдау мүмкіндігі бар ...
Осы күндері болып жатқан оқиғалардан қатты қорқамын, яғни медитацияның ең кіші тәжірибесі бар жан, егер олар қандай да бір еске түсіру жағдайында осыған ұқсас жағдайларды білсе, бәрін бірден Құдайдан келгендей етіп шомылдырады және «Құдай маған айтты ...» деп айта отырып, осылай деп болжайды; «Құдай маған жауап берді ...»; ал бұл мүлдем олай емес, бірақ, біз айтқанымыздай, көбіне өздері осыны айтады. Сонымен қатар, адамдардың орналасуға деген ұмтылысы және олардың рухтарына келетін рахат оларды өздеріне жауап беруге, содан кейін оларға жауап беріп, сөйлесіп тұрған Құдай деп ойлауға жетелейді. -Сент-Джон Крест, AsКармель тауының центі, 2-кітап, 29-тарау, 4-5
... содан кейін зұлымдықтың мүмкін әсері:
[Ібіліс] егер Құдайға мойынсұнудың және осы көріністер мен сезімдердің бәрінен сеніммен қорғанудың алдын-алу шараларын қолданбаса, [жанды] өте оңай қызықтырады және алдайды. Бұл жағдайда шайтан көпшілікті бос аяндарға және жалған пайғамбарлықтарға сендіреді; және оларды Құдай және қасиетті адамдар олармен сөйлеседі деп ойлауға тырысады; және олар көбінесе өздерінің сән-салтанатына сенеді. Сондай-ақ, шайтан оларды осы күйінде бостандық пен тәкаппарлыққа баулып, оларды бекершілік пен тәкаппарлыққа баулып, қасиетті болып көрінетін сыртқы әрекеттерге, мысалы, зорлау және басқа көріністерге баруға мүмкіндік беруге дағдыландырады. Осылайша олар Құдаймен батыл болып, жоғалады қасиетті қорқыныш, бұл барлық қасиеттердің кілті және сақтаушысы ... —Ст. Джон Крест, Қараңғы түн, II кітап, n. 3
«Қасиетті қорқыныштан», яғни кішіпейілділіктен басқа, Сент-Джон Крест барлығымызға көрінетін көріністерге, көріністерге немесе көріністерге ешқашан жабыспайтын құтқару құралын береді. Әр кезде біз бастан өткерген нәрселерге жабысамыз сезім, біз алыстаймыз сенім өйткені сенім сезімдерден асып түседі, ал сенім - Құдаймен бірігу құралы.
Сондықтан әрқашан жан осы нәрселерден бас тартып, қай кезде де оларға көзін жұмып отырғаны жақсы. Егер олай етпесе, онда ол шайтаннан келетін нәрселерге жол ашып, оған осындай әсер етеді, сондықтан оның аяндары Құдайдың орнына ғана емес, оның аяндары да көбейе бастайды. Құдай шайтанның барлық күшіне ие болатындай етіп, Құдайдың күші тоқтайтындай етіп тоқтайды. Осылайша, көптеген нәрсеге сенім артатын көптеген ұқыпсыз және надан жандардың басынан өтті, сондықтан олардың көпшілігі Құдайға сеніммен қайта оралу қиынға соқты ... Өйткені, зұлым көріністерден бас тарту арқылы қателіктер шайтаннан аулақ боламыз, ал жақсы көріністерден бас тарту арқылы сенімге ешқандай кедергі жасалмайды және рух олардың жемісін жинайды. -Кармель тауының көтерілуі, XI тарау, n. 8
Жақсы және қасиетті нәрсені жинап алып, қайтадан қасиетті Інжіл мен Қасиетті Дәстүр арқылы ашылған және сенім арқылы саяхаттайтын жолға тез көз тігіп ал.дұға, Сакраменттік коммуникация, және істері махаббат.
ТЫҒУ
Нағыз көріпкел кішіпейілділікпен белгіленеді мойынсұнушылық. Біріншіден, егер бұл мұқият дұға, пайымдау және рухани бағыт арқылы жан Құдайдан шыққан шамдарды көктен деп санаса, бұл хабардың өзіне бағыну болып табылады.
Аян кімге бұйырылды және бұлар Құдайдан келгеніне сенімді ме? Жауап оң мағынада ... - XIV ХАБАРЛАМА, Батырлық қасиет, III том, 390 бет
Мүмкін болса, көріпкел өзін дана әрі қасиетті рухани директордың басшылығына кішіпейіл түрде бағындыру керек. Құдай өзінен нені, ал ненің болмайтынын анықтауға көмектесетін жанын басқаратын «әкесі» болу шіркеудің дәстүріне айналған. Біз бұл әдемі достықты Жазбалардың өзінен көреміз:
Бұл айыпты мен сізге тапсырамын, Тімоте, менің ұлымСізге сілтеме жасаған пайғамбарлық сөздерге сәйкес, олардан шабыт алып, сіз жақсы соғыс жүргізе аласыз ... Сіз, ұлым, Мәсіх Исаның рақымына берік болыңыз ... Бірақ сіз Тімөтенің қадірін білесіз бе, қалайша ұл ретінде а әке ол менімен бірге Ізгі хабарда қызмет етті. (1 Тім. 1:18; Тім. 2-х. 2: 1; Філіп. 2:22)
Мен сізді балам Онесимус атынан шақырамын, оның әке Мен түрмеде болдым ... (Филемон 10); Ескерту: Әулие Павел сонымен қатар діни қызметкер және епископ ретінде «әке» дегенді білдіреді. Демек, шіркеу ерте кезден бастап «Фр.» Атағын қабылдаған. шіркеу органдарына сілтеме жасай отырып.
