Гейлер туралы неке туралы

ҚАТЫН ШЫНДЫҚ - II БӨЛІМ

НЕГЕ? Неге католик шіркеуі махаббатқа қарсы болады?

Көптеген адамдар шіркеудің гейлердің некесіне тыйым салуы туралы сұрақ қояды. Екі адам үйленгісі келеді, өйткені олар бірін-бірі жақсы көреді. Неге жоқ?

Шіркеу екі қысқа құжатта табиғи заңға, Қасиетті Жазбаға және Дәстүрге негізделген логика мен дәйекті негізге сүйене отырып нақты жауап берді: Гомосексуалдар арасындағы одақтарды заңды түрде тану туралы ұсыныстарға қатысты мәселелер және Католик шіркеуінің епископтарына гомосексуалды адамдардың пасторлық күтімі туралы хат.

Шіркеу некеге тұру, ұрлық жасау немесе өсек айту алдында бірге тұру сияқты зинақорлықтың моральдық тұрғыдан дұрыс емес екендігін дәлелдеген кездегідей дәл және нақты жауап берді. Бірақ Рим Папасы Бенедикт (ол екі құжатқа да қол қойды) ұмытылған сияқты маңызды ой айтты:

Сондықтан жиі шіркеудің мәдениетке қарсы куәгерін қазіргі қоғамдағы артта қалған және жағымсыз нәрсе деп түсінеді. Сондықтан Інжілдің өмір сыйлайтын және өмірді нығайтатын Ізгі хабарына баса назар аудару керек (Cf. Jn 10: 10). Бізге қауіп төндіретін зұлымдықтарға қарсы қатаң түрде сөйлесу қажет болса да, біз католик діні тек «тыйымдар жиынтығы» деген ойды түзетуіміз керек. -Ирландия епископтарына жолдау; ВАТИКАН ҚАЛАСЫ, ОКТ. 29, 2006 ж

АНА ЖӘНЕ ҰСТАЗ

Біз Мәсіхтің миссиясы аясында шіркеудің «ана мен мұғалім» рөлін түсінеміз: Ол бізді күнәларымыздан құтқару үшін келді. Иса бізді Құдай бейнесінде жасалған әрбір адамның қадір-қасиеті мен әлеуетін жоятын құлдықтан және құлдықтан босату үшін келді.

Шынында да, Иса ғаламшардағы барлық гей ерлер мен әйелдерді жақсы көреді. Ол кез келген «түзу» адамды жақсы көреді. Ол әрбір зинақорды, азғынды, ұры мен өсекті жақсы көреді. Бірақ ол әр адамға: “Тәуба ет, өйткені көктегі Патшалық жақын”, - деп жариялайды. (Мат 4: 17). «Аспан Патшалығын» алу үшін заңсыз әрекеттен «тәубе» етіңіз. Екі жақ Ақиқат монетасы.

Қылмыс үстінде ұсталған азғын әйелге Иса қызыл жүзді адамдардың тастарын тастап, кетіп бара жатқанын көріп: «Мен де сені айыптамаймын ...» дейді. Бұл,

Құдай өз ұлын әлемді соттау үшін емес, әлемді Ол арқылы құтқару үшін жіберді. (Жохан 3:17)

Немесе Рим Папасы Франциск айтқандай: «Мен кімді соттаймын?» Жоқ, Иса Мейірімділік дәуірін бастайды. Бірақ Мейірімділік те азат етуге ұмтылады, осылайша шындықты айтады. Сондықтан Мәсіх оған: «Бар да, енді күнә жасама», - дейді.

«... кім сенбесе, ол сотталды».

Ол бізді жақсы көреді, сондықтан күнәнің елесі мен әсерінен бізді босатып, сауықтырғысы келеді.

… Шынымен де оның мақсаты әлемді өзінің дүниелік екендігімен растау және оны мүлдем өзгеріссіз қалдырып, оның серігі болу ғана емес еді. —POPE BENEDICT XVI, Фрайбург им Брейсгау, Германия, 25 жылғы 2011 қыркүйек; www.chiesa.com

Осылайша, шіркеу заңның шекараларын және адам қызметінің шекараларын жариялаған кезде, ол біздің еркіндігімізді шектемейді. Керісінше, ол бізді қауіпсіз түрде бағыттайтын қоршаулар мен бағдаршамдарды атап өтуді жалғастыруда шынайы Бостандық.

