немесе YouTube
Мен протестант оқырманынан мына хатты алдым:
Марк, мен бұл блогқа ризамын және Құдайды іздеу... Протестант ретінде мен сіздің Исаның анасынан келген хабарларға үнемі сілтеме жасауыңызға қарсымын, өйткені оның біз, адамдар, туралы Киелі кітапта ешқандай болжам жоқ. Мәриям да біз сияқты күнәһар болған, бірақ біз оны құрметтеуіміз керек. Киелі кітапқа сілтемелерді және шіркеудегі ұлы әулиелер туралы сілтемелерді пайдаланғаныңыз үшін блогыңызға ризамын. Католик болу сізді өзіңізге осындай сұрақтар қоюдан сақтамауы керек.
Оқырман бірнеше мәселені көтерді, мен оларға мүмкіндігінше қысқаша жауап беруге тырысамын. Мұндағы басты сұрақ - дәстүр бойынша көкке көтерілген деп үйрететін Бикеш Мәриям әлі де жердегі рухани балаларымен байланыса ала ма, жоқ па?
Неліктен Мәриям күнәдан құтқарылды
Оқырманым көтеретін екінші мәселе бар, ол «Мәриям біз сияқты күнәһар болды» деген пікірді білдіреді. Мен бұл туралы қысқаша тоқталамын, себебі бұл бізді оқырманымның алғашқы қарсылығына әкеледі.
2000 жылдық дәстүр Мәсіхтің азап шегуінің арқасында Исаның Анасы күнәдан құтқарылғанын растайды. Бұл мейірімділік оған құрсақта болған кезде берілді (біз оны «Мінсіз ұрықтану» деп атаймыз).[1]Ескерту: Лұқа 1:28-де Жәбірейіл періште Мәриямды қарсы алғанда: «Сәлем, мейірімге толы! Құдай сенімен бірге» [латын Вульгатасындағы Әулие Иероним аударғандай]. Лұқаның грек сөзін қолдануы кечаритоменē өйткені «мейірімге толы» деген сөз Құдайдың Мәриямды осы уақытқа дейін «мейірімге бөлегенін», оны құдайлық өмірге толы «болған» және «қазір» ыдысқа айналдырғанын білдіреді [RSV сілтемесі]. Мәриям құрсағында «Құдай сөзін» ұстағандықтан, Келісім сандығы Бикеш Мәриямның бір түрі ретінде қарастырылады. Ал сандық «таза алтыннан» жасалуы керек еді [Мысырдан шығу 25:11 қараңыз]. Онтологиялық тұрғыдан алғанда, ол Мәсіхтің өз денесінен алынған денесі «мінсіз» болуы үшін, яғни адамзат атынан күнәсіз құрбандыққа айналатын мінсіз «Құдайдың Қозысы» болуы үшін бастапқы күнәдан сақталды.
Бұл біздің құтқарылуымыз үшін ғана емес, сонымен қатар киелілік үшін де үлкен маңызға ие болар еді - Шіркеу 
«Мені еске алу үшін» Мәсіхтің денесін жеп, қанын ішу туралы бұйрығын орындайтын еді (Лұқа 22:19).
Мен көктен түскен тірі нанмын; бұл нанды жеген адам мәңгі өмір сүреді; ал Мен беретін нан - бұл дүниенің өмірі үшін Менің денем. (John 6: 51)
Иса өз шіркеуінің қатысуын қалады әріптік Оның денесі мен қанына ортақ болу. Бірақ Оның денесі мәңгілік өмірді қалай бере алады? егер ол сондай-ақ (бастапқы) күнәнің дақынан сақталған ба?
Кім Менің тәнімді жеп, қанымды ішсе, мәңгілік өмірге ие болады, Мен оны соңғы күні қайта тірілтемін. Өйткені Менің тәнім... шынайы тамақ, және менің қаным нағыз сусын. (John 6: 54-55)
Осыған сілтеме ретінде, Құдай Анасы 1858 жылы 25 наурызда Францияның Лурд қаласындағы Массабьель үңгірінде Әулие Бернадетт Субирусқа келіп, жас қызға өзінің кім екенін былай деп ашты: «Мен мінсіз ұрықпын». Қарапайым, білімсіз 14 жасар Бернадетт төрт жыл бұрын Пәк Ішкі Босану догмасын Рим Папасы Пий IX ресми түрде анықтағанын білмеді.[2]1854 жылғы 8 желтоқсан; Рим папасы «анықтаған кезде» ол жаңа догма жасамайды, керісінше Шіркеудің әрқашан сенгенін растайды.
