Эра қалай жоғалды

 

THE Антихристтің өлімінен кейінгі «мыңжылдыққа» негізделген «бейбітшілік дәуіріне» болашақ үміт, Аян кітабында айтылғандай, кейбір оқырмандар үшін жаңа ұғым болып көрінуі мүмкін. Басқаларға бұл бидғат деп саналады. Бірақ ол да емес. Шындығында, «бейбітшілік пен әділдік кезеңінің» эсхатологиялық үміті, шіркеу үшін уақыттың соңына дейін «сенбілік демалысы», жасайды Қасиетті Дәстүрде оның негізі бар. Шындығында, ол бірнеше ғасырлар бойы дұрыс түсіндірілмеген, негізсіз шабуылдар мен бүгінгі күнге дейін жалғасып келе жатқан алыпсатарлық теологияға көмілген. Бұл жазбада біз нақты сұрақты қарастырамыз қалай “Дәуір жоғалды” - аздап сериалды опера - және басқа сұрақтар, мысалы, “мың жыл” ма, Мәсіх сол уақытта көзге көрінетін болады ма және біз не күте аламыз. Бұл неге маңызды? Өйткені бұл Бата Ананың жариялаған болашақ үмітін растап қана қоймайды жақын Фатимада, бірақ осы ғасырдың соңында әлемді мәңгі өзгертетін оқиғалар туралы ... біздің уақытымыздың табалдырығында тұрған сияқты. 

 

ПАЙҒАМБАРЛЫҚ ... ГЕРЕЗИЯЛАР

In Алғашқы өнім мейрамы және жарықтандыруМен Киелі жазбаларға және шіркеу әкелеріне сәйкес ақырзаманның қалай өрбитініне байланысты қарапайым хронология бердім. Негізінде, әлемнің соңына дейін:

• Антихрист пайда болады, бірақ оны Мәсіх жеңіп, тозаққа тастайды. ^[1]19 нұсқасы: 20
• Шайтан «мың жылға» байланған, ал қасиетті адамдар «бірінші қайта тірілуден» кейін билік етеді. ^[2]20 нұсқасы: 12
• Осы уақыттан кейін Шайтан босатылып, Шіркеуге соңғы шабуыл жасайды. ^[3]20 нұсқасы: 7
• Бірақ аспаннан от түсіп, «от бассейніне» лақтырылған шайтанды жалмап жатыр, ол жерде «хайуан мен жалған пайғамбар болған». ^[4]20 нұсқасы: 9-10
• Иса өзінің шіркеуін қабылдау үшін даңқпен оралады, өлгендер тіріліп, істеріне қарай сотталады, от құлап, жаңа аспан мен жаңа жер жасалып, мәңгілікке ұласады. ^[5]Аян 20: 11-21: 2

Осылайша, кейін Антихрист және бұрын уақыттың соңында Патмос аралында алған Сент-Джонның «Аянына» сәйкес «мың жыл» кезеңі болады.

Алайда алғашқы кезден бастап «мың жылдық» кезең нені білдіретінін кейбір христиандар, яғни жердегі Мәсіхті күткен еврей дінін ұстанушылар тез бұрмалады. Олар бұл пайғамбарлықты Исаның қайтып оралуы үшін қабылдады тәнінде билік ету жер бетінде үшін әріптік мың жылдық кезең. Алайда, бұл Джон немесе басқа Апостолдар үйреткен нәрсе емес, сондықтан бұл идеялар атпен күпірлік ретінде айыпталды Хилиаз ^[6]грек тілінен, килия, немесе 1000 or мыңжылдық. ^[7]латыннан, милл, немесе 1000 Уақыт өте келе бұл бидғаттар басқаларға мутацияға ұшырады тәндік мыңжылдық оның жақтастары мыңжылдыққа созылатын салтанатты той-томалақтар мен мәз-мейрам дастархан жайылған жердегі патшалық болады деп сенді. Монтанистер (Монтанизм) мыңжылдық патшалығы басталып, Жаңа Иерусалим түсіп үлгерді деген сенімде болды. ^[8]cf. Аян 21:10 XVI ғасырда мыңжылдықтың протестанттық нұсқалары таралды, ал басқа католиктік шеңберлер жеңілдетілген немесе жақтаушы бола бастаған кезде өзгертілген мыңжылдықтың түрлері, олар тәндік банкеттерден бас тартты, бірақ бәрібір Мәсіх мыңдаған жыл бойына тән түрінде көрініп қайтады деп сенді. ^[9]Ақпарат көзі: Мыңжылдықтағы және ақыр замандағы Құдай Патшалығының салтанаты, Аян Jospeh Iannuzzi, OSJ, 70-73 бет

Католик шіркеуі бұл жалған өрттер жанған кезде үнемі ескертіп отырды және Мәсіх адамзат тарихында қайтадан жер бетінде тән түрінде билік жүргізеді және сол кезде мыңдаған жыл бойына билік етеді деген тұжырымдарды жоққа шығарды.

Антихристтің алдамшығы тарихта эсхатологиялық үкім арқылы ғана тарихтан тыс жүзеге асырылатын мәсіхтік үмітті жүзеге асыру туралы талап әр кез пайда болған сайын әлемде қалыптаса бастайды. Шіркеу патшалықтың бұрмалануының өзгертілген түрлерін де мыңжылдықтың атауымен қабылдамады, әсіресе зайырлы мессианизмнің «ішкі бұзық» саяси формасы. - Католик шіркеуінің катехизмі, n. 676 жыл

Магистрия деген не жоқ сотталған, бірақ Мәсіхтің рухани билік ететін уақытша патшалығының мүмкіндігі жоғарыдан салтанатты уақыт кезеңі үшін бейнеленген Шайтан тұңғиықта шынжырланып, шіркеу «сенбілік демалысын» өткізгенде, «мың жыл» саны бойынша. Бұл сұрақ Кардинал Ратцингерге (Рим Папасы Бенедикт XVI) сенім доктринасы қауымын басқарған кезде қойғанда, ол былай деп жауап берді:

Әулие Патша бұған қатысты әлі нақты мәлімдеме жасаған жоқ. -Il Segno del Soprannauturale, Удине, Италия, п. 30, б. 10, От. 1990; Жм Мартино Пенаса «мыңжылдық патшалық» туралы бұл сұрақты Кардинал Ратцингерге ұсынды

Сонымен, біз шіркеу әкелеріне жүгінеміз, сол ...