Бостандық дегеніміз - біз қалаған кез келген нәрсені, біз қалаған уақытта жасау мүмкіндігі емес. Еркіндік дегеніміз - Құдаймен және бір-бірімізбен қарым-қатынасымыздың шындығында жауапкершілікпен өмір сүру қабілеті. —Рим Папасы Джон Паул II, Сент-Луис, 1999

Шіркеудің жыныстық бағдарымен күресетін адамға деген сүйіспеншілігінің арқасында ол табиғи моральдық заңға қайшы әрекеттермен жүрудің моральдық қауіптілігі туралы нақты айтады. Ол адамды «бізді босататын шындық» болып табылатын Мәсіхтің өміріне кіруге шақырады. Ол бізге Мәсіхтің өзі берген жолды көрсетеді, яғни мойынсұнушылық Құдайдың жоспарларына - мәңгілік өмірдің ырғағына апаратын тар жол. Ол анасы сияқты «күнәнің ақысы - өлім» деп ескертеді, бірақ сол Жазбаның соңғы бөлігінде қуанышпен айқайлауды ұмытпайды:

... бірақ Құдайдың сыйы - бұл біздің Иеміз Иса Мәсіхте мәңгілік өмір. ” (Римдіктерге 6:23)

МАХАББАТТАҒЫ ШЫНДЫҚ

Сонымен, біз шындықты сүйіспеншілікпен айта отырып, анық болуымыз керек: Шіркеу «неке» сөзі тек гетеросексуалды жұптарға ғана тиесілі болады деп айтпайды; ол мұны айтады одағының кез келген гомосексуалды адамдар арасындағы сұрыптау «объективті тәртіпсіз».

Азаматтық заңдар - адамның қоғамдағы өмірінің жақсылыққа немесе жамандыққа негізделген құрылымдық принциптері. Олар «ойлау мен мінез-құлық үлгілеріне әсер етуде өте маңызды, кейде шешуші рөл атқарады». Өмір салты және оның астарлы болжамдары қоғам өмірін сырттай қалыптастырумен қатар, жас ұрпақтың мінез-құлық формаларын қабылдауы мен бағалауын өзгертуге бейім. Гомосексуалдар одақтарын заңды түрде тану кейбір негізгі моральдық құндылықтарды жасырады және неке институтының девальвациясын тудырады. -Гомосексуалдар арасындағы одақтарды заңды түрде тану туралы ұсыныстарға қатысты мәселелер; 6.

Бұл суық аяушылық емес өсиет, бірақ Мәсіхтің «Тәубеге кел, өйткені көктегі Патшалық жақын» деген сөздерінің жаңғырығы. Шіркеу күресті мойындайды, бірақ әдісті таратпайды:

… Гомосексуалды тенденциясы бар ерлер мен әйелдер “құрметпен, жанашырлықпен және сезімталдықпен қабылдануы керек. Оларға қатысты кез-келген әділетсіз дискриминацияның алдын-алу керек ». Оларды басқа христиандар сияқты пәктік қасиетімен өмір сүруге шақырады. Гомосексуалдық бейімділік «объективті түрде бұзылған», ал гомосексуалдық әрекеттер «тазалыққа қайшы келетін күнәлар» болып табылады. - тыйым салынды. 4

Зина, зинақорлық, ұрлық және үлкен күнә өсек айту да солай. Көршісінің әйелі оны «өте дұрыс болып көрінеді» деп жақсы көретін ерлі-зайыптылар оның бейімділігі қаншалықты күшті болса да, оларды орындай алмайды. Демек, оның (және оның) әрекеттері үшін оларды алғашқы анттарын берген махаббат заңына қайшы болар еді. Махаббат, мұнда романтикалық сезім емес, басқаларға «аяғына дейін» сыйлау.

Мәсіх бізді объективті тәртіпсіз бейімділіктерден, яғни гомосексуалды немесе гетеросексуалды бейімділіктерден босатуды қалайды.