Аспанның осы Мария догмасына батасын беруінің тағы бір белгісі ретінде, Құдай Анасы Бернадеттаға үңгірдің жанындағы жерді қазуды тапсырды. Ол балшықты тырнай бастағанда, бұлақ пайда болды, ол бүгінгі күнге дейін Лурдта ағып жатыр. Онда 7,000-нан астам сауығу туралы хабарланған (бірақ саны... шіркеу ресми түрде мойындаған өйткені «ғажайып» 72).
Әрине, менің протестанттық оқырманым Мәриямның тіпті Әулие Бернадетт сияқты рухани балаларына көрініп, олармен сөйлесе алғанын қабылдамайды.
Мэри ме? Біздің Ана?
Мен «рухани балалар» деп екі себеппен айтамын - және бұл маңызды, себебі ол сайып келгенде, Мария елестерінің шынайылығы туралы біздің негізгі сұрағымызға жауаптың бір бөлігін құрайды.
Біріншіден, Элизабет Мәриямның аналығын растайды, ол: «Құдайдың анасы маған қалай келді?» (Лұқа 1:43) деп айқайлайды. Иса өз кезегінде Мәриямды өзінің мистикалық денесінің анасы ретінде растайды,[3]Киелі жазбаларда Исаның Қорынттықтарға 1-хат 15:22-де «жаңа Адам» екені айтылған: «Адамда бәрі өлетіндей, Мәсіхте бәрі тіріледі». Сондықтан алғашқы шіркеу әкелері Мәриямды «жаңа Хауа» деп санаған. Әулие Ириней (шамамен б.з. 125 – шамамен б.з. 202 ж.) былай деп жазды: «Ол өзін тірілердің бастамасы еткендей, Адам өлетіндердің бастамасы болғандай. Сондықтан Лұқа да шежірені Жаратқан Иемен бастап, оны Адамға қайтарып, оларды өмір Інжіліне қайта тірілткен Ол екенін, ал олар Оны емес екенін көрсетті. Осылайша, Хауаның бағынбауының түйіні Мәриямның мойынсұнуымен шешілді. Өйткені пәк қыз Хауа сенбеушілікпен байлаған нәрсені, пәк қыз Мәриям сенім арқылы босатты» [1].Heresies қарсы (III кітап, 22-тарау). Ал Хауа тағы кім болды? Жаратылыс 3:20: «Адам әйеліне Хауа деген ат қойды, себебі ол барлық тірі жанның анасы. « Жоханның крестінің астында бейнеленген шіркеу:
Иса анасы мен өзі жақсы көретін шәкіртін көргенде, анасына: “Әйел, міне, сенің ұлың”,— деді. Сонда ол шәкіртіне: «Міне, сенің анаң», - деді. Сол уақыттан бастап шәкірт оны өз үйіне алып кетті. (John 19: 26-27)
Кардинал Роберт Сара Елуінші күннен кейінгі дүйсенбіні «Шіркеудің анасы Мәриям» мерекесі деп белгілейтін жаңа жарлықта былай деп түсіндіреді:
Кейбір жағынан бұл [атау] Шіркеудің санасында Әулие Августин мен Ұлы Әулие Левтің алдын ала айтқан сөздерінен бұрыннан бар еді. Шын мәнінде, біріншісінде Мәриям Мәсіх мүшелерінің анасы деп айтылады, өйткені ол қайырымдылықпен шіркеуге сенушілердің қайта туылуына ықпал етті (De Sancta Virginitate, 6), ал соңғысы Бастың туылуы дененің де туылуы деп айтады (26-уағыз), осылайша Мәриямның бір уақытта Мәсіхтің Анасы, Құдайдың Ұлы және оның мистикалық денесінің, яғни Шіркеудің мүшелерінің анасы екенін көрсетеді. Бұл ойлар Мәриямның құдайлық аналығынан және оның крест сағатында шарықтау шегіне жеткен Құтқарушының жұмысындағы тығыз бірлігінен туындайды. -Жалпы Рим күнтізбесінде Шіркеудің анасы, Киелі Бикеш Мәриямды тойлау туралы жарлық; 2018 жылғы 11 ақпан
