Сонымен, сағат қанша?

 

ЕСКЕРТУ Исаның Әулие Фаустинаға берген аяндарына біз осы «мейірімділік уақытынан» кейін «әділеттілік күнінің», Иеміздің күнінің алдында тұрмыз. Шіркеу әкелері Иеміздің күнін күнмен салыстырды (қараңыз) Фаустина және Иеміздің күні). Онда сұрақ, біз түн ортасына қаншалықты жақынбыз, күннің ең қараңғы бөлігі - Антихристтің келуі? «Антихристті» жалғыз жеке адаммен шектеуге болмайтынына қарамастан, ^[1]Дажжалға келетін болсақ, біз Жаңа өсиетте әрдайым қазіргі заманның сызбаларын қабылдайтынын көрдік. Оны жеке тұлғамен шектеу мүмкін емес. Ол әр буында көптеген маскалар киеді. -Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI), Догматикалық теология, эсхатология 9, Иоганн Ауэр және Джозеф Ратцингер, 1988, б. 199-200 Джон Джон үйреткендей, ^[2]cf. 1 Жохан 2:18 Дәстүр бойынша, «ақыр заманда» бір орталық кейіпкер, «жойылу ұлы» келеді. ^[3] ... Иеміздің келуіне дейін жолдан таюшылық пайда болады және «заңсыздықтың адамы», «жойылу ұлы» ретінде сипатталған біреуі Дажжанды шақыруға келетін дәстүрді ашуы керек. - Рим Папасы Бенедик XVI, жалпы аудитория, «уақыттың соңында болсын немесе қайғылы тыныштық болмай тұрғанда: Иеміз Иса келіңіз!», L'Osservatore Romano, 12 қараша, 2008 жыл

Антихристтің келуі туралы Киелі кітапта бес негізгі белгіні сақтау керектігі айтылған:

I. Заңсыздық немесе сенімнен шыққан діннен шығу кезеңі.

II. Жаһандық тоталитаризмнің өрлеуі

III. Әлемдік сауда жүйесін енгізу

IV. Жалған пайғамбарлардың пайда болуы

V. Шіркеуді жаһандық қудалау

Иса бізді ұйықтамауды, қорықудан емес, ұйықтап, дұға етуді ескертті қасиетті батылдық біз көріп отырғанымыздай “ақыр заманның” белгілері пайда болады. Иеміздің күні ашылған сайын, адамдарды таңқалдыратын көптеген элементтер бар - кейбіреулері, шын мәнінде, Құдайдың лагерінде болу мүмкіндігінен айырылды, өйткені олар жүректерін қатайтып, ұйықтап кетті.

Өздерің жақсы білесіңдер, Иеміздің күні түнде ұры сияқты келеді. Адамдар бейбітшілік пен қауіпсіздік туралы айтқан кезде, жүкті әйелдің толғағы сияқты кенеттен апат болады, және олар қашып құтыла алмайды. (1 Сал. 5: 2-3)

Сонымен, біз өмір сүріп жатқан уақытты көрсететін бес тармақтың әрқайсысына қысқаша тоқталайық ...

 

УАҚЫТ ҚАНША?

I. діннен шығу

«Жолдан тайу» дегеніміз сенімнен алшақтау дегенді білдіреді. Шын мәнінде, Сент-Пол өз оқырмандарын бірдеңелер айтып, жазып жүргендерден сақтандырады ...

... Жаратқан Иенің күні келгендігі туралы. Ешкім сізді ешқандай жолмен алдамасын; өйткені ол күн бірінші болып діннен шығу пайда болмайынша және заңсыздыққа жол беретін адам ашылмаса, ол жойылады ... (2 Сал. 2: 2-3)

Сондықтан, уақыт қанша?

