Әйел және айдаһар

 

IT бұл қазіргі таңдағы ең керемет кереметтердің бірі және католиктердің көпшілігі мұны білмейді. Менің кітабымның алтыншы тарауы, Қорытынды қарсыласу, біздің Гвадалупа ханымы бейнесінің керемет кереметін және оның Аян кітабындағы 12-тарауға қатыстылығын қарастырады. Дәлел ретінде қабылданған кең таралған аңыздарға байланысты менің түпнұсқа нұсқам қайта қаралып, тексерілді кескін түсініксіз құбылыс ретінде қалатын тилмаға қатысты ғылыми шындықтар. Тилманың кереметі безендіруді қажет етпейді; ол «уақыт белгісі» ретінде өздігінен тұрады.

Менің кітабым бар адамдарға төменде алтыншы тарауды шығардым. Үшінші баспа енді төменде келтірілген ақпаратты және табылған типографиялық түзетулерді қамтитын қосымша көшірмелерге тапсырыс бергісі келетіндер үшін қол жетімді.

Ескерту: төмендегі ескертпелер басылған көшірмеден басқаша нөмірленген.

 

 

Алтыншы тарау: Әйел мен айдаһар

Аспанда керемет белгі пайда болды, күн киінген әйел, аяғын астына ай, оның басында он екі жұлдыздан тұратын тәж болды. Ол бала көтеріп, босану үшін азап шегіп қатты дауыстап жылады. Сол кезде аспанда тағы бір белгі пайда болды; бұл үлкен қызыл айдаһар, оның жеті басы мен он мүйізі бар, ал басында жеті диадем болған. Оның құйрығы аспандағы жұлдыздардың үштен бірін сыпырып алып, жерге құлатты. (Аян 12: 1-4)

 

БАСТАЛАДЫ

Олар жердегі ең қанды мәдениеттердің бірі болды. Қазіргі кездегі Мексика деп аталатын ацтектердің үнділіктері, Мезцо-Американың қалған бөлігімен бірге жыл сайын 250,000 XNUMX адам өмірін қиды деп есептеледі. [1]Вудроу Борах, мүмкін Мексика жаулап алған кездегі демографияның жетекші органы, ХV ғасырда орталық Мексикада құрбандыққа шалынған адамдардың санын жылына 250,000 XNUMX-ға дейін қайта қарады. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Кейде қанды рәсімдерге құрбанның тірі кезінде жүрегін алып тастау кірді. Олар жылан құдайы Кецалькоатлға ғибадат етті, олар ақыр соңында басқа құдайларды пайдасыз етеді деп сенді. Көріп отырғаныңыздай, бұл сенім сол халықтардың түпкілікті конверсиясында маңызды болды.

Бұл осы қанға малынған ортасында болды өлім мәдениеті, 1531 жылы, «Әйел» сол жерде қарапайым адамға пайда болды, бұл а-ның басталуын білдіреді үлкен қарсыластық жыланмен. Ол қалай және қашан пайда болды, бұл оның көрінісін ең маңызды етеді ...

Бұл біздің ханым алғаш рет Санкт-Хуан Диегоға келгенде, ол ауылдық жерлерде жүргенде. Ол елестер болып жатқан төбеге шіркеу салуды өтінді. Сент-Хуан епископқа оның өтінішімен жақындады, бірақ Тыңға қайта оралуын және оның пайда болуының дәлелі ретінде таңғажайып белгіге жүгінуін сұрады. Сондықтан ол Әулие Хуанға Тепеяк төбесінен гүлдер жинап, епископқа әкелуді тапсырды. Ол қыс болса да, жер бедерлі болса да, ол әр түрлі гүлдерді, оның ішінде Испаниядағы епископтың отаны болған Кастилия раушандарын, бірақ Тепеякті емес, гүлдейді. Әулие Хуан гүлдерді тилмасына жинады. [2]тилма немесе «шапан» Богородицы оларды қайта орналастырды, содан кейін оны жолға шығарды. Ол епископтың алдында тилманы жайып салғанда, гүлдер жерге құлап түсті, кенеттен матада біздің ханымның ғажайып бейнесі пайда болды.

