Сіз кімсіз?

OPT. ЕСТЕУ
Қасиетті Римдік шіркеудің алғашқы азапкерлері

«ДДСҰ соттайсың ба? »деп сұрады.

Жақсы естіледі, солай емес пе? Бірақ бұл сөздер адамгершілік тұрғысынан ауытқу үшін, қолдарыңызды басқаларға деген жауапкершілік үшін жуу, әділетсіздікке жол бермеу үшін қолданылған кезде ... бұл қорқақтық. Моральдық релятивизм - қорқақтық. Ал бүгін біз қорқақтарға бой алдырдық, оның салдары да аз емес. Рим Папасы Бенедикт мұны ...

...заманның ең қорқынышты белгісі ... зұлымдықтың өзі немесе жақсылық деген ұғым жоқ. Тек «жақсырақ» және «одан жаман» ғана бар. Ештеңенің өзі жақсы немесе жаман емес. Барлығы мән-жайға және түпкілікті көзқарасқа байланысты. -Рим Папасына БЕНЕДИКТІ XVI, Рим куриясына жолдау, 20 желтоқсан 2010 ж

Бұл өте қорқынышты, өйткені осындай климат жағдайында қоғамның күшті бөлігі ненің жақсы, ненің бұрыс, кімнің құнды және кімнің жоқтығын анықтайды - олардың өзгеретін критерийлеріне негізделген. Олар енді моральдық абсолютті немесе табиғи заңдылықты ұстанбайды. Керісінше, олар «жақсы» дегенді ерікті стандарттарға сәйкес анықтайды және оны «құқық» деп тағайындайды, содан кейін оны әлсіз жаққа таңдайды. Осылайша басталады ...

... ешнәрсені нақты деп мойындамайтын және тек қана өзінің нәпсісі мен тілектерін соңғы өлшем ретінде қалдыратын релятивизм диктатурасы. Шіркеудің кредосы бойынша айқын сенімге ие болу көбінесе фундаментализм деп аталады. Дегенмен, релятивизм, яғни өзін-өзі лақтыруға және «оқытудың барлық желімен бірге жүруге» мүмкіндік беру, бүгінгі стандарттарға сәйкес келетін жалғыз көзқарас болып көрінеді. - Кардинал Ратцингер (POPE BENEDICT XVI) конклав алдындағы Homily, 18 сәуір, 2005

Осылайша, біз ешкімді «соттамауымыз керек» және бәріне «төзімділікпен қарауымыз керек» деген тұжырыммен діни және ата-аналық биліктен бас тартқан кезде, олар өздерінің моральдық жүйесін әрең әділ немесе төзімді етіп құруға көшеді. Осылайша ...

… Абстрактты, теріс дінді барлығы да ұстануға тиіс тиран стандартқа айналдыруда ... Толеранттылық үшін толеранттылық жойылуда. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Әлемнің жарығы, Питер Севералдпен әңгіме, б. 52-53

Мен жазған Ерлік ... соңына дейін, осы жаңа озбырлыққа қарсы біз жасырынуға және жасырынуға азғырылып, жылы әрі қорқақ бола аламыз. Сонымен, біз «Сіз кім боласыз?» Деген сұраққа жауап беруіміз керек.

СОТТАРДАҒЫ ИСА

Иса: «Төрелік етуді тоқтатыңыз, сонда сіз сотталмайсыз. Соттауды доғар, сонда сен сотталмайсың ». Ол нені білдіреді?^[1]Лұқа 6: 37 Біз бұл сөздерді оның өмірі мен оқытуының толық мәтінінде бір сөйлемді оқшаулауға қарама-қарсы түсінеміз. Ол сондай-ақ: «Неге дұрыс екенін өздерің бағаламайсыңдар?» ^[2]Лұқа 12: 57 Тағы да “Сыртқы түрге қарап бағалауды доғар, бірақ әділ бағала”. ^[3]Джон 7: 24 Біз әділетті қалай бағалауымыз керек? Жауап Оның шіркеуге берген тапсырмасында:

Сондықтан бар да, барлық ұлттардың шәкірттерін дайында ... оларға мен саған бұйырғанның бәрін орындауды үйрет. (Матай 28: 19-20)

Иса бізге басқалардың жүрегін (сыртқы түрін) айыптамауды бұйырғаны анық, бірақ сонымен бірге ол шіркеуге адамзатты моральдық өсиеттер мен табиғи заңдарда көрсетілген Құдайдың еркіне шақыруға құдайлық билік берді.