… Жазбалары, уағыздары мен қасиетті өмірлері сенімнің анықталуына, қорғалуына және насихатталуына әсер еткен шіркеудің алғашқы ғасырларындағы биік ақыл-ойлары.. -Католик энциклопедиясы, Жексенбілік келушілердің басылымдары, 1991, б. 399

Сент-Винсент Лериндер жазғандай ...

... егер мұндай шешім болмаған жаңа сұрақ туындаса берілген кезде, олар қасиетті Әкелердің, ең болмағанда, әрқайсысы өз уақыты мен орнында, бірлік пен сенімнің бірлігінде қалып, бекітілген шеберлер ретінде қабылданған адамдардың пікірлеріне жүгінуі керек; және бұлардың бәрі бір ақылмен және бір келісіммен ұсталғаны анықталса да, бұл шіркеудің шынайы және католиктік доктринасын еш күмәнсіз және сыпайылықсыз ескеру керек.. -Ортақ біздің дәуіріміздің 434 ж., «Католиктік сенімнің ежелгі және әмбебаптығы үшін барлық жат ағымдардың пропандық жаңалықтарына қарсы», Ч. 29, н. 77

 

ОЛАР НЕ ДЕДІ ...

Шіркеу әкелерінің арасында «мыңжылдыққа» қатысты тұрақты дауыстар болды, олар бұл ілімді Апостолдардың өздері жеткізді және Киелі Жазбаларда пайғамбарлық етті. Оларды оқыту келесідей болды:

1. Әкелер тарихты жеті мың жылдыққа бөлді, бұл жаратылыстың жеті күнінің символы. Католиктік және протестанттық жазбалардың ғалымдары Адам ата мен Хауа ананың біздің дәуірімізге дейінгі 4000-шы жылдары жаратылғанын айтады 

Бірақ, сүйіктілер, Иеміздің алдында бір күн мың жыл сияқты, мың жыл бір күн сияқты деген осы бір фактіні ескермеңіз. (2 Пет 3: 8)

... біздің күніміз - күннің шығуы мен шығысымен байланысты, мың жылдық шеңбер шегіне жететін сол ұлы күннің бейнесі. -Лактантиус, Шіркеу әкелері: Тәңірлік институттар, VII кітап, 14 тарау, Католик энциклопедиясы; www.newadvent.org

Олар Жаратушы мен жаратылыстың үлгісінде «алтыншы күннен», яғни «алты мыңыншы жылдан» кейін, шіркеу үшін «сенбілік демалыс» болатынын алдын-ала көрді - бұл финалға жетінші күн қалғанда және Мәңгілік «Сегізінші» күн.

Құдай өзінің барлық жұмыстарынан жетінші күні демалды ... Сондықтан Құдай халқы үшін демалыс күні әлі де қалды. (Евр 4: 4, 9)

... Оның Ұлы келіп, заңсыздардың уақытын жойып, құдайсыздарды соттап, күн мен айды, жұлдыздарды өзгерткен кезде, ол жетінші күні демалады ... барлық нәрселерге тыныштық берген соң, мен сегізінші күннің басы, яғни басқа әлемнің басталуы. Барнабаның хаты (б.з.д. 70-79 жж.), Екінші ғасырдағы Апостолдық Әкеме жазған

... сол кездері әулиелер сол күнгі сенбі демалысының бір түрін ұнататын нәрсе сияқты, адам жаратылғаннан бергі алты мың жылдық еңбектен кейінгі қасиетті демалыс ... (және) алты жыл аяқталғаннан кейін жалғасуы керек Алты күндік мыңжылдық, келесі мыңжылдықтағы жетінші күндік сенбілік сияқты ... Ал егер бұл сенбіде қасиетті адамдардың қуаныштары рухани болады деп санаылса, бұл пікірге қарсы болмайды. Құдайдың қатысуымен ... —Ст. Августин иппо (354-430 жж.; Шіркеу докторы), Де Сивитат Дей, Б.К. ХХ, Ч. 7, Америка католиктік университеті баспасы

2. Сент-Джонның ілімін ұстанғаннан кейін, олар барлық зұлымдықтар жер бетінен тазартылады және шайтан осы жетінші күнде шынжырланады деп сенді.

Сондай-ақ, барлық зұлымдықтардың шешушісі болып табылатын шайтан ханзадасы шынжырмен байланып, мыңжылдық аспан билігі кезінде түрмеге жабылады ... - 4 ғасырда өмір сүрген эксклюзивтік жазушы, Лактантиус, «Құдай институттары», Анте-Никендік аталар, 7 том, б. 211

3. Қасиетті адамдар мен шейіттердің «алғашқы қайта тірілуі» болады.