Соңында, бұл аналық қасиет Аян кітабының 12-тарауында тағы да расталады, онда біз «күнге киінген әйелдің» ер баланы дүниеге әкелу үшін еңбек етіп жатқанын оқимыз, бұл Исаға меңзейді. Бірақ ол тек Мәсіхті ғана емес, сонымен қатар басқаларды да дүниеге әкеледі:
...айдаһар әйелге ашуланып, оған қарсы соғысуға кетті. оның ұрпақтарының қалған бөлігі, Құдайдың өсиеттерін орындайтындар және Исаға куәлік ететіндер. (12: 17)
Бұл Әйел Құтқарушының анасы Мәриямды бейнелейді, бірақ ол бір уақытта бүкіл шіркеуді білдіреді, Құдайдың барлық уақыттағы халқы, барлық уақытта ауыр азаппен Мәсіхті қайтадан дүниеге әкелетін Шіркеу. —РИМ ПАПЫ БЕНЕДИКТ XVI, Кастель Гандолфо, Италия, 23 тамыз 2006 жыл; Зенит; қараңыз. catholic.org
Мәриямның рухани аналығына күмән келтірмеген әйгілі протестанттың сөзін келтірмесем, қателескен болар едім:
Мәриям – Исаның Анасы және бәріміздің Анамыз, тіпті тізе бүгіп отырған жалғыз Мәсіх болса да... Егер Ол біздікі болса, біз Оның жағдайында болуымыз керек; Ол қайда болса, біз де болуымыз керек және Оның бәрі біздікі болуы керек, ал Оның анасы да біздің анамыз. —Мартин Лютер, Уағыз, Рождество, 1529.
Әулиелер бізбен сөйлесе ала ма?
Мұның бәрі бізді бастапқы қарсылыққа әкеледі: Мәриямның «тіпті біз, адамдар,мен байланысатыны» туралы Киелі кітапта ешқандай дәлел жоқ. Керісінше, қайтыс болғандарға Құдай қалағандай жердегі өмірімізге терезе ашуға ғана емес, сонымен қатар олар тіпті... Пайда болады Мысалы, Аян 6-да біз шейіттердің жер бетінде белгілі бір уақытқа дейін жалғасуы керек құрбандықтар туралы қалай хабардар етілгенін оқимыз:
Олардың әрқайсысына ақ шапан берілді, және олар сияқты өлтірілетін қызметтестері мен бауырларының саны толғанша тағы біраз уақыт шыдаулары керектігі айтылды. (Аян 6: 11)
Сондай-ақ, біз Құдай тағының алдында үнемі тұрған ақсақалдардың Оған жердегілердің дұғаларын оқитынын оқимыз, сондықтан Ескі және Жаңа өсиеттегі Құдай халқы әрқашан әулиелердің шапағатына сенген:
Әр ақсақалдың қолында арфа және хош иісті заттарға толы алтын ыдыстар болды, бұлар қасиеттілердің дұғалары. (Аян 5: 8)
Құдіреті шексіз Жаратқан Ие, Исраилдің Құдайы, Саған қарсы күнә жасаған Исраилдің өлген балаларының дұғасын ести гөр; олар өз Құдайлары Жаратқан Иенің даусына құлақ аспады, ал зұлымдықтары бізге жабысып қалды. (Барух 3:4)
Киелі кітапта қайтыс болған адамның нақты көрінуі туралы ең алғашқы ескертулердің бірі - Самуил пайғамбардың Саулға келуі. Бұл даулы үзінді, себебі Саул Самуилді шақыру үшін бақсыға барады. Бірақ Киелі кітапта жасырын білім алу немесе оқиғаларды бақылау үшін өлілермен кеңесуге тырысатын оккульттік әрекет - некромантия қатаң тыйым салынған. Соған қарамастан, Самуил кенеттен пайда болады - және оның жын емес екені анық. Бақсы шошып кеткендей болып, жерден құдай пайда болды деп ойлап айқайлайды. Бірақ Саул бірден Самуилді таниды (1 Патшалықтар 28:14), ол оны бұған қатысқаны үшін сөгеді (28:16). Содан кейін Самуил Құдайдың Саулға қарсы үкімі туралы пайғамбарлық айтады, бұл кейінірек дәл орындалады.
