Жауап

Ілияс ұйықтап жатыр, Майкл Д. О'Брайен

 

ҰСТАЗ, I сұрақтарыңызға жауап берді жеке аянға қатысты, соның ішінде www.catholicplanet.com веб-сайты туралы, «теологмын» деген адам өз билігі бойынша шіркеуде кім «жалғанның» тазартушысы екенін жариялау үшін еркіндік алды. жеке аян, және «шын» аяндарды кім жеткізеді.

Менің жазбамнан бірнеше күн ішінде сол веб-сайттың авторы кенеттен неге туралы мақала жариялады осы веб-сайт «қателіктер мен жалғандықтарға толы». Мен бұл адамның неліктен болашақтағы пайғамбарлық оқиғалардың күндерін белгілеуді жалғастыра отырып, оның сенімділігіне нұқсан келтіргенін, содан кейін олар болмаған кезде - даталарды қалпына келтіру арқылы түсіндірген болатынмын (қараңыз) Қосымша сұрақтар мен жауаптар ... Жеке Аян туралы). Осы себепті ғана көптеген адамдар бұл адамды өте маңызды деп санамайды. Осыған қарамастан, бірнеше адам оның веб-сайтына кіріп, сол жерде абдырап қалды, бәлкім, бұл ертегінің белгісі (Мт 7:16).

Осы веб-сайтта жазылғандарды ой елегінен өткізгеннен кейін, мен, ең болмағанда, мұндағы жазбалардың артындағы процестерді одан әрі жарыққа шығару мүмкіндігі үшін жауап беруім керек деп ойлаймын. Осы сайт туралы жазылған шағын мақаланы мына жерден оқи аласыз catholicplanet.com Мұнда. Мен оның кейбір тұстарын келтіріп, төменде өз кезегімде жауап беремін.

 

ЖЕКЕ АЯН VS. ДҰҒА МЕДИТАЦИЯСЫ

Рон Контенің мақаласында ол былай деп жазады:

Марк Маллет [Sic] жеке аян алды деп мәлімдейді. Ол бұл мәлімделген жеке аянды әртүрлі жолдармен сипаттайды: «Өткен аптада маған қатты сөз келді» және «Мен бүгін шіркеуге дұға етіп қатты сөздер айттым ... [т.б.]»

Шынында да, көптеген жазбаларымда мен өзімнің «күнделікті журналымда» өзіме дұға етіп келген ойларыммен және сөздеріммен бөлістім. Біздің теолог маман бұларды “жеке аян” ретінде жіктеуді қалайды. Мұнда біз «пайғамбар» мен «пайғамбарлық харизма» және «жеке аян» және т.б. дәріс дивина. Менің жазбаларымның ешбір жерінде мен өзін көріпкел, көріпкел немесе пайғамбармын деп айтпаймын. Мен ешқашан елесті бастан өткерген емеспін және Құдайдың дауысын естілмедім. Мен сендердің көпшіліктерің сияқты, мен де Жаратқан Иенің, кейде Киелі жазбалар, сағат литургиясы, әңгімелер, розариналар, иә, уақыт белгілері арқылы күшті сөйлейтінін сездім. Менің жағдайымда, мен Иеміздің осы ойларымды көпшілік алдында бөлісуге шақырғанын сезіндім, оны әрі қарай да адал және өте дарынды діни қызметкердің рухани басшылығымен жасаймын (қараңыз) Менің айғақтарым).

Мен, ең жақсы жағдайда, кейде пайғамбарлық харизммен жұмыс істей аламын деп ойлаймын. Мен сенемін, өйткені бұл шомылдыру рәсімінен өткен әрбір сенушінің мұрасы:

… Діндер Мәсіхтің діни, пайғамбарлық және патшалық қызметіне қатысу үшін жасалады; сондықтан олар шіркеуде және әлемде бүкіл Құдай халқының миссиясындағы өзіндік тапсырмаға ие. - Католик шіркеуінің катехизмі, n. 904

Бұл миссия - Мәсіх күтеді шомылдыру рәсімінен өткен әр сенушінің:

Мәсіх ... бұл пайғамбарлық қызметті тек иерархиямен ғана емес, сонымен қатар діни қызметпен де орындайды. Тиісінше, ол оларды куәгер ретінде бекітеді және оларға сенім сезімін береді [сенсус фидеи] және сөздің рақымы ... Басқаларды иманға жетелеу үшін оқыту әр уағызшының және әрбір сенушінің міндеті. —Католик шіркеуінің катехизмі, п. 904

Мұндағы басты мәселе, біз а уағыздамаймыз жаңа Інжілбірақ біз алған Інжіл -дан Киелі Рух мұқият сақтаған шіркеу. Осыған байланысты мен катехизмнен, қасиетті әкелерден, ерте әкелерден және кейде құпия аяндардан мақұлданған жазбаларыммен жазғанымның барлығын дерлік квалификациялауға тырыстым. Менің “сөзім” ешнәрсе білдірмейді, егер оны қолдай алмаса немесе біздің Қасиетті Дәстүрімізде жазылған сөзге қайшы келсе.

Жеке аян - бұл сенімнің көмегі және мені нақты Аянға апару арқылы өзінің сенімділігін дәл көрсетеді. -Кардинал Джозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Фатима жолдауына теологиялық түсініктеме

 

ҚОҢЫРАУ

Мен өзімнің «миссиямның» жеке элементімен бөліскім келеді. Екі жыл бұрын мен рухани директорымның шіркеуінде үлкен тәжірибе алдым. Мен қасиетті мерекенің алдында дұға етіп жатқан едім, кенеттен мен ішкі сөздерді естідім:Мен сізге шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның қызметін беріп отырмын ”. Осыдан кейін менің денемде 10 минуттай күшті серпіліс болды. Келесі күні таңертең ректорға бір адам келді және мені сұрады. - Міне, - деді ол қолын созып жатып, - менің ойымша, Жаратқан Ие сізге осыны беруімді қалайды. Бұл бірінші дәрежелі жәдігер болатын Джшоқындырушы. ^[1]ср Естеліктер мен хабарлама

Бірнеше аптадан кейін мен приходтық тапсырма беру үшін американдық шіркеуге келдім. Діни қызметкер менімен амандасып: «Менің саған бірдеңе бар», - деді. Ол қайтып келіп, Жаратқан Иенің маған ие болғанын қалайтынын сезгенін айтты. Бұл белгіше болды Жақияның шомылдыру рәсімін жасаушысы.

Иса өзінің уағызын бастағалы тұрған кезде, Джон Мәсіхке нұсқап: “Міне, Құдайдың Тоқтысы!” - деді. Менің ойымша, бұл менің мақсатымның жүрегі: әсіресе Құдайдың Тоқтысына бағыттау Иса біздің арамызда қасиетті евхаристке қатысады. Менің міндетім - сіздердің әрқайсыларыңызды Құдайдың Тоқтысына, Исаның қасиетті жүрегіне, Құдайдың мейірімділік жүрегіне апару. Ия, менің сізге айтар тағы бір әңгімем бар ... Құдайдың мейірімінің «аталарымен» кездескенім, бірақ бұл мүмкін басқа уақытқа (осы мақала шыққаннан бері, ол оқиға енді қосылды) Мұнда).

 

ТҮНДІК ТҮНДІК ТҮНДІК

Құдай екі жазасын жібереді: бірі соғыс, революция және басқа зұлымдық түрінде болады; ол жер бетінде пайда болады. Екіншісі көктен жіберіледі. Үш күн мен үш түнге созылатын қою қараңғылық бүкіл жер бетінде болады. Ештеңе көрінбейді, және ауа індетке толы болады, олар негізінен діннің дұшпандарын ғана емес, оларды да талап етеді. Бұл қараңғылық кезінде құтқарылған шамдардан басқа техногендік жарықтандыруды пайдалану мүмкін болмайды. - Анна Мария Тайгидің батасы, д. 1837, Соңғы уақыт туралы жария және жеке пайғамбарлықтар, Fr. Бенджамин Мартин Санчес, 1972, б. 47