Мен және барлық басқа православие христиандары Езекиел, Ишая және басқа да пайғамбарлар жариялаған Иерусалимнің қайта қалпына келтірілген, безендірілген және кеңейтілген қаласында мыңдаған жылдар бойы тәннің қайта тірілуі болатынына сенімдіміз ... Біздің арамызда бір адам Мәсіхтің елшілерінің бірі Иоанн Мәсіхтің ізбасарларының Иерусалимде мың жыл тұратындығын, содан кейін әмбебап және бір сөзбен айтқанда, мәңгілік қайта тірілу мен сот болады. -St. Джастин Мартир, Трифомен диалог, Ч. 81, Шіркеудің әкелері, Христиан мұрасы

Біз көкке дейін, басқа өмір сүру жағдайында ғана жер бетінде патшалық уәде етілгенін мойындаймыз; Құдай мыңдаған жылдар бойы қайта тірілгеннен кейін, Иерусалимде қайта тірілгеннен кейін болады ... Біз бұл қаланы Құдай қасиетті адамдарды қайта тірілу үшін қабылдаған және оларға барлық шынайы рухани баталармен сергіту үшін берген деп айтамыз. , біз жек көрген немесе жоғалтқан адамдар үшін өтемақы ретінде ... - Тертуллиан (б.з.д. 155–240), Никене шіркеуінің әкесі; Адверсус Марсион, Анте-Нене аталары, Хенриксон баспагерлері, 1995, том. 3, 342-343 беттер)

Сондықтан, ең биік және құдіретті Құдайдың Ұлы ... әділетсіздікті жойып, Оның ұлы үкімін жүзеге асырады және ... адамдар арасында мың жыл айналысатын және оларды ең әділ басқаратын әділдерді өмірге шақырады. пәрмен… -Лактантиус, Тәңірлік институттар, Никеге дейінгі әкелер, 7-том, б. 211

Демек, алдын-ала айтылған бата оның Патшалығының уақытына қатысты екендігі, әділдер өлімнен қайта тірілуге ​​билік ететін уақыты туралы айтылады; қайтадан туылған және құлдықтан босатылған жаратылыс аспанның шықтары мен жердің құнарлылығынан барлық тағамдардың молшылығын алады, дәл қазір үлкендер еске алады. Жаратқан Иенің шәкірті Джонды көргендер одан Иеміздің осы уақыттарда қалай оқитынын және қалай сөйлейтінін одан естігендерін айтады. -St. Лиондардың Иренейі, шіркеудің әкесі (б.з.д. 140–202); Adversus Haereses, Лиондық Иреней, V.33.3.4, Шіркеудің әкелері, CIMA Publishing

4. Ескі өсиеттің пайғамбарларын растай отырып, олар бұл кезең жаратылыстың қалпына келтірілуімен сәйкес келеді, сол арқылы ол тынышталып, жаңарып, адам өзінің өмірін сүреді. Исатайдың сол символдық тілінде сөйлеген Лактантий былай деп жазды:

Жер өз жемісін ашып, өз еркімен мол жеміс береді; жартасты таулар бал тамызады; шарап ағындары ағып, өзендер сүтпен ағып кетеді; Қысқаша айтқанда, әлем қуанып, зұлымдық пен имансыздық пен кінә мен қателік билігінен құтқарылып, құтқарылады. - Кацилиус Фирманус Лактантиус, Құдайдың институттары

Ол жауыздарды аузының таяғымен ұрады, ал еріндерінің демімен зұлымдарды өлтіреді. Әділдік - оның беліндегі белдік, ал адалдық - жамбастың белдігі. Сонда қасқыр қозының қонағы болады, ал леопар лақпен бірге жатады ... Менің қасиетті тауымда зиян да, бүлін де болмайды; өйткені теңіз теңізді жауып тұрғандай, жер Жаратқан Иені танып-білуге ​​толы болады ... Сол күні Жаратқан Ие оны тағы да өз халқының қалдықтарын қайтарып алу үшін қолына алады (Ишая 11: 4-11)

Бұл кемелді әлем болмайды, өйткені өлім мен ерік қалады. Бірақ күнә мен азғырудың күші айтарлықтай азайды.

Бұл Ишаяның мыңжылдыққа қатысты айтқан сөздері: «Жаңа аспан мен жаңа жер болады, ал бұрынғылар еске алынбайды және олардың жүректеріне енбейді, бірақ олар мен жасаған осы нәрселерге қуанып, қуанады. ... Ол жерде күндердің нәрестесі де, күндерін толтырмайтын қарт та болмайды; Себебі бала жүз жасында өледі ... Өмір ағашының күндері сияқты, Менің халқымның да күндері солай болады және олардың қолынан шыққан істер көбейеді. Менің таңдаулыларым босқа жұмыс жасамайды және балаларды қарғысқа ұшыратпайды; өйткені олар Жаратқан Иенің батасын алған әділ тұқым және олармен бірге ұрпақтары болады. —Ст. Джастин Мартид, Трифомен диалог, Ч. 81, шіркеу әкелері, христиандық мұра; cf. 54: 1

5. Уақыттың өзі қандай-да бір жолмен өзгерген болар еді (демек, бұл сөзбе-сөз «мың жыл» емес).

Енді ... біз мың жылдық кезең символдық тілде көрсетілгенін түсінеміз. -St. Джастин Мартир, Трифомен диалог, Ч. 81, Шіркеудің әкелері, Христиан мұрасы

Үлкен қырғын күні, мұнаралар құлаған кезде, айдың жарығы күн мен күннің жарығына ұқсас болады күн нұры жеті есе үлкен болады (жеті күндікі сияқты). Жаратқан Ие өз халқының жараларын байлаған күні, ол соққыларынан қалған жараларды жазады. (30: 25-26)

Күн қазіргіден жеті есе жарқын болады. - Кацилиус Фирманус Лактантиус, Құдайдың институттары

Августин айтқандай, әлемнің соңғы жасы адам өмірінің соңғы кезеңіне сәйкес келеді, ол басқа кезеңдер сияқты белгілі бір жылдарға созылмайды, бірақ кейде басқалары сияқты, тіпті одан да ұзаққа созылады. Сондықтан әлемнің соңғы жасына белгілі бір жылдар мен ұрпақ белгіленбейді. -St. Томас Аквиналар, Quaestiones пікірталас, Көлемі II Де Потенция, 5, қ.5; www.dhspriory.org

6. Бұл кезең Шайтан түрмеден босатылған кезде аяқталады, нәтижесінде барлық нәрсе түгелдей жойылады. 

