Шеберлік жұмыс


Мінсіз тұжырымдама, Джованни Баттиста Тиеполо (1767)

 

НЕ айттыңыз ба? Мәриям сол The Құдай бізге қазіргі уақытта беріп отырған пананы? [1]ср Ұстау, қулық және босқындар

Бұл бидғатқа ұқсайды, солай емес пе. Иисус біздің панамыз емес пе? Ол адам мен Құдай арасындағы «делдал» емес пе? Біз оны құтқаратын жалғыз есім емес пе? Ол әлемнің Құтқарушысы емес пе? Ия, мұның бәрі шындық. Бірақ қалай Құтқарушы бізді құтқарғысы келеді - бұл мүлдем басқа мәселе. Қалай Кресттің пайдасы - бұл жұмбақ, әдемі және керемет оқиғалар. Мәриям біздің құтқарылуымыздың дәл осы шеңберінде, Иеміздің Өзінен кейін, құтқару кезінде Құдайдың шебер жоспарының тәжі ретінде өз орнын табады.

 

МЭРИ ТУРАЛЫ ҮЛКЕН ШЕШІМ

Көптеген евангелисттік христиандардың сезімі - католиктер Мэримен тым үлкен мәміле жасамақ түгіл, кейбіреулері тіпті оған табынамыз деп санайды. Кейде католиктер Мәриямға оның Ұлынан гөрі көбірек көңіл бөлетін көрінеді. Рим Папасы Франциск сол сияқты біздің сенімімізге қатысты мәселелерде дұрыс тепе-теңдікті сақтау қажет екенін ескертеді ...

... Құдай туралы емес, заң туралы, Мәсіхке қарағанда шіркеу туралы, Рим Папасы туралы көбірек сөйле. - Попа ФРАНЦИЯ, Евангелий Гаудиум, n. 38 жыл

Мәриям туралы, жалпы айтқанда, Исаға қарағанда көбірек. Бірақ бұл басқа жолмен жүруі мүмкін, бұл әйелдің маңыздылығы зиянды түрде төмендейді. Мәриям үшін біздің Раббымыз жасағандай үлкен келісім.

Мариямды евангелистер көбіне Жаңа өсиеттің тағы бір қайраткері деп санайды, ол Исаны дүниеге әкелу мәртебесіне ие болғанымен, тың босанудан басқа маңыздылығы жоқ. Бірақ бұл тек аналықтың мықты символикасын ғана емес, нақты функционалдылығын да ескермеу керек Мэри - ол кім ...

... уақыт пен уақыттың ішінде Ұл мен Рухтың миссиясының шеберлігі. -Католик шіркеуінің катехизмі (CCC), n. 721 жыл

Неліктен ол Құдайдың “миссиясының шебері”? Мэри а түрі және бейне Мәсіхтің Келіні болып табылатын шіркеудің өзі.

Онда біз шіркеу өзінің «сенімі бойынша қажылық» туралы құпиясында не бар екенін және сапарының соңында отанда не болатынын ойластырамыз. -Католик шіркеуінің катехизмі (CCC), n. 972 жыл

Оны сол деп айтуға болады инкарация Шіркеудің өзі оның адамы сөзбе-сөз “құтқарылу рәсіміне” айналған кезге дейін. Ол арқылы әлемге Құтқарушы келді. Дәл сол сияқты, Иса бізге Шіркеу арқылы Сакраменттерде келеді.

Осылайша [Мэри] - «шіркеудің ең танымал және ... бірегей мүшесі»; Шынында да, ол Шіркеудің «үлгілі іске асуы» (типус). -CCC, n. 967 жыл

Бірақ ол қайтадан шіркеудің белгісі ғана емес, болуы керек; ол, сияқты, а параллель шіркеу жанында және бірге әрекет ететін рақымдылық ыдысы. Егер «институционалды» шіркеу тарататын болса, мұны айтуға болады қасиетті graces, біздің ханымымыз өзінің анасы мен делдал ретінде өзінің дистрибьюторы рөлін атқарады харизматикалық рақым.