Мен сені тірілер мен өлілерді соттайтын Құдайдың және Мәсіх Исаның алдында, сондай-ақ сыртқы көрінісі мен патшалық күші арқылы бұйырамын: сөзді жарияла; ыңғайлы болса да, қолайсыз болса да табанды болыңыз; барлық шыдамдылық пен тәлім арқылы сендіру, сөгіс беру, көтермелеу. (2 Тим 4: 1-2)

Демек, моральдық релятивизмнің тұзағына түскен христиандардың «Мен кімге үкім шығарамын?» Дегенін есту шизофренияға жатады. Иса бізге бәрін өкінуге және Оның Сөзімен өмір сүруге шақыруды бұйырған кезде.

Шын мәнінде сүйіспеншілік Мәсіхтің ізбасарларын құтқаратын шындықты барлық адамдарға жариялауға итермелейді. Бірақ біз қателік (оны әрдайым қабылдамау керек) мен қате адам арасындағы айырмашылықты ажырата білуіміз керек, ол жалған немесе адекватты емес діни идеялар аясында қудаласса да, өзінің қадір-қасиетін ешқашан жоғалтпайды. Тек Құдай - жүректерді соттаушы және іздеуші; ол бізге басқалардың ішкі кінәсі бойынша үкім шығаруға тыйым салады. —Ватикан II, Gaudium et spes, 28

ДҰРЫС СОТ

Полиция қызметкері жылдамдықты асырғаны үшін біреуді тартып алғанда, ол кірген адамға үкім шығармайды машина. Ол ан жасайды Мақсат адамның іс-әрекетін бағалау: олар жылдамдықты асырды. Жүргізушінің терезесіне барғаннан кейін ғана ол рульде отырған әйелдің жүкті және босанып жатқанын және асығыс екенін ... немесе оның мас болғанын немесе жай ғана немқұрайды екенін анықтайды. Содан кейін ғана ол билет жазады немесе жазбайды.

Сонымен қатар, біз азаматтар мен христиандар ретінде отбасы немесе қала алаңында қоғамда азаматтық тәртіп пен әділеттілік үстемдік құруы үшін осы немесе басқа әрекеттерді объективті түрде жаман немесе жаман деп айтуға құқығымыз және міндетіміз бар. Полиция қызметкері өзінің радиолокациясын көлік құралына бағыттап, оның объективті түрде заңды бұзады деген қорытындыға келгені сияқты, біз де белгілі бір іс-әрекеттерді қарап, олардың объективтік тұрғыдан азғындық деп айтуға болады, егер бұл жағдай болса, ол жалпы игілік үшін. Бірақ адам «жүрек терезесіне» үңілгенде ғана болады біреудің кінәлі екендігі туралы белгілі бір үкім шығарылуы мүмкін ... бір нәрсе, шынымен де, Құдай ғана жасай алады - немесе ол ашуы мүмкін.

Іс-әрекеттің өзі ауыр қылмыс деп санауға болатындығына қарамастан, біз адамдарға сот үкімін Құдайдың әділдігі мен мейірімділігіне тапсыруымыз керек. —Католик-католик шіркеуі, 1033 ж

Бірақ шіркеудің объективті рөлі кеміген жоқ.