Мен осы веб-сайтта 500-ден астам жазба жарияладым. Олардың біреуі «үш күндік қараңғылық» деп аталатын мәселені қарастырды. Мен бұл тақырыпқа қысқаша тоқталдым, өйткені бұл біздің шіркеуіміздің дәстүрінде аянда көрсетілгендей емес, тек жеке адамның ашылуында болатын оқиға. Алайда, бірнеше оқырман бұл туралы сұраған болатын, сондықтан мен тақырыпқа жүгіндім (қараңыз) Үш күн қараңғылық). Осылайша мен мұндай оқиғаның Інжілдік прецеденті бар екенін анықтадым (Мысырдан шығу 10: 22-23; қараңыз: Wis 17: 1-18: 4).

Конт мырзаның «эсхатология тақырыбы бойынша мен ұсынған« идеялар »қателіктер мен жалғандықтарға толы» деген тұжырымының негізі менің ойыма негізделген. қашан бұл оқиға орын алуы мүмкін (қараңыз) Аспан картасы.) Алайда, біздің теолог маман бұл мәселені мүлде жіберіп алды: бұл а жеке аян және сенім мен моральға қатысты емес, дегенмен бұл ақырзаман Жазбасында айтылған болуы мүмкін. Салыстыру американдық орта батыстағы үлкен жер сілкінісі туралы пайғамбарлық болар еді. Киелі кітапта соңғы уақыттағы жаппай жер сілкінісі туралы айтылады, бірақ жеке аянда айтылған бір оқиғаға назар аудару орта батыстағы бұл пайғамбарлықты сенім депозитіне айналдырмас еді. Бұл болмауы керек жеке аян болып қала береді менсінбейді, Әулие Павел айтқандай, бірақ сынақтан. Осылайша, Қараңғылықтың үш күні көптеген түрлі түсіндірулерге ашық, өйткені ол сенім мақаласы болып табылмайды.

Пайғамбарлықтың өзі дұға етіп алыпсатарлық пен қырағылықты қажет етеді. Себебі мұндай пайғамбарлықтар ешқашан «таза» болмайды, өйткені олар адамның ыдысы арқылы беріледі, бұл жағдайда, Бата Анна Мария Тайги. Рим Папасы Бенедикт XVI жеке аянды түсіндіру кезінде сақ болудың себебін Фатиманың елестеріне түсіндірмесінде түсіндіреді:

Сондықтан мұндай көріністер ешқашан басқа әлемнің қарапайым «фотосуреттері» болып табылмайды, бірақ қабылдаушы субъектінің мүмкіндіктері мен шектеулері әсер етеді. Мұны қасиетті адамдардың барлық керемет көріністерінен көруге болады ... Бірақ оларды бір сәтте екінші дүниенің пердесі кері тартылып, аспан өзінің таза болмысында көрініп тұрғандай ойлауға болмайды, өйткені біз бір күні көреміз деп үміттенеміз бұл біздің Құдаймен тығыз байланыста болуымызда. Керісінше, кескіндер, сөйлеу мәнерінде, жоғарыдан келетін импульстің синтезі және бұл импульсты көріпкелдерге қабылдауға қабілеттілік ... -Кардинал Джозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Фатима жолдауына теологиялық түсініктеме

Осылайша, үш күндік қараңғылық, егер бұл пайда болса, мұқият тексеруге ашық болуы керек, дегенмен бұл өте қасиетті және сенімді мистиктің пайғамбарлығы бұрын дәлелдеген.

 

ОНЫҢ МӘНІ

Конте мырза былай деп жазады:

Біріншіден, Марк Маллет [Sic] Үш күндік қараңғылықтың өзі табиғаттан тыс қараңғылық болудан гөрі, құйрықты жұлдыздан болуы мүмкін деген тұжырыммен қателеседі. Менің эсхатологиямда ұзақ түсіндірілгендей, қасиетті және мистиктер сипаттағандай, бұл оқиғаның табиғаттан тыс (және табиғаттан тыс) болмауы мүмкін емес. Маллет үш қараңғылық тақырыбында бірқатар қасиетті адамдар мен мистиктердің сөздерін келтіреді, бірақ содан кейін ол осы дәйексөздерге қайшы келетін тұжырымдар жасайды.