Ақырында, көреген адам барлық аяндарды шын жүректен шіркеудің қарауына жіберуі керек.
Шіркеуді басқаратын адамдар осы сыйлықтардың шынайылығы мен дұрыс қолданылуын өз кеңселері арқылы шынымен Рухты сөндіру үшін емес, бәрін сынап, жақсылыққа берік болу үшін бағалауы керек. —Екінші Ватикан кеңесі, Lumen Gentium, п. 12
САҚ БОЛЫҢЫЗ
Электрондық хаттардан алған хаттарымда мен христиан пайғамбарлардың бірнеше жалған үміттері бар екенін байқадым. Біреуі, көреген адам тірі әулие болу керек. Біз көріпкелдердің бұған үміттіміз, бірақ әрине, өзімізге емес. Бірақ Рим Папасы Бенедикт XIV адамға аян алуға табиғи бейімділіктің болмайтындығын түсіндіреді:
... қайырымдылық арқылы Құдаймен бірігу пайғамбарлық сыйға ие болу үшін қажет емес, сондықтан кейде тіпті күнәкарларға да бұйырған; бұл пайғамбарлық ешқашан қарапайым адамда болмаған ... -Батырлық қасиет, Т. III, б. 160
Шынында да, Жаратқан Ие Балағамның есегі арқылы сөйледі! (Руларды санау 22:28). Алайда, шіркеу қолданылатын скринингтердің бірі қолданылады кейін Аяндар көрушіге қалай әсер ететіні туралы алынған. Мысалы, егер адам бұрын маскүнем болса, олар өздерінің қатал өмір салтынан және т.б.
Бір оқырман пайғамбардың нағыз белгісі «100% дәлдік» дейді. Пайғамбардың шынайы пайғамбарлықтар беруі арқылы шынымен дәлелденсе де, Шіркеу жеке аянды түсініп, аян аян арқылы келетінін мойындайды адам сондай-ақ Құдайдың таза сөзін Құдайдың ойлағанынан басқаша түсіндіре алатын немесе оны жүзеге асыратын құрал пайғамбарлық әдет, олар өздерінің рухтарымен сөйлескенде, олар Рухта сөйлейді деп ойлаймын.
Мұндай кездейсоқ пайғамбарлық әдеттердің орын алуы, егер пайғамбарлықты дұрыс деп тапқан болса, пайғамбар айтқан табиғаттан тыс білімнің бүкіл денесін айыптауға әкелмеуі керек. Сондай-ақ, мұндай адамдарды ұрып-соғу немесе канонизациялау үшін тексеру жағдайларында, Бенедикт XIV-ке сәйкес, олардың іс-әрекеттері, егер адам өзінің қателігі оның назарына ұсынылғанда, оны кішіпейілділікпен мойындаса ғана, оларды қысқартуға болмайды. - доктор. Марк Миравалле, Жеке Аян: Шіркеуді түсіну, б. 21
Сондай-ақ адал адамдар «шартты пайғамбарлықты» білуі керек, ол арқылы шынайы сөз айтылады, бірақ дұға мен конверсия арқылы немесе Құдайдың Құдайдың еркі арқылы жұмсартылады немесе жойылады, бұл пайғамбардың дұрыстығын емес, Құдайдың құдіретті екенін дәлелдейді.
Сонымен, кішіпейілділік тек көреген мен көрегеннен ғана емес, сонымен қатар хабарлама алушылардан да талап етіледі. Діндарлар шіркеу қабылдаған жеке аянды қабылдамауға құқылы болса да, бұған қарсы көпшілік алдында сөйлеу айыпты болар еді. Бенедикт XIV сонымен бірге:
Жеке құпияны ұсынатын және хабарланған адамға Құдайдың бұйрығына немесе хабарына, егер оған жеткілікті дәлелдемелер ұсынылса, сеніп, мойынсұну керек ... Құдай оған, кем дегенде, басқа біреу арқылы сөйлейді, сондықтан оны талап етеді сену; демек, ол Құдайдан оны талап ететін Құдайға сенуге міндетті. -Батырлық қасиет, III том, б. 394
Біздің әлемде қара дауыл бұлттары төгіліп, осы заманның іңірі сөніп бара жатқан уақытта, біз Құдайға көптеген адасқандар үшін Жолды жарықтандыру үшін Құдайдың шамдарын жіберіп жатқанына шүкіршілік етуіміз керек. Осы ерекше миссияларға шақырылғандарды айыптауға асығудың орнына, біз Құдайдан Оның не екенін ажырату үшін даналық, ал жоқтарды сүюге қайырымдылық сұрауымыз керек.