ТАЗАЛЫҚ БАРЛЫҚҚА АРНАЛҒАН

Шіркеу жалғыз адамдарды, діни қызметкерлерді, діндарларды немесе гомосексуализмге бейімділікті тазалыққа шақырмайды. әрбір еркек пен әйелді пәктікке шақырады, тіпті ерлі-зайыптылар. Бұл қалай, сіз сұрай аласыз !?

Жауап қайтадан махаббаттың шынайы сипатында жатыр, және бұл беру, алуға ғана емес. Мен жазғанымдай Жақын айғақтар, тууды бақылау бірнеше себептермен - салауатты некеге тұру үшін маңызды болып табылатын Құдайдың ерлі-зайыптыларға деген сүйіспеншілік жоспарының бөлігі емес. Осылайша, біреу үйленген кезде, бұл секс туралы кенеттен «бәріне тегін» болмайды. Күйеу керек ай сайын «мезгілдер» арқылы өтетін әйелі денесінің табиғи ырғағына, сондай-ақ оның «эмоционалды мезгілдеріне» құрметпен қарау. Өрістер немесе жеміс ағаштары қыста «демалатыны» сияқты, әйел денесінің жасару циклынан өтетін кезеңдері де бар. Ол ұрпақты болатын мезгілдер де болады, ал ерлі-зайыптылар өмірге ашық бола тұра, өз отбасыларын балалар мен өмірге деген сүйіспеншілік пен жомарттық рухында соған сай жоспарлау үшін осы уақытта қалыс қалуы мүмкін. ^[1]ср Humanae Vitae, n. 16 жыл Сол кездегі некедегі пәктік кезінде ерлі-зайыптылар бір-біріне деген терең сыйластық пен сүйіспеншілікті дамытады, бұл біз өмір сүріп отырған жыныстық қатынасқа негізделген мәдениетке қарағанда, жанға бағдарланған.

Шіркеу - бұл бірінші кезекте адам сияқты парасатты жаратылыс өзінің Жаратушысымен тығыз байланыста болатын іс-әрекетке адамның интеллектісін қолдануды мақтайды және мақтайды. Бірақ ол мұны Құдай белгілеген шындық реті аясында жасау керек деп санайды. - VI ПАУЛЫМЕН, Humanae Vitae, п. 16

Осылайша, шіркеудің жыныстық қатынас туралы көзқарасы әлем қабылдаған утилитарлы және эфемерлік көзқарасқа қарағанда мүлдем өзгеше. Католиктердің көзқарасы ескереді бүтін адам, рухани және физикалық; ол жыныстық қатынастың әсемдігі мен шынайы күшін өзінің ұрпақ туғызатын және біртұтас өлшемдерінде таниды; ақырында, бұл жыныстық қатынасты барлығының жақсылығына біріктіретін көрініс, жатын бөлмесінде болатын зұлымдықтар үлкен қоғамға әсер етеді. Демек, дененің объективтенуі тек сол «өнім» ретінде қарастырылады қолданады, біздің рухани және психологиялық тұрғыдан басқалармен қарым-қатынасымыз бен қарым-қатынасымызға әсер етеді. Бүгінгі таңда «феминизм» деп аталатын онжылдықтар әр әйелге лайықты құрмет пен ізеттілікке жету үшін аз жұмыс істегені анық. Керісінше, біздің порнографиялық мәдениетіміз еркектерді де, әйелдерді де пұтқа табынушы Рим тұрғындары қызаратындай дәрежеде төмендетіп жіберді. Рим Папасы Павел VI, шын мәнінде, контрацепцияға қарсы менталитет адамның опасыздығы мен жалпы жыныстық қатынасқа нұқсан келтіретінін ескертті. Ол пайғамбарлық түрде, егер тууды бақылау қажет болса ...

