ҚОРЫТЫНДЫ әлемдік экономика ашық теңізде мас матрос сияқты теңселіп бастады, бірнеше әлемдік көшбасшылардан «жаңа әлемдік тәртіпке» шақырулар болды (қараңыз) Қабырғаға жазу). Бұл көптеген христиандардың әлемдік тоталитарлық державаның пісіп-жетілу жағдайына күдік туғызуына, сөйтіп, кейбіреулер Аян 13-тің «хайуанына» айналдыруына әкелді.
Рим Папасы Бенедикт XVI жаңа энцикликалық шығарылымын шығарғанда, кейбір католиктер шошып кетті, Тексеру кезіндегі кариталар, бұл тек жаңа әлемдік тәртіпке мойынсұнып қана қоймай, сонымен қатар оны жігерлендіреді. Бұл фундаменталистік топтардың «темекі шегетін мылтықты» қолына алып, Бенедикттің Антихристпен келісіп отырғандығын білдіретін көптеген мақалаларға алып келді. Сол сияқты, тіпті кейбір католиктер де «діннен шыққан» папамен басқара алатын кемені тастауға дайын болды.
Сонымен, мен энциклопедияны мұқият оқып шығуға бірнеше апта уақыт алдым, тек Қасиетті Әкенің айтқанын түсіну үшін контексттен алынған бірнеше тақырыптар мен дәйексөздерді емес.
Кейбіреулер таңқаларлық болуы мүмкін: көптеген понтификтер бір дәрежеде - XIII Лео, ХХІІІ Иоанн, Павел VI, Иоанн Павел II-ге дейін - пайда болған құбылысты мойындады. жаһандану өткен ғасырда:
Осы ғылыми-техникалық прогрестен кейін, тіпті осыған байланысты проблема: ұлттық және халықаралық деңгейде саяси қауымдастықтар арасындағы теңдестірілген адами қатынастарға негізделген қоғамның жаңа тәртібін қалай құру керек? - ХХІ ЖҮЙІК ПОП, Матер және Магистра, Энциклдік хат, n. 212
Рим Папасы Бенедикт өзінің жаңа энциклопедиясында осы жаңа тәртіптің таңғажайып қарқынын атап өтті.
Жаңа басты ерекшелігі болды дүниежүзілік тәуелділіктің жарылуы, әдетте жаһандану деп аталады. Павел VI мұны ішінара алдын-ала білген, бірақ оның дамыған қарқынды қарқынын күтуге болмады. -Тексеру кезіндегі кариталар, п. 33
Рим Папасы Иоанн Павел II ХХІІІІ Жоханды қолдай отырып, христосцентристік жаңа әлем тәртібіне ашық түрде шақырды:
Бауырластар, Мәсіхті қабылдаудан және оның күшін қабылдаудан қорықпаңыздар ... Мәсіхке есіктеріңізді кең ашыңыз. Оның үнемдеу күшіне мемлекеттердің, экономикалық және саяси жүйелердің, мәдениеттің, өркениеттің және дамудың кең өрістерін ашыңыз.… - Рим Папасы Джон Паул II, өзінің понтификатының салтанатты ашылу рәсімі, 22 жылғы 1978 қазанда; ewtn.com
Кейінірек ол жаһандық бауырластық пен жаһандық империяның арасындағы айырмашылықты ерекше атап өткен болар еді.
Бұл адамдар арасындағы бейбітшілік пен келісімді, сондай-ақ олардың ажырамас дамуын қамтамасыз етуге шынымен қабілетті адамзаттың жаңа конституциялық ұйымы үшін бәрінің бірігіп жұмыс істейтін уақыты емес пе? Бірақ түсініспеушілік болмасын. Бұл жаһандық супер мемлекеттің конституциясын жазуды білдірмейді. - Джон Паул II, Дүниежүзілік бейбітшілік күніне арналған хабарлама, 2003; ватикан.ва
Рим Папасы Бенедикттің жаңа энциклопедиясындағы қауіп пен негізгі ескерту осында жатыр: бұл жаңа әлем, шын мәнінде, есіктерді ашады ма? Христос, немесе оларды жабу керек пе? Адамзат маңызды қиылыста:
Павел VI әлеуметтік мәселенің бүкіл әлемге айналғанын анық түсінді және ол адамзаттың бірігуі үшін серпін мен халықтардың біртұтас отбасының христиандық мұраты мен ынтымақтастық пен бауырластық арасындағы өзара байланысты түсінді.. -Веритаттардағы кариталар, п. 13
Біз мұнда адамзаттың жай ғана бірігуі мен қайырымдылықтың христиандық идеалына негізделген «халықтар отбасы» арасында шынайы өмір сүргенін анық айырмашылықты көреміз. Қарапайым унификация жеткіліксіз:
Қоғам жаһанданған сайын бізді көрші етеді, бірақ бауыр етпейді. - XVI БЕНЕДИКТІ ПОП, Веритаттардағы кариталар, п. 19
Зайырлы гуманизм бізді көрші етуге тырысады, бірақ міндетті түрде жақсы емес; Христиандық, шын мәнінде, бізді отбасы құруға тырысады. Шындығында, біз бұл дүниені Інжілде жаңа әлем тәртібі туралы айтты деп айта алмаймыз ба?