Қазіргі кезде қоғамның кез-келген өткен кезеңнен гөрі қорқынышты және тамыры терең аурумен ауыратындығын кім көре алмайды? күн сайын дамып, ішкі болмысына еніп, оны жойылуға апарып жатқан? Сіздер түсінесіздер ме, құрметті бауырлар, бұл қандай ауру - Құдайдан алшақтық ... Мұның бәрі қарастырылған кезде, бұл үлкен азғындық алдын-ала білінген сияқты болуы мүмкін деп қорқуға жеткілікті негіз бар, және мүмкін, сол зұлымдықтардың басталуы мүмкін. соңғы күндер; және әлемде Апостол айтатын «Жойылу Ұлы» болуы мүмкін. –POPE ST. PIUS X, E Супреми, Мәсіхте барлық нәрсені қалпына келтіру туралы энциклопедия, n. 3, 5; 4 қазан 1903

Діннен шығу, сенімнің жоғалуы бүкіл әлемге және шіркеу ішіндегі ең жоғарғы деңгейге таралады. —Папа Павел VI, Фатима пайғамбарының алпыс жылдығына арналған үндеу, 13 ж., 1977 қазан.

Пиус Х 1903 жылы айтты. Егер ол тірі болса, не айтар еді? Pius XI не айтқан:

Осылайша, біздің қалауымыздан тыс болса да, қазір сол күндер жақындады деген ой туады, ол кезде Иеміз: «Күнә артқандықтан, көпшіліктің сүйіспеншілігі суып кетеді», - деп пайғамбарлық еткен. (Мат. 24:12). PIUS XI Папа, Miserentissimus Redemptor, Қасиетті жүректі қалпына келтіру туралы энциклдық, n. 17 

II. Жаһандық тоталитаризм

Даниел пайғамбар, Сент-Джон және алғашқы шіркеу әкелері көптеген елдер мен халықтардың егемендігі мен құқықтарын таптайтын ғаламдық режим болатынын бірауыздан мәлімдеді.

Осыдан кейін түнгі аяндарда мен төртінші аңды көрдім, ол қорқынышты, түршігерлік және ерекше күшке ие болды; оның үлкен темір тістері бар еді, олар оны жалмап, ұсатып, қалғанын аяғымен таптады. (Даниел 7: 7)

Сондықтан, уақыт қанша?

Қайғылы салдарлармен ұзақ тарихи процесс шешуші кезеңге жетеді. Идеясын ашуға себеп болған процесс «Адам құқығы» - кез-келген адамға және кез-келген Конституцияға және мемлекеттік заңдарға дейінгі құқықтар - бүгінде таңқаларлық қайшылықпен ерекшеленеді ... өмір сүру құқығы жоққа шығарылады немесе аяққа тапталады ... Бұл қарсылықсыз патшалық құрған релятивизмнің нәтижесі : «құқық» мұндай болуды тоқтатады, өйткені ол енді адамның қол сұғылмайтын қадір-қасиетіне берік негізделмейді, бірақ күшті жақтың еркіне бағынышты түрде жасалады. Осылайша демократия өзінің қағидаларына қайшы келіп, тиімді түрде тоталитаризм формасына көшеді. - Джон Паул II, Evangelium Vitae, «Өмір Інжілі», п. 18, 20

Бүгінгі өмір мәдениеті мен өлім мәдениеті арасындағы шайқас - бұл Інжіл мен Інжілге қарсы, Аяндағы әйел мен айдаһарға қарсы, және ақыр соңында, өлім мәдениетін таңуға тырысқан Мәсіх пен Антихрист арасындағы шайқас. бүкіл әлем бойынша ^[4]ср Ұлы кесу  әлемге атеиситикалық және материалистік көзқараспен.