 

БІЗДІҢ ГВАДАЛУПА ХАНЫМЫ: ӨМІР БІРІ

Нақты керемет керемет болғаны соншалық, епископ оған ешқашан таласқан емес. Ғасырлар бойы бұл шіркеудің жалғыз талассыз кереметі болып қала берді (дегенмен 1666 жылы тергеу, ең алдымен, тарихи анықтама үшін жүргізілген.) Осы ғажайып оқиғаның табиғатын қарастыру үшін бір сәтке кідіріп тұру керек, өйткені бұл оның маңыздылығын көрсетеді осы көріністің.

Бұл мата ең ерекше болып саналады тұрақты қазіргі заманғы ғажайыптар. Төменде мен түсіндіргім келетін нәрсе ғылыми тұрғыдан расталған және таңқаларлықтай, оны шіркеуде салыстырмалы түрде аз адамдар біледі. Технологияның қазіргі уақытта ғана біздің тілмәнің кейбір ғажайып элементтерін ашуға қабілетті екендігі мен де түсіндіремін.

1954 жылдың тамызында доктор Рафаэль Тория Лавойнет оның көздерінің Пуркинье-Сансон заңын көрсететіндігін анықтады. Яғни, оларда ішкі және сыртқы роговица мен сыртқы линзалар бетіндегі бірдей кескіннің үш айна шағылысы болды - адам көз. Мұны 1974-75 жылдары доктор Энрике Грау тағы да растады. 1985 жылы жоғарғы қабақтардан қан тамырларының шаш тәрізді бейнелері табылды (олар кейбір қауесеттерге сәйкес қан айналымында болмаған).

Бәлкім, ең таңқаларлық нәрсе - цифрлық технологиялар арқылы ашылған жаңалық адам фигуралары оның шәкірттерінде бірде-бір суретші салуы мүмкін емес, әсіресе осындай өрескел талшықтарға. Дәл сол көрініс тилмада пайда болған сәтте көрінетін әр көзге көрінеді.

Аспанға қарап отырған отырғызылған үндістікті анықтауға болады; ғажайыпты бейнелеу үшін Мигель Кабрера салған епископ Зумарраганың портретіне ұқсас, ақ сақалды, ақсақал, егде жастағы адамның профилі; және кіші ер адам, ықтималдықпен аудармашы Хуан Гонзалес. Сонымен қатар епископтың алдында өзінің тілмесін ашатын, сақалы мен мұрты бар, үнділік, мүмкін Хуан Диего; қара терілі әйел, мүмкін епископтың қызметінде болған негр құлы; және испандық ерекшеліктері бар адам, сақал-мұртын қолымен сипап, ойлана қарайды. —Zenit.Org, 14 қаңтар, 2001 жыл

Фигуралар екі көзде де болуы керек жерде орналасқан, суреттердегі бұрмаланулар адамның мүйізді қабығының қисаюымен сәйкес келеді. Біздің ханым өз суретін фотомагниттік тақтайша болып көрінетін тилмамен түсірген сияқты, оның көздері осы көріністі білдіреді бұл кезде епископтың алдында сурет пайда болды.

Әрі қарай цифрлық жақсартулар бір-біріне тәуелді емес кескінді тапты орталық оның көзінің. Бұл үнділіктікі отбасы әйелден, еркектен және бірнеше баладан құралған. Мұның маңыздылығын кейінірек талқылайтын боламын.