Мен олар үшін ғана емес, олардың сөздері арқылы маған сенетіндер үшін де дұға етемін, осылайша олардың бәрі біртұтас болуы керек, өйткені Әке, менімен, мен сізбен бірге болыңыз, олар да бізде болсын, әлем сені мені жібергеніңе сенуі мүмкін. (Жохан 17: 20-21)
Сонымен, жаңа әлем тәртібі өздігінен «зұлымдық» емес немесе ол тек әлемдік қозғалыс болғандықтан. Иоанн Павел II айтқандай,
Жаһандану, априори, жақсы да, жаман да емес. Мұны адамдар жасайды. -Папалық әлеуметтік ғылымдар академиясына жолдау, 27 жылғы 2001 сәуір
Сонымен, Рим Папасы Бенедикт Інжілде айтылған және шіркеудің әлеуметтік ілімдерінде одан әрі түсіндірілген Мәсіхтің ақыл-ойымен үндесетін «жақсы» қозғалыс болады деген үмітпен айқын және пайғамбарлық көзқарасты алға тартты. Қате жасамаңыз: Рим Папасы Бенедикт қазірдің өзінде пайда бола бастаған нәрсені көптеген кедергілерге кезіктіріп, зұлымдыққа бой алдыру мүмкіндігіне ие екенін анық біледі.
АДАМ ОРТАЛЫҒЫ
Рим Папасы Бенедикт энциклопедиясын оның алдындағы адамның сөзімен қорытындылауға болады:
… Жеке адамдар әрбір әлеуметтік институттың негізі, себебі және соңы болып табылады. - ХХІ ЖҮЙІК ПОП, Матер және Магистра, н.219
Сонымен, Рим Папасы Бенедикт пен оның алдындағы понтификтер қазіргі заманғы ойшылдардың көпшілігінен алшақ жатқан жаңа дүниежүзілік тәртіп туралы аян алады: бұл адамзат бостандығы үшін қызмет ететін «бүкіл адамның» көзқарасы. бұл тек физикалық-эмоционалды болмыс емес, сонымен қатар рухани.
Адам кездейсоқ ғаламда жоғалған атом емес: ол - Құдай өлмес жан сыйлауды таңдаған және ол әрқашан жақсы көретін Құдайдың жаратылысы. Егер адам тек кездейсоқтықтың немесе қажеттіліктің жемісі болса немесе ол өзінің ұмтылыстарын өзі өмір сүретін әлемнің шектеулі көкжиегіне дейін төмендетуге мәжбүр болса, егер барлық шындық тек тарих пен мәдениет болса және адамда тағдырға жазылған табиғат болмаса табиғаттан тыс өмірде өзін-өзі асып түссе, онда өсу немесе эволюция туралы айтуға болады, бірақ даму туралы емес. -Тексеру кезіндегі кариталар, н.29
Ұлттар мен халықтардың дамуында ескерілген осы «трансцендентті» өлшемсіз біз Бенедикт айтқандай, «үлкен мүмкіндікті» (33-б.) Жіберіп алуымыз мүмкін. адам ғаламдық отбасы.
... қайырымдылықты шындыққа сүйенбестен, бұл жаһандық күш бұрын-соңды болып көрмеген зиян келтіруі және адамзат отбасында жаңа алауыздық тудыруы мүмкін ... адамзат құлдық пен манипуляцияның жаңа тәуекелдеріне ұшырайды .. - 33, 26
Дүниежүзілік тәртіптің дұрыс емес түрінен қалайша айқын ескерту болмады?