Бұл күрес [Аян 12] суреттелген ақырзаман шайқасына параллель. Өмірге қарсы өлім шайқастары: «өлім мәдениеті» біздің өмір сүруге және толыққанды өмір сүруге деген ұмтылысымызға әсер етуге тырысады ... Қоғамның кең секторлары ненің дұрыс, ненің жаман екенін білмей шатасып, қолында барлардың мейірімінде. пікірді «құру» және оны басқаларға таңу күші ... «Айдаһар» (Аян 12: 3), «осы әлемнің билеушісі» (Джн 12:31) және «өтіріктің атасы» (Жақ. 8:44), тынымсыз тырысады Алланың ерекше және басты сыйы: адам өмірінің өзі үшін ризашылық пен құрмет сезімін адам жүрегінен алып тастау. Бүгінде бұл күрес барған сайын тікелей болды. - POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek мемлекеттік паркі, Хомили, Денвер, Колорадо, 1993 ж

III. Әлемдік экономика

Сент-Джонның аянында Аяндағы «хайуанаттың» «аңның таңбасы» деп атаған адамдар сатып алуы және сатуы үшін сингулярлы әдісті таңдайтындығы айқын болды. ^[5]13 нұсқасы: 16 Бүкіл әлемді біртұтас экономикалық жүйе арқылы алу мүмкіндігі ұрпақ бұрын мүмкін емес болып көрінді. Бірақ технология барлығын бірнеше қысқа онжылдықта өзгертті.

Сондықтан, уақыт қанша?

Апокалипсис Құдайдың антагонисті, хайуан туралы айтады. Бұл жануардың аты жоқ, бірақ саны бар. [Концлагерьлердің сұмдығы] олар адамдар мен тарихты жоққа шығарады, адамды санға айналдырады, оны өте үлкен машинада тісшеге айналдырады. Адам тек функциядан артық емес. Біздің күндерімізде, егер олар машинаның әмбебап заңы қабылданған болса, концлагерьлердің бірдей құрылымын қабылдауға қауіп төндіретін әлем тағдырын алдын-ала жасағанын ұмытпауымыз керек. Құрылған машиналар бірдей заңды қолданады. Бұл логикаға сәйкес, адамды а түсіндіруі керек компьютер және бұл тек сандарға аударылған жағдайда ғана мүмкін болады. Аң сан болып, сандарға айналады. Алайда Құдайдың есімі бар және атымен аталады. Ол адам және ол адамды іздейді. —Кардинал Ратцингер, (POPE BENEDICT XVI) Палермо, 15 наурыз, 2000 жыл (курсивпен қосылды)

... мамонның озбырлығы [...] адамзатты бұрмалайды. Ешқандай ләззат ешқашан жеткіліксіз, ал маскүнемдікті алдаудың күші бүкіл аймақтарды ыдырататын зорлық-зомбылыққа айналады - және мұның бәрі бостандық туралы өліммен түсініспеушілік жолында адамның бостандығына нұқсан келтіреді және ақыры оны бұзады. - Рим Папасы Бенедик XVI, Рим куриясына жолдау, 20 желтоқсан 2010 ж

IV. Жалған пайғамбарлар

Мәсіхтің Інжіл мен ескертулеріндегі ескертулерінен қауіптер тек сырттан ғана емес, сонымен бірге әсіресе көтерілетіні анық. ішінде «шындықты бұрмалайтын» шіркеу. ^[6]ср Мен кеткеннен кейін араларыңызға жабайы қасқырлар келетінін білемін және олар отарды аямайды. Сіздің тобыңыздан шәкірттерді өзінен кейін тартып алу үшін шындықты бұрмалайтын адамдар шығады. Сондықтан қырағылық танытыңыз ... (Елшілердің істері 20: 29-31) Яғни, мұндай «жалған пайғамбарлар» «шайқалтуды» қаламайтындар
қайық », шіркеудің ілімін суытатын немесе оны пасе, маңызды емес немесе ескірген деп мүлдем ескермейді. Олар көбінесе Литургия мен шіркеу құрылымын қысымшылық, тым тақуа және демократиясыз деп санайды. Олар көбінесе табиғи моральдық заңды ауыспалы «толеранттылық» этикасымен алмастырады.