Мыңжылдықтың аяғына дейін шайтан жаңадан босатылып, қасиетті қалаға қарсы соғысу үшін барлық пұтқа табынушы халықтарды жинайды ... «Сонда Құдайдың соңғы қаһары халықтарға келіп, оларды түбегейлі жояды». үлкен қирандылықпен төмен түседі. - 4 ғасырда өмір сүрген эксклюзивтік жазушы, Лактантиус, «Құдай институттары», Анте-Никендік аталар, 7 том, б. 211

Біз сөздерді түсіндіре аламыз: «Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкері онымен бірге мың жыл билік жүргізеді; Мың жыл аяқталғанда, Шайтан түрмеден босатылады ». осылайша олар әулиелердің билігі мен шайтанның құлдығы бір мезгілде тоқтайтынын білдіреді ... сондықтан соңында олар Мәсіхке емес, сол Антихристке кірмейтіндер шығады ... -St. Августин, Анти-Никеге қарсы әкелер, Құдай қаласы, XX кітап, тарау. 13, 19

 

НЕ БОЛДЫ?

Католиктік Інжіл түсініктемелерін, энциклопедияларды немесе басқа теологиялық сілтемелерді оқығанда, олар «мыңжылдық» кезеңнің кез келген тұжырымдамасын заманның соңына дейін айыптайды немесе жоққа шығарады, тіпті жер бетіндегі бейбітшіліктің салтанатты кезеңінің тұжырымдамасын да қабылдамайды. Әулие Патша осыған қатысты әлі нақты мәлімдеме жасаған жоқ ». Яғни, олар Магистрияның өзінде жоқты жоққа шығарады.

Осы мәселеге арналған маңызды зерттеулерінде теолог Фр. Джозеф Яннузци өзінің кітабында былай деп жазады: Мыңжылдықта және ақыр заманда Құдай Патшалығының салтанаты, шіркеудің Чилиасмның бидғаттарымен күресу әрекеттері сыншылардың мыңжылдықтағы Әкелер сөзіне қатысты «менмендік тәсілге» қалай әкеліп соқтырғаны және бұл «апостолдық әкелердің сол доктриналарын түпкілікті бұрмалауға» әкеп соқтырғаны. ^[10]Мыңжылдықтағы және ақыр замандағы Құдай Патшалығының салтанаты: Жазба мен шіркеу ілімдеріндегі шындыққа дұрыс сену, Евангелисттік Сент Джон, 1999, 17-бет.

Христиандықтың салтанатты жаңаруын қарастыру кезінде көптеген авторлар схоластикалық стильге көшті және апостолдық әкелердің алғашқы жазбаларына күмән көлеңкелерін түсірді. Көпшілік оларды мыңжылдықтағы «өзгертілмеген» ілімдерін бидғатшы секталармен қате салыстыра отырып, бидғатшылар деп атауға жақын болды. —Фр. Джозеф Яннцци, Мыңжылдықтағы және ақыр замандағы Құдай Патшалығының салтанаты: Жазба мен шіркеу ілімдеріндегі шындыққа дұрыс сену, Евангелисттік Сент Джон, 1999, б. 11

Көбінесе бұл сыншылар өздерінің ұстанымдарын мыңжылдыққа негізделген шіркеу тарихшысы Кесария Евсевийдің жазбаларына сүйенеді (б.з. 260-б. Шамамен 341 ж.). Ол шіркеу тарихының әкесі болған және солай саналады, сондықтан да көптеген тарихи сұрақтарға «бару» қайнар көзі. Бірақ ол сөзсіз теолог емес.

Евсевийдің өзі доктриналық қателіктердің құрбаны болды және шын мәнінде Қасиетті Ана Шіркеуі «шизматикалық» деп жариялады ... ол ариандық көзқарастарды ұстанды ... Әкенің Ұлмен келісімін жоққа шығарды ... ол Киелі Рухты жаратылыс деп санады (!) ); және… ол Мәсіхтің бейнелерін қастерлеуді айыптады: “біз өз құдайымызды пұтқа табынушыларға ұқсатып алмауымыз үшін”. —Фр. Яннцци, сонда, б. 19

«Мыңжылдықтағы» алғашқы жазушылардың қатарында Иераполис епископы және сенімі үшін азап шеккен Санкт-Папиас (б. З. Б. 70 - 145 жж.) Болды. Евсевий, ол Чилиасмге және осылайша мыңжылдық патшалығының кез-келген тұжырымдамасына қатты қарсылас болды, Папияға шабуыл жасау үшін бар күшін салған сияқты. Сент-Джером былай деп жазды:

Евсевий ... Папияны еретикалық ілімді жеткізді деп айыптады Хилиаз Иренейге және басқа да алғашқы шіркеушілерге. -Жаңа католик энциклопедиясы, 1967, т. X, б. 979

Евсевий өз жазбаларында Папиастың сенімділігіне көлеңке түсіруге тырысады, ол былай деп жазды:

Папиастың өзі өзінің кітаптарына кіріспесінде өзінің қасиетті елшілердің тыңдаушысы және куәгері емес екенін көрсетті; бірақ ол біздің дініміздің шындықтарын олармен таныс адамдардан алғанын айтады ... -Шіркеу тарихы, III кітап, Ч. 39, н. 2-XNUMX-XNUMX XNUMX XNUMX