Мен шынымен не жаздым:

Көптеген адамдар Аян кітабындағы жер бетіне жақындайтын немесе оған әсер ететін құйрықты жұлдыз туралы айтады. Мүмкін, мұндай оқиға жерді және атмосфераны шаң мен күл мұхитына жауып, жерді қараңғылық кезеңіне батыруы мүмкін.

Келе жатқан кометаның идеясы - библиялық, әрі қасиетті адамдар мен мистиктердің пайғамбарлығы. Мен бұл қараңғылықтың «мүмкін» себебі деп ойладым.емес Конт мырза айтып отырғандай, нақты себеп. Шындығында, мен католиктік мистикаға сілтеме жасадым, ол қараңғылықтың үш күнін рухани және табиғи тұрғыдан сипаттайтын сияқты:

Найзағай сәулелері мен от дауылдары бар бұлттар бүкіл әлемді шарлап өтеді және жазалау адамзат тарихындағы ең қорқынышты болады. Ол 70 сағатқа созылады. Зұлым адамдар жойылып, жойылады. Көбісі жоғалады, өйткені олар өз күнәларында қыңыр болып қалды. Сонда олар қараңғылықтан жарықтың күшін сезінеді. Қараңғылықтың уақыты жақын. - С. Елена Айелло (калабриялық стигматист монах; 1961 ж.к.); Үш күн қараңғылық, Альберт Дж. Герберт, б. 26

Жазбалардың өзі табиғатты Құдайдың әділеттілігінде пайдалануды көрсетеді:

Мен сені өшіргенде, мен көкті жауып, олардың жұлдыздарын қараңғылыққа айналдырамын; Мен күнді бұлтпен жауып тастаймын, ал ай өз жарығын бермейді. Аспанның барлық жарық шамдарын сенің алдыңда қараңғылыққа айналдырып, жеріңді қараңғылыққа бөлеймін, - дейді Жаратушы Тәңір Ие. (Эз 32: 7-8)

Әулие Пауыл адамзаттың күнәкарлығына жауап беретін элементтерден, мүмкін ғаламның өзінен басқа, жаратылыстың «ыңырауы» қандай? Демек, Исаның өзі Құдайдың «үлкен жер сілкіністері ... аштық пен індеттер» арқылы жұмбақ жағдайда жұмыс істейтінін сипаттайды (Лұқа 21:11; Аян 6: 12-13 қараңыз). Жазба табиғаттың Құдайдың көмегі немесе Құдайдың әділеттілігі үшін қолданылатын ыдыстарға толы.

Бастапқы пайғамбарлықта бұл азаптың «көктен жіберілетіні» айтылған. Бұл нені білдіреді? Конте мырза мұны осы пайғамбарлықтың табиғаттан тыс элементімен тұспа-тұс келетін қараңғылыққа екінші немесе екінші себеп болуы мүмкін емес деп, сөзбе-сөз түпкі мағынасында қабылдаған сияқты: ауада індеттер болады, олар - рухтар, физикалық нысандар емес. Ол ядролық құлау, жанартау күлі немесе кометаның «күнді қараңғыландыруы» және «айды қанға боялтуы» үшін көп нәрсе жасауы мүмкін деп орын қалдырмайды. Қараңғылық таза рухани факторлар болуы мүмкін бе? Әрине, неге жоқ. Болжам айтуға қымсынбаңыз.