Тилма жасалған аят, икстл өсімдік талшықтарынан тоқылған өрескел мата. Химия саласындағы Нобель сыйлығының лауреаты Рик хард Кун түпнұсқа кескіннің табиғи, жануарлар мен минералды бояғыштары жоқ екенін анықтады. 1531 жылы синтетикалық бояулар болмағанын ескере отырып, пигменттердің көзі түсініксіз. Zenit News Agency 1979 жылы американдықтар Филип Каллахан мен Джоди Б.Смит кескінді инфрақызыл сәулелер арқылы зерттеп, бояулар мен щеткалар соққыларының ізі жоқтығын және матамен өңделмегенін таңқалдырды деп хабарлайды. техниканың кез-келген түрі. Пигментацияның қалыңдығы жоқ, сондықтан біз әдеттегідей, мысалы, түстер бірге «еритін» майлы кескіндемені көруге дағдыланған емеспіз. Ixtle талшықтары кескін бөліктері арқылы да көрінеді; яғни матаның тесіктері пигментация арқылы көрінеді, бұл сурет «қозғалады», дегенмен ол шынымен де матаға тиіп тұр.

Римдегі Папалық конференцияда осы фактілерді ұсына отырып, перулік экологиялық жүйелер инженері:

[Қалай] бұл кескінді және оның дәйектілігін уақытында түстерсіз, өңделмеген матада түсіндіруге болады? [Қалай] бояудың жоқтығына қарамастан, түстер өздерінің жарқырауы мен жарқырауын сақтауы мүмкін бе? —Джосе Асте Тонсман, Гвадалупанның мексикалық орталығы; Рим, 14 жылғы 2001 қаңтар; Zenit.org

Сонымен қатар, сызба, өлшем немесе артық лак жоқ екендігі және матаның тоқымасы портреттің тереңдігін беру үшін пайдаланылатындығы ескерілгенде, инфрақызыл техникамен портретті түсіндіру мүмкін емес . Төрт ғасырдан астам уақыт ішінде аят тилманың өлшемі өзгермеген бөлігінде бастапқы фигураның өшуі немесе сынуы болмағаны бірнеше ғасыр бұрын нашарлауы керек екендігі таңқаларлық.. - доктор. Филипп Каллахан, Американдық Мэри, Кристофер Ренджерс, OFM Cap., Нью-Йорк, Сент-Паулс, Альба Хаус, 1989, б. 92f.

Шынында да, тилма біршама бұзылмайтын болып көрінеді. Аят матасының қалыпты өмір сүру ұзақтығы 20-50 жылдан аспайды. 1787 жылы доктор Хосе Игнасио Бартолахе суреттің екі данасын жасап, түпнұсқаны мүмкіндігінше дәл қалпына келтіруге тырысты. Ол осы көшірмелердің екеуін Tepeyac-қа орналастырды; біреуі Эль-Покито деп аталатын ғимаратта, ал екіншісі Гвадалупадағы Әулие Мэри киелі үйінде. Екеуі де он жылға созылған жоқ, бұл түпнұсқа кескіннің таңқаларлық шірімейтіндігін көрсетті: біздің ханымның Сент-Хуан тілмасында пайда болғанына 470 жылдан асты. 1795 жылы азот қышқылы тілімнің жоғарғы оң жағына кездейсоқ төгілді, ол сол талшықтарды ерітуі керек еді. Алайда, матада кейбір қоңыр дақ уақыт өте келе жеңілдей бастайды (бірақ Шіркеу мұндай талапты алға тартқан жоқ.) 1921 жылы бір атышулы оқиға кезінде бір адам қуатты бомбаны гүл композициясына жасырып, орналастырды оны тилманың аяғында. Жарылыс негізгі құрбандық үстелінің бөліктерін қиратты, бірақ зақымдалуы керек тилма толығымен өзгеріссіз қалды. [3]Www.truthsoftheimage.org, Колумб Рыцарьлары шығарған нақты веб-сайтты қараңыз

Бұл технологиялық жаңалықтар қазіргі заманғы адам туралы көбірек сөйлесе де, суреттер тилмада - меццо-американ халықтарымен сөйлескен нәрсе.