Әулие Папиас осылай деді:

Бұрын Пресбитерлерден мұқият оқып, мұқият оқып білгенімді түсіндіруіме сіздер үшін қосудан тартынбаймын. жадында сақталады, оның шындыққа сенімділігі. Мен көпшілік сияқты көп сөйлейтіндерге емес, шындықты үйрететіндерге де, шетелдік өсиеттерді айтқандарға да емес, Иеміздің берген өсиеттерін сенімге байланыстыратындарға ұнайтынмын. ақиқаттың өзінен түсті. Егер Пресвитерлердің кез-келген ізбасары болса, мен Пресбитерлердің сөздерін, Эндрюдің не Петрдің не Филипптің, Томас пен Джеймстің, Джон мен Матайдың немесе басқа Иеміздің не айтқанын сұрар едім. шәкірттер және Иеміздің басқа шәкірттері және Аристион мен Пресвитер Джон, Иеміздің шәкірттері айтқан нәрселер үшін. Мен кітаптардан алатын нәрсе маған тірі және тұрақты дауыстың пайдасынан гөрі тиімді емес деп ойладым. - тыйым салынды. n. 3-4

Евсевийдің Папиас өзінің ілімін Апостолдардың орнына «таныстарынан» алды деген пікірі ең жақсы жағдайда «теория» болып табылады. Ол «Пресбитерлер» Папиастың Апостолдардың шәкірттері мен достарына сілтеме жасағанын болжайды, дегенмен Папиас өзінің апостолдар туралы әңгімелескенін айтады, «Эндрю не Петрдің не айтқанын, Филипптің не Томастың немесе Джеймс немесе Джон, Матай немесе Иеміздің басқа шәкірттері ... »Алайда Әулие Ириней шіркеуінің әкесі (б.з. 115 - 200 ж.ж.) ғана емес«пресбитери»Деп Апостолдарға сілтеме жасай отырып, бірақ Әулие Петр өзін осылай атады:

Сондықтан мен араларыңдағы провиттерлерді алдын ала айтушы ретінде және Мәсіхтің азап шеккендеріне куәлік етіп, ашылатын даңққа үлесі бар адам ретінде шақырамын. (1 Пет 5: 1)

Сонымен қатар, Сент-Ириней Папиас «[Апостол] Иоаннның тыңдаушысы және Поликарптың серігі, ежелгі адам» деп жазды. ^[11]Католик энциклопедиясы, Әулие Папиас, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Әулие Ириней бұны қандай уәкілеттікпен айтады? Ішінара, Папиастың өз жазбалары негізінде…

Бұған жазбаша түрде Джонның тыңдаушысы және Поликарптың серігі Папиас өзінің төртінші кітабында куәлік етеді; өйткені оның құрастырған бес кітабы болды. —Ст. Иреней, Бидғатқа қарсы, V кітап, 33 тарау, n. 4

... және, мүмкін, Әулие Поликарптан өзі Иреней білетін және Әулие Джонның шәкірті болған:

Мен мүбәрак Поликарптың отырған жерін сипаттай аламын ол сөйледі, оның шығуы және кіруі, өмір салты, сыртқы келбеті, адамдарға сөйлеген сөздері және Джонмен және осы оқиғаны көрген басқа адамдармен сөйлескен кездегі әңгімелері. Мырза. Ехоба олардың сөздерін, олардан Иеміз туралы естігендерін және оның кереметтері мен ілімі туралы естігенде, оларды 'Өмір Сөзінің' куәгерлерінен алғаннан кейін, Поликарп бәрін Жазбаларға сәйкес келтірді. —Ст. Евребий, Иреней, Шіркеу тарихы, Ч. 20, n.6

Ватиканның өзінің мәлімдемесі Папиастың Апостол Джонмен тікелей байланысын растайды:

Джапанға қымбат шәкірт, Гераполистен шыққан Папия ... Інжілді Джонның нұсқауымен адал көшірді. -Ватиканус Александринус, Nr. 14 Киелі кітап Лат. Opp. И., Рома, 1747, б.344

Эвсебиус Папиас уақытша рухани патшалықтың ақиқатынан гөрі Чилиасмнің бидғатын насихаттады деген болжам жасай отырып, Евсевий Папиасты «өте аз ақылды адам» деп айтуға дейін барады. ^[12]Ертедегі әкелердің сенімі, WA Jurgens, 1970, б. 294 Ол кезде Иреней, Джастин Мартид, Лактантий, Августин және басқалары үшін не айтады Шіркеудің аталары «мың жыл» уақытша патшалық туралы айтады деген кім?

Шынында да, Папиастың ілімдерін бұрыңғы еврей-христиан дінінің бұрыңғы бағыттарына бұрмалаушылық дәл осындай қате пікірден туындайды. Кейбір теологтар абайсызда Евсевийдің алыпсатарлық тәсілін қабылдады ... Кейіннен бұл идеологтар мыңжылдықпен шектесетін барлық нәрсені және барлық нәрсені байланыстырды Хилиасм, нәтижесінде эсхатололгия саласындағы емделмеген бұзушылық пайда болады, ол белгілі бір сөзге тіркелген қатаңдық сияқты белгілі уақытқа дейін сақталуы мүмкін мыңжылдық. —Фр. Джозеф Яннцци, Мыңжылдықтағы және ақыр замандағы Құдай Патшалығының салтанаты: Жазба мен шіркеу ілімдеріндегі шындыққа дұрыс сену, Евангелисттік Сент Джон, 1999, б. 20

 