Институционалды және харизматикалық аспектілер шіркеу конституциясы сияқты маңызды. Олар әр түрлі болғанымен, Құдай халқының өміріне, жаңаруына және қасиеттелуіне ықпал етеді. —ST. Джон Паул II, L'Osservatore Романо, 3 маусым, 1998; қайта басылған Жаңа евангелизацияның жеделдігі: қоңырауға жауап беру, Ральф Мартин, б. 41

Мен Мэри «дистрибьютор» немесе катехизм «Медиатрикс» деп атайды деп айтамын. [2]ср CCC, n. 969 жыл Мәсіхтің Киелі Рухпен бірігуі арқылы оған берген аналық қасиетінің арқасында. [3]cf. Жохан 19:26 Мэри - жаратылыс. Бірақ “рақымға толы” Рухқа біріккен [4]cf. Лұқа 1:28 бар Мейірімділіктің кіршіксіз таратушысы болыңыз, ең бастысы оның Ұлы, біздің Иеміз және Құтқарушымыздың сыйы. Рим Папасы Мәсіхтен кейінгі ең көрнекті бас болып саналатын қасиетті діни қызметкерлер арқылы “қасиетті” рақымдар адалдыққа ие болса, “харизматикалық” рақымдар мистикалық діни қызметкерлер арқылы пайда болады, ал Мәриям - Мәсіхтен кейінгі басты бас . Ол бірінші «харизматик», сіз айта аласыз! Мэри ол жерде, Елуінші күн мейрамындағы сәбилер шіркеуіне араша болды.

Аспанға көтерілгенде, ол бұл құтқару кеңсесін қалдырған жоқ, бірақ өзінің көптеген шапағатының арқасында бізге мәңгілік құтқару сыйлықтарын әкелуде. -CCC, n. 969 жыл

Сонымен, егер Мәриям шіркеудің бір түрі болса және Магистрия «бұл әлемдегі шіркеу - құтқарылу рәсімі, Құдай мен адамдардың қарым-қатынасының белгісі және құралы» деп үйретсе, [5]Католик шіркеуінің катехизисі, п. 780 онда біз сондай-ақ Бата-Ана деп айта аламыз құтқарылу рәсімі ерекше және жалғыз тәсілмен. Ол да “Құдай мен адамдардың қарым-қатынасының белгісі және құралы”. Егер Рим Папасы а көрінетін шіркеу бірлігінің белгісі, [6]CCC, 882 Мэри сол көзге көрінбейтін немесе «барлық адамдардың анасы» ретіндегі бірліктің трансценденттік белгісі. 

Бірлік - шіркеудің мәні: 'Қандай таңқаларлық жұмбақ! Әлемнің бір Әкесі, бір Ғаламның Логосы, сонымен қатар бір Киелі Рух бар; сонымен бірге бір тың ана болды, мен оны «шіркеу» деп атағым келеді. ' —Ст. Александрия Клементі, шамамен CCC, n. 813 жыл

 

Бұл Киелі кітапта

Тағы да, бұл Мэри туралы, тіпті Шіркеудің өзі туралы шындыққа нұқсан келтірген фундаментализм. Фундаменталист үшін Құдайдан басқа даңқ болмайды. Бұл біздікіне қатысты табыну жалғыз Құдайдың: Әке, Ұл және Киелі Рух. Бірақ Құдай өзінің даңқын шіркеумен, яғни Оның құтқарушы күшінің жұмысымен бөліспейді деген өтірікке сенбеңіз - және жомарт сол кезде. Әулие Павел жазғандай, біз Ең Жоғарының балаларымыз. Және…

... егер балалар болса, онда Құдайдың мұрагерлері және Құдайдың мұрагерлері және Мәсіхпен бірге мұрагерлері, егер біз онымен бірге азап шегіп, онымен бірге даңқталатын болсақ. (Рим 8:17)