Майялар құдайлар өздерін адамдар үшін құрбан етті, сондықтан адам құдайларды тірі қалдыру үшін құрбандыққа қан беруі керек деп сенді. Тиллмада Бикеш әдеттегі үнді тобын киіп, балалы екенін білдіреді. Қара түсті жолақ Эксклюзивті Гвадалупа ханымына, өйткені қара түс - олардың жаратылыс құдайы Кетцалькоатлды бейнелеуге арналған. Қара садақ төрт ілмекте төрт жапырақша гүліндей байланған, бұл байырғы тұрғындарға Құдайдың тұрағы мен жаратылыс генезисін бейнелейтін еді. Осылайша, олар «құдайдан» жүкті болған бұл әйелді Кетцалькоатлдан асып түсетінін түсінген болар еді. Оның ақырын еңкейген басы, көтерген біреуінің өзінен үлкен екенін көрсетті. Сөйтіп, сурет «евангелизациялаған» үнді халықтарын Кетцалькоатл емес, Иса Құдайдың бәрін пайдасыз ететін Құдай екенін түсінді. Сент-Хуан мен испан миссионерлері оның қанды құрбандығы жалғыз қажет деп түсіндіре алады ...

 

БИБЛИКАЛЫҚ БЕЙНЕ

Аян 12-ге қайта оралайық:

Аспанда керемет белгі пайда болды, күн киінген әйел, аяғын астына ай, оның басында он екі жұлдыздан тұратын тәж болды.

Әулие Хуан Tepeyac-та біздің ханымды алғаш көргенде, ол келесі сипаттаманы берді:

... оның киімі күн сәулесіндей жарқырап тұрды, ол жарық толқындарын жіберіп тұрғандай, ал тас, ол тұрған шың, сәуле шашып тұрғандай. —Никан Мопохуа, Дон Антонио Валериано (шамамен 1520-1605 жж.,), Н. 17-18

Кескін бұл көріністі бейнелейтін сияқты, өйткені жарық сәулелері тілманың айналасына тарайды.

Ол өзінің сұлулығының кемелдігімен жарқырады және оның жүзі қандай сүйкімді болса, сондай қуанышты болды ... (Эстер Д: 5)

Біздің ханымның мантиясындағы жұлдыздардың орналасқандығы анықталды дәл олар пайда болар еді аспанда Мексикада 12 жылғы 1531 желтоқсанда сағат 10: 40-та шығыс аспан басымен, ал солтүстік аспан оң жақта (ол экваторда тұрғандай). Арыстан шоқжұлдызы (латынша «арыстан») зениттің ең биік нүктесінде болар еді, яғни құрсақ пен төрт жапырақ гүлі - жаратылыстың орталығы, Құдайдың тұрағы - көрініс орнында орналасқан. бүгінде, тілма ілулі тұрған Мехикодағы собор. Сол күні кездейсоқ емес, жұлдыз карталары сол кеште аспанда жарты ай болғанын көрсетеді. Сол кездегі тілманың шоқжұлдыздарға қатынасын зерттеген доктор Роберт Сунгенис:

Жұлдыздардың саны мен тілмеге орналасуы құдайдың қолынан басқа ешнәрсе бола алмайтындықтан, бейнені жасау үшін қолданылатын материалдар бұл дүниеден шыққан.  -Гвадалупа ханымының тілмесіндегі шоқжұлдыздардың жаңа жаңалықтары, Халықаралық католиктік апологетика, 26 жылғы 2006 шілде

Оның мантиясындағы жұлдыздардың «картасынан» интерполяция жасау, таңқаларлық Corona Borealis (Boreal Crown) шоқжұлдыз орналасқан дәл Бикештің басында. Біздің ханым тілма өрнегіне сәйкес жұлдыздармен тәж киген.