БІРІККЕН ҰЛТТАР
Десе де, көпшілік Рим Папасы Бенедикт Біріккен Ұлттар Ұйымын «тістерімен» шақырады деп шағымданады. Мазасыздық - БҰҰ-ның шіркеудің ілімдеріне қайшы көптеген күнтізбелік жоспарларды жүзеге асыратындығы және өмірге қарсы күн тәртібін алға жылжыту үшін кез-келген күшін белсенді қолданатыны белгілі (ал басқалары БҰҰ-ның құралы бола алады деген пікірде аң »...) Бірақ бұл жерде Қасиетті Әкенің сөздерін мұқият оқып шығу керек:
Ғаламдық өзара тәуелділіктің тоқтаусыз өсуі жағдайында, тіпті әлемдік рецессия жағдайында да, реформа қажеттілігі туындайды Біріккен Ұлттар Ұйымы, және сол сияқты экономикалық институттар және халықаралық қаржы, сондықтан ұлттардың отбасы тұжырымдамасы нақты тістерге ие бола алады. - 67
Біріншіден, Рим Папасы Бенедикт БҰҰ-мен жиі байланысты негізгі проблемаларды Рим Папасы болғанға дейін білгендіктен, БҰҰ-ны қолданыстағы мемлекетке күш-қуат беруді емес, оны «реформалауға» шақырады:
... болашақты құруға деген күш-жігер либералды дәстүрдің қайнар көзінен азды-көпті алып тастайтын әрекеттермен жасалды. Жаңа әлем тәртібі деген атпен бұл әрекеттер конфигурацияны алады; олар БҰҰ-ға және оның жаңа конференциясы мен жаңа әлемнің философиясын ашық түрде ашатын халықаралық конференцияларға қатысты бола бастады ... -Кардинал Джозеф Ратзингер (POPE BENEDICT XVI), Інжіл: Әлемдік тәртіпсіздікке қарсы тұру, Msgr. Мишель Шоянс, 1997 ж
Философия кейде табиғи және моральдық заңдарға қайшы келеді.
Екіншіден, бұл «ұлттар отбасы туралы түсінік», ол тістерді алуды көздейді. Яғни, әр түрлі мәдениеттердің шынайы отбасы, бір-бірін ынтымақтастық, жомарттық және шындықтағы қайырымдылық пен шынайы әділеттілікке негізделген шынайы бостандық рухында қолдайды және әрқашан жалпы игілікті қолдайды. Ол емес осы ұлттар отбасының барлық аспектілерін толық бақылауды жүзеге асыруға сингулярлық күшке, бірақ биліктің ұйымдасқан түрде таралуына немесе «субсидияға» шақыру.
Өтірік сипаттағы қауіпті әмбебап күш туғызбау үшін, жаһандануды басқару субсидиямен белгіленуі керек, бірнеше қабаттарға біріктірілген және бірлесіп жұмыс істей алатын әртүрлі деңгейлерді қамтиды. Жаһандану, әрине, жалпыға ортақ ізгіліктің проблемасын алға қою керек болғанымен, беделді қажет етеді. Алайда, егер бұл бостандыққа нұқсан келтірмесе, бұл орган қосалқы және стратификацияланған түрде ұйымдастырылуы керек.. -Веритатадағы Каритас, n.57
АДАМНЫҢ ТОЛЫҚ КӨРІНІСІ
Папаның энциклопедиясы біздің «өлім мәдениетімізге» тым оптимистік болып көрінуі мүмкін. Бірақ оған Құдайдың күші арқылы ғана жетуге болады.
Екінші жағынан, Құдайды идеологиялық тұрғыдан қабылдамау және Жаратушы үшін ұмытылатын және адами құндылықтарға бірдей немқұрайлы қарау қаупі бар немқұрайлылық атеизмі бүгінгі дамудың кейбір негізгі кедергілерін құрайды. Құдайды жоққа шығаратын гуманизм - адамгершілікке жат гуманизм. -Веритатадағы Каритас, n. 78 жыл
Осылайша, біздің күндерімізде Құдай біздің қоғам шынымен де «адамгершілікке жатпайды» деп ескерту үшін пайғамбарларды, оның ішінде Анасын, тәрбиелеп шығарды. Адамның өзінің рухани өлшемін ғана емес, осы өлшемнің қайнар көзі мен өмірін ескеретін біртұтас көзқарасы болмаса, біз болашақтың белгісіздігіне тап боламыз. ХХІІІ Иоанн айтқандай: «Адам құдайдан бөлініп, өзі үшін де, өзгелер үшін де құбыжықтан тұрады ...» (M. et M., n. 215).
Құбыжық ... және мүмкін аң
БАЙЛАНЫСТЫ ОҚУ:
- Санаға бөліну: ар-ұятқа бөліну Майкл Д. О'Брайен
Рақмет сізге!