«Қылышын тесетін» анасынан гөрі кім азап шеккен? [7]Лұқа 2: 35

Ертедегі христиандар Бүкіл Мария Жаратылыс кітабы «барлық тірілердің анасы» деп атаған «жаңа Хауа» екенін түсіне бастады. [8]cf. Жар. 3:20 Әулие Ириней айтқандай, «ол мойынсұнғыш бола отырып, өзі үшін және бүкіл адамзат үшін құтқарылудың себебі болды», - деп Хауа ананың тілазарлығын жоққа шығарды. Осылайша, олар Мәриямға «тірілердің анасы» деген жаңа атақ беріп, жиі: «Хауа арқылы өлім, Мәриям арқылы өмір» деп жиі айтатын. [9]Католик шіркеуінің катехизмі, n. 494 жыл

Тағы да, бұлардың ешқайсысы Қасиетті Троица Мәриямның және шынымен де Мәсіхтің құтқару жұмысына бүкіл Шіркеудің даңқты қатысуының басты көзі екендігі туралы негізгі шындықты елемейді немесе көлеңкелендірмейді. [10]көру CCC, n. 970 жыл Сонымен, «Мэри арқылы өмір», иә, бірақ біз айтқан өмір - бұл Иса Мәсіхтің өмірі. Мэри, демек, бұл өмірді әлемге әкелудің мәртебелі қатысушысы. Біз де солай.

Мысалы, Әулие Павел өзінің шіркеу епископы ретіндегі қызметіне белгілі бір «аналықты» жатқызады:

Мәсіх сіздерде қалыптасқанға дейін мен олар үшін қайтадан еңбек етемін балаларым. (Ғал 4:19)

Шынында да, шіркеу оның рухани аналық рөліне байланысты жиі «Ана шіркеуі» деп аталды. Бұл сөздер бізді таңқалдырмауы керек, өйткені Мэри мен Шіркеу бір-бірінің айнасы, сондықтан олар «бүкіл Христосты» әкелудің «ана болуына» қатысады -Кристус Тотус -әлемге. Сонымен, біз де оқимыз:

... айдаһар әйелге ашуланып, соғысуға кетті оның қалған ұрпақтарыҚұдайдың өсиеттерін орындайтындар және Иса туралы куәлік ететіндер. (Аян 12:17)

Сонда Мәриямның да, Шіркеудің де тек Исаны емес, Шайтанның басын жаншуға қатысуы сізді таң қалдырады ма?

Мен сенің (Шайтанның) және әйелдің арасына араздық саламын ... ол сенің басыңды жояды ... Міне, мен сендерге «жыландар мен шаяндарды және жаудың толық күшін таптауға күш бердім, және саған ештеңе зиян тигізбейді. (Латыннан шыққан Жаратылыс 3:15; Лұқа 10:19)

Мен басқа Жазбаларды жалғастыра алатын едім, бірақ мен бұлардың көп бөлігін қарастырдым (төмендегі оқылымды қараңыз). Мұндағы басты мақсат - Мэридің неге екенін түсіну The пана Жауап себебі шіркеу де солай. Екеуі бір-бірін айнада көрсетеді.

 

Босқын

Неліктен Баталы ана Фатимада өзінің кіршіксіз жүрегі біздің панамыз деп мәлімдеді? Ол өзінің жеке рөлінде, шіркеудің анасында не болатынын көрсетеді: пана және жартас. Шіркеу - біздің панамыз, өйткені, ең алдымен, біз оның шындықтың қатесіз толықтығын табамыз. Конвертер және американдық саяси кеңесші Чарли Джонстон:

Мен RCIA-да болғанымда, мен қатты оқыдым - шынымен де, алғашқы апталарда католицизмнен «аулауды» іздеуге тырыстым. Осы мақсатта мен 30-дан астам уақыт ішінде 30-ға жуық теология және энциклопедиялар мен шіркеу әкелерін оқыдым. Мен папаның кеңсесінде анда-санда жұмыс істейтін өте аянышты ер адамдармен бірге 2000 жылы доктриналық қарама-қайшылық болмағанын білген кездегі таңқаларлық сезім есімде. Мен саясатта жұмыс істедім - айтарлықтай қайшылықсыз 10 жыл өткен үлкен ұйымды атай алмадым. Бұл мен үшін бұл адамның емес, Мәсіхтің ыдысы екендігінің керемет белгісі болды.