Шіркеу әрқашан және барлық жерде адамгершілік қағидаларын, оның ішінде қоғамдық тәртіпке қатысты жариялауға және кез-келген адами істерге адамның негізгі құқықтары немесе жандарды құтқару талап ететіндей дәрежеде үкім шығаруға құқылы. . -Католик шіркеуінің катехизмі, n. 2246 жыл

«Шіркеу мен мемлекетті бөлу» идеясы, шіркеудің көпшілік алдында сөз сөйлемеуі, қайғылы жалғандық. Жоқ, шіркеудің рөлі жол салу, әскерилерді басқару немесе заң шығару емес, саяси органдар мен жеке адамдарға Құдайдың аянымен және оған сеніп тапсырылған билігімен басшылық ету және ағарту және оны Раббысына еліктеп орындау.

Шынында да, егер полиция ешкімнің көңіліне зиян тигізбеу үшін жол ережелерін сақтауды тоқтатса, көше қауіпті болып қалады. Сол сияқты, егер Шіркеу өз дауысын шындықпен айтпаса, онда көпшіліктің жаны қауіпке ұшырайды. Сонымен қатар ол Раббысына еліктеп сөйлеуі керек, әр жанға біздің Иеміз көрсеткен құрметпен және нәзіктікпен жақындау керек, әсіресе ауыр күнәкарларға. Ол оларды жақсы көрді, өйткені күнә жасаған кез-келген адам күнәнің құлы екенін түсінді ^[4]Жақ. 8:34; олар белгілі бір дәрежеде жоғалған,^[5]Мат 15:24, LK 15: 4 және емделуге мұқтаж.^[6]Мк 2:17 Бұл бәріміз емес пе?

Бірақ бұл ешқашан шындықты төмендетпеді және заңның бір әрпін өшірді.

[Құқық бұзушылық] зұлымдық, жекешелік, тәртіпсіздіктер болып қалады. Сондықтан адамгершілік ар-ұжданның қателіктерін түзету үшін жұмыс істеу керек. -Католик шіркеуінің катехизмі, 1793

ТЫҢДАЛМАҢЫЗ!

Сен кімсің? Сіз христиан ретінде және азамат ретінде объективті жақсылық пен жамандықты соттауға әрқашан құқығыңыз және міндетіңіз бар.

Сыртқы көріністерге қарап бағалауды тоқтатыңыз, бірақ әділ бағалаңыз. (Жохан 7:24)

Бірақ релятивизмнің өсіп келе жатқан диктатурасында сіз ерік қиындықты кездестіру. Сіз ерік қудалауға ұшырау. Бұл жерде сіз бұл әлем сіздің үйіңіз емес екенін еске салуыңыз керек. Біздің Отанға барар жолда бөтен және келімсектер екендігіміз. Біз қай жерде болмасын пайғамбар болуға шақырыламыз, олар Інжілді қайтадан тыңдауы керек ұрпаққа - олар біледі ме, жоқ па - «қазіргі сөзді» айтады. Шынайы пайғамбарларға деген қажеттілік бұрын-соңды ешқашан болған емес ...

Осы жаңа пұтқа табынушылыққа қарсы шыққандар қиын таңдаудың алдында тұр. Немесе олар осы философияға сәйкес келеді немесе олар шәһид болудың алдында тұр. - Құдайдың қызметшісі Фр. Джон Хардон (1914-2000), Бүгінде адал католик болу үшін не істеу керек? Рим епископына адал болу арқылы; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm

Олар мені қорлап, қудалаған кезде және мен үшін жалған жала жапқан кезде сіз бақыттысыз! Қуаныңыз және қуаныңыз, өйткені сіздің сыйыңыз аспанда үлкен болады. Осылайша олар сенен бұрын болған пайғамбарларды қудалады. (Мат. 5: 11-12)

Ал қорқақтар, опасыздар, азғындар, кісі өлтірушілер, азғындар, сиқыршылар, пұтқа табынушылар және әр түрлі алдамшыларға келетін болсақ, олардың үлесі от пен күкірттің жанып тұрған бассейнінде, бұл екінші өлім. (Аян 21: 8)