 

МЕРЗІМДЕРІ

Конте мырза былай деп жазды:

Екіншіден, ол Үш күндік қараңғылық пайда болады деп мәлімдейді Мәсіх қайтып келген кезде, Дәжжал (яғни Аң) мен жалған пайғамбар тозаққа лақтырылған кезде. Ол католик эсхатологиясындағы ең негізгі ұғымдардың бірін, қайғы-қасіреттің екі бөлікке бөлінетіндігін түсінбейді; бұл Қасиетті Жазбадан, Мария Ла Салетте айтқан сөздерден, сондай-ақ әр түрлі қасиетті адамдар мен мистиктердің жазбаларынан айқын көрінеді.

Менің ешбір жазбамда үш күн қараңғылық «Мәсіх қайтып келген кезде» болады деп болжанатын еш жерде жоқ. Конте мырзаның жорамалы оның «шіркеудің алғашқы әкелері» түсінетін «ақырзаманға» қатысты менің жазбаларымды мұқият зерттемегендігі. Ол менің ойымша «бәрі осы қазіргі ұрпақ үшін болады» деп мүлдем жалған болжам жасайды. Менің жазбаларыма ергендер менің бұл болжамнан үнемі ескерту жасағанымды біледі (қараңыз) Пайғамбарлық перспектива). Осы сәтте менің жауабымнан бас тартқым келеді, өйткені Конте мырзаның тұжырымдары өте нашар зерттелген, оның тұжырымдары контекстен тыс, сондықтан мұны көрсету үшін беттер қажет болуы мүмкін. Осыған қарамастан, мен оның оқырмандарына, ең болмағанда, кейбіреулеріне пайда әкелуі мүмкін деп оның шатасуын қысқаша ашуға тырысамын.

Жалғастырмас бұрын, мен бұл талқылауды тапқанымды айтқым келеді мерзімдері Қасиетті Бикештің көзінің түсі туралы пікірталас сияқты маңызды болуы керек. Бұл шынымен маңызды ма? Жоқ. Маған бәрібір ме? Онша емес. Олар келген кезде заттар келеді ...

Мен үш күндік қараңғылықты оқиғалардың хронологиясына орналастырдым: бірнеше алғашқы шіркеу әкелері мен шіркеу жазушыларының соңғы күндерді түсінуінен туындаған хронология. Осы хронологияның ішінен мен айтқанмын Аспан картасы, «Бұл карта деп болжау мен үшін асқақ сияқты көрінеді тасқа жазылған және дәл солай болады ». Менің эсхатологиялық оқиғалар туралы жазбаларыма кіріспе жасағанда Жеті жылдық сот, Мен жаздым:

Бұл медитация - менің шіркеудің Мәсіхтің денесі катехизм айтқандай, өзінің құштарлығымен немесе «ақырғы сынақпен» жүретіні туралы шіркеудің ілімін жақсы түсінуге тырысуымның нәтижесі. Аян кітабында ішінара осы соңғы сот процесі қарастырылғандықтан, мен мұнда зерттедім мүмкін Иоанн Апокалипсисін Мәсіхтің Құмарлығы үлгісімен түсіндіру. Оқырман бұлардың бар екенін есте ұстауы керек менің жеке шағымдарым және бірнеше мағыналары мен өлшемдері бар, ең аз емес, эсхатологиялық кітап болып табылатын Аянның түпкілікті түсіндірмесі емес.

Конте мырза оқырманға спекуляция элементі туралы ескертетін маңызды іріктеу кезеңдерін өткізіп жіберген сияқты.

Үш күндік қараңғылықты орналастыру Бата Анна Марияның пайғамбарлығын бірнеше шіркеу әкелерінің ортақ жерді біріктіретін: жер зұлымдықтан тазарады деген сенімді сөздерімен байланыстыру арқылы жүзеге асты. бұрын an «бейбітшілік дәуірі. « Бұл Бата Анна Мария ұсынғандай тазартылады, бұл пайымдау үшін пайғамбарлық болып қала береді. Жерді осы тазарту туралы мен өз кітабымда жаздым Қорытынды қарсыласу, ерте шіркеу әкелерінің іліміне негізделген ...