БҮГІН

Бүгінгі шіркеу Сент Джон айтқан «мың жылды» қалай түсіндіреді? Тағы да, ол бұған қатысты ешқандай нақты мәлімдеме жасаған жоқ. Алайда теологтардың басым көпшілігінің және бірнеше ғасырлар бойы берген түсініктемесі - осы Төртеуі бұл шіркеу докторы, Гиппоның Әулие Августині ұсынған. Ол айтты…

... менің ойыма келгенше ... [St. Джон] уақытты толықтығын көрсету үшін кемелдік санын қолданып, мың жылды осы дүниенің бүкіл кезеңіне балама ретінде пайдаланды. —Ст. Августин иппо (354-430 жж.), De Civitate Dei «Құдай қаласы », 20-кітап, Ч. 7

Алайда Августиннің алғашқы шіркеу әкелерімен үйлесімді түсіндірмесі:

Осы үзіндіге сүйенушілер [Аян 20: 1-6] күдіктенді бірінші қайта тірілу болашақ пен тәндік болып табылады, басқалармен қатар, әсіресе мыңжылдықтар бойынша, сол уақыт ішінде қасиетті адамдар осылайша демалыс күнін қабылдауы керек нәрсе сияқты қозғалған. адам жаратылғаннан бергі алты мың жылдық еңбектерден кейінгі қасиетті демалыс ... (және) алты мың жылдықтан кейінгі алты мың жылдықта келесі мың жылдықта жетінші күндік сенбіліктің аяқталуы керек ... және бұл пікір егер сенбіде қасиетті адамдардың қуанышы болады деп есептелсе, қарсылық білдірмеңіз. рухани, және сәйкесінше Құдайдың қатысуы... —Ст. Августин иппо (б.з. 354-430),Құдайдың қаласы, Bk. ХХ, Ч. 7

Шындығында, Августин «мен де бір кездері осы пікірді ұстанғанмын» дейді, бірақ оны өз уақытында оны басқалар қолдап, «содан кейін қайта көтерілгендерді» қолдайтындығына сүйене отырып, оны үйіндінің астына қойды. Ет пен сусынның көп мөлшерімен жабдықталған, үнемі қоңыржай сезімдерді сезіндіріп қана қоймай, тіпті сенімділіктің өзінен асып түсетін мөлшердегі мейірімді банкеттердің бос уақытын ұнатады ». ^[13]Құдайдың қаласы, Bk. ХХ, Ч. 7 Міне, сондықтан Августин - мүмкін мыңжылдық бидғаттың басым желдеріне жауап ретінде - алгоритмді таңдады, дегенмен бұл қолайсыз емес, сонымен бірге пікір «Менің ойыма келгенше».

Осының бәрін айтқандай, шіркеу осы уақытқа дейін «мыңжылдық» кезең туралы нақты растама бермегенімен, сөзсіз осылай жасады ...

 

ДӘЛ

Фатима

Болашақ бейбітшілік дәуіріне қатысты ең көрнекті пайғамбарлық - бұл Батадағы Ана туралы бекітілген Фатиманың көрінісі, онда ол:

Егер менің өтініштерім ескерілсе, Ресей өзгеріп, бейбітшілік орнайды; егер олай болмаса, ол өзінің қателіктерін бүкіл әлемге таратады, соғыстар мен шіркеуді қудалауға әкеледі. Жақсылық шейіт болады; қасиетті Әкенің азап шегетіні көп болады; әр түрлі халықтар жойылады. Ақыр соңында менің Мінсіз Жүрегім салтанат құрады. Қасиетті Әке мені Ресейді қастерлейді, және ол өзгертіліп, әлемге бейбітшілік кезеңі беріледі. - Ватиканның веб-сайтынан: Фатима Жолдауы, www.vatican.va

Ресейдің атеистік-материализмге қатысты «қателіктері» шынымен де «бүкіл әлемге» таралуда, өйткені шіркеу біздің ханымның «өтініштеріне» баяу жауап берді. Сайып келгенде, бұл қателіктер қажет болады олар Ресейде жасаған формасы ғаламдық тоталитаризм. Мен, әрине, осы жерде және менің кітабымда көптеген жазбалармен түсіндірдім ^[14]Қорытынды қарсыласу Рим папаларының ескертулеріне, біздің ханымның көріністеріне, шіркеу әкелеріне және уақыт белгілеріне сүйене отырып, біз осы ғасырдың соңында және сол «бейбітшілік дәуірінің» табалдырығында екендігімізге сүйене отырып, соңғы «мың жылдар »,« сенбілік демалыс »немесе« Иеміздің күні »:

Құдай алты күнде Өз қолымен жасаған бұйымдарды жасады, ал жетінші күні ол аяқталды ... Жаратқан Ие бәрін алты мың жылда бітіреді. Оның өзі менің куәгерім: «Міне, Жаратқан Иенің күні мың жыл болады». - II ғасырдағы Апостолдық Әке, Барнаба хаты, Ч. 15

Демек, «бейбітшілік кезеңін» күтуді Шіркеу жанама түрде мақұлдады.

 

Отбасылық катехизм

Джерри мен Гвен Коникер құрған отбасылық катехизм бар Апостолдың отбасылық катехизмі, оны Ватикан мақұлдады. ^[15]www.familyland.org Папа XII Пиос, Иоанн ХХІІ, Павел VI, Иоанн Павел I және Иоанн Павел II діндарлары өзінің кіріспе беттеріне енгізген хатында:

Иә, Фатимада ғажайып уәде етілді, бұл әлемдегі ең керемет, қайта тірілуден кейінгі екінші керемет. Және бұл керемет бұрын-соңды әлемге берілмеген бейбітшілік дәуірі болады. —Марио Луиджи Кардинал Циаппи, 9 қазан 1994 ж .; ол сонымен қатар жеке катта отбасылық катехизмді «шынайы католиктік доктринаның сенімді көзі ретінде» ресми түрде мойындайтын жеке хатпен берді (9 қыркүйек, 1993 ж.); б. 35