Сол кезде аспанда тағы бір белгі пайда болды; бұл үлкен қызыл айдаһар, оның жеті басы мен он мүйізі бар, ал басында жеті диадем болған. Оның құйрығы аспандағы жұлдыздардың үштен бірін сыпырып алып, жерге құлатты. Содан кейін айдаһар босанғалы жатқан баласын босанған кезде жалмап кету үшін әйелдің алдында тұрды. (Аян 12: 3-4)

Шоқжұлдыздар зұлымдықпен қарсыласудың болуын көбірек ашады:

Драко, айдаһар, Скорпион, скорпион және Гидра жылан сәйкесінше солтүстікке, оңтүстікке және батысқа қарай, үшбұрышты немесе, мүмкін, жалған үштікті құрып, әйелді көктен басқа жағынан қоршап алады. Бұл біздің Ханым Аян 12: 1-14 суреттерінде айтылғандай Шайтанмен үнемі шайқаста болғанын және айдаһармен, аңмен және жалған пайғамбармен сәйкес келуін білдіреді (Аян 13: 1-18). Шын мәнінде, суретте шанышқы тәрізді пайда болған Гидраның құйрығы ол босанатын баланы жалмап кетуді күтіп тұрғандай, Бикештің астында орналасқан ... - доктор. Роберт Сунгенис, -Гвадалупа ханымының тілмесіндегі шоқжұлдыздардың жаңа жаңалықтары, Халықаралық католиктік апологетика, 26 жылғы 2006 шілде

 

АТЫ

Біздің Леди сонымен қатар өзін әп-сәтте сауықтыратын Сент-Хуанның ағасына өзін танытты. Ол өзін «Санта-Мария Текоатлаксоп» деп атады: Мінсіз қыз, Гвадалупаның қасиетті Мәриямы. Алайда “Гвадалупе” - испан / араб. Нахуатл ацтектер сөзіпальтокопеух, ”Деп айтылатын кватласупа испан тіліндегі“Гвадалупе. ” Нахуатл тілін білмейтін епископ ағай «Гвадалупе» дегенді білдіріп, аты «тұрып қалды» деп болжады.
Сөз коа жылан дегенді білдіреді; тла, зат есімнің аяқталуы бола отырып, «the» деп түсіндіруге болады; уақыт xopeuh ұсақтау немесе басу дегенді білдіреді. Сондықтан кейбіреулер біздің ханым өзін «жыланды езетін» деп атайды деп болжайды. [4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Жар. 3:15 дегенмен бұл кейінірек батыстың түсіндірмесі. Сонымен қатар, арабтардан алынған Гуадалупа сөзі де білдіреді Вади аль-Луб, немесе өзен арнасы - »бұл суды басқарады. ” Сонымен, біздің ханым суға ... Мәсіхтің “тірі суларына” апаратын адам ретінде көрінеді (Жақ. 7:38). Майлықтардың «түн құдайының» символы болып табылатын жарты айдың үстінде тұрып, Берекелі Ана, сөйтіп ол алып жүретін Құдай қараңғылық құдайынан гөрі күшті болып көрінеді. [5]Суреттің символикасы, 1999 Өмірді құрметтеу кеңсесі, Остин епархиясы

Осы бай символиканың бәрі арқылы елестер мен тилма онжылдықта шамамен 7-9 миллион байырғы тұрғындардың конверсиясына әкеліп, сол жерде адам құрбандығын тоқтатты. [6]Өкінішке орай, бұл жарияланым кезінде Мехико 2008 жылы түсік жасатуды заңдастырып, адам құрбандығын қалпына келтіруді таңдады. Көптеген комментаторлар осы елестету кезінде кең таралған оқиғалар мен өлім мәдениетін біздің анамыздың пайда болу себебі деп санаса да, мен мұнда әлдеқайда көп және эсхатологиялық ацтектер мәдениетінің шегінен шығатын маңыздылығы. Бұл жыланның батыс әлемінің биік, мәдени шөптерінде жүре бастағанына байланысты ...