Бұл бәріне емес, тек жердегі тіршілік иелеріне, үш күндік қараңғылықта мистиктердің айтуы бойынша, үкім шығарады. Яғни, бұл Ақырғы Сот емес, әлемді барлық зұлымдықтардан тазартатын және Патшалықты жер бетінде қалған Мәсіхтің некеге тұрғанымен қалпына келтіретін үкім. -p. 167

Тағы да, Анна Марияның көзқарасы бойынша:

Шіркеудің барлық жаулары, белгілі болса да, белгісіз болса да, бүкіл әлемде сол қараңғылық кезінде жойылады, тек Құдай жақында өзгертетін бірнеше адамнан басқа. -Соңғы уақыт туралы жария және жеке пайғамбарлықтар, Fr. Бенджамин Мартин Санчес, 1972, б. 47

Әулие Лион шіркеуінің әкесі (140-202 жж.) Былай деп жазды:

Антихрист осы дүниенің бәрін құртып жібергенде, ол үш жыл алты ай билік етіп, Иерусалимдегі ғибадатханада отырады; содан кейін Иеміз аспаннан бұлттармен түседі ... осы кісіні және оның соңынан ергендерді от көліне жібереді; бірақ әділ адамдар үшін Патшалықтың уақыттарын, яғни қалған жетінші күнді құрметтеу керек ... Бұлар Патшалық құрған уақытта, яғни жетінші күні ... әділдердің шынайы демалыс күні болады. - (140–202 жж.); Adversus Haereses, Лиондық Иреней, V.33.3.4, Шіркеудің әкелері, CIMA Publishing Co.

Бұл «патшалық дәуірінде» немесе басқа шіркеу әкелері мәңгілік «сегізінші күнге» дейін «жетінші күн» деп атайды. Дін дәстүрінің бөлігі ретінде қабылданған шіркеу жазушысы Лактантий жерді «тынығу күніне» дейін тазартуды ұсынады немесе Бейбітшілік дәуірі:

Құдай өз істерін аяқтап, жетінші күні демалып, батасын бергендіктен, алты мыңыншы жылдың аяғында жер бетінде барлық зұлымдық жойылып, әділдік мың жыл билік етуі керек ... -Caecilius Firmianus Lactantius (б.з. 250-317; шіркеу жазушысы), Құдайдың институттары, 7-том

'Ол жетінші күні демалды'. Бұл дегеніміз: Оның Ұлы қашан келіп, заңсыздың уақытын жойып, құдайсыздарды соттап, күн мен айды және жұлдыздарды өзгертеді, сонда Ол жетінші күні демалады ... -Барнабаның хаты, екінші ғасырдағы Апостол Әкесі жазған

Барнаба хатын басқа шіркеу әкелерімен мұқият салыстыру «күн мен ай мен жұлдыздардың» өзгеруі бұл жағдайда жаңа аспан мен жаңа жерге сілтеме емес, керісінше табиғат:

Үлкен қырғын күні мұнаралар құлаған кезде айдың жарығы күндікіндей болады және күннің жарығы жеті есе үлкен болады (жеті күндікіндей). Жаратқан Ие өз халқының жарасын байлаған күні, ол соққыларынан қалған жараларды жазады. (30: 25-26)

Күн қазіргіден жеті есе жарқын болады. —Caecilius Firmianus Lactantius (б.з. 250-317; шіркеу әкесі және алғашқы шіркеу жазушысы), Құдайдың институттары

Міне, біз Бата Аннаның пайғамбарлығы өте жақсы болуы мүмкін екенін көреміз сипаттамасы Шіркеу Әкесінің бірнеше ғасырлар бұрын айтқан сөздері. Әлде жоқ па.