24 жылы 1989 тамызда басқа хатта кардинал Чиаппи былай деп жазды:

«Мариан дәуіріндегі Ізгі хабар науқанында» Фатимада уәде етілген бейбітшілік дәуірін бастау үшін оқиғалар тізбегі іске қосылуы мүмкін. Рим Папасы Иоанн Павелмен біз осы дәуірді үшінші мыңжылдықтың басталуынан, яғни 2001 жылдан басталатынына үмітпен және дұға етіп қараймыз.. -Апостолдың отбасылық катехизмі, б. 34

Шынында да мыңжылдық, Кардинал Джозеф Ратцингер (Рим Папасы Бенедикт XVI):

Біз бүгін ешкімде жоқ [жаратылыстың] ыңырсығанын естиміз соңды Мұны бұрын да естіген ... Рим Папасы мыңжылдыққа бөлінудің мыңжылдыққа ұласатынына үлкен үмітпен қарайды. Оның қандай да бір мағынада көзқарасы бар ... енді, дәл соңында, біз жаңа біртұтастықты үлкен ортақ рефлексия арқылы қайта табуға болады. -Жаңа дәуір табалдырығында, Кардинал Джозеф Ратцингер, 1996, б. 231

 

Кейбір теологтар

Алдағы мыңжылдықты дұрыс түсінген кейбір теологтар бар, олардың белгілі өлшемдері түсініксіз болып қала беретіндігін мойындады, мысалы, белгілі Жан Даниелу (1905-1974):

Маңызды растау - бұл қайта тірілген әулиелер әлі де жер бетінде болған және әлі күнге дейін аяқталмаған аралық кезең, өйткені бұл әлі ашылмаған соңғы күндер құпиясының аспектілерінің бірі.. -Ницца кеңесі алдындағы ертедегі христиан ілімдерінің тарихы, 1964, б. 377

«... біздің Иеміз Иса Мәсіхтің керемет көрінісі алдында ешқандай жаңа аян күтілмейді». Аян қазірдің өзінде аяқталған болса да, ол толық анықталған жоқ; христиан діні ғасырлар бойына өзінің мәнін біртіндеп түсінуі қажет. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 66

Католик шіркеуінің ілімдері, 1952 жылы діни комиссия шығарған, католиктердің сену немесе сену іліміне қайшы емес деген қорытындыға келді профессор…

... бәрінің түпкілікті аяқталуына дейін жердегі Мәсіхтің қандай да бір ұлы салтанатына деген үміт. Мұндай құбылыс алынып тасталмайды, мүмкін емес, және бұл жеңіске жететін христиан дінінің соңына дейін ұзақ уақытқа созылмайтындығы анық емес.

Чилиасмды басқара отырып, олар:

Егер осы ақырғы кезеңге дейін азды-көпті ұзаққа созылатын салтанатты қасиеттілік болса, мұндай нәтижеге Мәсіхтің Ұлы мәртебелі тұлғасының көрінісі емес, сол қасиеттілік күштерінің әрекеті әкеледі. қазір жұмыста Киелі Рух және Шіркеудің Таинстволары. -Католик шіркеуінің бағыты: католиктік доктринаның қысқаша мазмұны (Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952), б. 1140; келтірілген Жаратылыс кереметі, Аян Джозеф Ианнузци, б. 54

Сол сияқты, ол қорытындыланған Католик энциклопедиясы:

«Соңғы дәуірге» қатысты пайғамбарлықтардың ең маңыздысы - адамзат үшін болып жатқан үлкен апаттар, шіркеудің салтанаты мен әлемнің жаңаруы туралы ортақ мақсатқа жететін сияқты. -Католик энциклопедиясы, Пайғамбарлық, www.newadvent.org

 

Католик шіркеуінің катехизисі

Катехизм Әулие Джонның «мың жылдығы» туралы нақты айтпаса да, жаңару туралы айтқан шіркеу әкелері мен Жазбаларымен үндеседі. Киелі Рухтың күшімен, «жаңа Алғашқы өнім мейрамы»:

... «ақырғы уақытта» Иеміздің Рухы адамдардың жүректерін жаңартып, оларға жаңа заңдар жазады. Ол бытыраңқы және бөлінген адамдарды жинап, татуластырады халықтар; Ол алғашқы жаратылысты өзгертеді, сонда Құдай сол жерде адамдармен бірге тыныштықта өмір сүреді. -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 715 жыл

Ұлдың құтқарылуымен жүзеге асқан осы “ақыр заманда” Рух ашылып, беріледі, оны адам ретінде таниды және қарсы алады. Енді Мәсіхте орындалған бұл Құдайдың жоспары, жаңа туылыстың бірінші және бірінші басшысы бола алады Рухтың төгілуімен адамзатта бейнеленген: шіркеу ретінде, қасиетті адамдардың бірлестігі, күнәлардың кешірілуі, дененің қайта тірілуі және мәңгілік өмір. -Католик шіркеуінің катехизисі, п. 686

 

Құдайдың қызметшісі, Луиза Пиккаррета (1865-1947)

Луиза Пикарретта (1865-1947) - бұл Құдайға керемет «құрбан болған жан», атап айтқанда, ол өзінің жан дүниесінде іске асырыла бастаған «бейбітшілік дәуірінде» шіркеуге әкелетін мистикалық бірлестікті ашты. жеке адамдар. Оның өмірі таңғажайып табиғаттан тыс құбылыстармен ерекшеленді, мысалы, бірнеше күн бойы Құдаймен бірге экстазға батып, өлімге ұқсас күйде болды. Лорд және Богородицы Мәриям онымен сөйлесті және бұл аяндар негізінен «Құдайдың еркімен өмір сүруге» бағытталған жазбаларға енгізілді.