Маккавей кітабында Яһуда Маккавей үлкен шайқас алдында сарбаздарына қозғаушы сөз айтады, содан кейін оларды қуанту үшін бұрынғы бас діни қызметкер Ониас пен Еремия пайғамбардан алған елесін жеткізеді. «Бұл қасиетті қылышты Құдайдың сыйы ретінде қабыл алыңыз» табиғаттан тыс келушілер оған былай деді: «Онымен сен жауларыңды талқандайсың». [4]2 Маккаби 15:11—16
Жаңа өсиетте де осындай жағдай Табор тауында орын алады.[5]немесе Хермон; мәтінде жай ғана «биік тау» деп жазылған. Мұса мен Ілияс Исаға Петір, Жақып және Жоханның дәл алдында көрінді.
Сонда Мұса мен Ілияс оларға көрініп, Онымен сөйлесіп тұрды. (Matthew 17: 3)
Содан кейін, Исаның қайта тірілгеннен кейін, Матай Інжілінде сипатталғандай, жер сілкінісі болған ерекше оқиға болды...
...және өлім ұйқысында қалған көптеген әулиелердің денелері тірілді. Иса қайта тірілгеннен кейін қабірлерінен шығып, қасиетті қалаға кіріп, көпшілікке көрінді. (Matthew 27: 52-53)
Бұл белгілі бір уақытта қайтыс болғандардың табалдырығын аттап, бізге жер бетінде келуге рұқсат етілгенінің айқын Інжіл дәлелі. Шынында да, Шіркеудің мистикалық дәстүрі... толық жер бетіндегі сенушілерге көрінетін әулиелер көріністері туралы,[6]мысалы. Әулие Джозеф, Әулие Доминик Савио, Әулие Анна, Әулие Тереза де Лизе, Әулие Шарбель, т.б. көбінесе пайғамбарлық сөзді жеткізу, жанды дінге шақыру немесе көктегі нұсқаулық беру үшін.
Жердегі шіркеуге біздің бәріміздің рухани анамыз, Бикеш Мәриямнан артық кім көрінуге лайық? Егер ол көрінсе, бұл Құдайдың қамқорлығымен және біз көргеніміздей, көбінесе маңызды хабарды жеткізу немесе құтқарылу тарихындағы маңызды сәтті белгілеу үшін болады. Өйткені, Жаратылыс кітабынан бастап, бұл әйел мен шайтан тікелей шайқасқа қатысып жатқаны анық көрінеді:
Мен сенімен әйелдің арасына, сенің ұрпағың мен оның ұрпағының арасына өшпенділік саламын; олар сенің басыңды шапалақтайды, ал сен олардың өкшесін шапалақта. (Genesis 3: 15)
Рухтарды сынау
Мен протестанттық оқырманымнан Мәсіхтің сөздерін осы көріністерге қолдануын сұрар едім:
Ағашты жақсы, жемісін жақсы деп айт, немесе ағашты шірік және жемісін шірік деп айт, өйткені ағаш жемісінен танылады. (Matthew 12: 33)
Фатимадан Лурдқа дейінгі Құдай Анасының елестері оңай дәлелденген Меджугорье, тек көріпкелдердің өздерін ғана емес, сонымен қатар сансыз миллиондаған адамдардың оның Ұлы Иса Мәсіхке бет бұруына себеп болды. Бір ғана мысал келтірейік: Мексикадағы Әулие Хуан Диегоға Құдай Ананың кең таралған адам құрбандығы мәдениетінің ортасында келуі. Хуан оны көргенде былай деді:
... оның киімі күн сәулесіндей жарқырап тұрды, ол жарық толқындарын жіберіп тұрғандай, ал тас, ол тұрған шың, сәуле шашып тұрғандай. -Никан Мопохуа, Дон Антонио Валериано (шамамен 1520-1605 жж.,), Н. 17-18
Ол өзінің қатысуының керемет белгісі ретінде тек Испанияға ғана тән тау бөктерінде өсетін кастиль раушандарын қалдырды. Әулие Хуан епископқа, испандыққа көрсету үшін шапанындағы гүлдерді жинаған кезде, кенеттен Құдай Ана оның көз алдында тілмада пайда болды. Құдай бұл елесті және тілмадағы бейнені халықты уағыздау және адам құрбандығын тоқтату үшін пайдаланды, тоғыз миллион ацтекті христиан дініне қабылдады. Әулие Хуанның тілмасындағы Құдай Ананың бейнесі бүгінгі күнге дейін Мехико қаласындағы базиликада ілулі тұр. Ғалымдар бұл бейненің керемет екенін, оның белгісіз заттың «боялғанын» растады.[7]Керемет бейне туралы көбірек оқыңыз Мұнда.