 

БІРІНШІ ТІРІЛУ

Қараңғылықтың үш күні менің жазбаларымдағыдай орналасқаны түсінілгеннен кейін, Конте мырзаның басқа сын-ескертпелеріне қатысты бәрі өз орнына келеді. Яғни, Киелі жазбаларға да, шіркеу әкелерінің дауысына сәйкес, бірінші қайта тірілудің түсіндірілуі оның пайда болуы кейін жер тазартылды:

Сондықтан, ең биік және құдіретті Құдайдың Ұлы ... әділетсіздікті жойып, Оның ұлы үкімін жүзеге асырады және ... адамдар арасында мың жыл айналысып, оларды ең әділ басқаратын әділдерді өмірге шақырады. бұйыру ... Сондай-ақ, барлық зұлымдықтардың орнын басатын шайтандардың әміршісі шынжырмен байланып, мыңжылдық аспан билігі кезінде түрмеге жабылады ... Мыңжылдықтың соңына дейін шайтан қайта босатылып, қасиетті қалаға қарсы соғысу үшін барлық пұтқа табынушы халықтарды жинап ал ... «Сонда Құдайдың соңғы ашуы халықтарға келіп, оларды жойып жібереді» және әлем үлкен алауыздыққа түседі. —4 ғ. Шіркеу жазушысы, Лактантий, Құдайдың институттары, Анте-Никеен әкелер, 7-том, б. 211

Конте мырза мен «қасіреттің екі ғасырға бөлінген екі кезеңге бөлінетінін түсінбеймін ...» деп тағы да айтады, біздің теолог қате тұжырымдар жасады, өйткені мен өзімнің веб-сайтымда дәл осылай жаздым және менің тұжырымыма емес, шіркеу әкелерінің айтқанына негізделген менің кітабым. Лактантийдің жоғарыда келтірілген дәйексөзінде Құдай «әділетсіздікті жойып жіберетін» қиыншылық басталатын бейбітшілік дәуірі сипатталған. Содан кейін дәуірді соңғы азап - пұтқа табынушы халықтардың (Гог пен Магог) ассамблеясы бастайды, оны кейбір жазушылар Бейбітшілік дәуірінде пайда болған Аңдар мен Жалған пайғамбардан кейінгі соңғы «антихристтің» өкілі деп санайды. сол алғашқы сынақта немесе қиыншылықта (Аян 19:20 қараңыз).

Біз сөздерді түсіндіре аламыз: «Құдай мен Мәсіхтің діни қызметкері онымен бірге мың жыл билік жүргізеді; Мың жыл аяқталғанда, Шайтан түрмеден босатылады ». осылайша олар әулиелердің билігі мен шайтанның құлдығы бір мезгілде тоқтайтынын білдіреді ... сондықтан соңында олар Мәсіхке емес, сол Антихристке кірмейтіндер шығады ...  -St. Августин, Анти-Никендік Әкелер, Құдайдың қаласы, XX кітап, тарау. 13, 19

Тағы да, бұл нақты тұжырымдар емес, бірақ алғашқы шіркеу ұсынған ілімдер маңызды салмақ. Біз жақында шіркеудің бейбітшілік дәуірінің мүмкіндігіне қатысты айтқанын есте ұстауымыз керек:

Әулие Патша бұған қатысты әлі нақты мәлімдеме жасаған жоқ. —Фр. Мартино Пенаса «мыңжылдық билік» туралы мәселені сол кезде сенім доктринасына арналған қасиетті қауымның префектісі болған кардинал Джозеф Ратцингерге (Рим Папасы Бенедикт XVI) ұсынды. Il Segno del Soprannauturale, Удине, Италия, n. 30, б. 10, Отт. 1990 ж

Уақыт шеңберінде біз «тынығу күніне» шіркеу әкелерінің бағытымен қауіпсіз бағытта жүре алсақ та, Қасиетті Жазбаның символдық тілі ақырзаманға қатысты көптеген сұрақтарды шешілмеген күйде қалдырады. Бұл даналықтың тұжырымдары бойынша:

Ол әрқайсымыз өз күнімізде келеді деп ойлауымыз үшін, ол заттарды жасырды. Егер ол өзінің келу уақытын анықтаған болса, оның келуі өзінің хош иісін жоғалтқан болар еді: бұл енді халықтардың аңсайтын нысаны және оның қай жаста ашылатындығы болмас еді. Ол келемін деп уәде берді, бірақ қашан келетінін айтпады, сондықтан барлық ұрпақ пен жас оны асыға күтеді. —Ст. Эфрем, Диатессарон туралы түсініктеме, б. 170, Сағаттар литургиясы, I том