 

АЖДАР ПАЙДА БОЛАДЫ: СОФИСТРИЯ

Шайтан ешқашан өзін таныта алмайды. Керісінше, ол индонезиялық Комодо Айдаһары сияқты, ол олжасының өтіп кетуін күтіп, жасырынып, содан кейін оларды өлімге әкелетін уымен ұрады. Жемді оның уы жеңген кезде, Комодо оны аяқтау үшін қайта оралады. Сол сияқты, қоғамдар Шайтанның улы өтіріктері мен алдауына толығымен мойынсұнған кезде ғана ол ақыр соңында басын көтереді, яғни Өлім. Сонда біз жыланның олжасын «бітіру» үшін өзін ашқанын білеміз:

Ол әуелден қанішер болған ... ол өтірікші және өтіріктің атасы. (Жохан 8:44)

Шайтан оның өтірігін айтады, оның жемісі - өлім. Қоғамдық деңгейде ол өзіне және басқаларға қарсы мәдениетке айналады.

Ібілістің қызғанышымен әлемге өлім келді, және олар оның жағындағыларға ереді. (Дін 2: 24-25; Дуэй-Реймс)

XVI ғасырда Еуропада, біздің Гвадалупа ханымы пайда болғаннан кейін көп ұзамай, қызыл айдаһар өзінің түпкі өтірігін адам санасына қайта енгізе бастады: біз де «құдайдай бола аламыз» (Жар. 16: 3-4).

Сол кезде аспанда тағы бір белгі пайда болды; бұл үлкен қызыл айдаһар еді ...

Алдыңғы ғасырлар осы өтірікке топырақ дайындады, өйткені шіркеудегі алауыздық оның беделіне нұқсан келтірді, ал билікті теріс пайдалану оның сенімділігіне нұқсан келтірді. Шайтанның мақсаты - Құдайдың орнына құлшылық ету нысаны болу [7]Аян 13: 15- деп ойлана бастайды, өйткені сіз Құдайға сенбеуіңіз ғажап болып саналады.

Философия деизм ағылшын ойшылы Эдвард Герберт (1582-1648) енгізген, онда Жоғарғы болмыстың сенімі сақталған, бірақ доктриналарсыз, шіркеулерсіз және көпшілік алдында жария етілмеген:

Құдай ғаламды жобалаған, содан кейін оны өз заңдарына қалдырған Жоғарғы Зат. —Фр. Фрэнк Чакон және Джим Бернхэм, апологетиканың басталуы 4, б. 12

Бұл ойлаудың жемісі бірден өзінен-өзі көрінеді: прогресс адамзат үмітінің жаңа түріне айналады, оның жетекші жұлдыздары ретінде «ақыл» мен «еркіндік» және ғылыми бақылау оның негізін қалады. [8]Рим Папасы Бенедикт XVI, Сальви сөйлеңіз, п. 17, 20 Рим Папасы Бенедикт XVI алдауды басынан бастап көрсетеді.

Бұл бағдарламалық көзқарас қазіргі заманның траекториясын анықтады ... Фрэнсис Бэкон (1561—1626) және ол шабыттандырған қазіргі заманның интеллектуалды ағымын ұстанушылар адамды ғылым арқылы құтқарады деп сенбеді. Мұндай үміт ғылымды тым көп сұрайды; мұндай үміт алдамшы. Ғылым әлем мен адамзаттың адам болуына үлкен үлес қоса алады. Сонымен қатар ол адамзат пен әлемді, егер оның сыртында тұрған күштер басқармаса, жойып жіберуі мүмкін. - энциклдық хат, Сальви сөйлеңіз, п. 25

Осылайша, бұл жаңа дүниетаным дамып, мутацияланып, адамның іс-әрекетіне одан әрі барады. Ақиқатқа ұмтылған ізгі ниет болған кезде, философтар теологияны ырымшыл миф ретінде қабылдамай бастады. Жетекші ойшылдар қоршаған әлемді тек өлшей алатын және эмпирикалық түрде дәлелдей алатын нәрселермен бағалай бастады (эмпиризм). Құдай мен сенімді өлшеу мүмкін емес, сондықтан оларды елемеді. Сонымен бірге, Өтірік әкесі құдай идеясымен байланыстың ең болмағанда бірнеше тізбегін сақтағысы келіп, ежелгі идеяны қайтадан енгізді. пантеизм: Құдай мен жаратылыс бір деген сенім. Бұл тұжырым индуизмнен туындайды (қызық, индустардың басты құдайларының бірі - а-мен бірге пайда болатын Шива жарты ай оның басында. Оның аты «жойғыш немесе трансформатор» дегенді білдіреді.)