The Католик шіркеуінің катехизисі бәрін нақтырақ қарастырады:
Мәриямның ерлердің анасы ретіндегі қызметі Мәсіхтің осы бірегей медиациясын ешқандай жолмен жасырмайды немесе кемітпейді, керісінше оның күшін көрсетеді. Бірақ Киелі Бикештің адамдарға пайдалы әсері... Мәсіхтің мол еңбегінен туындайды, Оның медиациясына сүйенеді, толығымен оған тәуелді және барлық күшін одан алады. - н. 970
Исаға сеніңіз. Ол мені жіберді, ал аспан осында. - Біздің ханым Педро Региске, Қаңтар 17, 2026
Қатысты оқу
Дұғаларыңыз бен қолдауларыңызға рахмет.
Рақмет сізге!
Маркпен бірге саяхаттау The Енді Word,
үшін төмендегі баннерді басыңыз жазылу.
Сіздің электрондық поштаңыз ешкіммен бөлісілмейді.
Қазір Telegram-да. басыңыз:
MeWe-де Марк пен күнделікті «уақыт белгілерін» ұстаныңыз:
Марктың жазбаларын мына жерде қадағалаңыз:
Төмендегілерді тыңдаңыз:
Сілтемелер
| ↑1 | Ескерту: Лұқа 1:28-де Жәбірейіл періште Мәриямды қарсы алғанда: «Сәлем, мейірімге толы! Құдай сенімен бірге» [латын Вульгатасындағы Әулие Иероним аударғандай]. Лұқаның грек сөзін қолдануы кечаритоменē өйткені «мейірімге толы» деген сөз Құдайдың Мәриямды осы уақытқа дейін «мейірімге бөлегенін», оны құдайлық өмірге толы «болған» және «қазір» ыдысқа айналдырғанын білдіреді [RSV сілтемесі]. Мәриям құрсағында «Құдай сөзін» ұстағандықтан, Келісім сандығы Бикеш Мәриямның бір түрі ретінде қарастырылады. Ал сандық «таза алтыннан» жасалуы керек еді [Мысырдан шығу 25:11 қараңыз]. |
|---|---|
| ↑2 | 1854 жылғы 8 желтоқсан; Рим папасы «анықтаған кезде» ол жаңа догма жасамайды, керісінше Шіркеудің әрқашан сенгенін растайды. |
| ↑3 | Киелі жазбаларда Исаның Қорынттықтарға 1-хат 15:22-де «жаңа Адам» екені айтылған: «Адамда бәрі өлетіндей, Мәсіхте бәрі тіріледі». Сондықтан алғашқы шіркеу әкелері Мәриямды «жаңа Хауа» деп санаған. Әулие Ириней (шамамен б.з. 125 – шамамен б.з. 202 ж.) былай деп жазды: «Ол өзін тірілердің бастамасы еткендей, Адам өлетіндердің бастамасы болғандай. Сондықтан Лұқа да шежірені Жаратқан Иемен бастап, оны Адамға қайтарып, оларды өмір Інжіліне қайта тірілткен Ол екенін, ал олар Оны емес екенін көрсетті. Осылайша, Хауаның бағынбауының түйіні Мәриямның мойынсұнуымен шешілді. Өйткені пәк қыз Хауа сенбеушілікпен байлаған нәрсені, пәк қыз Мәриям сенім арқылы босатты» [1].Heresies қарсы (III кітап, 22-тарау). Ал Хауа тағы кім болды? Жаратылыс 3:20: «Адам әйеліне Хауа деген ат қойды, себебі ол барлық тірі жанның анасы. « |
| ↑4 | 2 Маккаби 15:11—16 |
| ↑5 | немесе Хермон; мәтінде жай ғана «биік тау» деп жазылған. |
| ↑6 | мысалы. Әулие Джозеф, Әулие Доминик Савио, Әулие Анна, Әулие Тереза де Лизе, Әулие Шарбель, т.б. |
| ↑7 | Керемет бейне туралы көбірек оқыңыз Мұнда. |