Шындық қана емес, католик шіркеуінен де біз шомылдыру рәсімінен қасиетті рақымдылықты, мойындаудағы кешірімді, растаудағы қасиетті рухты, майлануды емдеуді және Евхаристегі Иса Мәсіхтің үздіксіз кездесуін аламыз. Мэри, біздің Анамыз ретінде, әрқашан бізді жақын, жеке және мистикалық жолмен, Жол, Шындық және Өмірге бағыттайды.

Бірақ неге Анамыз өзінің Жүрегін айтпады және осы уақыттарда шіркеу біздің панамыз бола ма? Өткен ғасырдағы шіркеу 1917 жылы пайда болған сәттен бастап қатты дағдарысқа ұшырады. Сенім бар барлық жерде болған, бірақ көптеген жерлерде жоғалған. Шайтанға «шайтанның түтіні» кірді, деді Павел VI. Қате, діннен шығу және шатасуы барлық жерде таралды. Бір қызығы, осының бәрі арқылы - және бұл тек субъективті сауалнама - мен бүкіл Солтүстік Америкада мыңдаған католиктермен кездестім және Мәриямға шын берілген адамдар арасында олардың басым көпшілігі адал Мәсіхтің қызметшілері, оның шіркеуі және оның ілімдері. Неліктен? Себебі біздің ханым - балаларын қорғайтын және шындыққа жетелейтін және оларға Христ Иисусқа деген сүйіспеншіліктерін тереңдетуге көмектесетін баспана. Мен мұны тәжірибемнен білемін. Мен ешқашан Исаны осы Ананы жақсы көретін кезден артық жақсы көрген емеспін.

Біздің ханым да осы уақыттарда біздің панамыз болып табылады, өйткені Шіркеу бүкіл әлемде қатты қудалауға ұшырайды, және ол Таяу Шығыста жақсы дамып келеді. Сакраменттер болмаған кезде, дұға ететін ғимараттар болмаған кезде, діни қызметкерлерді табу қиын болған кезде… ол біздің панамыз болады. Сол сияқты, Апостолдар шашырап, тәртіпсіздікке ұшыраған кезде, ол Джохан мен Магдалиналық Мария жақындаған Кресттің астында тұрған бірінші адам емес пе еді? Ол сондай-ақ Шіркеудің құмарлықтарының астында пана болады. Ол, оны шіркеу «келісім сандығы» деп те атайды, [11]CCC, n. 2676 жыл сонымен қатар біздің қауіпсіздігіміздің кемесі болады.

Бірақ бізді жүзіп өту үшін ғана Үлкен босқын және қауіпсіз айлақ Мәсіхтің сүйіспеншілігі мен мейірімділігі.

 

 

  

 

БАЙЛАНЫСТЫ оқу

 

 

Дұғаларыңыз бен қолдауыңыз үшін рақмет.

Сондай-ақ алу The Енді Word,
Марктың бұқаралық оқулардағы медитациялары,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.

NowWord Banner

Facebook пен Twitter-дегі Mark-ке қосылыңыз!
Facebook логотипіTwitter логотипі

Print Friendly, PDF және Email

Сілтемелер

Сілтемелер
1 ср Ұстау, қулық және босқындар
2 ср CCC, n. 969 жыл
3 cf. Жохан 19:26
4 cf. Лұқа 1:28
5 Католик шіркеуінің катехизисі, п. 780
6 CCC, 882
7 Лұқа 2: 35
8 cf. Жар. 3:20
9 Католик шіркеуінің катехизмі, n. 494 жыл
10 көру CCC, n. 970 жыл
11 CCC, n. 2676 жыл
жарияланған HOME, Мэри.

Пікірлер жабылды.