Бір күні менің ойыма «софизм» деген сөз еніп кетті. Мен сөздіктен қарап, жоғарыда аталған философиялардың барлығы және осы кезеңде тарихта енгізілген басқалары дәл осы атаумен жататындығын анықтадым:

софизм: біреуді алдау үмітімен ойлау қабілетіндегі тапқырлықты көрсететін әдейі жарамсыз дәлел.

Мұнымен мен жақсы философияға софизм - адамның «даналығы» құйылды, ол Құдайға емес, Құдайдан алыстатады. Бұл шайтандық софизм ақыр соңында «Ағарту» деп аталатын маңызды массаға жетті. Бұл Францияда басталған және 18 ғасырда бүкіл Еуропаны қамтыған, қоғамды және, сайып келгенде, қазіргі әлемді түбегейлі өзгерткен интеллектуалды қозғалыс болды.

Ағартушылық христиандықты қазіргі қоғамнан жою үшін жан-жақты, ұйымшыл және керемет жетекші қозғалыс болды. Ол Деизмнен діни сенім ретінде басталды, бірақ ақыр соңында Құдайдың барлық трансценденттік түсініктерін жоққа шығарды. Ол ақырында «адамзаттың өркендеуі» дініне айналды және ол «Парасат құдайы» болды. -Фр. Фрэнк Чакон және Джим Бернхэм, Апологетиканың басталуы 4 том: Атеистер мен жаңа жастарға қалай жауап беруге болады, б.16

Бұл сенім мен ақылдың арасындағы айырмашылық жаңа «измдерді» дүниеге әкелді. Ескерту:

Ғылым: жақтаушылар байқауға, өлшеуге немесе тәжірибе жасауға болмайтын нәрсені қабылдаудан бас тартады.
Рационализм: біз сенімділікпен білетін жалғыз шындықты тек ақыл арқылы аламыз деген сенім.
Материализм: жалғыз шындық материалдық ғалам деген сенім.
Эволюционизм: эволюциялық тізбекті кездейсоқ биологиялық процестермен толық түсіндіруге болады деген сенім, оның себебі ретінде Құдайға немесе Құдайға деген қажеттілік жоқ.
Утилитаризм: іс-әрекеттер пайдалы немесе көпшілікке пайда әкелсе ақталады деген идеология.
Психологизм: оқиғаларды субъективті тұрғыдан түсіндіруге немесе психологиялық факторлардың өзектілігін асыра көрсетуге бейімділік. [9]Зигмунд Фрейд осы интеллектуалды / психологиялық революцияның әкесі болды, оны фрейдизм деп те атауға болады. Ол: «Дін - бұл обсессивті-компульсивті невроздан басқа ештеңе емес», - деп айтқаны белгілі болды. (Карл Штерн, Үшінші революция, 119-бет))
Атеизм: Құдай жоқ деген теория немесе сенім.