… Бұл іс-әрекет неке адалдығын бұзуға және адамгершілік стандарттарын жалпы төмендетуге қаншалықты оңай жол ашты. Толық болу үшін көп тәжірибе қажет емес адамның әлсіздігін біліп, адамдар, әсіресе азғыруға ұшыраған жас адамдар, моральдық заңдылықты сақтау үшін ынталандыруға мұқтаж екенін түсіну және оларға бұл заңды бұзуды жеңілдету жаман нәрсе. Дабылдың пайда болуына әсер ететін тағы бір әсер - контрацепция әдістерін қолдануға дағдыланған ер адамның әйелге деген құрметін ұмытып кетуі және оның физикалық және эмоционалдық тепе-теңдігін ескермей, оны өзінің қанағаттану құралы ретінде төмендетуі. оны өз қамқорлығымен және сүйіспеншілігімен қоршауда ұстайтын серіктес санамай, өз қалауы. - VI ПАУЛЫМЕН, Humanae Vitae, п. 17

Алайда мұндай моральдық көзқарас бүгінде жұмсақтық пен сүйіспеншілікпен айтылғанның өзінде фанатизм мен төзімсіз болып саналады..

Шіркеудің дауысына қарсы тым көп айқай-шу бар және бұл заманауи байланыс құралдарымен күшейе түседі. Бірақ оның Құдайдың негізін қалаушыдан кем емес «қарама-қайшылықтың белгісі» болу тағдыры үшін шіркеу үшін таңқаларлық емес. ... Оның ешқашан заңды емес екенін заңды деп жариялауы ешқашан дұрыс болмауы мүмкін, өйткені бұл өзінің табиғаты бойынша әрқашан адамның шынайы игілігіне қарсы тұрады. - VI ПАУЛЫМЕН, Humanae Vitae, п. 18

Эпилог

Бұл алғаш жазылған кезде (2006 ж. Желтоқсан), Батысты әлеуметтік экспериментте басқаруды жалғастырып келе жатқан Канада мекемесі өткен жылы некені қайта анықтаған шешімінен бас тартуға мүмкіндік алды. Алайда жаңа “заң” сол күйінде қалады. Өкінішке орай, бұл қоғамның болашағына байланысты, өйткені Иоанн Павел II «отбасы арқылы өтеді» деген. Көретін көзі бар, еститін құлағы бар адам үшін бұған да қатысы бар сөз бостандығы, табиғи моральдық заңнан бас тартатын Канададағы және басқа елдердегі христиан дінінің болашағы (қараңыз) Қудалау! … Моральдық цунами.)

Рим Папасы Бенедикттің Канадаға жасаған ескертуі мен ескертуі кез-келген елге, болашақ негіздерімен абайсызда тәжірибе жасауға кірісуге болады ...

Канада әділеттілік пен бейбітшілікке деген жомарт және практикалық міндеттеме бойынша жақсы еңбек сіңірген беделге ие ... Сонымен қатар, Мәсіхте болған моральдық тамырлардан және толық мәннен алшақталған белгілі бір құндылықтар ең мазасыз жолдармен дамыды. Атынан «төзімділікке» сіздің еліңіз ерлі-зайыптыларды қайта анықтау туралы ақымақтыққа төзуге мәжбүр болды, ал «таңдау еркіндігі» үшін ол туылмаған балаларды күн сайын жоюмен бетпе-бет келеді. Жаратушының илаһи жоспары ескерілмеген кезде адам табиғатының ақиқаты жоғалады.

Христиан қауымдастығының ішінде жалған дихотомиялар белгісіз емес. Христиан азаматтық көшбасшылары эфемерлік әлеуметтік тенденциялар мен сауалнамалардың жалған талаптарына бағыну арқылы сенім бірлігін құрбан етіп, парасат пен табиғи этика қағидаларының ыдырауына санкция берген кезде олар әсіресе зиянды. Демократия шындыққа және адам туралы дұрыс түсінікке негізделген деңгейде ғана жетістікке жетеді ... Саясаткерлермен және азаматтық көшбасшылармен пікірталастарыңызда мен біздің христиандық сеніміміз диалогқа кедергі емес, көпір екенін көрсетуге шақырамын , өйткені ол ақыл мен мәдениетті біріктіреді. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Епископтарға жолдау Онтарио, Канада, «Ad Limina» сапары, 8 қыркүйек, Ватикан қаласы