Соңында, Конте мырза мені «Антихрист әлемде бар деген жалған идеяға» итермелеген деп жазады. (Ол өз жазбаларында «Антихрист қазіргі уақытта әлемде болуы мүмкін емес» деп талап етеді.) Мен әлемде өсіп келе жатқан заңсыздықтың кейбір маңызды белгілеріне назар аударғаныма қарамастан, мен өз жазбаларымда тағы да мұндай талап айтқан емеспін. алмады “заңсыздың” тәсілінің хабаршысы бол. Әулие Павел Антихрист немесе «жойылу ұлы» жер бетінде діннен бас тартқанға дейін пайда болмайды дейді (2 Сал. 2: 3).

Мен бұл мәселеде не айта аламын, беделді құжаттағы менің дауысымнан әлдеқайда үлкен дауысқа ие адамның пікірімен салыстырғанда:

Қазіргі уақытта қоғамның кез-келген ғасырдағыдан гөрі, күн сайын дамып, өзінің түп-тамырымен жеп жатқан, оны жойып жіберетін қорқынышты және терең аурумен ауыратындығын кім көре алмайды? Түсінесіз бе, бауырластар, бұл ауру деген не?жолдан таюшылық Құдайдан ... Мұның бәрі қарастырылған кезде, бұл үлкен азғындық алдын-ала білінген сияқты болуы мүмкін, және соңғы күндері сақталған зұлымдықтардың басталуы мүмкін деп қорқуға жақсы себептер бар; және әлемде Апостол айтатын «Жойылу Ұлы» болуы мүмкін. - Рим Папасы Сент. PIUS X, E Supremi, Христоста барлығын қалпына келтіру туралы энцикликалық, n. 3, 5; 4 қазан, 1903 ж

 

ҚОРЫТЫНДЫ

Шіркеу барған сайын номиналға айналған және христиандар арасындағы бірліктің қажеттілігі бұрынғыдан да маңызды болып отырған әлемде мен үшін мұндай пікірталастардың орын алуы мені қатты қынжылтады. Пікірсайыстар жаман емес. Бірақ эсхатология туралы айтатын болсақ, мен белгісіз жағдайлар көп болған кезде мұндай нәрселер туралы пікір таласудың нәтижесізден гөрі мағынасы жоқ деп санаймын. Аян кітабы «Ақырзаман» деп те аталады. Сөз апокалипсис «ашылу» дегенді білдіреді, бұл үйлену тойында болатын ашылуға сілтеме. Яғни бұл жұмбақ кітаптың ашылуы толық болмайды келін толық ашылғанға дейін. Мұның бәрін анықтап, анықтау мүмкін емес мәселе. Құдай бізге мұны білу негізінде ашады, осылайша біз қарап, дұға ете береміз.

Конте мырза былай деп жазды: «Эшатология тақырыбындағы өзінің ойлауы надандық пен қателікке толы. Оның «күшті пайғамбарлық сөздері» болашақ туралы сенімді ақпарат көзі бола алмайды ». Иә, Конте мырза бұл мәселеде өте дұрыс. Менің ойым is надандыққа толы; менің “күшті пайғамбарлық сөздерім” емес болашақ туралы сенімді ақпарат көзі.

Сондықтан мен ертеңгі күн туралы қандай да бір тұжырым жасауға батылым жетпес бұрын ертедегі шіркеулердің әкелері, папалар, катехизм, Жазбалардан және құпия аяндардан үзінді келтіре беремін. [Осы мақаланы жазғаннан кейін, мен жоғарыда айтылған беделді дауыстарды «ақыр заман» туралы қорытындыладым, бұл шын мәнінде Дәстүрді толығымен елемейтін және дауыстарды мақұлдамайтын басқа қатты дауыстардың кедейленген эсхатологиясына қарсы шығады. Қараңыз Ақырзаманды қайта ойластыру.]