Луизаның жазбалары 36 томнан, төрт басылымнан және көптеген корреспонденциялардан тұрады, олар Құдай Патшалығы бұрын-соңды болмаған түрде билік ететін жаңа дәуірге арналған «жерде, көктегідей.2012 жылы Рим Папасы Университетіне Руханил Джозеф Л.Ианнузци Луизаның жазбалары бойынша алғашқы докторлық диссертациясын ұсынды және олардың тарихи шіркеу кеңестерімен, сондай-ақ патристикалық, схоластикалық және рессурсенттік теологиямен сәйкестігін теологиялық тұрғыдан түсіндірді. Оның диссертациясы Ватикан Университетінің мақұлдау мөрімен қатар шіркеу мақұлдауына ие болды. 2013 жылдың қаңтарында Руханият Джозеф Луизаның ісін ілгерілету үшін Ватиканның Қасиеттеріне және Сенім доктринасына арналған диссертациясының үзіндісін ұсынды. Ол маған қауымдардың оларды үлкен қуанышпен қабылдағанын жеткізді.

Күнделіктерінің бір жазбасында Иса Луисаға:

Әй, қызым, жаратылыс әрдайым зұлымдыққа көбірек ұмтылады. Олар қанша қиратудың амалын дайындайды! Олар жамандыққа шаршау үшін барады. Бірақ олар өз жолында жүріп жатқанда, мен өзімнің аяқталуыммен және орындалуыммен өзіме ие боламын Fiat Voluntas Туа  («Сенің еркің орындалады»), сондықтан менің еркім жер бетінде билік етеді, бірақ мүлдем жаңа түрде. Ия, мен Махаббаттағы адамды шатастырғым келеді! Сондықтан мұқият болыңыз. Мен сіздермен бірге осы Аспан мен Құдайдың сүйіспеншілік дәуірін дайындағаныңызды қалаймын ... —Иса Құдайдың қызметшісіне, Луиза Пиккарретаға, қолжазбалар, 8 ақпан, 1921; үзінді Жасампаздықтың сұлулығы, Аян Джозеф Ианнузци, 80-бет

... күн сайын Әкеміздің дұғасында біз Иемізден сұраймыз: «Сені еркің көкте қалай болса, сол сияқты жер жүзінде де орындайды» (Матай 6:10) .... біз «аспан» - бұл Құдайдың еркі орындалатын жер, ал «жер» «аспанға» айналады, яғни ол сүйіспеншіліктің, ізгіліктің, шындықтың және құдайлық сұлулықтың орны болады, егер біз жер бетінде болғанда ғана Құдайдың еркі орындалды. - Рим Папасы Бенедикт XVI, жалпы көрермен, 1 ақпан 2012 ж., Ватикан қаласы

Адамдардың мойынсұнбауына барлық адамдар қатысатыны сияқты, барлық адамдар да Мәсіхтің Әкенің еркіне мойынсұнуларына қатысуы керек. Құтқарылу барлық ер адамдар оның мойынсұнушылығымен бөліскенде ғана аяқталады. - Құдайдың қызметшісі Фр. Вальтер Чишек, Ол мені басқарады, бет. 116, Игнатиус баспасы

Аян Джозефтің диссертациясында қайтадан шіркеулік мақұлдау берілгендіктен, ол Исаның Луисамен оның жазбаларын таратуға қатысты диалогынан үзінді келтіреді:

Бұл жазбалардың белгілі болатын уақыты соншалықты үлкен жақсылық алғысы келетін жандардың мінез-құлқына, сондай-ақ өздерін керней тартуға тырысатындардың күш-жігеріне байланысты және тәуелді болады. жаңа бейбітшілік дәуіріндегі уағыздау құрбандығы ... -Луиза Пиккарретаның жазбаларында Алланың қалауымен өмір сүру сыйы, n. 1.11.6, Аян Джозеф Ианнузци

 

Әулие Маргарет Мэри Алакоке (1647-1690)

Әулие Маргарет Мэридің шіркеулерінде Иса оған өзінің Киелі жүрегін ашты. Ол ежелгі жазушы Лактантийге қатысты пікірлерін қайталайды Шайтан патшалығының аяқталуы және жаңа дәуірдің басталуы:

Бұл берілгендік осы соңғы ғасырларда адамдарды жойып жібергісі келген шайтан империясынан алып тастау және сол арқылы оларды өзінің билігінің тәтті бостандығына енгізу үшін берген сүйіспеншілігінің соңғы күші болды. Ол осы адалдықты қабылдауы керек барлық адамдардың жүрегінде қалпына келтіргісі келетін махаббат. -Әулие Маргарет Мэри, www.sacredheartdevotion.com

 

Қазіргі поптар

Соңғы және ең маңыздысы, өткен ғасырдағы Рим папалары Мәсіхте әлемді қалпына келтіру туралы дұға етіп, пайғамбарлық етті. Олардың сөздерін оқуға болады Папалар және таңның атысы және Болса не…?

Осылайша, біз қазіргі кездегі халықтар арасындағы қиын-қыстау уақыт жаңа жаратылыстарға «Иса - Иеміз» деп жар салатын жаңа дәуірге жол ашады деген үміт пен мүмкіндікке сене аламыз.

 

БАЙЛАНЫСТЫ ОҚУ:

Милленаризм - ол не, олай емес

Егер бейбітшілік дәуірі болмаса ше? Оқыңыз Болса не…?

Соңғы үкімдер

Екінші келер

Тағы екі күн

Құдай Патшалығының келуі

Шіркеудің келе жатқан доминионы

Қайта туылу, 

Жұмаққа қарай - I бөлім

Жұмаққа қарай - II бөлім

Едемге оралу