Бұл нанымдар француз революциясымен аяқталды (1789-1799). Сенім мен ақыл арасындағы ажырасу ажырасуға дейін жетті Шіркеу және мемлекет. «Адам құқықтары туралы декларация» Франция конституциясының кіріспесі ретінде жасалды. Католицизм мемлекет діні болудан қалды; [10]Құқықтар декларациясында өзінің кіріспесінде оның Жоғарғы Заттың қатысуымен және оның қамқорлығымен жасалғандығы туралы айтылған, бірақ діни қызметкерлер ұсынған, дінге және көпшілікке табынуға байланысты құрметке кепілдік берген үш баптың екеуінен кейін бас тартылды. протестанттың, Рабо Сент-Этьеннің және Мирабоның сөйлеген сөздері және дінге қатысты жалғыз бап мынадай редакцияда болды: «Ешкім де өзінің пікірлері үшін мазаламайды, тіпті діни, егер олардың көрінісі заңмен белгіленген қоғамдық тәртіпті бұзбаса. . ” —Catholic Online, Католик энциклопедиясы, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 адам құқықтары Құдайдың табиғи және моральдық заңдары емес, одан туындайтын ажырамас құқықтар үшін күштерді - әділеттілікті анықтау үшін жаңа кредо болды. кім сол құқықтарды алады немесе кім істемейді. Алдыңғы екі ғасырдағы дүмпулер осы рухани жер сілкінісіне жол беріп, моральдық өзгерістердің цунамиін бастады, өйткені ол адамзаттың болашағын басқаратын немесе шіркеу емес, мемлекет болады немесе оны апатқа ұшыратады ...

 

Жетінші тарау келесі төрт ғасырда Айдаһар шамамен бір уақытта қалай пайда болғанын және «ең үлкен тарихи қарсыластықты» бастан өткерген адам қалай пайда болғанын түсіндіреді. Содан кейін келесі тарауларда біз қазір Иоанн Павелдің сөзімен айтқанда 'шіркеу мен шіркеуге қарсы, Інжіл мен Інжілге қарсы соңғы қарама-қайшылыққа тап болып отырғанымыз' туралы егжей-тегжейлі баяндалады. Егер сіз кітапқа тапсырыс бергіңіз келсе, мына сілтеме бойынша қол жетімді :

www.thefinalconfrontation.com

 

Бұл парақты басқа тілге аудару үшін төмендегі батырманы басыңыз:

 

Print Friendly, PDF және Email

Сілтемелер

Сілтемелер
1 Вудроу Борах, мүмкін Мексика жаулап алған кездегі демографияның жетекші органы, ХV ғасырда орталық Мексикада құрбандыққа шалынған адамдардың санын жылына 250,000 XNUMX-ға дейін қайта қарады. -http://www.sancta.org/patr-unb.html
2 тилма немесе «шапан»
3 Www.truthsoftheimage.org, Колумб Рыцарьлары шығарған нақты веб-сайтты қараңыз
4 http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Жар. 3:15
5 Суреттің символикасы, 1999 Өмірді құрметтеу кеңсесі, Остин епархиясы
6 Өкінішке орай, бұл жарияланым кезінде Мехико 2008 жылы түсік жасатуды заңдастырып, адам құрбандығын қалпына келтіруді таңдады.
7 Аян 13: 15
8 Рим Папасы Бенедикт XVI, Сальви сөйлеңіз, п. 17, 20
9 Зигмунд Фрейд осы интеллектуалды / психологиялық революцияның әкесі болды, оны фрейдизм деп те атауға болады. Ол: «Дін - бұл обсессивті-компульсивті невроздан басқа ештеңе емес», - деп айтқаны белгілі болды. (Карл Штерн, Үшінші революция, 119-бет)
10 Құқықтар декларациясында өзінің кіріспесінде оның Жоғарғы Заттың қатысуымен және оның қамқорлығымен жасалғандығы туралы айтылған, бірақ діни қызметкерлер ұсынған, дінге және көпшілікке табынуға байланысты құрметке кепілдік берген үш баптың екеуінен кейін бас тартылды. протестанттың, Рабо Сент-Этьеннің және Мирабоның сөйлеген сөздері және дінге қатысты жалғыз бап мынадай редакцияда болды: «Ешкім де өзінің пікірлері үшін мазаламайды, тіпті діни, егер олардың көрінісі заңмен белгіленген қоғамдық тәртіпті бұзбаса. . ” —Catholic Online, Католик энциклопедиясы, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874
жарияланған HOME, Ұлы сынақтар және тегтелген , , , , , , , , , , , , , , , , .

Пікірлер жабылды.